詩歌鑒賞中的虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合虛實(shí)結(jié)合是中國古典詩歌中重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。所謂“實(shí)是有客現(xiàn)世界中存在的實(shí)實(shí)事、實(shí)境，是可以通過視覺、聽覺等感覺捕捉到的部分。所謂“虛”是指主觀意識中存在的情感、設(shè)想、夢境，是通過詩人主又見想象得到的部分。虛實(shí)結(jié)合是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織融合。典詩歆歷來追求“虛與”實(shí)的完美結(jié)合。清代唐彪在《讀書作文譜》d說得很辟：“文章非實(shí)足以闡發(fā)義，非虛足以搖曳情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也?？梢娞搶?shí)結(jié)合得好可以使詩意蘊(yùn)藉含蓄，有“飛動(dòng)之趣。又可以大大豐富詩的意象，開詩的意境，為欣賞者提供廣闊的審美空間，使其獲得充盈的審美趣味。虛實(shí)結(jié)合的形式多種多樣，就方法而言，有詳寫為實(shí)，簡為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；寫實(shí)，抒情為虛；正面為實(shí)，側(cè)面為虛；當(dāng)前為實(shí)，追憶為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來為虛；己方為實(shí)，對方為虛；客觀為實(shí)，想象為虛等等。本文擬就常見的幾種表現(xiàn)形式作初步的探討。1、詳寫為實(shí)，簡為虛。注寫可以細(xì)致入微，如在目前，寫則給人下無盡的想象空間。比如賈島的《尋隱者

“松下問童子，言師采藥去?！八上聠柾樱詭煵伤幦?。在在此山中，云深知處。此詩中，實(shí)寫作者與童子的對話，而詩人“問的內(nèi)容卻掉，采用虛寫。隱者是么樣子，買藥去哪，多久回來沒有介紹。但山峰高峻，云海茫茫，童子天真純樸，隱者仙風(fēng)道骨，詩人尋訪隱者時(shí)平和的心情與閑雅的態(tài)，則是我們可以通過想象來補(bǔ)充的。詩歌通過虛寫給我們下充分的想象空間。哮諾時(shí)我們通過補(bǔ)充（即想象）能得到美妙的審美愉悅和享受。2、具體為實(shí)，抽象為虛。抽象的情況大致可分為哲和志向二端。①哲為虛：在詩歌中，抽象的哲

往往通過具體的事物形象表現(xiàn)出來。比如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海。欲窮千目，上一層樓。此詩中，作者登樓所見的具體形象為實(shí)，抽象的說為虛。前二寫登樓所見萬之廣闊景象，傳人視界為之一開，為之一振，是實(shí)寫。后二突出變化，表現(xiàn)積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的和想看得遠(yuǎn)就必須站得高的生活哲，是虛寫。實(shí)中存虛，虛實(shí)結(jié)合，讀來意趣盎然。又如朱熹的《水廣舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，浦江風(fēng)我如何？夕朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。寫舟江上的見聞，是實(shí)景；詩人在繪景敘事中蘊(yùn)含人生的哲

詩人在繪景敘事中蘊(yùn)含人生的哲:風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)總歸會平息的，青山綠樹總是永恒的，一美好的事物的生命終究可遏抑。這哲是虛。把抽象的人生哲寓于具體的寫可謂天衣無縫。敘事之中，虛實(shí)巧妙地結(jié)合起來，敘事之中，虛實(shí)巧妙地結(jié)合起來，②言志為虛：“詩言志被認(rèn)為是我古代詩歌論的總綱領(lǐng)。但是志向是抽象的，也需通過具體物象來表現(xiàn)。比如王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，寒獨(dú)自開。遙知是雪，為有暗香來。此詩中，詩人實(shí)寫梅花寒獨(dú)自開放，暗香悠遠(yuǎn)的景象，間接地表達(dá)對梅花高潔的贊美，寄托自己的人生想。再如性的《瀑布》：“千巖萬壑

辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能得住，終歸大海作波濤。詩中描寫雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實(shí)。而詩人在這首詩中寄托自己決滿足于現(xiàn)狀，懼艱難，達(dá)目的誓罷休的思想，這是言志，是虛。用虛寫言志，達(dá)到實(shí)中存虛，虛實(shí)結(jié)合的效果。為實(shí)，抒情為虛。我國古典為實(shí)，抒情為虛。我國古典詩歌講求“含蓄蘊(yùn)藉，情感通常直（語出宋代范文《對床夜話》）的寫法，間接地表現(xiàn)出來。比如白的《黃鶴樓送孟浩然之廣》：“故人西辟黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯接表達(dá)，詩人們往往用“化景物為情思接表達(dá)，詩人們往往用“化景物為情思見長江天際。后二字面上看字字寫景，實(shí)際上飽含著對朋友的依依惜別之情。通過實(shí)有的景物來表現(xiàn)虛化的情感，是虛實(shí)結(jié)合的常見形式之一。又如煜的《虞美人》：“問君能有幾多愁，，恰似一江春水向東。詞中用具體的事物——綿綿絕的江水，來比喻亡國之恨的深長。賀鑄在《青玉案》中借用“一川煙草、“芮城風(fēng)絮、“梅子黃時(shí)雨三個(gè)具體可感的形象，極言愁苦的多、長、大，寫出心中的無限傷感和難以排遣的苦悶。景物是實(shí)，抒情是虛，化虛為實(shí)，變無形為有形，讀來極具感染。4、正面為實(shí)側(cè)面為虛。詩人在描寫景物時(shí)，正面描繪景物的特征即可，但有時(shí)景物的特征難以正面表達(dá)，或詩人著意追求一種委婉含蓄的美時(shí)，他們會采取側(cè)面描寫的方法，進(jìn)烘托或暗示。這種正面、側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法，其實(shí)也是虛實(shí)結(jié)合。漢樂府詩《陌上桑》云：”者見羅敷，下投捋髭須。少見羅敷，脫帽著悄頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。夾歸相怨，但出又觀羅數(shù)。詩人通過者、少、耕者、鋤者的失常反應(yīng)來烘托羅敦的美貌。在這，諸人的反映為實(shí)寫，羅數(shù)的美貌為虛寫?！杜谩分性娙巳螌懙浇械脑?，但描寫月的目的卻是為烘托詩人的感情。“別時(shí)茫茫江浸月烘托詩人

分別之時(shí)凄涼的心境?！皷|船西舫悄無言，惟見江心秋月白烘托出琵琶聲美妙動(dòng)人，引人入耳生的方效果?！袄@船月明江水寒烘托琵琶孤獨(dú)悲傷的心境。景是實(shí)，而通過景物烘托出來的情則是虛。5、當(dāng)前為實(shí)，追憶為虛。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成的，二者形成強(qiáng)的對比來突出中心。如姜夔《揚(yáng)州慢》是虛，寫昔州慢》是虛，寫昔R揚(yáng)州城的繁榮景象；而“盡薺麥青青是實(shí)景，寫詞人今日所見的凄涼情形。這一虛一實(shí)對比鮮明的圖景，寄寓著是實(shí)景，寫詞人今日所見的凄涼情形。這一虛一實(shí)對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。蘇軾在《奴嬌?赤壁懷古》，所寫的赤壁之景與自嬌?赤壁懷古》，所寫的赤壁之景與自身狀況為實(shí)寫，追憶周瑜當(dāng)赤壁之戰(zhàn)的英姿是虛寫，虛實(shí)對比中表達(dá)華^附，壯志未酬的感慨。