第頁(yè)2023?百家講壇?觀后感?百家講壇?觀后感

當(dāng)看完一部影視作品后，信任大家有許多值得共享的東西吧，是時(shí)候?qū)懸黄^后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)觀后感呢？以下是我整理的?百家講壇?觀后感，歡送大家共享。

?百家講壇?觀后感1

今日，我看了百家講壇的解讀?三字經(jīng)?，里面的內(nèi)容令我記憶深刻。錢(qián)文忠教授講了人之初性的善惡，他講了曹操的四個(gè)兒子，曹植、曹丕、曹彰和曹沖同樣是曹操的兒子，但由于成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)不同，相距很大，看起來(lái)他們根本不像兄弟。還講了周處，本性不壞，但由于他父母雙亡，沒(méi)有良好的后天教化，成了一大害。

但他知道后，誠(chéng)意改正，為人們做了很多好事。?三字經(jīng)?認(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，假設(shè)沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再和藹的天性都會(huì)受到污染。歷史上的唐伯虎，從小繪畫(huà)就很有天賦，他的母親送她去沈周那兒學(xué)繪畫(huà)，學(xué)了一兩年，他想:哎!師傅繪畫(huà)也不怎么樣，說(shuō)不定我比他還好呢!然后，他向師傅提出結(jié)束學(xué)業(yè)，他的師傅知道后也同意他滿張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國(guó)，讓六國(guó)共同事奉秦國(guó)。秦在西方，六國(guó)在東方，東西相連，故稱連橫。

講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國(guó)的使臣張儀來(lái)到楚國(guó)，對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦王情愿和大王結(jié)成兄弟之國(guó)。大王假設(shè)能同齊國(guó)斷交，秦國(guó)愿獻(xiàn)地六百里，兩國(guó)恒久和好。〞楚懷王聽(tīng)了特別興奮，便一口容許下來(lái)，并派使者同張儀一起來(lái)到秦國(guó)，準(zhǔn)備接收土地?？墒莿?cè)肭貒?guó)境內(nèi)，張儀就假裝從車上摔下來(lái)，稱病不出，拒絕會(huì)見(jiàn)楚國(guó)的使者。楚懷王見(jiàn)秦王遲遲不愿獻(xiàn)地，以為秦王擔(dān)憂楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅(jiān)決和楚國(guó)絕交，并且與秦國(guó)建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí)，張儀卻說(shuō)：“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，肯定是聽(tīng)錯(cuò)了，只有六里寬嘛。〞楚懷王覺(jué)察上了當(dāng)，確定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國(guó)夾攻，楚國(guó)大敗而歸。接著，在藍(lán)田交戰(zhàn)中，楚國(guó)又被秦國(guó)戰(zhàn)勝，割給秦國(guó)兩個(gè)城市。從今，楚國(guó)就一蹶不振。這就是張儀采納連橫政策，幫助秦王離間敵國(guó)聯(lián)盟，擴(kuò)張秦國(guó)力力的典型例子。

合縱連橫就是一種外交的國(guó)策選擇，關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的將來(lái)，其歷史作用受到人們的重視，也是才智的一種表現(xiàn)。

?百家講壇?觀后感3

我很喜愛(ài)看?百家講壇?，?百家講壇?里面給我們分析了書(shū)里的內(nèi)容，人物的性格特點(diǎn)。其中令我印象最深刻的是魯智深系列里拳打鎮(zhèn)關(guān)西那段。我最喜愛(ài)的是描寫(xiě)魯智深打鎮(zhèn)關(guān)西的那段話。

那段話是這樣寫(xiě)的：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);提起拳頭來(lái)就眼眶際眉梢只一拳，打得眼棱縫裂，烏珠迸出，也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái);又只一拳，太陽(yáng)穴上正著，卻似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達(dá)看時(shí)，只見(jiàn)鄭屠挺在地上，口里只有出的氣，沒(méi)了入的氣，動(dòng)撣不得。〞這段話讓我記憶猶新。鮑中山教授講，它把魯智深打人的情節(jié)描寫(xiě)得生動(dòng)詳細(xì)。魯智深一共打了三拳，第一拳里面“便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪，咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái)〞，把那血肉模糊的畫(huà)面描寫(xiě)了出來(lái)。

