山東高考選擇題——世界古代、近代史題號(hào)1011122020年古雅典近代思想解放運(yùn)動(dòng)古雅典的民主政治啟蒙運(yùn)動(dòng)積極參政的公民群體啟蒙思想的內(nèi)容政治思想2021年古雅典近代思想解放運(yùn)動(dòng)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)古雅典的民主政治文藝復(fù)興、宗教改革巴黎公社運(yùn)動(dòng)公民大會(huì)的職權(quán)文藝復(fù)興與宗教改革的的相同點(diǎn)巴黎公社的性質(zhì)政治思想政治2022年中古時(shí)期的歐洲古代、近代時(shí)期近代思想解放運(yùn)動(dòng)民族國(guó)家的形成物種交流啟蒙思想法國(guó)王權(quán)的加強(qiáng)農(nóng)作物交流自由主義經(jīng)濟(jì)思想政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)、思想2020年山東卷中，世界古代史題目1個(gè)，世界近代史題目1個(gè)。世界古代史遵循傳統(tǒng)出題方法，在古雅典民主政治、古希臘人文主義、古羅馬政治和法律三個(gè)專題之中選一的傳統(tǒng)，選擇考查古雅典民主政治。世界近代史遵循傳統(tǒng)出題方法，在西方工業(yè)文明崛起、西方資本主義政治制度的確立和近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)三個(gè)專題中選一的傳統(tǒng)，選擇考察了近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)。2021年山東卷為新高考的第二年，但仍使用舊教材，世界古代史和世界近代史客觀題上基本延續(xù)了2020年出題模式，世界古代史考察了古雅典的民主政治，世界近代史考察了近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)。2021年作為巴黎公社運(yùn)動(dòng)的周年紀(jì)念，增加一題考查了巴黎公社運(yùn)動(dòng)。2022年山東卷為新高考的第三年，使用新教材的第一年，世界古代史部分不在以傳統(tǒng)三大主題為考點(diǎn)，考查了新教材內(nèi)容，西歐中世紀(jì)王權(quán)的加強(qiáng)。世界近代史在考查傳統(tǒng)三大主題中近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也突破了傳統(tǒng)三大主題，考查了新教材內(nèi)容，物種的交流。通過(guò)對(duì)山東三年新高考試題客觀題世界古代史、世界近代史部分試題的研究和分析，預(yù)測(cè)2023年山東卷客觀題世界古代史、世界近代史部分應(yīng)有如下特點(diǎn)：1.世界古代史客觀題數(shù)為1個(gè)，考查內(nèi)容應(yīng)側(cè)重新教材世界古代史內(nèi)容，考查中世紀(jì)西歐的可能性仍較大。2.世界近代史客觀題數(shù)為2個(gè)，考查傳統(tǒng)三大專題，西方工業(yè)文明的崛起、西方資本主義政治制度的確立和近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)的可能性仍舊較大，同時(shí)繼續(xù)考查新教材內(nèi)容的可能性仍舊存在?？疾煳宸N選擇題類型1.實(shí)質(zhì)類選擇題：表明、說(shuō)明、體現(xiàn)、揭示、反映、實(shí)質(zhì)上、本質(zhì)上：題干：歷史現(xiàn)象；正確選項(xiàng)：實(shí)質(zhì)2.推理型選擇題：由此可見(jiàn)/知、由此推知/斷、據(jù)此可知/見(jiàn)、據(jù)此推知/斷、材料/作者認(rèn)為3.目的類選擇題：目的、試圖、力圖、企圖、意圖、意在、旨在、主旨4.原因類選擇題：原因、因?yàn)?、由于、基于、源?.圖表類選擇題：表格、漫畫(huà)、柱狀圖、餅狀圖、折線圖、地圖1.（2022年）10．圖2所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在〇面對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的城市自治運(yùn)動(dòng)，支持城市公社。（目的類選擇題）〇改組御前會(huì)議，吸收若于忠于國(guó)王的市民，教士和中小封建主參加。〇當(dāng)阿基坦公爵去世時(shí)，讓兒子娶公爵的女繼承人為妻，借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A．推動(dòng)城市崛起B(yǎng)．加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力C．建立民族國(guó)家D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)2.（2021年）10．約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況：[……]阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司[……]應(yīng)從所有雅典婦女中[任命]，……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮?！倍嗄旰?，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見(jiàn)，在雅典城邦（推理類選擇題）A．公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B．祭司是享有特權(quán)的公民群體C．?huà)D女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)3.（2020年）10．智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時(shí)……他們聽(tīng)每個(gè)人的建議，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序B．積極參政的公民群體（原因類選擇題）C．良好的道德風(fēng)尚D．發(fā)達(dá)的城邦教育4.（2022年）11．圖3為世界物種交流過(guò)程中兩種作物的傳播路線示意圖，兩種作物是A．小麥、玉米B．玉米、水稻C．小麥、甘蔗D．水稻、甘蔗5.（2021年）11．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂(lè)，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過(guò)渡。這是因?yàn)樗麄兌迹ㄔ蝾愡x擇題）A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B．提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位C．反對(duì)神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D．沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治6.（2020年）11．啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思考（實(shí)質(zhì)類選擇題）A．宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷 B．社會(huì)的改造問(wèn)題C．科學(xué)的價(jià)值與作用 D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系7.（2022年）12．18世紀(jì)的些英國(guó)思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來(lái)描寫和設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的圖景，用理性來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)的國(guó)家體制，是非歷史的和荒謬的……未來(lái)的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來(lái)實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們（實(shí)質(zhì)類選擇題）A．否定理性的社會(huì)變革B．反對(duì)政府的過(guò)多干預(yù)C．倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性8.（2021年）12．巴黎公社革命后，歐洲各國(guó)政府“感到有必要采取行動(dòng)來(lái)對(duì)付危及秩序和文明的國(guó)際威脅。于是，警察進(jìn)行國(guó)際性合作，剝奪逃亡的公社社員作為政治難民所應(yīng)接受的保護(hù)地位”。這是因?yàn)椋ㄔ蝾愡x擇題）A．各國(guó)害怕與法國(guó)政府交惡B．各國(guó)工人同情和支持巴黎公社C．巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命D．巴黎公社倡導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合1．（2023·山東煙臺(tái)·統(tǒng)考一模）下表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明（

）地區(qū)成果兩河流域城邦治理、泥版文書(shū)、法典、學(xué)校以及帝國(guó)的實(shí)踐埃及國(guó)家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)古羅馬共和制、拉丁文、大競(jìng)技場(chǎng)、羅馬法、地中海諸國(guó)的一統(tǒng)中國(guó)大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族國(guó)家的治理、科舉制、四大發(fā)明A．世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性 B．文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平C．文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提 D．不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征2．（2023·山東濟(jì)寧·統(tǒng)考一模）在中世紀(jì)西歐的封建莊園中，莊園主普通推行農(nóng)奴制而非奴隸制。這主要是因?yàn)橹惺兰o(jì)的西歐（

）A．深受古希臘羅馬歷史傳統(tǒng)的影響 B．虔誠(chéng)地信仰基督教會(huì)說(shuō)教C．面臨著巨大的勞動(dòng)力競(jìng)爭(zhēng)的壓力 D．缺乏獲得大批奴隸的途徑3．（2023·山東·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）1871年3月，由市民選舉產(chǎn)生的自治政府巴黎公社接管了政權(quán)，隨之采取了一系列革命措施，如頒布保護(hù)勞工法令，將逃亡業(yè)主的工場(chǎng)交由工人協(xié)作社管理，實(shí)行八小時(shí)工作制等。這反映了當(dāng)時(shí)的巴黎（

）A．具有人民掌握政權(quán)的特點(diǎn) B．城市自治符合社會(huì)各階層訴求C．依法治國(guó)已成為全民共識(shí) D．工廠制度有助于提高工人待遇4．（2023·山東·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）《論犯罪與刑罰》是近代意大利法學(xué)家貝卡里亞的代表作，于1764年首次出版。書(shū)中作者提出法律應(yīng)以理性為基礎(chǔ)，其基本宗旨應(yīng)是保衛(wèi)社會(huì)秩序而不是報(bào)復(fù)犯罪，它們應(yīng)該永遠(yuǎn)以“最大多數(shù)人的最大快樂(lè)”為目的。該書(shū)出版時(shí)，整個(gè)歐洲都轟動(dòng)起來(lái)，布豐、休謨都熱情地贊揚(yáng)它。該書(shū)（

）A．受到國(guó)家統(tǒng)一的影響 B．加速文藝復(fù)興的進(jìn)程C．旨在打擊教會(huì)的勢(shì)力 D．帶有啟蒙時(shí)代的特點(diǎn)5．（2023·山東日照·統(tǒng)考一模）當(dāng)代烏拉圭作家愛(ài)德華多·加來(lái)亞諾在《拉丁美洲被切開(kāi)的血管》一書(shū)中寫到：“當(dāng)年大西洋上開(kāi)往歐洲大陸的船只裝載的每一種貨物，都為一個(gè)后來(lái)的拉美國(guó)家規(guī)定了命運(yùn)?！睂?duì)這句話的準(zhǔn)確理解是（

）A．殖民掠奪導(dǎo)致拉美國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形B．舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序損害拉美政治獨(dú)立C．西方國(guó)家通過(guò)資本滲透控制拉美經(jīng)濟(jì)D．殖民統(tǒng)治中斷了美洲文明的發(fā)展進(jìn)程6．（2023·山東煙臺(tái)·統(tǒng)考一模）有學(xué)者就18世紀(jì)后期英國(guó)在南太平洋航海探險(xiǎn)活動(dòng)指出，征服從不是英國(guó)的主要目的，占有金銀等硬通貨也并非英國(guó)人制訂計(jì)劃的主要?jiǎng)訖C(jī)……直接的征服和統(tǒng)治都是多余的，對(duì)當(dāng)?shù)氐淖杂少Q(mào)易和英國(guó)自身的經(jīng)濟(jì)利益只能起到拖后腿的作用。該論述（