懷古傷今詩多是通過追憶與當(dāng)前的實(shí)景構(gòu)成對比來表達(dá)詩人內(nèi)心的情懺。如今昔生活的對比、古人與夕人的處境對比、曾經(jīng)的繁華與的蕭條的對比，以虛襯實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，突顯出今時(shí)夕世的濃重悲哀，表達(dá)對歷史和人生的思考。6、當(dāng)前為實(shí)，未來為虛。比如商隱的《夜雨寄》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。詩人實(shí)寫“巴山夜雨港秋池的眼前之景，虛寫將來與妻子西窗剪燭的恩愛場。虛與實(shí)結(jié)合，以港秋池的眼前之景，虛寫將來與妻子西窗剪燭的恩愛場。虛與實(shí)結(jié)合，以虛寫實(shí)，表達(dá)對遠(yuǎn)方愛人的深摯思。再比如永《雨霖鈴》一詞，上片除“去去千煙波,暮靄沉沉楚天闊外，寫的是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情，寫詞人和心愛的人忍分別又得別的心情，是實(shí)寫；下片寫對別后生活的設(shè)想，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情，是虛寫。虛實(shí)結(jié)合，漓盡致地寫出離別的依依舍。7、己方為實(shí)，對方為虛。這種寫法，古代詩詞中經(jīng)常運(yùn)用，收到很好的藝術(shù)效臬。至今讀來，猶為其藝術(shù)魅所陶醉。比如王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高爾，遍插茱萸少一人。作者本是自己思家鄉(xiāng)，思親人。偏說對方如何思自己。這種寫法比直寫自己如何思對方來得委婉，但卻達(dá)到情思雙面交代的效果。因而感情加深沉，加真摯動(dòng)人，加富有藝術(shù)感染。再比如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙小兒，夫解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛現(xiàn)，雙照淚痕干。詩人自己望L思親人，卻說妻子望月獨(dú)自思自己，小兒懂得思自己?！跋沆F一聯(lián)，刻畫妻子望月時(shí)間之長，愈見盼夫早歸情深。結(jié)尾想象會面團(tuán)聚情景，相對無語，月照兩人直到汨德干。全詩從對方寫夾，皆為設(shè)想之詞，全用虛筆，構(gòu)思巧妙，如有助，人嘆為現(xiàn)止。己方為實(shí)，對方為虛，虛實(shí)結(jié)合，情感真摯細(xì)膩，手法高妙自然。思鄉(xiāng)懷人詩中多有此種寫法，比如白《春思》、高適《除夜》、白居《邯鄲冬至夜思家》、歐陽修《踏莎》、商隱《無題》（曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒）、周邦彥《蘇幕遮》（五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦）等等。8、客又見為實(shí)，想象為虛。虛景和實(shí)的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托來突出中心的。實(shí)寫顯得具體、明、真，虛寫顯得空靈、飄、含蓄。二者結(jié)合運(yùn)用，虛實(shí)相生，作品就結(jié)實(shí)而空靈，具體而含蓄，富有藝術(shù)魅。