鼻子，是用來(lái)聞味道的，所以打到鼻子，才會(huì)咸的、酸的、辣的一發(fā)都滾出來(lái);其次拳在眼睛那里，“也似開(kāi)了個(gè)彩帛鋪，紅的、黑的、紫的都綻將出來(lái)〞。眼睛是用來(lái)看東西的，打到了眼睛，色調(diào)就全出來(lái)了。第三拳是打到太陽(yáng)穴上?！皡s似做了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響〞。打到了太陽(yáng)穴上，又會(huì)怎樣呢?磬兒、鈸兒、鐃兒的聲音都出來(lái)了。為什么?水滸傳?里每寫(xiě)到搏斗廝殺的地方，總寫(xiě)得很血腥呢?鮑中山教授說(shuō)，作者施耐庵生長(zhǎng)的時(shí)代，戰(zhàn)火不斷，充溢了斗爭(zhēng)。所以他才會(huì)把廝殺的畫(huà)面寫(xiě)得那么血腥。我們肯定要酷愛(ài)和平，制止斗爭(zhēng)，世界才會(huì)更美妙。

我很喜愛(ài)看?百家講壇?，?百家講壇?不僅讓我增長(zhǎng)了學(xué)問(wèn)，還讓我更喜愛(ài)看書(shū)，喜愛(ài)了解歷史。我以后肯定要多看?百家講壇?。

?百家講壇?觀后感4

今日，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀?史記?———秦始皇之唐人論秦。

本節(jié)主要講了唐朝人是怎樣評(píng)價(jià)秦始皇的，他們?cè)u(píng)價(jià)秦始皇有什么特點(diǎn)。

通過(guò)王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)，有指責(zé)也有確定，但從許多評(píng)秦的史料來(lái)看，秦始皇備受唐人的關(guān)注。但他也成了一個(gè)警示皇帝教化的反面教員，王立群老師說(shuō)，皇帝是須要人來(lái)約束，沒(méi)有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權(quán)，正是因?yàn)檫@點(diǎn)，大臣們才有時(shí)機(jī)教化皇帝，于是，教化皇帝的最正確人選，便是秦始皇。

在秦始皇對(duì)很多皇帝起到警示作用的同時(shí)，晚唐大詩(shī)人杜牧提出了不同的見(jiàn)解，在杜牧的?阿房宮賦?中提出，秦國(guó)的速亡，是因?yàn)榍赝跆^(guò)于驕奢淫逸，太重視自己的享樂(lè)了。而且，一個(gè)帝國(guó)的滅亡自身的緣由是最主要的，只要對(duì)他的臣民不施仁義，不愛(ài)自己的老百姓，心里沒(méi)有老百姓，最終全部的老百姓都會(huì)拋棄這個(gè)君王。在后人感慨秦國(guó)的速亡的時(shí)候，沒(méi)有吸取到秦國(guó)速亡的閱歷，結(jié)果自己又亡國(guó)了。在秦朝，還有一件大事——焚書(shū)坑儒，焚書(shū)坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書(shū)坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書(shū)作注釋的時(shí)候都選擇了衛(wèi)宏的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，在唐朝人的心中，秦始皇是一個(gè)及其陰險(xiǎn)的暴君。

在唐人對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)與王立群老師的講解中我明白了：事情是有多樣性的，每一個(gè)人對(duì)事物的相識(shí)都不一樣。

?百家講壇?觀后感5

老子和莊子都是道家的代表人物，老子很有才智，就連孔子也曾向他請(qǐng)教。老子和莊子的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，深深的影響著中國(guó)人。

老子的人生才智便是弱者生存，鋼亡而弱存。老子提倡做人要柔一點(diǎn)，弱一點(diǎn)，低調(diào)一點(diǎn)，遇事要懂得以柔克剛。這讓我想起了張三豐的太極拳，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)張三豐正在樹(shù)林中練功，看到一只蛇和一只烏龜正在惡斗，便靜靜的站在一旁細(xì)致的視察起來(lái)。蛇的動(dòng)作快速而凌厲，烏龜?shù)膭?dòng)作緩慢而精準(zhǔn)，奇妙的化解了蛇的進(jìn)攻，最終盡然一口咬住蛇頭，贏得了這場(chǎng)惡斗，佇立在一旁觀看的張三豐被這稀奇制勝，以柔克剛的招式給震撼了，之后由此悟出了“太極〞的概念，以柔克剛，獨(dú)步天下，傲視群雄。這和老子的思想有異曲同工之妙，而太極拳也淋漓盡致的表達(dá)了老子思想的精華，以靜制動(dòng)，以柔克剛。

