七年級(jí)上冊(cè)文言文知識(shí)梳理1.《<世說(shuō)新語(yǔ)>兩則》作者作品?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)古代一部著名的筆記小說(shuō)集，是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的。書(shū)中記述了漢魏至?xí)x宋間120多位人物的逸事和言論，時(shí)間跨度在三百年左右。內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、宗教以及習(xí)俗風(fēng)尚等許多方面，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上占有重要的位置。全書(shū)8卷，分德行、言語(yǔ)、方正、政事、文學(xué)、雅量等36門(mén)。劉義慶(403～444)，南朝宋文學(xué)家?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是魏晉軼事小說(shuō)的代表作品，為我國(guó)古代筆記小說(shuō)的先驅(qū)，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響?！对佈分v的是晉朝文學(xué)世家謝氏家族里的故事。在一次家庭聚會(huì)中，少女謝道韞表現(xiàn)了以柳絮詠雪的才能?！蛾愄鹋c友期》講的是漢末名士陳紀(jì)七歲時(shí)，面對(duì)父親的友人的無(wú)信、無(wú)禮，義正辭嚴(yán)地加以反駁的故事。既表現(xiàn)了他的聰敏，更寫(xiě)出了他的懂得為人的道理。二、字音字形在不(fǒu)雪驟（zhòu）

差可擬（ch?。┝酰▁ù）謝道韞(yùn)無(wú)奕女(yì)王凝之(níng)三、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義《詠雪》⑴內(nèi)集：家庭聚會(huì)。內(nèi)，指家人。集，聚集。⑵兒女：子侄輩的年輕一代。⑶講論文義：談?wù)撛?shī)文。義，道理，意義，文章表達(dá)的意思。⑷俄而：不久，一會(huì)兒。⑸驟：急（速），緊。⑹欣然：高興的樣子。⑺何所似：即“所似何”，賓語(yǔ)前置。像什么。何，疑問(wèn)代詞，什么；似，像。⑻差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多。擬，相比。⑼未若：比不上。⑽因：憑借。⑾即：是?！蛾愄鹋c友期》⑴期行：相約同行。期，約定。⑵期日中：約定的時(shí)間是中午。日中，正午時(shí)分。⑶舍去：不再等候就走了。舍，放棄。去，離開(kāi)。⑷乃至：（友人）才到。乃，才。⑸時(shí)年：當(dāng)時(shí)的年齡⑹戲：玩耍。⑺客：客人，指朋友。⑻尊君在不:你爸爸在嗎？尊君，對(duì)別人父親的尊稱(chēng)。不，通“否”（fǒu），句末語(yǔ)氣詞。表詢(xún)問(wèn)。⑼非人哉：不是人啊。哉：語(yǔ)氣詞，表示感嘆。⑽相委而去：丟下我離開(kāi)了。委，丟下、舍棄。去，離開(kāi)。⑾家君：謙詞，對(duì)人稱(chēng)自己的父親。⑿引：拉，這里有友好的意思。⒀顧：回頭看。（二）通假字不同“否”，讀“fǒu”，句末表疑問(wèn)，譯為“嗎”（三）古今異義與友期行期：（古義，約定；今義，日期。）相委而去委：（古義，舍棄；今義，委托。）去后乃至去：（古義，離開(kāi)；今義，到往。）與兒女講兒女：（古義，子侄輩，泛指家中年輕的一代；今義，兒子和女兒。）與兒女講論文義文義：（古義，詩(shī)文；今義，文章。）未若柳絮因風(fēng)起因：（古義：憑借；今義：因?yàn)椋ㄋ模┰~類(lèi)活用元方時(shí)年七歲時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)時(shí)友人慚慚：形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到慚愧四、特殊句式