）A．強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易的重要性 B．夸大了英國(guó)的世界影響C．揭示了英國(guó)擴(kuò)張的動(dòng)力 D．美化了英國(guó)的殖民侵略7．（2023·山東泰安·統(tǒng)考一模）15世紀(jì)末16世紀(jì)初，一些之前從未在歐洲出現(xiàn)過(guò)的海外產(chǎn)品，如煙草、可可、咖啡和茶葉等，開(kāi)始進(jìn)入歐洲市場(chǎng)，并很快就成為對(duì)外貿(mào)易的主要商品。過(guò)去歐洲人較少食用的稻米、白糖等，銷售量也連年增長(zhǎng)。這表明（

）A．全球橫向交流不斷擴(kuò)展并更加頻繁 B．人類歷史向整體性的世界歷史跨越C．資本主義世界市場(chǎng)形成并逐漸成熟 D．全球化背景下國(guó)際分工格局的形成8．（2023·山東·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）在中世紀(jì)的歐洲，蔗糖是一種身份的象征。16世紀(jì)以來(lái)，蔗糖逐漸走進(jìn)了普通百姓之家，這主要得益于蔗糖生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大。下圖為16世紀(jì)制糖廠中黑人奴隸勞作的場(chǎng)景，此類制糖廠主要位于（

）A．歐洲的亞平寧半島 B．中美洲西印度群島C．中部非洲剛果盆地 D．北美洲的紐芬蘭島9．（2023·山東·校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）開(kāi)羅埃及博物館保存了一尊男性石像。該雕像出土于埃及卡納克地區(qū)，其頭部為希臘式樣，但站立姿勢(shì)和衣服卻是埃及式樣。該雕像（

）A．是埃及文化領(lǐng)先世界的最佳證明B．體現(xiàn)了古代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)埃及文化的破壞C．是研究東西文化交融的一手史料D．是研究塞琉古王國(guó)文化的原始資料10．（2023·山東淄博·統(tǒng)考一模）下圖為古代曾出現(xiàn)過(guò)的一些著名帝國(guó)示意圖。這些帝國(guó)都（

）A．實(shí)行政教合一的政治制度 B．主動(dòng)與中國(guó)建立了密切聯(lián)系C．控制了東西方的貿(mào)易商路 D．建立了地跨歐亞非的大帝國(guó)11．（2023·山東濟(jì)南·統(tǒng)考一模）羅馬帝國(guó)征服埃及后，把它變成了“帝國(guó)糧倉(cāng)”，大量埃及糧食的涌入導(dǎo)致羅馬城的糧價(jià)急速下跌，羅馬本土的貴族們?yōu)榱双@得更高的利潤(rùn)，在自己的莊園里大量種植經(jīng)濟(jì)作物。這說(shuō)明羅馬帝國(guó)（

）A．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)顯著調(diào)整 B．貴族莊園經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解C．對(duì)殖民地的依賴性加大 D．內(nèi)部區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)12．（2023·山東·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）18世紀(jì)，法國(guó)學(xué)者認(rèn)為“歷史學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅記錄瑣碎的事件，而應(yīng)當(dāng)能夠類似于牛頓的科學(xué)，能把事實(shí)還原為定律”。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，歷史學(xué)的基點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)扎根于“人的科學(xué)”所揭示出的人性，揭示“人類精神的毀滅、復(fù)興與進(jìn)步”。這一主張（

）A．促進(jìn)了近代科學(xué)的產(chǎn)生 B．開(kāi)啟了史學(xué)的科學(xué)化趨勢(shì)C．深受理性主義思想影響 D．助推了歐洲宗教改革興起13．（2023·山東濟(jì)南·統(tǒng)考一模）1493年，西、葡兩國(guó)因在殖民爭(zhēng)奪中矛盾日益激化，邀請(qǐng)羅馬教皇予以仲裁，“教皇子午線”隨之產(chǎn)生，并于1506和1529年兩度微有調(diào)整；但此后英國(guó)、荷蘭等國(guó)卻對(duì)這條分界線根本不予理睬，爭(zhēng)先恐后地涌向世界各地。這側(cè)面說(shuō)明了（

）A．羅馬教廷的權(quán)威削弱 B．列強(qiáng)掀起瓜分世界的狂潮C．西葡的殖民霸權(quán)衰落 D．英荷對(duì)商品市場(chǎng)需求迫切14．（2023·山東聊城·統(tǒng)考一模）在19世紀(jì)的美國(guó)，女性往往被認(rèn)為是在家庭領(lǐng)域中崇尚虔誠(chéng)、順從、純潔、持家的“真正的女性”；但在19世紀(jì)上半葉的北方，女性卻被視為具有天然道德優(yōu)勢(shì)而成為工廠首選。至此，“職業(yè)女性”與“真正的女性”逐漸分道揚(yáng)鑣。導(dǎo)致“分道揚(yáng)鑣”的主要原因是（

）A．奴隸制度的廢除 B．女性具有道德優(yōu)勢(shì)C．女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起 D．工業(yè)化進(jìn)程的加快15．（2023·山東聊城·統(tǒng)考一模）11世紀(jì)，佛蘭德斯地區(qū)“新的城鎮(zhèn)崛起了，舊的城市得到復(fù)興并且日益擴(kuò)大，郊區(qū)到處是布業(yè)工人——織工、漂洗工、染工和其他工種的工人”，同一時(shí)期，位于英國(guó)利茲的一個(gè)工場(chǎng)以60人為一個(gè)生產(chǎn)小組，其中12人篩選清洗羊毛，30人紡紗，12人織呢和修剪，剩下6人負(fù)責(zé)隨機(jī)協(xié)助。這突出說(shuō)明，當(dāng)時(shí)歐洲（

）A．工業(yè)城市崛起 B．工人來(lái)源廣泛 C．勞動(dòng)分工深化 D．工場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大16．（2023·山東聊城·統(tǒng)考一模）德意志君主已奪取羅馬帝國(guó)的權(quán)力，但缺乏維持官僚機(jī)構(gòu)、法院和軍隊(duì)所需的資金。當(dāng)時(shí)唯一可供選擇的辦法就是將地產(chǎn)作為服務(wù)的報(bào)酬。這可以用來(lái)研究（

）A．羅馬帝國(guó)滅亡的原因 B．歐洲統(tǒng)一局面的再次形成C．中古歐洲的階層劃分 D．歐洲封建制度出現(xiàn)的背景17．（2023·山東聊城·統(tǒng)考一模）在1800—1870年之間，德意志發(fā)生了“閱讀革命”。1800年前后，不閱讀者與閱讀者的比例是3：1，到1870年，這個(gè)比例是1：3，閱讀者群體從少數(shù)城市文化上層擴(kuò)展到其他社會(huì)階層。德意志的“閱讀革命”（

）A．推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮 B．得益于該地區(qū)語(yǔ)言文字的統(tǒng)一C．與其政治革命同步進(jìn)行 D．源于其經(jīng)濟(jì)的世界領(lǐng)先地位18．（2023·山東日照·統(tǒng)考一模）1070年，來(lái)自法國(guó)的諾曼底公爵威廉征服英國(guó)，成為英國(guó)國(guó)王。1086年威廉召集所有等級(jí)的領(lǐng)主和貴族成了“索爾茲伯里誓約”，規(guī)定所有封建領(lǐng)主不論等級(jí)都必須向國(guó)王效忠，且國(guó)王是土地的最高擁有者。該誓約（

）A．促使英國(guó)由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)B．強(qiáng)化了領(lǐng)主和附庸間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系C．有利于王權(quán)的加強(qiáng)和英國(guó)國(guó)力的提升D．導(dǎo)致英國(guó)陷入長(zhǎng)期的割據(jù)和混戰(zhàn)狀態(tài)19．（2023·山東青島·統(tǒng)考一模）孟德斯鳩認(rèn)為暴君政體是恐懼來(lái)維持的，在這個(gè)政體下，君主把自己看成是一切，把其他一切人都視同草芥；同時(shí)他不要任何法律，他個(gè)人的意志就是法律。這說(shuō)明了孟德斯鳩（

）A．主張人民主權(quán) B．主張暴力革命 C．力推民主共和 D．反對(duì)君主專制20．（2023·山東青島·統(tǒng)考一模）11世紀(jì)前后，歐洲莊園領(lǐng)主們更傾向于直接經(jīng)營(yíng)自營(yíng)地，且更大程度地使用奴役勞動(dòng)；在12世紀(jì)后期，領(lǐng)主自營(yíng)地出租成為一時(shí)潮流，以雇傭勞動(dòng)逐漸取代奴役勞動(dòng)。該變化主要是由于（

）A．封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．城市自治權(quán)擴(kuò)大C．封建莊園制度強(qiáng)化 D．資本主義萌芽產(chǎn)生21．（2023·山東菏澤·統(tǒng)考一模）亞歷山大征服埃及后，率軍前往位于埃及腹地的阿蒙神廟祭拜，宣稱獲得阿蒙的神諭成為埃及的法老并進(jìn)行正式加冕。下圖是亞歷山大被刻畫(huà)成法老的形象。這突出說(shuō)明了（

）A．文明的相互碰撞 B．寬容的宗教氛圍C．埃及文化的復(fù)興 D．政治體制的創(chuàng)新22．（2023·山東日照·統(tǒng)考一模）5400年前兩河流域出現(xiàn)楔形文字，5000年前埃及出現(xiàn)象形文字，4500-3700年前印度出現(xiàn)印章文字，3300年前中國(guó)出現(xiàn)甲骨文，1800年前瑪雅人發(fā)明象形文字。除甲骨文外，其他文字都已失傳或消失，其主要原因是（

）A．文明交流 B．民族遷徙C．異族征服 D．政權(quán)更迭23．（2023·山東青島·山東省青島第一中學(xué)校考模擬預(yù)測(cè)）18世紀(jì)，法國(guó)農(nóng)村在封建領(lǐng)主和教會(huì)的盤剝下已是滿目瘡痍，宮廷貴族揮霍無(wú)度、國(guó)庫(kù)空虛。天主教會(huì)與專制王權(quán)相互勾結(jié)，推行文化專制主義和蒙昧主義，瘋狂殘害不同信仰者和有進(jìn)步思想的人們。這些社會(huì)問(wèn)題（