老子曾問(wèn)他的弟子們，天下最弱的是什么？弟子們答，是水。老子又問(wèn)，那天下最戰(zhàn)無(wú)不勝的是什么？弟子們的答復(fù)五花八門(mén)。此時(shí)，老子悠閑答曰，水能滅火，水滴石穿，那么天下至柔即為天下至鋼，柔能克剛，弱能勝?gòu)?qiáng)，無(wú)為那么無(wú)不為。

我不禁愕然，這高深莫測(cè)的語(yǔ)言中包含著人世間最真摯的道理，旋即，我茅塞頓開(kāi)。有時(shí)候，退讓并不是軟弱，這恰恰是一種人生才智。

?百家講壇?觀后感6

我對(duì)宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰老師做客百家講壇講解并描述專題?兩宋風(fēng)云?之?康王趙構(gòu)?，聽(tīng)著袁老師精彩的講解并描述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。

?兩宋風(fēng)云?這個(gè)專題給我們呈現(xiàn)了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。假設(shè)將中華5000年的歷史比作深藍(lán)色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣袤天空中的一顆閃亮的星星?？赐炅?0集的講解并描述，不僅讓我對(duì)宋史產(chǎn)生了深厚的愛(ài)好，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。

40多年來(lái)，宋金兩國(guó)雖有幾次議和，但仍處于斗爭(zhēng)狀態(tài)。一場(chǎng)場(chǎng)聞名的戰(zhàn)事令人拍案叫絕，一次次錯(cuò)誤確實(shí)定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深化了解他們后，更使人頓生欽佩之情。老師說(shuō)，事物應(yīng)當(dāng)一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有很多的缺點(diǎn)，但我們更應(yīng)懂得吸取其中的精華之處。正如?論語(yǔ)?所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之。〞宋高宗的樸實(shí)節(jié)儉，秦檜的富有心計(jì)，岳的忠心、英勇，韋賢妃的冰雪聰明，都是特別值得我們?nèi)プ屑?xì)體會(huì)和學(xué)習(xí)的。

兩宋風(fēng)云只是歷史長(zhǎng)河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆光明的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝〞。作為新一代的青少年，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，并為社會(huì)作出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。

?百家講壇?觀后感7

有人說(shuō)，我們中國(guó)人缺少信仰，但是，在這個(gè)星期六，阿宋給我們?nèi)嘣忈屃耸裁词侵袊?guó)人的信仰。

有一個(gè)人，其貌不揚(yáng)卻變更了中華民族教化傳統(tǒng)，有一本書(shū)，是這個(gè)人的語(yǔ)錄卻被稱為治國(guó)之道。這個(gè)人是孔子，這本書(shū)是?論語(yǔ)?。于丹教授在理解?論語(yǔ)?上很有自己的心得，而阿宋給我們看的就是?百家講壇?中于丹?論語(yǔ)?心得的第一集?天地人之道?。

在這一集中我明白了天、地、人之間的聯(lián)系。盤(pán)古開(kāi)天辟地后，上面是天，下面是地，盤(pán)古就在中間，所以天地人在境界上是一樣的。人只有真正感悟到了天地至理，才能納天地之間的浩然之氣于自己胸中，使自己成為天地間最為強(qiáng)大的存在?？鬃邮菓{借什么感染其他人的，正是憑這浩然之氣。

孔子有一個(gè)“仁〞的思想，這大家都知道，可你知道什么是“仁〞嗎?孔子的弟子就曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，什么是“仁〞?孔子答復(fù)：“愛(ài)人。〞又問(wèn)，什么是“智〞，又答：“知人。〞多么玄奧的兩個(gè)字，孔子就以此作答。原來(lái)“仁就是愛(ài)人，智就是知人。〞

孔子還有一個(gè)故事讓我深受啟發(fā)。有位弟子問(wèn)孔子：“老師，我們向你學(xué)了這么久，是想以后能當(dāng)大官，你說(shuō)有什么條件，才能治理國(guó)家?〞孔子的話照舊簡(jiǎn)短：“足兵足食民信之矣。〞學(xué)生不甘心，問(wèn)：“去掉一條的話，您去哪一條。〞“去兵。〞孔子認(rèn)為沒(méi)有兵力也行。“再去一條。〞孔子很肅穆地答復(fù)：“去食。〞人在世上，難免一死，可怕的是國(guó)家因?yàn)闆](méi)有人民信仰而崩潰。信仰的力氣是那樣宏大。

最終，我感動(dòng)于孔子的一個(gè)字：“恕〞。對(duì)自己寬容一點(diǎn)，對(duì)別人寬容一點(diǎn)就是“恕〞。有了這個(gè)字，我們就可以過(guò)好一輩子。

