第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第15課明至清中葉的經(jīng)濟與文化

課程標(biāo)準(zhǔn)：了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限社會經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)農(nóng)業(yè)商業(yè)社會經(jīng)濟局限經(jīng)濟政治一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（一）社會經(jīng)濟的發(fā)展（1）明朝中期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。（2）江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛。材料：農(nóng)戶在種植糧食作物之外，都普遍開始種植旨在交換的經(jīng)濟作物，如棉花、甘蔗、煙草、荔枝、龍眼乃至經(jīng)濟林木，并開始對農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工。

——張豈之《中國歷史十五講》1.農(nóng)業(yè)一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（一）社會經(jīng)濟的發(fā)展（1）表現(xiàn)：明朝后期，在南方一些地區(qū)出現(xiàn)新的經(jīng)營手段，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進(jìn)行生產(chǎn)。

材料：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，機工出力，相依為命久矣——《中外歷史綱要》（上）84頁2.手工業(yè)

材料：（明代蘇州紡織業(yè)）群城之東，皆習(xí)機業(yè)，工匠各有專能。匠有常主(機戶)，計日受值……若機戶工作減，此輩衣食無所矣。（2）特征：機戶出資，機工出力。——標(biāo)志著資本主義萌芽產(chǎn)生。一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（一）社會經(jīng)濟的發(fā)展3.商業(yè)商業(yè)白銀貨幣長途販運商人群體商業(yè)市鎮(zhèn)

材料一：在明朝的海外貿(mào)易中，中國始終處于出超地位，葡萄牙人和西班牙人不得不用大量白銀來支付貿(mào)易逆差，海外白銀的流入增加了國內(nèi)白銀的總量，擴大了白銀的流通范圍，貨幣開始以白銀為主。3、商業(yè)思考：白銀大量流入對中國社會產(chǎn)生什么影響？（1）促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展,有利于商業(yè)資本的集聚。

材料二：明清時期，形成了一個積累大量財富的商人群體——淮揚鹽商?？登觊g，“奢靡風(fēng)習(xí)創(chuàng)于鹽商，而操他業(yè)以致富者群慕效之……”?！幾詫O燕京《晚清社會風(fēng)尚研究》在明代中后期，史稱“富室之稱雄者，江南則推新安（徽州），江北則推山右（山西）”——謝肇制《五雜俎》商幫徽商大宅院晉商遺產(chǎn)：喬家大院

材料一：“皇家看故宮，民宅看喬家。”材料二：“無徽不成鎮(zhèn)”明清時期是以血緣和鄉(xiāng)土親緣為紐帶，擁有會館辦事機構(gòu)和標(biāo)志性建筑的商業(yè)集團(tuán)（群體）。材料四：據(jù)統(tǒng)計，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個，清代增至479個……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個體民戶的產(chǎn)品，進(jìn)行深加工、吸引外地客商，行銷遠(yuǎn)方市場?！幾在w岡《中國城市發(fā)展史論集》思考：材料反映明清之際什么社會狀況？商業(yè)市鎮(zhèn)大批興起；商品經(jīng)濟繁榮。

盛世滋生圖四大名鎮(zhèn)之景德鎮(zhèn)四大名鎮(zhèn)之佛山鎮(zhèn)四大名鎮(zhèn)之漢口鎮(zhèn)四大名鎮(zhèn)之朱仙鎮(zhèn)一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（二）社會經(jīng)濟的局限1.經(jīng)濟：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢。2.政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。

材料：在西方……一場偉大的、以“文藝復(fù)興”為主題的啟蒙運動拉開了帷幕。同時,北歐和西歐各國開始海外大冒險,歐洲的經(jīng)濟軸心由南向北,從地中海沿岸向大西洋東岸地區(qū)轉(zhuǎn)移。在政治革命、文化革命和科學(xué)革命的綜合推動之下,“世界時間”的鐘擺終于從東方猛烈地?fù)u向西方。而在東方,從皇帝、知識分子到草民百姓,竟沒有一個人察覺到這一歷史性的變局。在這里,成熟的農(nóng)業(yè)文明正達(dá)到前所未有的繁榮高度,與之相伴的是,專制制度也歷經(jīng)千年打磨而趨于精致。錢穆因此說:“可惜的是,西方歷史這一階段是進(jìn)步的,而中國這一階段則退步了?！薄獏菚圆ā逗剖巸汕辍罚ū彼危┏填棧ū彼危┏填U