）A．成為法國(guó)大革命爆發(fā)的根本原因 B．推動(dòng)了理性主義的發(fā)展并達(dá)到高潮C．導(dǎo)致法蘭西第一帝國(guó)建立和擴(kuò)張 D．成為天主教會(huì)推行禁欲主義的借口24．（2023·山東泰安·統(tǒng)考一模）有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，17世紀(jì)英國(guó)革命時(shí)期，王黨和議會(huì)兩個(gè)陣營(yíng)在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面沒(méi)有太大區(qū)別，即雙方隊(duì)伍中都有貴族，有鄉(xiāng)紳，也有富商和小商人，還有小土地所有者和手工工匠，又有佃農(nóng)，甚至各社會(huì)集團(tuán)在兩個(gè)陣營(yíng)中所占的比例也大體相當(dāng)。這一發(fā)現(xiàn)有助于（

）A．整體認(rèn)識(shí)英國(guó)革命和政體建設(shè) B．說(shuō)明小商人的政治要求最激進(jìn)C．顛覆史學(xué)界對(duì)英國(guó)革命的認(rèn)識(shí) D．證實(shí)經(jīng)濟(jì)生活決定政治意愿25．（2023·山東煙臺(tái)·統(tǒng)考一模）13世紀(jì)的意大利，城市教堂的建造一般由市政府領(lǐng)導(dǎo)，建造資金則由大行會(huì)募捐，教會(huì)人士也參與其中。教堂被教會(huì)稱為永恒的耶路撒冷的象征，在市民的眼里則是城市美化的首要標(biāo)志，成為本城實(shí)力與威望之所寄。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．宗教改革導(dǎo)致教會(huì)地位降低 B．文藝復(fù)興推動(dòng)人文思想傳播C．商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移改變貿(mào)易格局 D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響觀念變化26．（2023·山東濟(jì)寧·統(tǒng)考一模）西方學(xué)者認(rèn)為，古代希臘開(kāi)啟了歐洲城市歷史發(fā)展的重要階段。當(dāng)時(shí)希臘城市最突出的特點(diǎn)是以城市為中心形成了（

）A．眾多的城邦 B．繁榮的市場(chǎng)C．發(fā)達(dá)的交通 D．統(tǒng)一的國(guó)家27．（2023·山東濟(jì)寧·統(tǒng)考一模）英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文在1816年說(shuō)："在我的新納克的工廠里，大約由2000個(gè)年輕人和成年人管理的機(jī)械動(dòng)力和操作……現(xiàn)在完成的工作量，在60年前需要由蘇格蘭的全部工業(yè)人口來(lái)完成。"他意在闡明（

）A．技術(shù)進(jìn)步的威力 B．社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的必要性C．社會(huì)平等的重要 D．工人階級(jí)強(qiáng)大的改造力28．（2023·山東濟(jì)寧·統(tǒng)考一模）亞非民族解放運(yùn)動(dòng)從15世紀(jì)未到19世紀(jì)晚期處于自發(fā)的斗爭(zhēng)階段，19世紀(jì)晚期后開(kāi)始走向民族民主運(yùn)動(dòng)的道路，在20世紀(jì)初更是走向大覺(jué)醒時(shí)代。這一變化根源于（

）A．民族危機(jī)的日益加深 B．新經(jīng)濟(jì)因素的不斷發(fā)展C．啟蒙思想的廣泛傳播 D．工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)29．（2023·山東濰坊·統(tǒng)考一模）1841年，某學(xué)者指出：“（德意志）還不能編制棉紗和麻紗以適應(yīng)它自己的需要，還沒(méi)有能從熱帶地區(qū)直接輸入它所需要的殖民地產(chǎn)品，用它自己制造的工業(yè)品來(lái)償付，還沒(méi)有能用它自己的船只來(lái)經(jīng)營(yíng)這類貿(mào)易，還沒(méi)有方法來(lái)保護(hù)它自己的國(guó)旗，還沒(méi)有完善的內(nèi)河、運(yùn)河和鐵路運(yùn)輸系統(tǒng)?！痹搶W(xué)者強(qiáng)調(diào)（

）A．長(zhǎng)期分裂阻礙德意志工業(yè)化 B．德意志民族認(rèn)同意識(shí)有待加強(qiáng)C．自由放任政策存在嚴(yán)重缺陷 D．近代交通對(duì)國(guó)家實(shí)力的重要性30．（2023·山東濰坊·統(tǒng)考一模）12世紀(jì)初，法國(guó)瑯城居民向主教高德理和國(guó)王路易六世買回城市自治權(quán)。但是，高德理又要重新統(tǒng)治瑯城。1112年，瑯城居民起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年，路易六世頒發(fā)特許狀，承認(rèn)瑯城自治。由此可知（

）A．天主教的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊 B．市民采取多種方式維護(hù)自身權(quán)益C．法國(guó)封君封臣制度逐步瓦解 D．城市自治得益于王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)31．（2023·山東棗莊·統(tǒng)考二模）在中世紀(jì)西歐的社會(huì)活動(dòng)中，當(dāng)王權(quán)與教權(quán)產(chǎn)生矛盾和沖突時(shí)，雙方主要從保護(hù)自己利益的角度而非取代或推翻對(duì)方的角度出發(fā)，采取談判、法庭斗爭(zhēng)、貨幣贖買，甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)威脅等手段，使彼此達(dá)成一種妥協(xié)，建立一種新的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。這些做法（

）A．助推封君封臣制的形成 B．奠定了民族國(guó)家的基礎(chǔ)C．為城市自治提供了借鑒 D．限制了貴族權(quán)力的濫用32．（2023·山東臨沂·統(tǒng)考一模）古希臘,人們普遍認(rèn)為雅典城邦公民有一定的自由和土地權(quán)利,不過(guò)它們皆與城邦公民身份綁定,一旦喪失這樣的身份,境況頓時(shí)呈現(xiàn)云泥之別,與外邦人或奴隸無(wú)異。這主要反映了（

）A．雅典屬于民主政治的典型 B．雅典居民有同等自由權(quán)利C．外邦人在雅典擁有土地權(quán) D．公民身份與權(quán)利相輔相成33．（2023·山東棗莊·統(tǒng)考二模）英國(guó)農(nóng)民感受到時(shí)間的新單位是來(lái)自于進(jìn)入村莊中的流動(dòng)農(nóng)業(yè)機(jī)械，谷物脫粒承包人要求按小時(shí)收費(fèi)。很快，擁有機(jī)械的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者幫助鄰居耕地也要求按小時(shí)計(jì)費(fèi)。年青人都關(guān)心的脫粒機(jī)和收割機(jī)的效益，他們拿著小本子認(rèn)真地記下這些機(jī)械的工作小時(shí)和消耗的燃料量。這說(shuō)明（

）A．工業(yè)文明影響農(nóng)民的勞動(dòng)觀念 B．工業(yè)革命加速農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰落C．農(nóng)民受到工廠制度的嚴(yán)格限制 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的自主性增強(qiáng)34．（2023·山東青島·山東省青島第一中學(xué)?？寄M預(yù)測(cè)）下圖是中世紀(jì)歐洲莊園示意圖，由圖中信息可以推知，中世紀(jì)歐洲莊園（

）A．具有鮮明自然經(jīng)濟(jì)特征 B．保留奴隸制經(jīng)濟(jì)的殘余C．租佃是農(nóng)村中唯一方式 D．手工工場(chǎng)正在孕育之中35．（2023·山東青島·山東省青島第一中學(xué)校考模擬預(yù)測(cè)）18世紀(jì)晚期，英國(guó)出現(xiàn)了工廠制度，到19世紀(jì)中葉，所有的棉布都已經(jīng)在工廠中生產(chǎn)。生產(chǎn)的集中使規(guī)?？涨暗墓と嗽谝黄饛氖聦I(yè)化的工作，農(nóng)村人口涌入城市變成產(chǎn)業(yè)工人。這表明近代工廠制度使（

）A．壟斷組織得以確立 B．社會(huì)階層逐步固化C．手工工場(chǎng)得到擴(kuò)張 D．人類進(jìn)入電氣時(shí)代36．（2023·山東濟(jì)南·統(tǒng)考一模）1609年荷蘭的格勞秀斯發(fā)表《海洋自由論》，主張海洋應(yīng)自由利用；1635年英國(guó)的塞爾登發(fā)表《海洋封閉論》，則認(rèn)為英國(guó)君主有權(quán)占有四周的海洋。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．海外殖民競(jìng)爭(zhēng)激烈 B．自由市場(chǎng)初步形成C．英國(guó)荷蘭勢(shì)均力敵 D．商業(yè)聯(lián)系日益緊密37．（2023·山東濟(jì)南·統(tǒng)考一模）考古學(xué)家在北敘利亞一處港口遺址發(fā)掘出大量古風(fēng)時(shí)代的希臘陶器，類似陶器也曾出現(xiàn)在地中海西部最早的希臘殖民地。這說(shuō)明（

）A．商貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)文明交流 B．希臘手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先C．海洋文明沖擊農(nóng)耕世界 D．地中海文明多元一體38．（2023·山東·模擬預(yù)測(cè)）下圖為佛蘭德?tīng)柕乩韺W(xué)家格哈杜斯·墨卡托繪制的世界地圖。該圖的繪制時(shí)間應(yīng)不早于（

）A．10世紀(jì) B．12世紀(jì) C．14世紀(jì) D．16世紀(jì)39．（2023·山東日照·日照一中?？寄M預(yù)測(cè)）下面為1550~1800年美洲貴金屬的流向情況表（單位：百萬(wàn)帝國(guó)銀元）。表中現(xiàn)象（