判斷句：日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。（“則”、“是”連用，表判斷。）五、重點(diǎn)句子翻譯1、謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人談?wù)撛?shī)文。2、.撒鹽空中差可擬跟把鹽撒在空中差不多。3、未若柳絮因風(fēng)起不如比作風(fēng)把柳絮吹得漫天飛舞。4、即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也道韞是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。5、過(guò)中不至，太丘舍去正午已過(guò)，不見(jiàn)那朋友來(lái)，太丘不再等候就走了。6、與人期行，相委而去跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了。7、對(duì)子罵父，則是無(wú)禮對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮。文章主旨《詠雪》以人物對(duì)話(huà)為主，言簡(jiǎn)意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天，謝家子女即景賦詩(shī)詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫(huà)面。文章通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)和身份補(bǔ)敘，贊賞謝道韞的文學(xué)才華?！蛾愄鹋c友期》記述了陳元方與來(lái)客對(duì)話(huà)時(shí)的場(chǎng)景，告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正。同時(shí)贊揚(yáng)了陳元方維護(hù)父親尊嚴(yán)的責(zé)任感和無(wú)畏精神。內(nèi)容理解：1.《詠雪》中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛?和諧、歡快、輕松2《詠雪》中以“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？第一種意見(jiàn)：“撒鹽空中”好。它注重了形似，雪的顏色和下落之態(tài)都與鹽比較接近；而柳絮是灰白色，風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，與雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須先求得形似，而后達(dá)于神似。第二種意見(jiàn)：“柳絮因風(fēng)起”一句好。好的詩(shī)句應(yīng)有深刻的意蘊(yùn)，“柳絮”句將物象與意蘊(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，形成了詩(shī)句的意象，給人以春天即將來(lái)臨的感覺(jué)；而“撒鹽空中”僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)。3.元方面對(duì)父親朋友的粗野語(yǔ)言，針?shù)h相對(duì)地指出他的“無(wú)信”“無(wú)禮”，這說(shuō)明元方是個(gè)怎樣的人？聰敏，機(jī)智，善辯，懂得維護(hù)家人尊嚴(yán)，懂得為人之道。4.有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門(mén)不顧”，弄得客人尷尬之極，無(wú)地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個(gè)看法？第一種意見(jiàn)：不同意。元方當(dāng)時(shí)才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個(gè)成年人，使對(duì)方明理，并贏(yíng)得對(duì)方的嘆服，維護(hù)了父親的名譽(yù)，這已屬不易。我們不能對(duì)一個(gè)七歲的孩子求全責(zé)備。第二種意見(jiàn)：同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正過(guò)錯(cuò)的機(jī)會(huì)。人沒(méi)有一生都不犯錯(cuò)誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放?？腿藷o(wú)禮在先，是事實(shí)，元方年僅七歲，懂得指出客人的不對(duì)，維護(hù)父親的尊嚴(yán)，已屬不易，不應(yīng)對(duì)其要求過(guò)高。2.《<論語(yǔ)>十二章》一、作者作品。1．《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子的言行?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。共二十篇。

2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱(chēng)“孔孟”二、內(nèi)容簡(jiǎn)介。本文所選的十二章語(yǔ)錄是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及個(gè)人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊(yùn)含著精深哲理的名言警句。三、字音字形論語(yǔ)(lún)說(shuō)(yuè)慍(yùn)三省(xǐng)傳(chuán)不習(xí)乎逾(yú)罔(wǎng)殆(dài)一簞食(dān)曲肱(gōng)篤志(dǔ)四、朗讀節(jié)奏1、子曰：“學(xué)／而時(shí)習(xí)之，不亦／樂(lè)乎？有朋／自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦／樂(lè)乎？人不知／而不慍，不亦／君子乎？”2、曾子曰：“吾日/三省/吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳／不習(xí)乎？”3、子日：“吾十有五／而志于學(xué)，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳順，七十／而從心所欲，不逾矩?！?、子日：“溫故／而知新，可以／為師矣?！?、子曰：“學(xué)而不思／則罔，思而不學(xué)／則殆。”

孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)懈怠?！?、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人／不堪其憂(yōu)，回也／不改其樂(lè)。賢哉，回也！”7、子曰：“知之者／不如好之者，好之者／不如樂(lè)之者?！?、子曰：“飯疏食／飲水，曲肱／而枕之，樂(lè)／亦在／其中矣。不義／而／富且貴，于我／如浮云?！?、子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！?0、子在川上曰：“逝者／如斯夫，不舍／晝夜?！?1、子曰：“三軍／可奪帥也，匹夫／不可奪志也?！?2、子夏曰：“博學(xué)／而篤志，切問(wèn)／而近思，仁在其中矣?！蔽?、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（按時(shí)復(fù)習(xí)）2.人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒）3.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）4.吾日三省吾身（每天）（多次反?。?.與朋友交而不信乎（真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)）6.傳不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)）7.三十而立（站立，站得住，這里指獨(dú)立做事情）8.四十不惑（迷惑，疑惑）9.不逾矩（越過(guò)，超過(guò)）（規(guī)矩，規(guī)范）10.溫故而知新（學(xué)過(guò)的知識(shí)）（得到）（新的理解與體會(huì)）11.學(xué)而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從）12.思而不學(xué)則殆（有害）13.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當(dāng)作）14.知之者不如好之者（懂得）（代詞，……的人）（喜歡，愛(ài)好）15.好知者不如樂(lè)知者（以……為樂(lè)趣）16.曲肱而枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）17.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€(gè)，幾個(gè)）（于此，意思是“在其中”）18.擇其善者而從之（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）19.子在川上曰（河流上，河邊）20.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）21.不舍晝夜（舍棄）22.三軍可奪帥也（軍隊(duì)的通稱(chēng)）23.博學(xué)而篤志（忠實(shí)，堅(jiān)守）24.切問(wèn)而近思（懇切地提問(wèn)）（多考慮當(dāng)前的事）

（二）通假字1.不亦說(shuō)乎“說(shuō)”通“悅”，意思是愉快。2.吾十有五而志于學(xué)“有”通“又”，意思是古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”。（三）古今異義1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（時(shí)：古義：按一定時(shí)間；今義：時(shí)間）（習(xí)：古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)）2.不亦君子乎（古義:指有才德的人今義:泛指品德高尚的人）3.吾日三省吾身（日：古義：每天；今義：一日）（三：古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）4.溫故而知新（古義：舊的知識(shí)；今義：過(guò)去的，老的）5.擇其善者而從之（善者：古義：優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人）5.可以為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可）6.匹夫不可奪志也（古義:泛指平民百姓；今義:無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人）（四）詞類(lèi)活用(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之(名詞作狀語(yǔ),按時(shí))(2)吾日三省吾身(名詞作狀語(yǔ),每日)(3)溫故而知新(形容詞作名詞,學(xué)過(guò)的知識(shí)、新的體會(huì))源:學(xué)_科__X_X_K](4)傳不習(xí)乎(動(dòng)詞作名詞,老師傳授的知識(shí))(5)飯疏食,飲水(名詞作動(dòng)詞,吃飯)(6)好之者不如樂(lè)之者(名詞的意動(dòng)用法,以……為樂(lè))[來(lái)源:Zxxk.Com]（五）一詞多義1.為：為人謀而不忠乎（替）可以為師矣（成為，做）2.知：人不知而不慍（了解）知之者不如好之者（懂得）溫故而知新（得到）3.樂(lè)：不亦樂(lè)乎（愉快，快樂(lè)）好知者不如樂(lè)知者（以……為樂(lè)）（六）虛詞歸納而：①學(xué)而時(shí)習(xí)之(表順承)②人不知而不慍(表轉(zhuǎn)折)③為人謀而不忠乎(表轉(zhuǎn)折)④與朋友交而不信乎(表轉(zhuǎn)折)⑤吾十有五而志于學(xué)(表順承)⑥溫故而知新(表順承)⑦學(xué)而不思則罔(表轉(zhuǎn)折)⑧思而不學(xué)則殆(表轉(zhuǎn)折)⑨不義而富且貴(表順承)⑩切問(wèn)而近思(表順承)六、特殊句式省略句(1)可以為師矣。“以”后面省略代詞“之”(2)其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇”判斷句(1)賢哉,回也(2)三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也七、語(yǔ)句翻譯1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是也很快樂(lè)嗎？別人不了解（我），（我）卻不生氣，不也是君子嗎？2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”翻譯：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？”3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知

