模擬測(cè)試堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)一、選擇題（每小題2分，共50分）1.（2022年江蘇卷）赫拉克利特說(shuō)：“世界是一團(tuán)永恒的活火。在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅?！彼恼軐W(xué)道理有（）①世界是物質(zhì)的②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④古希臘有個(gè)叫歐布利德的人，有一次，他借了鄰居的錢(qián)，一個(gè)月后，鄰居要他還錢(qián)，他賴(lài)賬說(shuō)：“一切皆變，一切皆流，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是上個(gè)月向你借錢(qián)的我了?！编従影阉蛄艘活D，他要去告狀打官司，鄰居對(duì)他說(shuō)：“你不是說(shuō)一切皆變，一切皆流嗎？現(xiàn)在的我已經(jīng)不是剛才打你的我了?！彼麩o(wú)話可說(shuō)。據(jù)此回答2~3題。2.上述材料中這個(gè)叫歐布利德的人（）A.夸大了靜止的相對(duì)性，否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B.夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)了事物相對(duì)靜止的存在C.把運(yùn)動(dòng)看成是精神的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體D.承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，也承認(rèn)靜止的相對(duì)性3.下列說(shuō)法的錯(cuò)誤與上題結(jié)論一致的是（）A.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 B.吾心即是宇宙，宇宙即是吾心C.頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳 D.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理一種社會(huì)制度從它產(chǎn)生到滅亡，社會(huì)性質(zhì)處于一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。但是，這決不意味著它沒(méi)有任何變化，生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生活等都在不斷地變化。據(jù)此回答4~5題。4.一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生活等都在不斷地變化，這一現(xiàn)象蘊(yùn)涵的哲理是（）A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體B.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的C.事物是無(wú)法捉摸的D.事物的聯(lián)系是多種多樣的5.上述材料中的事實(shí)說(shuō)明了這樣一個(gè)道理（）A.事物都處在因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中B.整體和部分相互影響C.物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用D.一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一6.下列體現(xiàn)發(fā)展觀點(diǎn)的有（）①吐故納新②青出于藍(lán)而勝于藍(lán)③唇亡齒寒④樹(shù)欲靜而風(fēng)不止⑤亡羊補(bǔ)牢⑥長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人A.①②③ B.①③⑤ C.①②⑥ D.③④⑤7.“一萬(wàn)個(gè)后來(lái)者，不如一個(gè)開(kāi)拓者。”從哲學(xué)上看這句話的積極意義在于（）A.要求人們不要去做重復(fù)性的工作 B.要求人們堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)C.鼓勵(lì)人們要具有創(chuàng)新精神 D.鼓勵(lì)人們要善于抓住主要矛盾8.（2022年廣東卷）王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。”下列觀點(diǎn)與之相符的是（）A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的 B.運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的C.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 D.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的古人云：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，世事無(wú)不變化，風(fēng)氣無(wú)不移易”“巧匠為宮室，為圓必以規(guī)，為方必以矩，為平直必以準(zhǔn)繩”。據(jù)此回答9~10題。9.下列說(shuō)法中與“法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積”包含的哲理一致的是（）A.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)B.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波C.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青D.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之10.“為圓必以規(guī)，為方必以矩；為平直必以準(zhǔn)繩”的道理要求（）①公民要增強(qiáng)法制觀念和道德意識(shí)②黨要在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)③個(gè)人必須先履行義務(wù)才能享受權(quán)利④?chē)?guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員要依法辦事A.①③ B.③④ C.①②④ D.②③④山水畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)的瑰寶，歷史上許多藝術(shù)大師為此積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。據(jù)此回答11~12題。