湘北地區(qū)廟會(huì)的地方特色和時(shí)代特征,文化論文湘北地區(qū)廟會(huì)的地方特色和時(shí)代特征關(guān)于廟會(huì)的論文：湘北地區(qū)廟會(huì)的地方特色和時(shí)代特征內(nèi)容摘要：廟會(huì)文化是一種非常獨(dú)特的民間文化形式，具有很強(qiáng)的民族性、地方性、娛樂(lè)性與世俗性特征。湘北地區(qū)廟會(huì)文化非常興盛，發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，表演特點(diǎn)豐富多彩，地方特色非常鮮明，時(shí)代特征非常顯著。湘北廟會(huì)還具有非常強(qiáng)烈的民族性特征，少數(shù)民族文化豐富。社會(huì)功能和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也非常強(qiáng)大與可觀。本文關(guān)鍵詞語(yǔ):湘北;廟會(huì);文化;廟會(huì)文化作為一種傳統(tǒng)民間文化，它包含了音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、雜技等諸多文藝表演形式，是對(duì)我們國(guó)家傳統(tǒng)藝術(shù)的一種綜合性的呈現(xiàn)。廟會(huì)文化還依托于作為宗教場(chǎng)所的寺廟中所供主神的傳講、精神，是一種精神性的表演。作為一種活的文化形式，廟會(huì)相較于單純的文化旅游場(chǎng)所愈加能展示傳統(tǒng)文化的魅力，使傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵深切進(jìn)入人心。當(dāng)前湘北地區(qū)的廟會(huì)文化逐步呈現(xiàn)繁榮之勢(shì)，著名的有岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓區(qū)汴河街廟會(huì)、岳陽(yáng)市汨羅市長(zhǎng)樂(lè)抬閣故事會(huì)、常德市丁玲公園民俗文化街元宵廟會(huì)、常德老西門臺(tái)商廟會(huì)、常德銅柱山廟會(huì)、益陽(yáng)市新春廟會(huì)、益陽(yáng)市桃江浮邱山廟會(huì)、張家界市芙蓉橋白族鄉(xiāng)上九廟會(huì)。表演形式多以富有歷史傳奇、民俗風(fēng)情含義在內(nèi)的戲劇、舞蹈和雜技表演為主，以會(huì)旗、彩旗、橫豎牌匾、彩燈、油筒、威風(fēng)鑼鼓、樂(lè)隊(duì)等為輔，并配以玩龍、舞獅等形式。在民間影響廣泛，經(jīng)常構(gòu)成萬(wàn)人空巷的壯觀場(chǎng)面。一、湘北地區(qū)廟會(huì)的發(fā)展歷史及現(xiàn)在狀況、特點(diǎn)廟會(huì)是中國(guó)特有的一種民俗文化形式，以其豐富多彩的藝術(shù)性、娛樂(lè)性、文化性和地方、民族特色而廣為傳播，遭到老百姓的喜歡。廟會(huì)最早起源于我們國(guó)家上古時(shí)代的宗廟祭祀制度，先民們?cè)谂e行祭祀之時(shí)會(huì)進(jìn)行舞蹈、音樂(lè)表演娛神，由此產(chǎn)生帶有宗教性和娛樂(lè)性的廟會(huì)戲。(西京雜記〕一書中，描繪敘述了西漢的祠廟祭祀風(fēng)俗：“漢制，宗廟八月飲酎，用九醞，太牢〞“京師大水，祭山川以止雨，丞相御史二千石，禱祠如求雨法〞，仍然沿用了上古時(shí)代的祭祀風(fēng)俗。東漢以后，隨著道教的興起和fo教的傳入，大量宗教寺廟、宮觀如雨后春筍般在民間建立，并興辦了各種名目繁多的圣誕慶典、齋醮儀式和水陸法會(huì)。