天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”翻譯：我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲遇事能不迷惑，五十歲我知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，七十歲時(shí)能隨心所欲，又不會(huì)逾越規(guī)矩。4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”翻譯：孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑借這一點(diǎn)當(dāng)老師了?！?.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！狈g：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，便會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解?！?.子曰：“

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”翻譯：孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂(yōu)愁，顏回卻依然自得其樂(lè)。多么有賢德啊，顏回！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！狈g：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人?！?.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！狈g：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！狈g：孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！?0.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！狈g：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停?！?1.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！狈g：孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以改變主帥，普通人不可以改變志氣?！?2.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”翻譯：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！卑?、理解性默寫(xiě)：1．闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō):三人行，必有我?guī)熝伞?.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？5.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話(huà)：擇其善者而從之，其不善者而改之。九、內(nèi)容理解：1這十二章《論語(yǔ)》分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)分別找出相應(yīng)的句子。分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。(1)學(xué)習(xí)態(tài)度：①知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(以學(xué)為樂(lè)，培養(yǎng)興趣)②三人行，必有我?guī)熝伞?謙虛好學(xué))③擇其善者而從之，其不善者而改之。(既要從正面學(xué)習(xí)其經(jīng)驗(yàn)，又要從反面吸取其教訓(xùn))④逝者如斯夫，不舍晝夜。(珍惜時(shí)間)(2)學(xué)習(xí)方法：①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？②傳不習(xí)乎？③溫故而知新，可以為師矣。(強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí))④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(學(xué)思結(jié)合)(3)品德修養(yǎng)：①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？(寬以待人)②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？(忠實(shí)守信)③吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(順心而為)④子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”(安貧樂(lè)道)⑤飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(安貧樂(lè)道)⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(堅(jiān)守志向)⑦博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。(博學(xué)仁德)2.在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，你怎么看待“簞食瓢飲”？（1）顏回的這種治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，真是不容易，所以說(shuō)，能吃苦是成功的必要條件。（2）我從顏回身上看到了他的那種高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件的簡(jiǎn)陋，而放棄自己的追求和夢(mèng)想，不會(huì)轉(zhuǎn)而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會(huì)迷失自我。(3)我覺(jué)得沒(méi)有必要完全摒棄優(yōu)厚的物質(zhì)條件，利用好它為我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的條件，不也很好嗎？十、出自課文的成語(yǔ)及釋義。

溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。擇善而從：采納正確的建議或選擇好的方法或好的制度加以實(shí)行。三人行，必有我?guī)煟簬讉€(gè)人在一起，其中必定有可以作為我的老師的人。逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。簞食瓢飲：形容讀書(shū)人安于貧窮的清高生活。匹夫不可奪志：雖是平民也不可強(qiáng)迫他放棄主張。富貴浮云：不義而富貴，對(duì)于我就像浮云一樣。比喻把金錢(qián)、地位看得很輕。十一、孔子名言錦句

1.知之為知之，不知為不知，是知也。2.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。3.己所不欲，勿施于人。