11.“蒼潤(rùn)高逸，秀出東南”的廬山，是一座千古文化名山。東晉畫(huà)家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象地層現(xiàn)了廬山的自然美。這表明（）A.藝術(shù)創(chuàng)作是自然美的原始再現(xiàn) B.審美意識(shí)根源于藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感C.藝術(shù)形式源于現(xiàn)實(shí)而又超越現(xiàn)實(shí) D.審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律12.兩位畫(huà)家分別以“靜”為題繪畫(huà)。甲畫(huà)家畫(huà)了一個(gè)湖，湖面映著藍(lán)天、白云及岸邊的花草樹(shù)木；乙畫(huà)家則畫(huà)了一個(gè)飛流直下的瀑布，瀑布邊上有一棵樹(shù)，樹(shù)上的鳥(niǎo)巢里，小鳥(niǎo)正在睡覺(jué)。評(píng)論家認(rèn)為，乙畫(huà)家比甲畫(huà)家在構(gòu)思的意境上更為深遠(yuǎn)，其哲學(xué)依據(jù)是（）A.動(dòng)與靜是對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)立之中有統(tǒng)一B.動(dòng)與靜是共性與個(gè)性的關(guān)系，共性之中有個(gè)性C.動(dòng)與靜是整體與部分的關(guān)系，整體之中有部分D.動(dòng)與靜是運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)之中有發(fā)展13.“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！毕铝信c水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是（）①無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)②春江潮水連海平，海上明月共潮生③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天A.①③ B.②④ C.②③ D.①④14.“人類(lèi)必須從改變觀念入手，改變對(duì)自然的態(tài)度，由一味地向自然索取轉(zhuǎn)變?yōu)檎湎зY源、愛(ài)護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處，走能滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)需求，不致危害社會(huì)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的道路?！边@一論斷體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①改變觀念是辦事情取得成功的關(guān)鍵②事物的變化引起發(fā)展③必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題④意識(shí)能夠正確地反映客觀事物A.①② B.③④ C.①③ D.②④15.抱殘守缺、僵化守舊的思想和凝固不變的觀點(diǎn)違背了哲學(xué)關(guān)于（）A.內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理 B.一切事物都是變化發(fā)展的觀點(diǎn)C.新事物具有強(qiáng)大生命力的觀點(diǎn) D.事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)16.美國(guó)宇航局的氣象學(xué)家發(fā)表報(bào)告說(shuō)，最近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)全球變暖的速度正在顯著加快。上述材料說(shuō)明（）A.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B.事物發(fā)展過(guò)程中存在著相對(duì)靜止C.事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是不存在的D.物質(zhì)是世界的本原信息技術(shù)革命的發(fā)展，給社會(huì)帶來(lái)了很大的方便，但某些人利用先進(jìn)的信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”并冠以“新潮”的名字，稱(chēng)之為“時(shí)代的發(fā)展”。據(jù)此回答17~18題。17.把利用先進(jìn)的信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”稱(chēng)之為“時(shí)代的發(fā)展”的觀點(diǎn)（）A.是正確的，因?yàn)樗\(yùn)用了先進(jìn)的信息技術(shù)B.是正確的，因?yàn)樗且郧八鶝](méi)有的C.是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪](méi)有正確地理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)D.是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪](méi)有看到事物的運(yùn)動(dòng)、變化18.信息技術(shù)革命的浪潮一浪高過(guò)一浪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，電子計(jì)算機(jī)芯片技術(shù)每18個(gè)月就要更新一次。這一事實(shí)表明（）A.事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的B.一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中C.靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體19.從“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”到“風(fēng)吹草低見(jiàn)沙梁”說(shuō)明了（）A.事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)C.事物的運(yùn)動(dòng)變化具有相對(duì)性D.客觀事物的存在、發(fā)展和人的意識(shí)無(wú)關(guān)20.由于氣候干旱，特別是不合理的人為活動(dòng)加劇，昔日曾經(jīng)豐茂的草原而今退化成“風(fēng)吹草低見(jiàn)沙梁”。這一事實(shí)說(shuō)明（）A.一定的原因必然引起一定的結(jié)果 B.相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象具有因果聯(lián)系C.聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件 D.原因和結(jié)果是凝固不變的休閑體現(xiàn)了人類(lèi)全面發(fā)展的客觀要求，反映了人們追求健康、文明生活方式的積極態(tài)度。據(jù)此回答21~22題。21.以往“集中消費(fèi)、全民旅游、商家主導(dǎo)”是假日經(jīng)濟(jì)的“淘金定律”。而今，在“黃金周”長(zhǎng)假中，這一主題正逐漸被“民生休閑”取而代之。這表明，發(fā)展是（）A.后來(lái)出現(xiàn)的事物代替原有事物的變化B.事物在一定范圍內(nèi)發(fā)生量變的過(guò)程C.新事物代替舊事物的過(guò)程D.事物的名稱(chēng)發(fā)生了變化22.社會(huì)發(fā)展的歷史表明，人類(lèi)許多發(fā)明創(chuàng)新都與休閑有密切關(guān)系。亞里士多德曾舉例說(shuō)：數(shù)學(xué)之所以先興于埃及，就因?yàn)槟抢锏纳畟H階級(jí)被特許有閑暇。從哲學(xué)角度看，休閑有助于（）A.人們掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)B.提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力C.主觀能動(dòng)性擺脫客觀規(guī)律的制約D.以樂(lè)觀的心態(tài)回避工作中的挫折23.全面建設(shè)小康社會(huì)必須基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，大力推進(jìn)信息化，加快建設(shè)現(xiàn)代化。這體現(xiàn)的哲理是（）A.事物之間的聯(lián)系是普遍的、無(wú)條件的B.事物之間的相互聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件C.事物之間的聯(lián)系是紛繁復(fù)雜、多種多樣的D.整體的功能總是大于各個(gè)部分功能之和24.可持續(xù)發(fā)展的思想在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，下列我國(guó)古代學(xué)者的論述中，與可持續(xù)發(fā)展思想無(wú)關(guān)的是（）A.為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王B.斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也C.竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)。焚藪而田，豈不獲得獸？而明年無(wú)獸D.是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之25.“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！边@句話的哲學(xué)依據(jù)是（）A.聯(lián)系是普遍存在的B.事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是有規(guī)律的C.世界上的任何事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中D.事物存在著相對(duì)靜止二、非選擇題（共3小題，50分）26.“十一五”規(guī)劃綱要指出，要把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，把發(fā)展教育和培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才擺在更加突出的戰(zhàn)略位置，深化體制改革，加大投入，加快科技教育發(fā)展，努力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和人力資源強(qiáng)國(guó)。要大力推進(jìn)自主創(chuàng)新，加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力建設(shè)，強(qiáng)化企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的主體地位。（1）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的辯證法依據(jù)是什么？（7分）（2）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，我們應(yīng)怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新精神？（10分）27.據(jù)報(bào)道，中宣部部長(zhǎng)劉云山在河南省考察宣傳思想工作和精神文明建設(shè)時(shí)強(qiáng)調(diào)，宣傳思想工作要全面貫徹落實(shí)黨的十六屆四中全會(huì)精神，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保證和輿論支持。要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，進(jìn)一步增強(qiáng)宣傳思想工作的創(chuàng)造力、吸引力、感染力，鞏固馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)。閱讀上述材料，回答下列問(wèn)題：（1）運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明宣傳思想工作堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的必要性。（10分）（2）運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明宣傳思想工作要堅(jiān)持創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段的依據(jù)。（10分）28.材料一奧運(yùn)會(huì)是展現(xiàn)中華民族豐厚文化的大舞臺(tái)，北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)“同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”、吉祥物“福娃”、奧運(yùn)徽章“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”和火炬“祥云”等，都體現(xiàn)出豐富而悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力，傳達(dá)著勤勞自強(qiáng)的中華民族邁向世界的豪情和自信。材料二為迎接2022年北京奧運(yùn)會(huì)，國(guó)際孔子文化節(jié)組委會(huì)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、北京奧運(yùn)會(huì)合作網(wǎng)站央視國(guó)際等機(jī)構(gòu)，共同推出了“國(guó)人不可不知的五句《論語(yǔ)》經(jīng)典”征集活動(dòng)，入選的五句經(jīng)典是：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“已所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”。運(yùn)用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)分析，為什么說(shuō)北京奧運(yùn)會(huì)是展現(xiàn)中華民族豐厚文化的大舞臺(tái)？（13分）