）年份西屬美洲白銀產(chǎn)量運(yùn)抵歐洲數(shù)量經(jīng)歐洲運(yùn)到東方數(shù)量1550232-3160011-14104.4165010-138-9617001210-128.5175018-2018-2512.218003023-2518A．表明歐、美、亞三角貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大 B．加速了西葡兩國(guó)封建制度的解體C．使全球貿(mào)易中心由歐洲移至東亞 D．阻礙了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展40．（2023·山東日照·日照一中?？寄M預(yù)測(cè)）12、13世紀(jì)法國(guó)盧昂的市政管理機(jī)關(guān)，由百人會(huì)組成，這100人多為富商。他們掌著城市的司法權(quán)、行政權(quán)和市政官員任命權(quán)，但當(dāng)?shù)氐母呒?jí)司法權(quán)仍掌握在國(guó)王手中。同時(shí)，國(guó)王仍在盧昂派駐代表，過(guò)問(wèn)、干涉城市重大事務(wù)。這反映了（

）A．自治城市未脫離封建體系之外 B．資產(chǎn)階級(jí)掌控了市政管理權(quán)C．封建專制王權(quán)呈不斷強(qiáng)化趨勢(shì) D．自治城市市民負(fù)有封建義務(wù)41．（2023·山東棗莊·統(tǒng)考二模）如圖是近代某一時(shí)期世界主要貿(mào)易路線圖。由該圖可知（

）A．全球聯(lián)系初步建立 B．中國(guó)主導(dǎo)世界白銀流向C．世界市場(chǎng)最終形成 D．西歐加大對(duì)華資本輸出42．（2023年·山東威?！じ呷y(tǒng)考期末）15世紀(jì)以來(lái)，歐洲服飾造型基于人體解剖學(xué)制衣的理念，逐漸擺脫了哥特的直線型風(fēng)格，男性服飾凸顯肌肉發(fā)達(dá)、肩膀?qū)挻?，女性服飾呈現(xiàn)細(xì)腰、圓臀等特點(diǎn)。這反映了（

）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展，女性地位提高 B．文化繁榮，宗教信仰動(dòng)搖C．思想開(kāi)放，近代科學(xué)發(fā)展 D．王權(quán)強(qiáng)化，民族國(guó)家興起43．（2023年·山東威海·高三統(tǒng)考期末）下圖為公元8世紀(jì)的形勢(shì)圖。該圖主要反映了（

）A．亞非各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 B．希臘化時(shí)代教育的發(fā)展C．阿拉伯帝國(guó)對(duì)文化的重視 D．東西方文化交流的加強(qiáng)44．（2023年·山東威?！じ呷y(tǒng)考期末）基于形勢(shì)的改變，晚年恩格斯（1820年～1895年）以很大熱心關(guān)注社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的合法斗爭(zhēng)形式。他認(rèn)為：“實(shí)行突然襲擊的時(shí)代，由自覺(jué)的少數(shù)人帶領(lǐng)著不自覺(jué)的群眾實(shí)現(xiàn)革命的時(shí)代，已經(jīng)過(guò)去了”。上文“形勢(shì)的改變”主要指（

）A．社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低落 B．巴黎公社的失敗C．世界殖民體系的形成 D．資本主義的發(fā)展45．（2023年·山東濱州·高三統(tǒng)考期末）“這里仍然有由大海與田野風(fēng)光孕育出來(lái)的古希臘式的濃郁詩(shī)情和古羅馬帝國(guó)制度，只不過(guò)日耳曼人的生命活力和基督教的神秘主義成了時(shí)代最強(qiáng)音”。這一“時(shí)代”（

）A．公民直接參與國(guó)家管理 B．自給自足的經(jīng)濟(jì)模式長(zhǎng)期占主導(dǎo)C．普通法系逐漸發(fā)展完備 D．建立了相對(duì)完備的中央集權(quán)體制46．（2023年·山東煙臺(tái)·高三統(tǒng)考期末）15世紀(jì)，意大利人為了使服裝符合人體結(jié)構(gòu)和方便運(yùn)動(dòng)，通常在關(guān)節(jié)處留出縫隙并用繩帶連接，使里面的白色內(nèi)衣露出來(lái)，形成獨(dú)特的裝飾效果。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上逐步形成了可以摘卸、獨(dú)立剪裁、獨(dú)立制作的袖子。意大利人的這一服飾風(fēng)格（

）A．成為挑戰(zhàn)神學(xué)世界觀的關(guān)鍵 B．借鑒了自然科學(xué)的研究成果C．反映出人文主義者倡導(dǎo)節(jié)儉的觀念 D．滲透著濃厚的人文主義色彩47．（2023年·山東菏澤·高三統(tǒng)考期末）1849年4月6日，原法國(guó)制憲議會(huì)的左翼代表在《改革報(bào)》上發(fā)表致選民的宣言指出，法國(guó)人民雖已不再是國(guó)王的臣民，但仍為無(wú)知和貧困所奴役，處于這種狀態(tài)的人民很難說(shuō)是自由的、有主權(quán)的。這可以說(shuō)明（

）A．人民對(duì)選舉制毫無(wú)興趣 B．傳統(tǒng)觀念影響民主制的實(shí)行C．資產(chǎn)階級(jí)民主并未施行 D．良好政治素養(yǎng)是民主制前提48．（2023年·山東菏澤·高三統(tǒng)考期末）明治時(shí)代的日本設(shè)計(jì)師片川東雄設(shè)計(jì)的奈良帝室博物館飽受批評(píng)，理由是這種純洋風(fēng)建筑和奈良根本不搭調(diào)。大正時(shí)代建立的舊古河庭園，其紅磚墻的西洋風(fēng)建筑風(fēng)格和東洋式的石燈籠、茶室等傳統(tǒng)風(fēng)格相搭配，“和洋折中”的思想溢于景中。這一變化說(shuō)明（

）A．日本明治時(shí)代缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新 B．文明開(kāi)化政策遭遇民眾抵觸C．民眾觀念落后制約建筑創(chuàng)新 D．外來(lái)文化應(yīng)與本土風(fēng)格融合49．（2023年·山東菏澤·高三統(tǒng)考期末）阿茲特克文明有高度密集的人口，產(chǎn)生了初級(jí)的文字和階級(jí)分化，而且他們的生計(jì)活動(dòng)富有創(chuàng)造力，利用浮動(dòng)園地和水利設(shè)施達(dá)到了很高的生產(chǎn)效益和生態(tài)維護(hù)效能，但沒(méi)有使用金屬工具，也不會(huì)使用畜力甚至沒(méi)有發(fā)達(dá)的陶器制作。據(jù)此可知阿茲特克文明（

）A．依然處于原始社會(huì) B．文明演進(jìn)動(dòng)力不足C．無(wú)法建立中心城市 D．尚未進(jìn)入國(guó)家階段50．（2023年·山東菏澤·高三統(tǒng)考期末）工業(yè)革命時(shí)期，英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)逐漸認(rèn)識(shí)到，只有掌握了最基本的讀寫能力，工人們才有可能以此為基礎(chǔ)讀懂各種布告、通知和廣告，能夠簽名、寫信或者是閱讀一些機(jī)械的操作說(shuō)明。這表明（

）A．工業(yè)革命提高了工人生活水平 B．英國(guó)國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾逐漸緩和C．工人文化水平影響工業(yè)化進(jìn)程 D．知識(shí)的積累觸發(fā)了工業(yè)革命51．（2023年·山東德州·高三統(tǒng)考期末）佛教在中國(guó)的傳播受到儒家和道教的反對(duì)，吸收中國(guó)固有思想后成為中華文明的組成部分?；浇淘谖鞣降膫鞑ナ艿搅_馬帝國(guó)原有信仰的抵抗和帝國(guó)的政治迫害，吸收希臘和羅馬思想后成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，演化為西方文明重要內(nèi)容。這表明（

）A．本土文明依賴外來(lái)文明得以發(fā)展 B．統(tǒng)治者決定文明交流傳播的結(jié)果C．外來(lái)文明傳播需要適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?D．生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響文明傳播52．（2023年·山東德州·高三統(tǒng)考期末）1700—1820年，英國(guó)議會(huì)陸續(xù)出臺(tái)條例，規(guī)定位于教區(qū)的敞田和公田、草地和牧場(chǎng)以及荒蕪和公有土地可以分割、分配和圍圈。此類條例在18世紀(jì)初有10個(gè)，1721—1749年達(dá)到106個(gè)，1750年至1760年達(dá)到156個(gè)，之后到19世紀(jì)初，又出臺(tái)了642個(gè)。這些條例（

）A．體現(xiàn)出議會(huì)權(quán)力日益增長(zhǎng) B．適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要C．反映出社會(huì)矛盾趨于激化 D．推動(dòng)了海外市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大53．（2023年·山東青島·高三統(tǒng)考期末）據(jù)學(xué)者研究，1700年，中國(guó)和歐洲的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值在世界生產(chǎn)總值中所占的比重分別為23.1%和23.3%。1820年，中國(guó)占到33.4%，歐洲只占26.6%。這說(shuō)明（

）A．中國(guó)是東亞朝貢貿(mào)易體系中心 B．中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中占支配地位C．西方對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)影響達(dá)成共識(shí) D．農(nóng)耕文明依然具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)54．（2023年·山東青島·高三統(tǒng)考期末）史學(xué)家齊世榮說(shuō)，亞歷山大的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔的重大事件，但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。他意在強(qiáng)調(diào)（

）A．帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)世界由分散走向整體 B．戰(zhàn)爭(zhēng)成為文明擴(kuò)展的重要方式之一C．和平交往是人類交往的主流 D．新航路開(kāi)辟促進(jìn)文明的傳播55．（2023年·山東濰坊·高三統(tǒng)考期末）如圖為某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中搜集的一幅地圖，據(jù)此可知該同學(xué)研究的主題是（

）A．文明起源與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 B．世界區(qū)域文明的聯(lián)系C．自然環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)的影響 D．食物物種的交流傳播56．（2023年·山東濰坊·高三統(tǒng)考期末）1791年，法國(guó)女作家?jiàn)W普蘭發(fā)表《婦女和女公民權(quán)利宣言》，提出“女人生來(lái)是自由平等的，在權(quán)利的享有方面和男人是平等的”。1793年，法國(guó)革命政府下令封閉、解散各種婦女團(tuán)體，禁止婦女參加公眾活動(dòng)，把婦女參加政治活動(dòng)當(dāng)作叛逆罪來(lái)處理。這反映了當(dāng)時(shí)的法國(guó)（