華而不實(shí)以fo教的fo誕節(jié)、觀音圣誕節(jié)、盂蘭盆節(jié)，以及道教的祈福法會(huì)、平安法會(huì)等最為典型，廟會(huì)呈現(xiàn)平民化、世俗化、廣泛化的趨勢(shì)。明清以后，廟會(huì)時(shí)節(jié)經(jīng)常伴隨著集市的開展，以宗教性為主的廟會(huì)走向以商業(yè)性和娛樂(lè)性為主，人們大多以游覽玩耍觀光或購(gòu)買商品為目的。甚至出現(xiàn)如北京廠甸廟會(huì)一樣的有市無(wú)廟的純商業(yè)性、娛樂(lè)性廟會(huì)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，廟會(huì)一度由于戰(zhàn)爭(zhēng)而中斷。改革開放以后，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高和文化觀念的開放，人們需要更多的精神追求，廟會(huì)又得以復(fù)興。華而不實(shí)如北京的妙峰山廟會(huì)和東岳廟會(huì)、山西太原晉祠廟會(huì)、上海龍華廟會(huì)、浙江磐安趕茶場(chǎng)廟會(huì)、山東泰山東岳廟會(huì)、湖北武當(dāng)山廟會(huì)、湖南長(zhǎng)沙火宮殿廟會(huì)、廣東fo山祖廟廟會(huì)、陜西藥王山廟會(huì)等還被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。湘北地區(qū)的廟會(huì)文化逐步呈現(xiàn)繁榮之勢(shì)，著名的岳陽(yáng)市汨羅長(zhǎng)樂(lè)抬閣故事會(huì)、有岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓區(qū)汴河街廟會(huì)、常德市丁玲公園民俗文化街元宵廟會(huì)、常德老西門臺(tái)商廟會(huì)、常德銅柱山廟會(huì)、益陽(yáng)市新春廟會(huì)、益陽(yáng)市桃江浮邱山廟會(huì)、張家界市芙蓉橋白族鄉(xiāng)上九廟會(huì)等。以上湘北地區(qū)廟會(huì)除汨羅長(zhǎng)樂(lè)故事會(huì)有非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史淵源之外，其他皆是最近幾年才開場(chǎng)興起，但影響卻非常大。岳陽(yáng)市汨羅長(zhǎng)樂(lè)抬閣故事會(huì)源于隋唐，盛于明清，由元宵鬧花燈中演變而來(lái)，是一項(xiàng)集驚、奇、險(xiǎn)、巧于一體的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，集合了腰鼓、彩繪、高蹺、彩燈、舞龍、舞獅等各種傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式。汴河街廟會(huì)自2020年起開場(chǎng)舉辦，并成為每年迎春的常規(guī)性活動(dòng)，每次都吸引了數(shù)十萬(wàn)市民和游客介入，被湖南省文化廳列為全省十三家春節(jié)特色文化地區(qū)之一。除了有舞龍、舞獅、高蹺、鑼鼓之外，還有皮影、魔術(shù)、雜技、游藝等民俗節(jié)目。常德市丁玲公園民俗文化街元宵廟會(huì)自2021年2月20日才開場(chǎng)舉行，每次活動(dòng)持續(xù)三天，從正月十三持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。益陽(yáng)市新春廟會(huì)始于2021年12月22日晚，主打燈會(huì)展覽。第一屆燈會(huì)由享有“天下第一燈〞榮譽(yù)的彩燈藝術(shù)大師制作，共展出60多組大、中型彩燈，皆設(shè)計(jì)精妙奇特。燈會(huì)期間，還舉辦了猜燈謎活動(dòng)和其他文娛節(jié)目。