4.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”5.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?.《誡子書(shū)》一、作者作品?！墩]子書(shū)》選自《諸葛亮集》，作者諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來(lái)任蜀國(guó)丞相。誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)：書(shū)信。本文是諸葛亮寫(xiě)給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊(yùn)含著無(wú)限期望。二、內(nèi)容簡(jiǎn)介?！墩]子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理。在文章中，諸葛亮教育兒子，要“淡泊”自守，“寧?kù)o”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。意思是說(shuō)，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干，沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。全文語(yǔ)言清新雅致，說(shuō)理平易近人，作者運(yùn)用智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得非常深切，使這封家書(shū)成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。三、朗讀節(jié)奏夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無(wú)以∕明志，非∕寧?kù)o∕無(wú)以∕致遠(yuǎn)。夫∕學(xué)∕須靜也，才∕須學(xué)也，非學(xué)∕無(wú)以∕廣才，非志∕無(wú)以∕成學(xué)。淫慢∕則∕不能∕勵(lì)精，險(xiǎn)躁∕則∕不能∕治性。年與時(shí)∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復(fù)何及！四、字音字形夫(fú)淫慢(yín) 勵(lì)精(lì)險(xiǎn)躁(zào)治（y?）性遂（suì）成五、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義（1）夫（fú）：語(yǔ)氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。

（2）君子：品德高尚的人。

（3）行：指操守、品德、品行。

（4）修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)。

（5）淡泊（澹泊）：安靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。

（6）明志：表明自己崇高的志向

（7）寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。

（8）致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

（9）廣才：增長(zhǎng)才干。

（10）成：達(dá)成，成就。

（11）淫慢：沉湎、怠惰。

（12）勵(lì)精：盡心；專(zhuān)心。

（13）險(xiǎn)躁：狹隘、浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。

（14）理性：從理智上控制行為的能力。

（15）與：跟隨。

（16）馳：疾行，這里是增長(zhǎng)的意思

（17）日：時(shí)間。

（18）去：消逝，逝去。

（19）遂：于是，就。

（20）枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。

（21）多不接世：意思是對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。

（22）將復(fù)何及：又怎么來(lái)得及。（二）通假字險(xiǎn)躁則不能治性?！爸巍蓖ā耙薄?，修治，修養(yǎng)。（三）古今異義1.“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”寧?kù)o古:指安靜，精力集中。今:指環(huán)境上的安靜，不嘈雜。2.“險(xiǎn)躁則不能治性”險(xiǎn)古:輕浮。今:危險(xiǎn)，不安全。3.“淫慢則不能勵(lì)精”慢古:怠惰散漫。今:指速度緩慢。（四）詞類(lèi)活用1.非淡泊無(wú)以明志明：形容詞使動(dòng)用法，使……明確。2.非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)遠(yuǎn)：形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大志向。3.非志無(wú)以成學(xué)志：名詞活用為動(dòng)詞，立志。4、非學(xué)無(wú)以廣才廣:形容詞活用為動(dòng)詞，增長(zhǎng)。（五）一詞多義1.學(xué)而時(shí)習(xí)之:代詞，代指學(xué)過(guò)的知識(shí)君子之行:結(jié)構(gòu)助詞，的2.靜以修身:介詞，表目的非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn):介詞，用來(lái)3.非淡泊無(wú)以明志:遠(yuǎn)大志向非志無(wú)以成學(xué):名詞活用為動(dòng)詞，立志4.夫?qū)W須靜也:動(dòng)詞，學(xué)習(xí)非志無(wú)以成學(xué):名詞，學(xué)業(yè)六、特殊句式①倒裝句。靜以修身，儉以養(yǎng)德正確語(yǔ)序?yàn)椋?以靜修身，以?xún)€養(yǎng)德。②判斷句。夫?qū)W需靜也"……也"表判斷③倒裝句。將復(fù)何及賓語(yǔ)前置，應(yīng)為："將復(fù)及何"七、重點(diǎn)句子翻譯1.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。翻譯：君子的行為操守，（應(yīng)該）用寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修善自身，用儉樸來(lái)培養(yǎng)自身的品德。2、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧?kù)o專(zhuān)一就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。翻譯：學(xué)習(xí)必須寧?kù)o專(zhuān)一，才識(shí)需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無(wú)從增長(zhǎng)才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就。4、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。5、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！翻譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，可悲地守著貧寒的居舍，（那時(shí)后悔）哪來(lái)得及！理解性默寫(xiě)：1.文中常被人們當(dāng)做志存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。2.全文中心論點(diǎn)是：靜以修身，儉以養(yǎng)德。3.表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。九、內(nèi)容理解：1.本文作者提出的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？論點(diǎn):靜以修身，儉以養(yǎng)德；就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。2.諸葛亮寫(xiě)這封家信的用意是什么?告誡兒子立志學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性、淡泊名利、珍惜時(shí)間。要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。3.作者抓住“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成才必須具備哪幾個(gè)條件？從語(yǔ)句看多用什么句式？澹泊（非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)）、立志（非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)）、惜時(shí)（年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及？）。語(yǔ)句多用雙重否定句、對(duì)偶句。