）A．封建思想受到猛烈沖擊 B．實(shí)現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治理念C．女權(quán)觀念得到廣泛認(rèn)同 D．資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)具有局限性57．（2023年·山東濰坊·高三統(tǒng)考期末）19世紀(jì)中期，馬克思和恩格斯提出社會(huì)主義革命會(huì)在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家“同時(shí)發(fā)生”的設(shè)想；但是，列寧于1915年提出“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”的觀點(diǎn)。列寧提出這一觀點(diǎn)主要基于（

）A．帝國(guó)主義階段的新變化 B．國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的不斷高漲C．第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā) D．巴黎公社革命失敗的教訓(xùn)58．（2023年·山東·高三統(tǒng)考期末）19世紀(jì)中葉以前，歐洲列強(qiáng)在非洲的殖民活動(dòng)大多局限在沿海地區(qū)；19世紀(jì)后期加快了侵略非洲的步伐，到20世紀(jì)初，侵占了幾乎整個(gè)非洲。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是緣于（

）A．工業(yè)革命的縱深發(fā)展 B．非洲經(jīng)濟(jì)的落后C．民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的興起 D．地理環(huán)境的影響59．（2023年·山東濱州·高三統(tǒng)考期末）下表反映的是公元前5世紀(jì)雅典對(duì)外貿(mào)易情況。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)雅典（

）進(jìn)口貨物出口貨物主要貿(mào)易對(duì)象谷物、肉類、魚(yú)類橄欖油、葡萄酒、陶器、大理石、羊毛、武器、美術(shù)品拜占庭、敘利亞、埃及、意大利、西西里、腓尼基、塞浦路斯A．民主政治確立與發(fā)展 B．糧食供養(yǎng)能力不足C．鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè) D．居國(guó)際貿(mào)易中心地位60．（2023年·山東·高三統(tǒng)考期末）“啟蒙運(yùn)動(dòng)不是革命運(yùn)動(dòng)，甚至不是政治性的運(yùn)動(dòng)，它是由一群學(xué)者、作家、藝術(shù)家和歷史學(xué)家推動(dòng)的。這些知識(shí)分子相信，一旦理性與教育變得普及，迷信和無(wú)知自然會(huì)消弭于無(wú)形，人民也就不會(huì)相信神跡或君權(quán)神授這類的胡說(shuō)八道”。由此可知，這一運(yùn)動(dòng)（

）A．不符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求 B．建立了人人平等的理性社會(huì)C．反對(duì)宗教信仰主張民主政治D．意在教化大眾實(shí)現(xiàn)民智啟迪