其中虛寫方面大致又可分為以下三種情況：①夢境為虛：如蘇軾的《江城子》（乙叩正月二十日夜記夢）：“十生死兩茫茫。思，自難忘。千孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千。得斷腸處，明月夜，短松岡。這首詞的主要表現(xiàn)手法是虛實(shí)結(jié)合。上下片各分為兩層。上片先寫入夢前的思，屬寫。下片先寫夢中相見的悲喜，是虛寫。實(shí)寫。接著寫設(shè)想相逢的情景，是虛實(shí)寫。接著寫設(shè)想相逢的情景，是虛后寫夢醒后的感慨，是實(shí)寫。這樣由實(shí)而虛，由虛而實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，把對亡妻

的思寫得凄動(dòng)人，感人至深。再如的思寫得凄動(dòng)人，感人至深。再如辛棄疾《破陣子》中，夢中勝的虛幻之景與醒來時(shí)的白發(fā)現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對比，讓讀者體味出詩人空有大志，報(bào)國無門的悲哀。②仙境為虛：比如白的《夢游天姥吟別》，作者用瑰麗的詩詳細(xì)描寫天界的秘與美麗，襯托出現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡，表達(dá)詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴的屈志節(jié)，是虛實(shí)結(jié)合手法的典型表現(xiàn)。滬照《漁家能》（天接云濤連曉霧）也是這樣。③愿望為虛：比如漢樂府詩《上邪》:“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無情，江水為竭，冬良良，夏雨雪，天地合，力敢與君絕！詩人設(shè)想五種現(xiàn)實(shí)中可能出現(xiàn)的景象，是虛寫種現(xiàn)實(shí)中可能出現(xiàn)的景象，是虛寫主人公把這些作為“與君絕的條件，突出表現(xiàn)誓死與君絕的堅(jiān)定信。用虛寫的手法有的表現(xiàn)主人公對愛情的忠貞渝。民歌體的愛情詩多是如此。比如敦煌曲子詞《菩薩蠻》:“枕上發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參現(xiàn)，斗回南面，體即未能休，且待三見口頭。上述可見，詩詞的虛實(shí)結(jié)合，寫法變化多端，但無論怎樣變化，要遵循人們認(rèn)識事物的必然規(guī)：即從感性認(rèn)識到性認(rèn)識，從具體描寫到抽象描寫，從實(shí)景到虛景，從淺而入深。詩詞中所構(gòu)創(chuàng)的意象既可以化虛為實(shí)，以虛顯實(shí)，把抽象感情與并賦予具體而生動(dòng)的形象，也可以化實(shí)為虛，由實(shí)入虛，化物為情思，從而達(dá)到或虛中見實(shí)，或?qū)嵲谔撝械拿罹场Ｌ撆c實(shí)二者之間還可以互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界。誠如圣嘆在《水滸》批語中所說：“文到入妙處，純是虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。動(dòng)靜手法指的就是在一首詩中既寫動(dòng)態(tài)，又寫靜態(tài)。從考察角看，常見如下幾種：①化動(dòng)為靜，以靜寫動(dòng)：就是把運(yùn)動(dòng)的事物當(dāng)作靜止的事物來寫,想象并描寫出動(dòng)態(tài)事物在靜止時(shí)的形態(tài)和態(tài)。如白的《望廬山瀑布》“遙看瀑布掛前川寫出遙看瀑布的第一眼形象，將動(dòng)的水當(dāng)作靜止的布，瀑布像一條巨大的白練掛在山間，一個(gè)“掛字化動(dòng)為靜，生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)。②化靜為動(dòng)，以動(dòng)寫靜：就是把靜止的事物當(dāng)作運(yùn)動(dòng)的事物夾寫,想象并描寫出靜態(tài)事物在運(yùn)動(dòng)時(shí)的形態(tài)和態(tài)。如王安石《書湖陰先生壁》中的“兩山排除送青夾，一個(gè)“送字，把靜止的山格寫活。③動(dòng)靜結(jié)合，相映成趣：就是同時(shí)描寫靜態(tài)的事物和動(dòng)態(tài)的事物,讓靜攝

動(dòng)景相輔相成，相得彩，相映成趣。動(dòng)景相輔相成，相得彩，相映成趣。如杜甫《漫成一首》，“沙頭宿鷺聯(lián)圣靜，船尾跳魚找剌鳴兩，就是視覺之靜與聽覺之動(dòng)的巧妙結(jié)合。④以動(dòng)襯靜：即通過描寫、渲染動(dòng)態(tài)，反襯靜態(tài)，突出靜態(tài)，是反襯手法的一種。如賈島《題凝幽居》全詩所下門，一個(gè)“敲字動(dòng)感十足，有動(dòng)作有聲音，以動(dòng)襯靜，以響襯靜，在月夜寂靜之境中，一陣“敲來，反而顯的環(huán)境寂靜，確地描繪出詩意；王籍《入耶溪》中的“蟬噪欲靜，鳥鳴山幽，則是以響襯靜的典范。繪景致十分幽靜，其中的名“僧敲月繪景致十分幽靜，其中的名“僧敲月⑤以靜襯動(dòng)：即通過描寫、渲染靜態(tài)，反襯動(dòng)態(tài)，突出動(dòng)態(tài)，是反襯手法的一種。如唐?頎《琴歌》一詩中：“一聲已動(dòng)物皆靜，四座無言星欲稀。這是寫聽彈琴時(shí)對音樂美的感受，從聽覺夾寫，以靜襯動(dòng)，而下說繁星在聽琴聲時(shí)悄悄隱去，足見聽琴者早已陶醉在音樂集中，時(shí)間的推移之感被忘卻得無影無蹤。⑥以動(dòng)襯動(dòng)：就是用運(yùn)動(dòng)的事物來襯運(yùn)動(dòng)的事物（包括把靜止的事物當(dāng)作運(yùn)動(dòng)的事物）。如蘇軾《江上看山》：“船上看山走如馬，倏乎過去數(shù)百群。前山槎（cha）牙總變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有人高縹緲。舟中舉手欲與言，小帆南去如飛鳥。按，人舟中，舟是動(dòng)的，山是靜的，而作者卻反轉(zhuǎn)過來，賦予山以運(yùn)動(dòng)，讓群山在眼前飛馳，看眾嶺在身后驚奔，全詩呈現(xiàn)出一種輕快而壯美的動(dòng)。⑦動(dòng)靜互