我深深地被孔子的才智所打動(dòng)。

?百家講壇?觀后感8

百家講壇是我少有喜愛(ài)看的科教類節(jié)目。遺忘看的那些教化節(jié)目都覺(jué)得很是乏味、枯燥總覺(jué)得有些紙上談兵的感覺(jué)，但是百家講壇給我的感覺(jué)完全不一樣。比方今日看的這期節(jié)目，我就受益匪淺。

看于丹的心得.很受啟發(fā).特殊是其中的一個(gè)牧羊人的比方更是讓我感受很大.她說(shuō).我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最終一只羊就好了.最終一只羊趕上了.其他的羊就會(huì)跑得快了.而現(xiàn)實(shí)中.有許多人只看著自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了許多了.和這個(gè)故事相像的是木桶的故事.一個(gè)木桶是由很多片木板組成了的.要看這一個(gè)木桶的盛水多少.要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板.

這讓我想到了我的學(xué)生.其實(shí)你看一看.那些成果較好的學(xué)生.其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中.并不須要老師下多大的功夫.相反.真正須要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)短暫落后的學(xué)生.我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成果.那么我們一個(gè)班的成果也就會(huì)好了.那些學(xué)習(xí)短暫落后的學(xué)生就像是那只最終的羊一樣.只有抓好他們的成果才是最主要的.當(dāng)然任何的比方都有其不恰當(dāng)性.我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求.要讓他們有肯定的學(xué)習(xí)方法.能夠自主學(xué)習(xí).老師只是賜予肯定的指導(dǎo)就好了.

這一次的讓我有了很大的感悟。中國(guó)現(xiàn)在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教化事業(yè)有了些許偏差，應(yīng)早些意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。

?百家講壇?觀后感9

近一段時(shí)間來(lái)，中心電視臺(tái)的“百家講壇〞欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國(guó)〞、閻崇年評(píng)“清史〞、張瑞芳說(shuō)“聊齋〞、劉心武談“紅樓〞。雖其褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍理解，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，?百家講壇?卻能深受群眾歡送確定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史老師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、借鑒?百家講壇?的特長(zhǎng)也是很有必要的。

“課程懸念化〞就是值得歷史老師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾驚慌而期盼的心情，?百家講壇?的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的留意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣能夠運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過(guò)程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生留意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)好和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思索和品嘗。

“場(chǎng)景生動(dòng)化〞也是值得歷史老師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過(guò)程中的語(yǔ)言、肢體動(dòng)作和情景表演等。?百家講壇?超多運(yùn)用上述這些元素，大大增加了講座的幽默感并吸引了觀眾的留意力。這一點(diǎn)，歷史老師透過(guò)借鑒與鉆研，一樣能夠做到。

“學(xué)問(wèn)故事化〞是?百家講壇?值得借鑒的另一大“法寶〞。之所以此刻的學(xué)生對(duì)歷史不感愛(ài)好，重要緣由在于，歷史老師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的愛(ài)好。相反，?百家講壇?那種故事化的講解并描述卻充溢了跌宕起伏、引人入勝、感人至深的情節(jié)，這也是其深受群眾寵愛(ài)的重要緣由。歷史老師假設(shè)能嘗試著將歷史學(xué)問(wèn)進(jìn)行故事化的改造，并在講故事的過(guò)程透過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)完成?新課標(biāo)?的“三維教學(xué)目標(biāo)〞，那么這樣的歷史教學(xué)必需是非常勝利的。

?百家講壇?觀后感10

在這些天來(lái)，我始終在收看中心電視臺(tái)百家講壇節(jié)目，是由教授于丹講的?論語(yǔ)?。她在這里講解并描述了如何以道德的觀念，來(lái)對(duì)待人生。對(duì)待身邊的.一切事情。聽(tīng)著她的演講，我一次次地感悟著。暢想著……于是我寫(xiě)出了自己對(duì)道德的看法。大家都知道?論語(yǔ)?就是講道德的，