參考答案1.【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，法王支持城市自治運(yùn)動(dòng)來(lái)打擊封建諸侯、改組御前會(huì)議加強(qiáng)王權(quán)、借聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)充領(lǐng)土，都是為了加強(qiáng)國(guó)王的權(quán)力，B項(xiàng)正確；法王的這些舉措客觀上推動(dòng)了城市的崛起和民族國(guó)家的建立，但不是其目的，排除AC項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展某種程度上不利于王權(quán)的強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.【答案】A【詳解】根據(jù)“多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”可得出公民大會(huì)是城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)城邦中的重要政治事務(wù)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明祭司的特權(quán)，排除B；婦女沒(méi)有政治權(quán)利，排除C；津貼制并不是民主政治的基礎(chǔ)，排除D。3.【答案】B【詳解】普羅泰格拉認(rèn)為城邦之所以存在，是因?yàn)樵诠彩聞?wù)討論時(shí)，傾聽(tīng)了每個(gè)公民的建議，而每個(gè)公民對(duì)于城邦公共事務(wù)的關(guān)注則是其具備的美德。這一言論說(shuō)明了積極參政的公民群體是城邦得以延續(xù)的關(guān)鍵，B正確；普羅泰格拉的言論中并未涉及雅典城邦公共事務(wù)決策的程序，排除A；通過(guò)普羅泰格拉的言論可知，公民的美德指的是其對(duì)于城邦事務(wù)的關(guān)注，而非其本身的道德品質(zhì)，排除C；普羅泰格拉的言論中未提及城邦教育，而且根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在古代雅典，并非所有公民都具備良好的教育，這與題干中“每個(gè)人的建議”不符，排除D。4.【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，白色箭頭所代表的的農(nóng)作物以西亞北非為中心，向其他大洲傳播，結(jié)合所學(xué)可知，小麥?zhǔn)侨祟愖钤绶N植的糧食作物，小麥原產(chǎn)于北非或者西亞；黑色箭頭所代表的的農(nóng)作物以東南亞和印度地區(qū)為中心，向其他地區(qū)傳播，結(jié)合所學(xué)可知，甘蔗原產(chǎn)地可能是新幾內(nèi)亞或印度，后來(lái)傳播到南洋群島。C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，玉米的原產(chǎn)于中美洲和南美洲。進(jìn)而向其他地區(qū)傳播，與圖示傳播起源地不符，排除AB項(xiàng)；水稻起源于中國(guó)和印度，與與圖示傳播起源地不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，文藝復(fù)興中肯定人價(jià)值和欲望，宗教改革中主張因信稱義，都是對(duì)人的重新審視，沖破了傳統(tǒng)的束縛，故選A；文藝復(fù)興和宗教改革都是思想解放運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有能夠提升新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位，排除B；文藝復(fù)興和宗教改革反對(duì)的是天主教會(huì)，而非神學(xué)，排除C；文藝復(fù)興中沒(méi)有沉重打擊羅馬教會(huì)的統(tǒng)治，排除D。6.【答案】B【詳解】根據(jù)題干可知，邪惡是人造不良環(huán)境導(dǎo)致的，因此人類可以通過(guò)改變環(huán)境來(lái)根除邪惡，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)可知，這里的邪惡指的是專制、迷信等，而人類環(huán)境的改造指的是對(duì)社會(huì)的改造，B正確；題干中并未指出宗教改革的缺陷，排除A；題干主旨強(qiáng)調(diào)的是人類改造社會(huì)的能力，即人本身的主動(dòng)性，而非科學(xué)的價(jià)值和作用，排除C；D中的環(huán)境指的是客觀的自然環(huán)境，非人造所成，排除。7.【答案】B【詳解】根據(jù)材料“每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來(lái)實(shí)現(xiàn)'文明和改善'的社會(huì)”可知，英國(guó)一些思想家反對(duì)政府過(guò)多干預(yù)，這影響了同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密等人，B項(xiàng)正確；英國(guó)思想家否定用理性來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)的國(guó)家體制，進(jìn)一步提出未來(lái)的世界是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)揮市場(chǎng)的主體作用（“看不見(jiàn)的手”），排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，巴黎公社是一次無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，這一新型革命引發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的恐懼，其他國(guó)家害怕本國(guó)國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)類似的工人運(yùn)動(dòng)，因此“剝奪逃亡的公社社員作為政治難民所應(yīng)接受的保護(hù)地位”以防止巴黎公社革命的蔓延，故選C；各國(guó)政府是害怕無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的蔓延，而非害怕與法國(guó)政府交惡，排除A；各國(guó)工人同情和支持巴黎公社的說(shuō)法過(guò)于夸張，排除B；倡導(dǎo)世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)的是第一國(guó)際，排除D。1．D【詳解】依據(jù)材料“世界不同地區(qū)古代文明的重要成果”，結(jié)合圖示可以看出兩河流域、埃及、古羅馬以及中國(guó)孕育出不同特色的文明，體現(xiàn)出古代世界文明的多元特征，D項(xiàng)正確；“世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性”，表述絕對(duì)，中華文明發(fā)展具有連續(xù)性，排除A項(xiàng)；世界文明無(wú)優(yōu)劣之分，排除B項(xiàng)；古代文明之處，各文明間呈現(xiàn)出彼此獨(dú)立的特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐封建莊園以大地產(chǎn)為基礎(chǔ)，以人身強(qiáng)制的勞役地租或?qū)嵨锏刈鉃閯兿餍螒B(tài)，是一種自給自足的封建生產(chǎn)模式，農(nóng)奴不光要為莊園主耕作，也需要承擔(dān)筑路、運(yùn)輸?shù)入s役，而且還要替莊園主服兵役，說(shuō)明當(dāng)時(shí)西歐面臨著巨大的勞動(dòng)力競(jìng)爭(zhēng)的壓力，C項(xiàng)正確；古希臘羅馬實(shí)行奴隸制，與題干不符，排除A項(xiàng)；信仰基督教會(huì)與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)并不缺乏獲得奴隸的途徑，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．A【詳解】材料體現(xiàn)巴黎公社由市民選舉產(chǎn)生，且維護(hù)工人利益，具有人民掌握政權(quán)的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)巴黎公社的革命措施，無(wú)法代表“各階級(jí)訴求”，也不是“全民共識(shí)”，排除BC項(xiàng)；工廠制度與工人待遇提高與否并無(wú)直接的必然聯(lián)系，且D項(xiàng)說(shuō)法與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．D【詳解】根據(jù)材料“1764年首次出版”“法律應(yīng)以理性為基礎(chǔ)”“保衛(wèi)社會(huì)秩序”“以‘最大多數(shù)人的最大快樂(lè)’為目的”及所學(xué)可知，該書(shū)反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性、文明的追求，D項(xiàng)正確；據(jù)“該書(shū)出版時(shí)，整個(gè)歐洲都轟動(dòng)起來(lái)，法國(guó)布豐、休謨都熱情地贊揚(yáng)它”及所學(xué)可知，該書(shū)成書(shū)于18世紀(jì)，而意大利于1870年才實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，且此時(shí)文藝復(fù)興已經(jīng)結(jié)束，排除AB項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性、文明的追求，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)教會(huì)勢(shì)力的打擊，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．A【詳解】據(jù)材料“當(dāng)年大西洋上開(kāi)往歐洲大陸的船只裝載的每一種貨物，都為一個(gè)后來(lái)的拉美國(guó)家規(guī)定了命運(yùn)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是歐洲殖民者對(duì)拉美的掠奪，導(dǎo)致拉美貧窮落后和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形，A項(xiàng)正確；材料主旨是歐洲殖民者對(duì)拉美的經(jīng)濟(jì)掠奪，導(dǎo)致后來(lái)拉美經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展和落后，而未涉及其政治獨(dú)立內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料主旨是歐洲殖民者對(duì)拉美的經(jīng)濟(jì)掠奪，導(dǎo)致后來(lái)拉美經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展和落后，材料沒(méi)有涉及“資本滲透控制拉美經(jīng)濟(jì)”，排除C項(xiàng)；材料主旨是歐洲殖民者對(duì)拉美的經(jīng)濟(jì)掠奪，導(dǎo)致后來(lái)拉美經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展和落后，但未體現(xiàn)“中斷了美洲文明的發(fā)展進(jìn)程”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．C【詳解】材料“……直接的征服和統(tǒng)治都是多余的，對(duì)當(dāng)?shù)氐淖杂少Q(mào)易和英國(guó)自身的經(jīng)濟(jì)利益只能起到拖后腿的作用”強(qiáng)調(diào)的是英國(guó)工業(yè)革命完成后，要求自由貿(mào)易是推動(dòng)其擴(kuò)張的主要?jiǎng)恿?，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是英國(guó)擴(kuò)張的動(dòng)力，非強(qiáng)調(diào)自由貿(mào)易的重要性，排除A項(xiàng)；材料與夸大英國(guó)的世界影響無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料并未美化英國(guó)的殖民侵略，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．A【詳解】根據(jù)“一些之前從未在歐洲出現(xiàn)過(guò)的海外產(chǎn)品，如煙草、可可、咖啡和茶葉等，開(kāi)始進(jìn)入歐洲市場(chǎng)，并很快就成為對(duì)外貿(mào)易的主要商品。過(guò)去歐洲人較少食用的稻米、白糖等，銷售量也連年增長(zhǎng)?！笨傻贸鲭S著世界市場(chǎng)的逐步形成與擴(kuò)大，世界的聯(lián)系加強(qiáng)，因此商品流通回憶，才會(huì)出現(xiàn)材料中的歐洲人獲得更多亞洲物品的情況，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)全球的交流，而不是整體性的歷史跨越，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)世界市場(chǎng)并沒(méi)有正式形成，更沒(méi)有成熟，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是新航路背景下，而不是全球化背景下，同時(shí)也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)國(guó)際分工，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．B【詳解】根據(jù)材料“下圖為16世紀(jì)制糖廠中黑人奴隸勞作的場(chǎng)景”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知用黑人奴隸為勞動(dòng)力的在美洲，集中出現(xiàn)于早期殖民擴(kuò)張時(shí)期的中美洲地區(qū)，B項(xiàng)正確；圖片中制糖廠中勞作的是黑人奴隸，此場(chǎng)景不會(huì)出現(xiàn)在歐洲，排除A項(xiàng)；非洲是當(dāng)時(shí)黑人奴隸的主要來(lái)源，主要運(yùn)往美洲種植園，排除C項(xiàng)；根據(jù)甘蔗的生長(zhǎng)習(xí)性，制糖產(chǎn)業(yè)多分布在熱帶、亞熱帶地區(qū)，紐芬蘭島氣候寒冷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C【詳解】依據(jù)材料“頭部為希臘式樣，但站立姿勢(shì)和衣服卻是埃及式樣”，結(jié)合所學(xué)可知該雕像反映了希臘化時(shí)代東西方文化的交融，是研究東西文化交融的一手史料，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有與世界其他國(guó)家和地區(qū)文明作對(duì)比，無(wú)法得出“領(lǐng)先世界”，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有明確戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)埃及文明的影響，排除B項(xiàng)；據(jù)“該雕像出十十十埃及卡納克地區(qū)”，結(jié)合所學(xué)可知，該雕像是研究托勒密埃及文化的原始資料，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．D【詳解】根據(jù)材料可知，波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)都是歷史上著名的大帝國(guó)，這些帝國(guó)都建立了地跨歐亞非的大帝國(guó)，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)不屬于政教合一，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)未與中國(guó)建立了密切聯(lián)系，排除B項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)控制了東西方商路并對(duì)過(guò)境商品征收重稅，其他帝國(guó)不符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．D【詳解】根據(jù)材料可知，羅馬帝國(guó)征服埃及后，將其變?yōu)椤暗蹏?guó)糧倉(cāng)”，大量埃及糧食的涌入導(dǎo)致羅馬城的糧價(jià)急速下跌和經(jīng)濟(jì)作物的大量種植，反映了羅馬帝國(guó)內(nèi)部區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；貴族們?cè)谧约旱那f園里大量種植經(jīng)濟(jì)作物，體現(xiàn)了農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)的變化，而不是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)顯著調(diào)整，排除A項(xiàng)；此時(shí)貴族莊園經(jīng)濟(jì)依然發(fā)展，沒(méi)有瓦解的現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)大量埃及糧食的涌入導(dǎo)致羅馬城的糧價(jià)急速下跌和經(jīng)濟(jì)作物的大量種植，不能看出羅馬帝國(guó)對(duì)殖民地的依賴性加大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．