浮邱山是湘中道教和fo教的起源地，位于益陽(yáng)市桃江縣。浮邱山廟會(huì)在每年農(nóng)歷三月初三舉行，紀(jì)念道教祖師真武大帝圣誕，廟會(huì)以祈福為主，兼以地方特色民俗表演。張家界市芙蓉橋白族鄉(xiāng)上九廟會(huì)在每年正月初九舉辦，白族稱正月初九為“上九〞，是白族的重要節(jié)日。桑植芙蓉橋白族人用舉辦廟會(huì)的方式慶賀上九節(jié)。能夠發(fā)現(xiàn)，從時(shí)間上而言，湘北地區(qū)廟會(huì)的舉辦時(shí)間大多集中在元宵節(jié)前后數(shù)天之內(nèi)，并以元宵節(jié)為高潮；從地點(diǎn)上而言，湘北地區(qū)的廟會(huì)大多在熱鬧繁華的街道，人頭攢動(dòng)的公園或文化底蘊(yùn)深切厚重的寺廟、宮觀舉辦，其原因有很多方面，但主要原因是這些地方人流量大；從表演形式上而言，湘北地區(qū)廟會(huì)除普遍采用了花燈、彩燈、舞龍、舞獅等較為常見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)表演形式，還大多采用了高蹺、腰鼓甚至皮影等具有較高技術(shù)難度和鮮明地方特色的表演形式，同時(shí)還有很多如雜技、魔術(shù)等現(xiàn)現(xiàn)代高技術(shù)難度的表演形式；從社會(huì)反響來(lái)看，湘北地區(qū)廟會(huì)的表演都吸引了廣泛的觀眾和游客，遭到極高的關(guān)注與好評(píng)，尤其還遭到諸多不同層次、不同類型媒體的關(guān)注與報(bào)道，并遭到省、市、縣各級(jí)人民的支持和推動(dòng)。二、湘北地區(qū)廟會(huì)的地方特色和時(shí)代特征湘北地區(qū)廟會(huì)有鮮明的地方特色和時(shí)代特征，從地方特色上而言，湘北地區(qū)環(huán)繞著中國(guó)最大的淡水湖——洞庭湖分布，屬于洞庭湖平原地區(qū)，與北部的湖北省江漢平原接壤。既屬于湘文化的一部分，又遭到鄂文化的重大影響。水文化影響尤其重大，存在大量的民間水神崇拜。湘北地區(qū)還是一個(gè)多民族分布區(qū)域，白族、苗族、瑤族、侗族、土家族等多種少數(shù)民族分布在這一帶。這就導(dǎo)致湘北地區(qū)的廟會(huì)呈現(xiàn)出鮮明的多樣性色彩，既包含湖南地方特色，又包含湖北地方特色。既包含陸地平原文化色彩，又包含水神崇拜文化元素。既包含漢族文化特征，又包含少數(shù)民族文化特征。首先湘北廟會(huì)具有鮮明的地方特色，岳陽(yáng)市汨羅長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn)抬閣故事會(huì)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巴陵戲、長(zhǎng)樂(lè)故事會(huì)、湖南花鼓戲等劇種和其他特色活動(dòng)節(jié)目。這些節(jié)目都鮮明地具體表現(xiàn)出了岳陽(yáng)地區(qū)的特色地方文化。華而不實(shí)巴陵戲產(chǎn)生于明末清初，至今已有400多年的歷史，是我們國(guó)家最古老的劇種之一，它流傳于湖南、湖北、江西三省交界地帶，岳陽(yáng)是其主要傳播區(qū)域。因岳陽(yáng)古稱“巴陵〞，而得名。巴陵戲所用語(yǔ)言是“‘中州韻’‘湖廣音’與岳陽(yáng)地方土語(yǔ)相結(jié)合〞的語(yǔ)言，具有典型的岳陽(yáng)地方特點(diǎn)。巴陵戲的聲腔“包含昆腔、彈腔、雜腔小調(diào)。伴奏音樂(lè)博采眾長(zhǎng)，汲取多方戲曲精華要髓，構(gòu)成了自個(gè)的獨(dú)特風(fēng)格〞。巴陵戲的伴奏樂(lè)隊(duì)以“六場(chǎng)制〞為主，華而不實(shí)文場(chǎng)三人，武場(chǎng)三人。