高考模擬作文“對‘未知’的看法”導寫及范文【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）下面是關(guān)于“未知”的討論：甲：那個世界，有著太多的未知——未知的人、領(lǐng)域，未知的前程、命運……它們生疏奇異，莫測難解。改日，永久是未知的。乙：昨天，有些東西也同樣“未知”啊?！拔粗保坏扔凇盁o知”，也不等于“不可知”。丙：是的，“未知”二字，總令人充滿好奇與期待。?。何覒峙隆拔粗?。戊：讓我們將“未知”變?yōu)椤耙阎保〖海核袞|西，一定要“明白”才有意思嗎？……你對“未知”有著如何樣的體驗與感悟？請以此為內(nèi)容，寫一篇文章。要求：角度自選，立意自定，標題自擬，文體自選（除詩歌外），文體特點鮮亮，許多于800字。【審題指導】第一步：審明是何種類型的作文。專門明顯，屬于隱話題作文。第二步：審出話題。關(guān)鍵詞定位法。一共是六個人的發(fā)言，每一個人的發(fā)言都代表一種對“未知”的看法，我們只要從中選出自己能夠、樂于同意的觀點作為自己文章的立意就能夠了。譬如，我們能夠把“未知，總令人充滿好奇與期待”作為自己文章的中心論點，簡化它，那個論點也就成了“未知專門重要，它總令人充滿好奇與期待”。【優(yōu)秀范文】1人生的樂趣在于不可預(yù)知觀影追劇時，很多人討厭被提前“劇透”，在沒有看完之前，希望屏蔽一切有關(guān)劇情關(guān)鍵內(nèi)容的信息。而“編劇式觀影”則是與此相反的一種觀影態(tài)度，表現(xiàn)為主動“劇透”、歡迎“劇透”、尋找“劇透”，追求在總攬全局、知道結(jié)局的前提下，體味細節(jié)。對于一些觀眾來說，通過網(wǎng)絡(luò)搜索或者他人的提前告知，獲得“劇透”的內(nèi)容，讓他們擁有和編劇一樣的視野，能夠獲得更好的觀影體驗。但在我看來，去掉上帝視角，放棄“編劇式觀影”才是最佳選擇。不可否認，站在上帝視角確實能帶來很多不同的感受：不會因劇情的突然轉(zhuǎn)折而驚詫，不會因人物的性格大變而失態(tài)，更不會因某個角色的突然死亡而憤憤……這些觀影的第一感受，都會因為站在上帝視角上而得到淡化。當看著周圍觀眾或震驚或失態(tài)時，你卻只會報之一笑，“我早就知道了”。但是，我們?yōu)槭裁磿x擇觀影？是來看演員演得好不好？是要觀察哪個細節(jié)處理不到位？我想，大多人觀影都是為了影片帶來的獨特感愛。每一秒鐘都有無數(shù)種的可能性，而編劇從中選擇一種作為劇情，這才是觀影的樂趣。我們享受的，是影片中那些精心處理的情節(jié)所帶來的“刺激感”。當你站在上帝視角，看到整個故事的發(fā)展脈絡(luò)時，失去的正是觀影最應(yīng)該有的東西：新鮮感、刺激感，還有一步步跟隨劇情所帶來的“無知感”。劇情之所以引人入勝，很大部分是因為它的不可預(yù)知性，如果將這一切去除了，影片也就沒有什么吸引人的了。觀影如此，人生也是如此！在成長的道路上，我們一直面臨很多的選擇，不同的選擇，會引發(fā)各種意料之外的事情。人生的樂趣，就在于其未知性、不可預(yù)知性。倘若人生就是“寫好的劇本”，“劇透”太多，按部就班走下來，沒有起伏波折之外，自然就沒有了吸引力，更沒有了趣味性。如果已知了人生的發(fā)展過程，不管怎樣努力，結(jié)局就擺在那里，生命又有何意義？正如東野圭吾所言，“被貼上標簽的人，只能等待著自己應(yīng)得的人生。”很多人都覺得預(yù)知未來是一種人生的捷徑，這實際是給人貼上了標簽，從此局限于這個標簽之內(nèi)，只能等待著接受自己被限定的人生。這樣的人生是一種莫大的悲哀。人生不能重來，更不能按照既定的路徑走向未來，但我們可以控制的，是人生的內(nèi)容，是人生的質(zhì)量，是生命的品質(zhì)，是生命的寬度。庸庸碌碌沒有追求的人生，即使再長也只是一部吃喝拉撒的流水賬，乏善可陳，味同嚼蠟。而拼搏進取充實豐滿的人生，即使很短也是一首清新雋永的小詩，寓意深刻，回味無窮。所以我們要更加珍惜現(xiàn)在，用心去體會那些人生發(fā)展中的出乎意料，通過自己今天的奮發(fā)努力，創(chuàng)造更加美好的未來。美國詩人費羅斯特曾嘆息：“林中路分為兩股，走上其中一條，把另一條留給下次，可是再也沒有下次了。”