剛剛看到了中心電視臺(tái)播發(fā)的對(duì)待中國(guó)游客提出了幾條建議和看法，讓大家遵守道德的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這些建議都是在?論語(yǔ)?里說(shuō)過(guò)的話，也是孔子讓人在小時(shí)候樹(shù)立的禮貌行為。假設(shè)我們?cè)谛r(shí)侯都能學(xué)學(xué)"論語(yǔ)"，"論語(yǔ)"是孔子教弟子在課堂上的課堂筆記，后來(lái)讓學(xué)生們整理出來(lái)的教材。其實(shí)假設(shè)這些良好的品德就會(huì)從小樹(shù)立起來(lái)。那么每個(gè)中國(guó)人的素養(yǎng)就會(huì)提高一些。就不會(huì)有說(shuō)隨地吐痰和出口不遜的事情出現(xiàn)。于丹教授說(shuō)：學(xué)論語(yǔ)對(duì)創(chuàng)立和諧社會(huì)有著肯定的主動(dòng)作用。這就是當(dāng)前中心電視臺(tái)百家講壇節(jié)目播放學(xué)習(xí)論語(yǔ)的緣由。

論語(yǔ)里述說(shuō)的就是要學(xué)會(huì)感謝。于丹教授說(shuō)：學(xué)會(huì)了感謝，就學(xué)會(huì)了如何樂(lè)觀的生活。她還說(shuō)：假設(shè)你對(duì)常常為一些小事流淚，那么你就看不不見(jiàn)星星和太陽(yáng)。對(duì)世界上的萬(wàn)物，要心存感謝，人生就不再單調(diào)，而會(huì)顯得更加美妙。一個(gè)人要懂得學(xué)會(huì)感謝，感謝是一個(gè)人應(yīng)樹(shù)立的美德。也是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有的素養(yǎng)。古人說(shuō)：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

是啊，我認(rèn)同于丹教授的觀點(diǎn)，也同意論語(yǔ)里說(shuō)的哲理性的話語(yǔ)。我認(rèn)為：要記住別人的好，遺忘別人的錯(cuò)，那是一種豁達(dá)和寬容的表達(dá)。假設(shè)你能做到這一點(diǎn)，你的心胸就會(huì)是寬廣的。

退一步海闊天空。你的胸懷是無(wú)比的寬大。人生是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，須要你有技巧，讓你有睿智和才智。

?百家講壇?觀后感11

今日看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫〞，說(shuō)實(shí)話，剛剛聽(tīng)到這個(gè)詞確實(shí)有點(diǎn)生疏，下面，我就向大家來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫合縱連橫吧！

合縱連橫簡(jiǎn)稱縱橫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交與軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦〞〔?戰(zhàn)國(guó)策·秦策?三〕，他游說(shuō)六國(guó)諸侯，要六國(guó)聯(lián)合起來(lái)西向抗秦。秦在西方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針?shù)h相對(duì)的是連橫。張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國(guó)，讓六國(guó)共同事奉秦國(guó)。秦在西方，六國(guó)在東方，東西相連，故稱連橫。

講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國(guó)的使臣張儀來(lái)到楚國(guó)，對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦王情愿與大王結(jié)成兄弟之國(guó)。大王假設(shè)能同齊國(guó)斷交，秦國(guó)愿獻(xiàn)地六百里，兩國(guó)恒久與好。〞楚懷王聽(tīng)了特別興奮，便一口容許下來(lái)，并派使者同張儀一起來(lái)到秦國(guó)，準(zhǔn)備接收土地?？墒莿?cè)肭貒?guó)境內(nèi)，張儀就假裝從車上摔下來(lái)，稱病不出，拒絕會(huì)見(jiàn)楚國(guó)的使者。楚懷王見(jiàn)秦王遲遲不愿獻(xiàn)地，以為秦王擔(dān)憂楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅(jiān)決與楚國(guó)絕交，并且與秦國(guó)建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí)，張儀卻說(shuō)：“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，肯定是聽(tīng)錯(cuò)了，只有六里寬嘛。〞楚懷王覺(jué)察上了當(dāng)，確定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國(guó)夾攻，楚國(guó)大敗而歸。接著，在藍(lán)田交戰(zhàn)中，楚國(guó)又被秦國(guó)戰(zhàn)勝，割給秦國(guó)兩個(gè)城市。從今，楚國(guó)就一蹶不振。這就是張儀采納連橫政策，幫助秦王離間敵國(guó)聯(lián)盟，擴(kuò)張秦國(guó)力力的典型例子。

合縱連橫就是一種外交的國(guó)策選擇，關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的將來(lái)，其歷史作用受到人們的重視，也是才智的一種表現(xiàn)。

?百家講壇?觀后感12

?百家講壇?欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓效勞〞的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專家通向老百姓的橋梁〞，從而到達(dá)普及優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。