（南宋）朱熹（南宋）陸九淵（明）王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)理學(xué)集大成者心學(xué)集大成者宋明理學(xué)（世界觀）

理是世界的本原（社會觀）

儒家道德倫理（三綱五常）（認(rèn)識論）“存天理、滅人欲”

（方法論）格物致知

二、思想領(lǐng)域的變化二、思想領(lǐng)域的變化（一）陸王心學(xué)（1）提出以“致良知”為核心的理論。（2）主張“心外無物，心外無事，心外無理”，強調(diào)“知行合一”。3.評價：強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。1.代表人物：陸九淵、王守仁2.思想主張：

是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！跏厝省秱髁?xí)錄》思想主張：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)李贄材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎。材料二李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“當(dāng)大喜，何恥為？

材料三世間種種，皆衣與飯類耳?！非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不過是借理學(xué)這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。李贄斥責(zé)他們“被服儒雅，行若狗彘?！保ǘ├钯棥爱惗恕狈穸鬃訖?quán)威抨擊封建社會男尊女卑，提倡男女平等批判道學(xué)家的偽善二、思想領(lǐng)域的變化（三）明末清初三大思想家1.黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。2.顧炎武和王夫之：對宋明以來高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行批判，并提出一些重要見解。

材料：世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！S宗羲《明夷待訪錄·財計三》

材料：是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。——顧炎武《日知錄》二、思想領(lǐng)域的變化思考：如何認(rèn)識明清時期的進(jìn)步思想？1.積極性：

明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，構(gòu)成中國早期反封建民主啟蒙思想的源頭，具有解放思想和反封建專制斗爭的歷史進(jìn)步性。2.局限性：

但從內(nèi)容看，未形成完整的理論體系（在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主思想）；從地位看，在當(dāng)時沒有形成主流；從影響看，未能使中國社會實現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型,影響有限。三、小說與戲曲（一）小說1.元末明初：施耐庵、羅貫中各自在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。2.明朝中期：吳承恩的《西游記》和清朝吳敬梓的《儒林外史》，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。3.清朝中期：曹雪芹創(chuàng)作長篇小說《紅樓夢》，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽世界的名著。三、小說與戲曲（二）戲曲1.戲曲創(chuàng)作：趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。2.舞臺演出：昆曲長期占據(jù)統(tǒng)治地位。清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成京劇，并逐漸成為全國最流行的劇種。四、科技（一）傳統(tǒng)科技1.李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》等科技著作，分別記載了中醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的知識。2.徐宏祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。《本草綱目》書影《農(nóng)政全書》書影《天工開物》書影處于成就總結(jié)階段，未轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)四、科技（二）明清大型典籍的編纂1.明成祖時，編成了中國古代最大的類書——《永樂大典》2.清乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書——《四庫全書》

《永樂大典》（局部）書影《四庫全書》（局部）書影【知識鏈接】

①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。四、科技（三）西學(xué)東漸1.明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國。傳教的同時，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識。2.清朝前期，傳教士運用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》，現(xiàn)藏于南京博物院明后期到近代，西方的學(xué)術(shù)思想向中國傳播的過程1.思想：提倡個性，具有一定的平等及叛逆色彩；

批判君主專制；提倡工商皆本。2.文化：通俗小說適應(yīng)壯大了的市民階層的需要,

具有反封建色彩。3.科技：傳統(tǒng)科技集大成；部分融合西方的科技知識，西學(xué)東漸。【知識總結(jié)】明清時期社會發(fā)生的新變化？課堂總結(jié)明至清中葉的經(jīng)濟與文化社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限社會經(jīng)濟的發(fā)展農(nóng)業(yè)領(lǐng)域手工業(yè)領(lǐng)域商業(yè)領(lǐng)域陸王心學(xué)李贄