因為走上的這條路又會分股。如此主干無窮，不復有可能回頭來走那條未定的路了。這才是人生的模樣，看不到結(jié)局，有無數(shù)的可能。因而無數(shù)人為了神秘莫測的未來而奮斗，為那尚未定的前路而拼搏，這才有了夢想，有了希望。正是無數(shù)分叉的路構(gòu)成了迷宮，成為人生真正的色彩，如果一直飛在高處，看透了迷宮的解法，人生，也就失去了意義。評點善寫者總是善于觀察世界。寫作有兩種美妙：一種是單刀直入的爽直犀利，不留余地，帶著一股風來，搖晃整個世界；另一種是曲徑通幽的婉轉(zhuǎn)含蓄，耐人尋味，仿佛一陣細雨，浸潤讀者的心神。這篇文章就是第二種美妙，可以說他是比興，可以說他是機巧，但就是能夠打動人，說服人。作者由“編劇式觀影”入手，承認其帶來的便利性，然后非常犀利地指出其讓觀影失去了“感受”這一根本，它帶來的“不可預(yù)知性”的消失使得觀影索然無味。然后筆峰一轉(zhuǎn)，指向人生，否定了“預(yù)知未來”式的“標簽人生”，富有新意地闡述了人生正是在“無數(shù)分叉的路”和“無數(shù)的可能”中，通過自己“為那尚未定的路拼搏”，才有了意義。這一觀點極富深遠見識，切中肯綮，摸準了時代的脈搏，現(xiàn)實針對性非常強。2未知與已知發(fā)問，是建立在對世界細致觀察之上的質(zhì)疑與好奇，是對未知的探索；結(jié)論，是建立在已有知識基礎(chǔ)上的總結(jié)和利用，是對已知的運用。從小到大，隨知識與經(jīng)驗的積累，我們逐漸掌握了更多已知，從而更加充分且順暢地運用結(jié)論，這是一個自然過程，但是，這絕不是我們放棄發(fā)問的理由。唯有在利用結(jié)論的同時不斷發(fā)問，在利用已知時追求未知，我們才能不斷向前發(fā)展。（首段針對材料中的關(guān)鍵概念“發(fā)問”和“結(jié)論”進行具體闡釋，開宗明義地提出中心觀點，整齊的句式讓人眼前一亮）發(fā)問，也就是追求未知，是人類社會發(fā)展的原動力。人非生而知之者，孩童的身邊充滿了未知：天為什么是藍色的？蘋果為什么會從樹上落下？我又為什么是我？諸如此類。同時，又有很多已有結(jié)論無法解釋的事，比如地心說無法解釋行星運動。面對這些問題，當我們敢于問出一個“為什么”的時候，便為自己指明了前進的方向，提供了動力。牛頓發(fā)出了“蘋果為何下落”的疑問，最終提出了萬有引力定律。哥白尼發(fā)出了“地心說是否正確”的疑問，最終確立了日心說。他們推動了人類進步，而這一切，源于他們對未知的探索，源于發(fā)問?？墒钱斘覀冏非笪粗獣r，又往往會被未知帶來的恐懼所震懾，最終難免會走向唯心，步入“神鬼論”的極端。而這時，已知的重要性就體現(xiàn)出來了。重視結(jié)論，也就是對已知的利用，是人類社會發(fā)展的加速器。牛頓說過，他的成功，源于他站在巨人的肩膀上。由此可見，對前人得出的結(jié)論的利用，無疑為我們探索未知提供了動力與保障。大量已知的運用，讓我們避免了許多重復、繁瑣的工作，無疑提高了做事與研究的效率。更何況，在如今這個快速發(fā)展，效率為先的時代，不利用已知結(jié)論來給自己加速，又怎能跟得上這個時代呢？（以上三段結(jié)合社會現(xiàn)象針對“喜歡發(fā)問”和“看重結(jié)論”的價值和意義進行了充分論證，過渡自然）但是，超負荷運轉(zhuǎn)的發(fā)動機會減損壽命，過度追求效率的社會同樣如此。當每個人都想著去適應(yīng)社會的節(jié)奏時，又有誰甘愿做先鋒去探尋廣袤的未知，以擴大人類的“領(lǐng)土”呢？而功利主義也在偏重結(jié)論的社會里自由生長，最終使一切事物被量化，道德滑坡，社會也徹底停滯不前。因此為了人類社會的長遠發(fā)展，我們最終還是要踩一腳“剎車”，讓“發(fā)動機”平穩(wěn)而長久地運行。這就又回到了對未知的探索。所以，也許我們長大了，積累了足夠多的知識與結(jié)論；或許我們獨立了，不得不去適應(yīng)這個快節(jié)奏的社會，但是在我們熟練運用結(jié)論的時候，不妨停下來想一想為什么它是對的。在我們感覺被大量結(jié)論壓得喘不過氣的時候，不妨把它們卸下來，站上去，看看身邊的草木與自己，問一問我是