C【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)法國(guó)歷史學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出人性化趨勢(shì)，這與啟蒙運(yùn)動(dòng)所提倡的理性相吻合，C項(xiàng)正確；哥白尼于1543年發(fā)表其著作《天體運(yùn)行論》標(biāo)志著近代科學(xué)的誕生，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；20世紀(jì)，歷史學(xué)借鑒社會(huì)科學(xué)的理論和方法，更趨于科學(xué)化，排除B項(xiàng)；17世紀(jì)宗教改革就已經(jīng)興起，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．A【詳解】依據(jù)材料“邀請(qǐng)羅馬教皇予以仲裁……但此后英國(guó)、荷蘭等國(guó)卻對(duì)這條分界線根本不予理睬，爭(zhēng)先恐后地涌向世界各地”，可以看出后起之秀中英國(guó)、荷蘭等過(guò)對(duì)“教皇子午線”不予理睬，說(shuō)明其并不認(rèn)可羅馬教廷的決定，體現(xiàn)羅馬教廷的權(quán)威削弱，A項(xiàng)正確；第二次工業(yè)革命的推動(dòng)下，列強(qiáng)掀起了瓜分世界的狂潮，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是羅馬教廷權(quán)威的削弱，不能得出西葡的殖民霸權(quán)狀況，排除C項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出英荷對(duì)商品市場(chǎng)的需求狀況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)上半葉，伴隨著工業(yè)革命的擴(kuò)展，美國(guó)的工業(yè)化也相繼推進(jìn)，女性也因此走上了工作舞臺(tái)，因此出現(xiàn)“19世紀(jì)上半葉的北方，女性卻被視為具有天然道德優(yōu)勢(shì)而成為工廠首選”的現(xiàn)象，說(shuō)明美國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程加快，D項(xiàng)正確；美國(guó)廢除奴隸制度是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是工業(yè)化對(duì)就業(yè)結(jié)構(gòu)的影響，非女性道德優(yōu)勢(shì)，排除B項(xiàng)；美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)第一次浪潮始于19世紀(jì)40年代末，終于20世紀(jì)20年，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．C【詳解】根據(jù)材料“……郊區(qū)到處是布業(yè)工人——織工、漂洗工、染工和其他工種的工人……以60人為一個(gè)生產(chǎn)小組，其中12人篩選清洗羊毛，30人紡紗，12人織呢和修剪，剩下6人負(fù)責(zé)隨機(jī)協(xié)助”，并結(jié)合所學(xué)可知，11世紀(jì)的西歐，城市經(jīng)濟(jì)日益繁榮，為提高勞動(dòng)效率，勞動(dòng)分工日益深化，工種越來(lái)越多，C項(xiàng)正確；工業(yè)城市崛起于工業(yè)革命時(shí)期，材料反映的是歐洲中世紀(jì)的歷史，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)分工問(wèn)題，并非工人來(lái)源問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料反映的是工場(chǎng)的勞動(dòng)分工情況，不是工場(chǎng)的規(guī)模大小，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．D【詳解】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，5世紀(jì)末德意志日耳曼人消滅西羅馬帝國(guó)，奪取羅馬帝國(guó)的權(quán)力，但缺乏維持官僚機(jī)構(gòu)、法院和軍隊(duì)所需的資金。當(dāng)時(shí)唯一可供選擇的解決這一問(wèn)題的辦法是將地產(chǎn)作為服務(wù)的報(bào)酬，最終擁有地產(chǎn)的人也擁有政權(quán)，封建主和封臣之間的契約取代了國(guó)家權(quán)力，封建制度出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)分裂后，拉丁語(yǔ)-希臘語(yǔ)兩個(gè)統(tǒng)治核心，語(yǔ)言都不通，文化都不統(tǒng)一，缺乏強(qiáng)大的核心民族和同化能力，以及東西發(fā)展極度不平衡最終導(dǎo)致羅馬帝國(guó)的滅亡，這與材料以德意志君主已奪取羅馬帝國(guó)的權(quán)力為前提的主旨意思相矛盾，排除A項(xiàng)；歐洲統(tǒng)一局面的再次形成是二戰(zhàn)后，但早已不是政治概念上的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；中古歐洲根據(jù)對(duì)土地的占有，分了貴族階級(jí)，貴族又分了公侯伯子男五級(jí)，這與材料主旨及時(shí)空邏輯相悖，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．C【詳解】根據(jù)“1800年前后，德國(guó)不閱讀者與閱讀者的比例是3：1”，1870年，這個(gè)比例則反過(guò)來(lái)了，可知，1870年，德國(guó)閱讀者的比例在上升，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，1864——1871年，普魯士領(lǐng)導(dǎo)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)德意志的統(tǒng)一，為文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，“閱讀革命”在1870年迅速發(fā)展，所以“閱讀革命”與其政治革命同步進(jìn)行，C項(xiàng)正確；18世紀(jì)后期啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，時(shí)間與材料不符，排除A項(xiàng)；1871年德意志統(tǒng)一，1800——1870還沒(méi)有統(tǒng)一，沒(méi)有進(jìn)行語(yǔ)言文字的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；1871年，德意志才建立帝國(guó)，經(jīng)濟(jì)水平?jīng)]有領(lǐng)先世界，這一時(shí)期英國(guó)領(lǐng)先，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．C【詳解】根據(jù)材料“規(guī)定所有封建領(lǐng)主不論等級(jí)都必須向國(guó)王效忠，且國(guó)王是土地的最高擁有者”可知，這一誓約規(guī)定封建領(lǐng)主都要向國(guó)王效忠，有利于王權(quán)的加強(qiáng)和英國(guó)國(guó)力的提升，C項(xiàng)正確；英國(guó)在476年已經(jīng)進(jìn)入了封建社會(huì)，排除A項(xiàng)；這一誓約加強(qiáng)了國(guó)王與各級(jí)領(lǐng)主的關(guān)系，不是強(qiáng)化領(lǐng)主和附庸間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，英國(guó)王權(quán)加強(qiáng)后，有利于國(guó)家的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．D【詳解】根據(jù)材料可知，孟德斯鳩認(rèn)為君主權(quán)力過(guò)大，給人民帶來(lái)恐懼，說(shuō)明其反對(duì)君主專制，D項(xiàng)正確；人民主權(quán)強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力由人民掌握，而材料強(qiáng)調(diào)反對(duì)君主制，排除A項(xiàng)；暴力革命指用暴力推翻政權(quán)，實(shí)現(xiàn)大規(guī)模社會(huì)變革的行動(dòng)，材料中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料只提到孟德斯鳩對(duì)君主制的反對(duì)，未涉及民主共和相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．A【詳解】據(jù)材料“11世紀(jì)前后，歐洲莊園領(lǐng)主們更傾向于直接經(jīng)營(yíng)自營(yíng)地，且更大程度地使用奴役勞動(dòng)；在12世紀(jì)后期，領(lǐng)主自營(yíng)地出租成為一時(shí)潮流，以雇傭勞動(dòng)逐漸取代奴役勞動(dòng)”可知，材料反映了11世紀(jì)前后歐洲莊園領(lǐng)主們由“直接經(jīng)營(yíng)自營(yíng)地”，到12世紀(jì)后期的“領(lǐng)主自營(yíng)地出租成為一時(shí)潮流”，反映了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料未涉及“城市的內(nèi)容”，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是“封建莊園主土地經(jīng)營(yíng)方式的變化”，體現(xiàn)了莊園制度的漸趨衰落，而不是“強(qiáng)化”，排除C項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是“封建莊園主土地經(jīng)營(yíng)方式的變化”，而不是“資本主義萌芽”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．A【詳解】根據(jù)材料可知，亞歷山大征服埃及后，祭拜埃及神廟并加冕，說(shuō)明希臘文明與埃及文明相互碰撞，A項(xiàng)正確；材料不屬于宗教的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)亞歷山大對(duì)埃及文化的態(tài)度，與埃及文化復(fù)興無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料只提到亞歷山大加冕，不屬于政治體制的創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22．C【詳解】?jī)珊恿饔?、印度、瑪雅文字的消失主要原因是異族入侵?dǎo)致，C項(xiàng)正確；古代文明之間的交流促進(jìn)文字的演化，并不是古文字消失的主要原因，排除A項(xiàng)；文字會(huì)隨著民族遷徙而轉(zhuǎn)移流傳的空間，但并不一定會(huì)消失，排除B項(xiàng)；如果是同一民族之間的斗爭(zhēng)導(dǎo)致政權(quán)更迭，其文字并不會(huì)斷絕，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23．B【詳解】根據(jù)材料“18世紀(jì)”“天主教會(huì)與專制王權(quán)相互勾結(jié)，推行專制主義和蒙昧主義”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，正是在封建領(lǐng)主和教會(huì)的雙重盤剝下，才催生了啟蒙運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)正確；法國(guó)大革命爆發(fā)的根本原因是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到波旁王朝封建專制統(tǒng)治的阻礙，排除A項(xiàng)；法蘭西第一帝國(guó)建立于19世紀(jì)初期，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因，大致在14—15世紀(jì)，排除。故選B項(xiàng)。24．A【詳解】根據(jù)材料可知，有的學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，王黨和議會(huì)兩個(gè)陣營(yíng)在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面沒(méi)有太大區(qū)別。結(jié)合所學(xué)可知，傳統(tǒng)教科書(shū)的觀點(diǎn)是17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命主要是因?yàn)樾屡d資產(chǎn)階級(jí)的力量增強(qiáng)。但材料卻反映革命期間封建王黨和議會(huì)成員結(jié)構(gòu)相當(dāng)，因此增加了我們對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和革命后政權(quán)建設(shè)的整體認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)正確；材料反映小商人與其他社會(huì)成員共同組成王黨和議會(huì)陣營(yíng)，沒(méi)有表明小商人最為激進(jìn)，排除B項(xiàng)；材料中學(xué)者的認(rèn)識(shí)沖擊了英國(guó)革命的傳統(tǒng)說(shuō)法，而不是顛覆，排除C項(xiàng)；材料反映學(xué)者對(duì)革命期間兩個(gè)陣營(yíng)社會(huì)構(gòu)成的研究，沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活的決定性作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25．D【詳解】材料“在市民的眼里則是城市美化的首要標(biāo)志，成為本城實(shí)力與威望之所寄”體現(xiàn)的是隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市教堂在市民的眼中也發(fā)生了變化，說(shuō)明的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響觀念變化，D項(xiàng)正確；宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；商貿(mào)中心的轉(zhuǎn)移與新航路開(kāi)辟有關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代希臘開(kāi)啟了歐洲城市歷史發(fā)展的重要階段，當(dāng)時(shí)希臘城市最突出的特點(diǎn)是以城市為中心形成了眾多的城邦，城邦特點(diǎn)是小國(guó)寡民，A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)希臘城市最突出的特點(diǎn)是以城市為中心形成了眾多的城邦而不是繁榮的市場(chǎng)，排除B項(xiàng)；小國(guó)寡民的特征說(shuō)明當(dāng)時(shí)交通并不發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)；希臘沒(méi)有形成統(tǒng)一的國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。27．A【詳解】根據(jù)材料“在我的新納克的工廠里，大約由2000個(gè)年輕人和成年人管理的機(jī)械動(dòng)力和操作……現(xiàn)在完成的工作量，在60年前需要由蘇格蘭的全部工業(yè)人口來(lái)完成”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命提升了生產(chǎn)效率，完成的工作量遠(yuǎn)超之前，A項(xiàng)正確；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興起于1848年之后，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)平等，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。28．B【詳解】根據(jù)材料“19世紀(jì)晚期后開(kāi)始走向民族民主運(yùn)動(dòng)的道路，在20世紀(jì)初更是走向大覺(jué)醒時(shí)代”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命后，亞非地區(qū)也受到資本主義世界的影響，本國(guó)民族資本主義也有所發(fā)展，工人階級(jí)不斷壯大，民族解放運(yùn)動(dòng)走向大覺(jué)醒時(shí)代，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是根源所在，排除A項(xiàng)；啟蒙思想只是起到了促進(jìn)作用，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。29．A【詳解】根據(jù)材料“1841年，某學(xué)者指出：“（德意志）還不能編制棉紗和麻紗以適應(yīng)它自己的需要，……還沒(méi)有方法來(lái)保護(hù)它自己的國(guó)旗，還沒(méi)有完善的內(nèi)河、運(yùn)河和鐵路運(yùn)輸系統(tǒng)。’”可知，1841年德意志仍然處于邦國(guó)林立的狀態(tài)，這不利于德意志資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻礙了德意志工業(yè)化的進(jìn)程，A項(xiàng)正確；材料并非強(qiáng)調(diào)德意志的民族認(rèn)同意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出自由放任政策的信息，排除C項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)近代交通對(duì)國(guó)家實(shí)力的重要性，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30．