我們主要說(shuō)說(shuō)近期的錢(qián)文忠講的?三字經(jīng)?吧：

錢(qián)文忠的?三字經(jīng)?植根于傳統(tǒng)文化，以中國(guó)歷史為素材，講解并描述學(xué)習(xí)和教化的重要性。其中很多觀念已融刻在中國(guó)人的思想血脈中，如開(kāi)篇的“人之初，性本善〞，大多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳。

雖然在中國(guó)思想史上，人性的善惡沒(méi)有定論，然而?三字經(jīng)?中“人之初，性本善〞的觀念表達(dá)了中國(guó)文化對(duì)人類的完備信念和期望。?三字經(jīng)?一方面認(rèn)為人本性是向善的，另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑〞，講得就是這個(gè)道理。我們能夠找到許多歷史故事來(lái)印證成長(zhǎng)及教化環(huán)境的重要性，比方曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)不同，差距越來(lái)越大，甚至完全不像兄弟。?三字經(jīng)?認(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，假設(shè)沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再和藹的天性都會(huì)受到污染。同時(shí)，學(xué)習(xí)是一種生命的過(guò)程，學(xué)任何一樣?xùn)|西，務(wù)必用心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)有所成。

這就是錢(qián)文忠講?三字經(jīng)?的根本目的。

?百家講壇?觀后感13

百家講壇是我在科教頻道中最喜愛(ài)的欄目之一，可以說(shuō)是每天都看。看著主講人們?cè)谥v壇上繪聲繪色、揮灑自如地講解并描述著，時(shí)常讓我沉醉其中。

在商傳先生的?永樂(lè)大帝?中，我望見(jiàn)了一代明君的成長(zhǎng)、發(fā)家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，治國(guó)安邦，御駕親征，直至踏上最終的征途，結(jié)束他輝煌的一生。

我又在?漢代風(fēng)云人物?中相識(shí)了忍辱負(fù)重，熟讀兵書(shū)的宏大軍事家、戰(zhàn)略家韓信，為他的命運(yùn)扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，擅長(zhǎng)聽(tīng)人勸說(shuō)，總是問(wèn)“為之奈何〞的漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦；見(jiàn)識(shí)了威猛過(guò)人，力能扛鼎，在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，最終因?yàn)檎魏?，失去天下的西楚霸王?xiàng)羽。

在蒙曼的?武那么天?中，我見(jiàn)到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風(fēng)云的女王，勵(lì)精圖治，成就了唐朝的盛世。

錢(qián)文忠娓娓道來(lái)，在一個(gè)個(gè)小故事中，?三字經(jīng)?、?弟子規(guī)?也變得通俗易懂，生動(dòng)好玩。

周思源正說(shuō)三國(guó)人物，揭示了很多歷史真相——?jiǎng)洳⒉皇且粋€(gè)好脾氣的人，鞭打督郵盡然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個(gè)小肚雞腸的人，他反而是一個(gè)豁達(dá)、心胸寬廣的人，也沒(méi)有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個(gè)無(wú)名小輩，他幾乎成為?三國(guó)演義?的主角的緣由竟然是因?yàn)橄啾戎滤ナ雷钔怼?/p>

百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在消遣中培育了對(duì)歷史的愛(ài)好。

?百家講壇?觀后感14

近一段時(shí)間來(lái)，中心電視臺(tái)的“百家講壇〞欄目紅極一時(shí)，其間的易中天品“三國(guó)〞、閻崇年評(píng)“清史〞、張瑞芳說(shuō)“聊齋〞、劉心武談“紅樓〞。雖其褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，但是卻得到了老百姓的普遍接受，使其收視率大大提高。這種現(xiàn)象從某種程度上對(duì)我們中學(xué)歷史老師也有不少啟示，?百家講壇?卻能深受群眾歡送確定有其優(yōu)秀之處，所以對(duì)于歷史老師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)、借鑒?百家講壇?的特長(zhǎng)也是很有必要的。

“課程懸念化〞就是值得歷史老師學(xué)習(xí)的重要技巧。懸念的設(shè)置是為了引起觀眾驚慌而期盼的心情，?百家講壇?的學(xué)者充分利用懸念作為牽引，極大地吸引了觀眾的留意力。在歷史教學(xué)中，懸念同樣可以運(yùn)用于新課導(dǎo)入、授課過(guò)程、課堂小結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)，以此吸引學(xué)生留意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)好和探究欲，使授課場(chǎng)景波瀾起伏，給學(xué)生留下無(wú)盡思索和品嘗。

“場(chǎng)景生動(dòng)化〞也是值得歷史老師借鑒的。所謂的場(chǎng)景，包括授課過(guò)程中的