文場(chǎng)三人所持樂(lè)器分別為月琴、三弦、胡琴，皆為音量尖銳高亢的絲弦樂(lè)器，在音樂(lè)表演中起主要作用；武場(chǎng)三人所持樂(lè)器為鼓、夾手、小鑼等其他樂(lè)器，為音量寬宏低沉的擊打樂(lè)器，在音樂(lè)表演中起輔助作用。巴陵戲的行當(dāng)分生、旦、凈三大行，講究刻畫人物內(nèi)心喜、怒、哀、樂(lè)、悲、愁、恨、驚八種情感的“內(nèi)八功〞，和手、腿、身、頸、胡子、翎子、扇子、水袖靈敏運(yùn)用的“外八功〞。在動(dòng)作表演方面創(chuàng)造了拋叉、拋椅、鉆刀圈、鉆火圈、翻桌、疊羅漢、順風(fēng)旗等多種絕技。汨羅長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn)抬閣故事會(huì)最典型的表演是踩高蹺和花車游行表演，由本地的青少年兒童打扮成各種戲曲人物形象踩著高蹺或乘著花車在長(zhǎng)樂(lè)街上游行表演。這些人物造型組合成一臺(tái)臺(tái)帶有情節(jié)內(nèi)容的故事，內(nèi)容多為歷代忠孝節(jié)義故事和民間傳講故事。2021年長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn)僅上市街扎了60余臺(tái)故事，尚覺(jué)冷清。經(jīng)常是上市街和下市街都扎故事競(jìng)賽，比誰(shuí)扎得多，比誰(shuí)扎得精彩。岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓區(qū)汴河街廟會(huì)從正月初二至十五，天天上午、下午、晚上三個(gè)時(shí)段都有節(jié)目，也以表演湖南花鼓戲、岳陽(yáng)花鼓戲、和巴陵戲?yàn)橹?，具有鮮明的地方特色。其次，湘北廟會(huì)具有鮮明的民族特色。湘北地區(qū)少數(shù)民族諸多，很多地方聚居著少數(shù)民族，當(dāng)?shù)匾栽撋贁?shù)民族文化為主流文化，其民風(fēng)民俗也具有鮮明的少數(shù)民族文化風(fēng)情。張家界市芙蓉橋白族鄉(xiāng)上九廟會(huì)就是一種典型的主打白族文化的民族性廟會(huì)，芙蓉橋白族上九廟會(huì)有三大看點(diǎn)：一為祭祀，詳細(xì)形式是抬本主像游神，本主像為當(dāng)?shù)匕鬃迨甲嫱跖髣P、陳吉陳亮兄弟之塑像。游神目的在于請(qǐng)祖先保佑，祈求農(nóng)業(yè)豐收。二為顯鳥，“顯鳥〞為白族話，即族人各自展現(xiàn)自個(gè)的拿手絕活。白族人大多聰明穎悟，人人懷揣絕技，平常不顯山露水，只要廟會(huì)時(shí)才當(dāng)眾展示。三為做開展集市買賣，家家戶戶開門擺攤，擺上各種地道的白族小吃和工藝品吸引游客，繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在風(fēng)味小吃上，具有代表性的有“葉兒粑〞“油炸粑〞“雪棗粑〞“烤肉犬〞等；在手工藝活上，有喜背簍、撒穗荷包、墊底、拐杖、手工腰帶等，皆具體表現(xiàn)出出濃郁的白族文化和風(fēng)俗、風(fēng)情。最后，湘北廟會(huì)具有鮮明的時(shí)代特征。汴河街廟會(huì)除表演傳統(tǒng)的花鼓戲和巴陵戲之外，還表演魔術(shù)、雜技、當(dāng)代京劇和綜藝節(jié)目，展現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)采，具體表現(xiàn)出了時(shí)代特征。2021年益陽(yáng)市新春廟會(huì)上不但表演了傳統(tǒng)的舞龍、舞獅節(jié)目，還表演了秀峰公園東門舞蹈隊(duì)獻(xiàn)