庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》莊子何其人其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。

——魯迅一、歸納“為、于、然”這幾個(gè)文言虛詞的意義和用法。二、找出文中的幾個(gè)古今異義詞。三、翻譯幾個(gè)句子。四、積累文中出現(xiàn)的幾個(gè)成語(yǔ)。檢測(cè)：“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛吾見(jiàn)其難為，怵然為戒視為止，行為遲提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志(介詞：替、給）（動(dòng)詞:①解；②因?yàn)椋ǘ际墙樵~：因?yàn)椋ǘ际墙樵~：因?yàn)椋坝凇弊值挠梅ê鸵饬x合于《桑林》之舞而刀刃若新發(fā)于硎恢恢乎其于游刃必有余地矣雖然，每至于族（介詞，與，和，同）（介詞：從）（介詞，對(duì)于）（介詞，引出對(duì)象）“然”字的用法和意義砉然向然奏刀騞然因其固然雖然，每至于族怵然為戒（助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）（助詞，象聲詞詞尾）（……的樣子）（代詞：這樣）（助詞，形容詞詞尾）古今異義：詞類(lèi)活用：通假字：天理、固然、雖然、至于向、蓋、善履、歲、月翻譯下列幾個(gè)句子：

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎?；只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾?。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?所字結(jié)構(gòu))從未（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？（句式？成語(yǔ)？）骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。（成語(yǔ)？）提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此志得意滿(mǎn)，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。（成語(yǔ)？）

游刃有余：目無(wú)全牛：躊躇滿(mǎn)志：切中肯綮：積累文中成語(yǔ)：現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉?，F(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿(mǎn)意足的意思?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵。欣賞“解牛之美”——找出文中描寫(xiě)“解?！眻?chǎng)面的句子。思考：作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？

探討庖丁的“解牛經(jīng)”——庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

思考：庖丁是經(jīng)過(guò)哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？結(jié)合你的親身經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)你的體會(huì)。⑵“三年之后”——⑶“方今之時(shí)”——解牛的三個(gè)階段⑴“始臣之解牛之時(shí)”——目有全牛目無(wú)全牛游刃有余“所見(jiàn)無(wú)非全牛也”“未嘗見(jiàn)全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）[清]王國(guó)維《人間詞話(huà)》人生三境界說(shuō)：

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。三年之后、方今之時(shí)——堅(jiān)定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果

饒宗頤在為人修學(xué)中的“三重境界”：

“漫芳菲獨(dú)賞,覓歡何極”在孤獨(dú)里思考和感悟,上下求索

“看夕陽(yáng)西斜,林隙照人更綠”一般人不愿進(jìn)入的一重境界,因?yàn)橐话闳说木穸枷蛲獗砺?既經(jīng)不起孤獨(dú)寂寞,又不肯讓光彩受掩蓋,只是注重外面的風(fēng)光,而不注重內(nèi)在修養(yǎng),他們看不見(jiàn)林隙間的“綠”。其實(shí),越想暴露光彩,就越是沒(méi)有光彩。

“紅蔫尚佇,有浩蕩光風(fēng)相候”無(wú)論如何都要相信,永遠(yuǎn)會(huì)有一個(gè)美好的明天在等候自己,只有這樣才沒(méi)有煩惱,自主人生,自成境界。

庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

總結(jié)：其一，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。理解莊子之道——文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生的道理。那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻_____，用___來(lái)比喻___。

在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開(kāi)肯綮一樣，來(lái)避開(kāi)矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己。牛體社會(huì)刀人吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！B(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。小寓言大智慧——這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？1021這則故事對(duì)我們