B【詳解】根據(jù)材料“瑯城居民向主教高德理和國(guó)王路易六世買回城市自治權(quán)”和“瑯城居民起義”等信息可知市民采取多種方式維護(hù)自身權(quán)益，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是瑯城居民為自治做的多種努力，和天主教統(tǒng)治受到?jīng)_擊無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“路易六世頒發(fā)特許狀，承認(rèn)瑯城自治”可知體現(xiàn)了封君封臣制度，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是瑯城居民為自治做的多種努力，不是王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。31．C【詳解】材料中體現(xiàn)了王權(quán)與教權(quán)產(chǎn)生沖突時(shí)的處理方式，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，城市自治過(guò)程中，城市市民與封建主進(jìn)行一定的妥協(xié)，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、贖買或者談判的方式，實(shí)現(xiàn)了一定的自治，這是借鑒的結(jié)果，C項(xiàng)正確；封君封臣制度是國(guó)王或封建主將土地進(jìn)行分封，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；民族國(guó)家的基礎(chǔ)，一般是宗教改革中“教隨國(guó)定”等思想，突出世俗王權(quán)，降低羅馬天主教會(huì)權(quán)力、地位等而逐漸形成的；中世紀(jì)西歐處于封建社會(huì)時(shí)期，這種權(quán)利義務(wù)關(guān)系與民族國(guó)家的形成無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料的主體為王權(quán)與教權(quán)，并不體現(xiàn)對(duì)貴族權(quán)力的限制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。32．D【詳解】根據(jù)材料可知，雅典公民身份與土地綁定，失去公民身份也就失去了土地，說(shuō)明公民身份與權(quán)利相輔相成，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)公民的土地權(quán)利，與民主政治無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；雅典居民并不享有同等自由權(quán)利，如婦女、奴隸，排除B項(xiàng)；外邦人不具有公民身份，因此沒(méi)有土地權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。33．A【詳解】據(jù)題意可知，由于農(nóng)業(yè)機(jī)械都要按時(shí)間收費(fèi)，所以勞動(dòng)者認(rèn)真的記錄這些機(jī)械的工作小時(shí)和消耗的燃料量以計(jì)算性價(jià)比，說(shuō)明工業(yè)文明的出現(xiàn)影響到了農(nóng)民的勞動(dòng)觀念，A項(xiàng)正確；工業(yè)革命促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料信息是農(nóng)民在計(jì)算使用農(nóng)業(yè)機(jī)械的性價(jià)比，和工廠制度無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“自主性增強(qiáng)”的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。34．A【詳解】從圖中可以得到的信息有“佃戶的份地”“領(lǐng)主的直領(lǐng)地”“公共牧場(chǎng)”“村莊”“牧師住宅”“秋季耕地”“春季耕地”“莊園”“教堂”“谷倉(cāng)”“領(lǐng)主的私屬之地”“磨坊”“廢地”“林地”等等，表明莊園有自給自足的各項(xiàng)功能，這是典型的自然經(jīng)濟(jì)，A項(xiàng)正確；中世紀(jì)歐洲莊園是封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)，不是奴隸制經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；租佃關(guān)系是存在的，但并不是唯一的方式，排除C項(xiàng)；封建份地、封建莊園與手工工場(chǎng)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。35．B【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，工廠制度使整個(gè)社會(huì)日益形成兩大直接對(duì)立的階級(jí)，導(dǎo)致了社會(huì)階層的固化，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)和D項(xiàng)是第二次工業(yè)革命的影響，排除；工廠制的形成，標(biāo)志著手工工場(chǎng)逐漸被工廠制所取代，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。36．A【詳解】根據(jù)“1609年荷蘭的格勞秀斯發(fā)表《海洋自由論》，主張海洋應(yīng)自由利用；1635年英國(guó)的塞爾登發(fā)表《海洋封閉論》，則認(rèn)為英國(guó)君主有權(quán)占有四周的海洋?！笨傻贸鑫鞣絿?guó)家爭(zhēng)奪海上霸主，搶奪殖民地，因此通過(guò)頒布法律，以達(dá)爭(zhēng)奪的合法化，A項(xiàng)正確；自由市場(chǎng)的形成是在工業(yè)革命后，排除B項(xiàng)；荷蘭不敵英國(guó)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)抗，不是聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。37．A【詳解】根據(jù)材料“北敘利亞一處港口遺址發(fā)掘出大量古風(fēng)時(shí)代的希臘陶器”“類似陶器也曾出現(xiàn)在地中海西部最早的希臘殖民地”，并結(jié)合所學(xué)古希臘海外貿(mào)易比較發(fā)達(dá)，可以得出商貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)文明交流，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料不能得出希臘手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料不能得出海洋文明沖擊農(nóng)耕世界，排除C項(xiàng)；材料中是古希臘陶器出現(xiàn)在不同地區(qū)，只能體現(xiàn)古希臘與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，不能體現(xiàn)地中海文明多元一體，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。38．D【詳解】根據(jù)圖片可知，此圖以歐洲為中心，并且出現(xiàn)了美洲，圖形是圓的，應(yīng)該是麥哲倫全球航行之后，而麥哲倫全球航行的時(shí)間是1519年到1522年，所以繪制時(shí)間不早于16世紀(jì)，D項(xiàng)正確；10世紀(jì)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美洲，排除A項(xiàng)；12世紀(jì)還沒(méi)發(fā)現(xiàn)美洲，排除B項(xiàng)；14世紀(jì)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美洲排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。39．B【詳解】依據(jù)表格信息并結(jié)合所學(xué)可知，1550~1800年，即新航路開(kāi)辟后的近三百年間，大量貴金屬由美洲流向西班牙、葡萄牙，大量貴金屬的流入引起了價(jià)格革命，加速了西葡兩國(guó)封建制度的解體，B項(xiàng)正確；三角貿(mào)易主要是在歐洲、非洲和美洲之間展開(kāi)，與亞洲沒(méi)有關(guān)系，排除A項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后，全球貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到了大西洋沿岸的西歐，而不是太平洋沿岸的東亞，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)以前，大量貴金屬流向包括中國(guó)在內(nèi)的東方，不會(huì)阻礙中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。40．A【詳解】根據(jù)材料信息“他們掌著城市的司法權(quán)、行政權(quán)和市政官員任命權(quán)，但當(dāng)?shù)氐母呒?jí)司法權(quán)仍掌握在國(guó)王手中。同時(shí)，國(guó)王仍在盧昂派駐代表，過(guò)問(wèn)、干涉城市重大事務(wù)。”可見(jiàn)，國(guó)王仍掌握部分行政權(quán)，具有較大權(quán)力，可知自治城市未脫離封建體系之外，A項(xiàng)正確；材料的主旨信息是國(guó)王仍掌握較大權(quán)力，并非強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)掌握多少權(quán)力，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)出封建專制王權(quán)呈不斷強(qiáng)化趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；材料未涉及自治城市市民負(fù)有封建義務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。41．A【詳解】根據(jù)材料“近代某一時(shí)期世界主要貿(mào)易路線圖”、“三角貿(mào)易”可知，這一時(shí)期應(yīng)該出現(xiàn)在新航路開(kāi)辟后全球聯(lián)系初步建立，A項(xiàng)正確；中國(guó)并不主導(dǎo)世界白銀流向，B項(xiàng)與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)發(fā)生在第二次工業(yè)革命后，與“三角貿(mào)易”時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；資本輸出發(fā)生在19世紀(jì)末，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。42．C【詳解】依據(jù)材料“歐洲服飾造型基于人體解剖學(xué)制衣的理念，逐漸擺脫了哥特的直線型風(fēng)格”可知，反映了近代科學(xué)的發(fā)展；依據(jù)材料“15世紀(jì)以來(lái)”、“男性服飾凸顯肌肉發(fā)達(dá)、肩膀?qū)挻?，女性服飾呈現(xiàn)細(xì)腰、圓臀等特點(diǎn)”并結(jié)合所學(xué)可知，受人文主義思想的影響，歐洲服飾突破了傳統(tǒng)束縛，呈現(xiàn)出人體的曲線美，這體現(xiàn)了思想開(kāi)放，C項(xiàng)正確；雖然女性服飾擺脫傳統(tǒng)束縛，呈現(xiàn)細(xì)腰、圓臀等特點(diǎn)，但并不能說(shuō)明女性地位提高，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)處于文藝復(fù)興時(shí)期，文藝復(fù)興并不否定宗教信仰，因此“宗教信仰動(dòng)搖”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料與王權(quán)強(qiáng)化，民族國(guó)家興起無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。43．C【詳解】根據(jù)材料“公元8世紀(jì)的形勢(shì)圖設(shè)有圖書(shū)館或大學(xué)的城市”可知，公元8世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)處于強(qiáng)盛時(shí)期，其在帝國(guó)控制范圍內(nèi)的城市中建立了多處圖書(shū)館或者大學(xué)，體現(xiàn)了阿拉伯帝國(guó)對(duì)文化的重視，C項(xiàng)正確；亞非各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡在材料中無(wú)法判定，排除A項(xiàng)；在材料中沒(méi)有體現(xiàn)希臘化時(shí)代的教育，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有東西方文化交流的描述，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。44．D【詳解】根據(jù)材料“實(shí)行突然襲擊的時(shí)代，由自覺(jué)的少數(shù)人帶領(lǐng)著不自覺(jué)的群眾實(shí)現(xiàn)革命的時(shí)代，已經(jīng)過(guò)去了”可知，恩格斯認(rèn)為，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，工人的生活水平有了一定的提升，已經(jīng)無(wú)法再次進(jìn)行大規(guī)模的突然襲擊式的運(yùn)動(dòng)了，這里的“形勢(shì)的改變”主要指工業(yè)革命的推進(jìn)，資本主義的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低落的信息，排除A項(xiàng)；巴黎公社的失敗，與恩格斯表述信息無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；世界殖民體系形成與19世界末20世紀(jì)初，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。45．B【詳解】根據(jù)材料“日耳曼人的生命活力和基督教的神秘主義成了時(shí)代最強(qiáng)音”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一時(shí)代應(yīng)為中世紀(jì)的歐洲，中世紀(jì)的歐洲盛行莊園經(jīng)濟(jì)，莊園是在領(lǐng)主統(tǒng)治下，形成的一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，為領(lǐng)主提供勞役是佃戶的基本義務(wù)，在莊園經(jīng)濟(jì)中自給自足的經(jīng)濟(jì)模式長(zhǎng)期占主導(dǎo)，B項(xiàng)正確；中世紀(jì)的歐洲公民間接參與國(guó)家管理，A項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；自17世紀(jì)起，在普通法和衡平法之間經(jīng)歷了相互沖突又相互作用的過(guò)程，在18世紀(jì)到19世紀(jì)，英國(guó)法進(jìn)行了大規(guī)模的改革，在這一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程了形成了今天的普通法，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；在基督教的神權(quán)統(tǒng)治下，教會(huì)不支持國(guó)王加強(qiáng)中央集權(quán)，完成統(tǒng)一事業(yè)，所以中世紀(jì)的歐洲并未建立相對(duì)完備的中央集權(quán)體制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。46．D【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，14、15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，人文主義思想傳播。意大利人的服裝設(shè)計(jì)符合人體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)方便，關(guān)注人重視人的需求，體現(xiàn)了人文主義色彩，D項(xiàng)正確；近代科學(xué)革命是挑戰(zhàn)神學(xué)世界觀的關(guān)鍵，排除A項(xiàng)；材料未涉及自然科學(xué)，排除B項(xiàng)；材料未涉及節(jié)儉，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。47．B【詳解】根據(jù)材料法國(guó)人民“仍為無(wú)知和貧困所奴役，處于這種狀態(tài)的人民很難說(shuō)是自由的、有主權(quán)的”可以得出傳統(tǒng)觀念影響民主制的實(shí)行，B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)人民對(duì)選舉制毫無(wú)興趣，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“1849年”“法國(guó)人民雖已不再是國(guó)王的臣民”可知法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主已經(jīng)施行，排除C項(xiàng)；良好政治素養(yǎng)是民主制前