參考答案一、選擇題1.A解析：把世界看成是一團(tuán)永恒的火，這是古代樸素唯物主義的思想.強(qiáng)調(diào)火在一定的分寸上燃燒與熄滅，這體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，故①②③入選。④的認(rèn)識(shí)與材料無(wú)關(guān)，應(yīng)舍去。2.B解析：“一切皆變，一切皆流”夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)了相對(duì)靜止。3.A解析：B是唯心主義命題，C違背了聯(lián)系的觀點(diǎn)，D是意識(shí)對(duì)物質(zhì)反映的差異性，故只能選A項(xiàng)。4.B解析：社會(huì)的變化就是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，故B項(xiàng)入選。5.D解析：社會(huì)在發(fā)展。社會(huì)性質(zhì)卻相對(duì)穩(wěn)定，這說(shuō)明事物是運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一。6.C解析：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，①②⑥符合要求，故選C項(xiàng)。7.C解析：開(kāi)拓者就是具有創(chuàng)新精神，站在上升、前進(jìn)、發(fā)展的立場(chǎng)上，去促進(jìn)舊事物的滅亡、新事物的成長(zhǎng)和壯大，實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。顯然開(kāi)拓者所做的工作意義十分重大。題目的說(shuō)法并不排除要求人們?nèi)プ鲋貜?fù)性工作，所以A項(xiàng)應(yīng)予排除.B、D項(xiàng)不符合題意，故應(yīng)舍去。因此，正確的選項(xiàng)是C項(xiàng)。8.C解析：題干中王夫之辯證地分析了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，A、B、D三項(xiàng)的認(rèn)識(shí)都不正確，不符合題意。9.B解析：“法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積”說(shuō)明事物是變化發(fā)展的，只有B項(xiàng)體現(xiàn)的哲理與之一致。10.C解析：規(guī)、矩、準(zhǔn)繩在這里指的是人們的行為所要遵守的規(guī)范，③的說(shuō)法不對(duì)，應(yīng)舍去，①②④可入選。11.C解析：《廬山圖》以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美，說(shuō)明藝術(shù)形式不是簡(jiǎn)單的自然原始再現(xiàn)，而是源于現(xiàn)實(shí)而又超越現(xiàn)實(shí)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)是物質(zhì)的反映，故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。所以該題的答案是C項(xiàng)。12.A解析：飛流直下的瀑布與正在睡覺(jué)的小鳥(niǎo)，一動(dòng)一靜構(gòu)成矛盾，故選A項(xiàng).B，C、D三項(xiàng)都沒(méi)有從矛盾的角度思考。13.A解析：新事物代替舊事物是發(fā)展的過(guò)程，本題中的四個(gè)選項(xiàng)中，“前波讓后波”“新葉催陳葉”和“落木”以及“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”都體現(xiàn)了事物的發(fā)展。②④與題意不符。正確答案應(yīng)選A。14.B解析：人類(lèi)態(tài)度的改變體現(xiàn)了意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，而這也正體現(xiàn)了人與自然、人與環(huán)境的聯(lián)系和用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，故選③④的組合項(xiàng)B項(xiàng)，①②都不是題干材料所表述的內(nèi)容。15.B解析：材料觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是對(duì)立的，所以選B。A、C、D非靜止觀點(diǎn)的對(duì)立面，不選。16.答案：C17.C解析：A、B兩項(xiàng)的判斷、說(shuō)法都不對(duì)，D項(xiàng)不符合題意，不選。18.B解析：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，A項(xiàng)不對(duì)，C、D兩項(xiàng)的說(shuō)法都不符合題意.19.B解析：A項(xiàng)的說(shuō)法與題意不符，C、D兩項(xiàng)的說(shuō)法本身都不正確。20.A解析：不合理的人為活動(dòng)是因，沙漠化是果，B、D兩項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，C項(xiàng)的說(shuō)法沒(méi)有從因果關(guān)系的角度理解。21.C解析：休閑方式的發(fā)展體現(xiàn)了新事物代替舊事物的過(guò)程，故選C。22.B解析：根據(jù)材料主旨，B項(xiàng)與題意相符。23.B解析：工業(yè)化、信息化、現(xiàn)代化的相互聯(lián)系共同促進(jìn)了小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。24.D解析：D項(xiàng)講的是如何治理國(guó)家，A、B、C項(xiàng)都體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展思想。25.C解析：本題是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查，比較簡(jiǎn)單。二、非選擇題26.