4.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。他主張以?xún)€養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者缺一不可。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開(kāi)始。

5.你是如何看待“夫?qū)W須靜也”這句話(huà)的？學(xué)習(xí)需要淡泊寧?kù)o。淡泊寧?kù)o是學(xué)習(xí)的最佳境界，只有靜下來(lái)，不受外界的干擾，才能深入下去，才能提高學(xué)習(xí)效率。從時(shí)間觀(guān)念上講，就是要趁青春年少的大好時(shí)光抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，淡泊寧?kù)o，全身心投入。靜，是為了節(jié)約學(xué)習(xí)時(shí)間。因?yàn)闀r(shí)光一去不復(fù)返，記憶力也一天不如一天。

6.《誡子書(shū)》就哪幾方面進(jìn)行了論述？從這幾個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的？補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。無(wú)論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，而把失敗歸結(jié)于“躁”字。把“靜”和“躁”加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述的效果。例句：樂(lè)羊子學(xué)一年即返，后被妻子感動(dòng)，復(fù)返求學(xué)，終有所成，也是“躁”的最好的例證。

7.讀完本文，你受到什么啟發(fā)？（1）決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖?，缺少了持久力，做事就?huì)半途而廢。學(xué)習(xí)先要立志，不愿意刻苦學(xué)習(xí)，不能做到持之以恒，就不能增加自己的才干。（2）人在少年時(shí)期就應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，因?yàn)闀r(shí)光飛逝，意志力也會(huì)隨著時(shí)間消磨，少年不努力，就會(huì)一事無(wú)成。十、文章主旨諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。十一、藝術(shù)特色。文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說(shuō)理平易近人。十二、出自課文的成語(yǔ)及名句。

成語(yǔ)：淡泊明志儉以養(yǎng)德寧?kù)o致遠(yuǎn)名言警句：靜以修身，儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。4.《狼》一、作者作品?！独恰愤x自清代小說(shuō)家蒲松齡的作品《聊齋志異》。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)“聊齋先生”。“聊齋”是他的書(shū)房的名字，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的事。郭沫若盛贊蒲松齡的著作“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。二、字音字形綴（zhuì）窘（jiǒng）苫蔽（shànbì）弛（chí）眈（dān）黠（xiá）瞑（míng）暇（xiá）隧（suì）尻（kāo）寐（mèi）少時(shí)（shǎo）積薪（xīn）奔倚（yǐ)）

頃刻（qǐng）變?cè)p（zhà）三、詞語(yǔ)匯總（一）重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義綴（zhuì）行甚遠(yuǎn)：緊跟著走了很遠(yuǎn)。綴：連接、緊跟。懼：恐懼。投以骨：把骨頭丟給狼。從：跟隨。并驅(qū)如故：像原來(lái)一樣一起追趕。驅(qū)：追趕。故：原來(lái)（一樣）。大窘：緊張、為難?？郑嚎峙?、擔(dān)心。敵：敵對(duì)，脅迫、攻擊。顧：轉(zhuǎn)頭看、看見(jiàn)。積薪：堆柴草。薪：柴草，指麥秸。苫蔽成丘：覆蓋成小山似的。苫：蓋上、覆蓋。蔽：遮蔽。乃：于是，就。倚：靠。眈眈相向：瞪眼朝著（屠戶(hù)）。眈眈：注視的樣子。少時(shí)：一會(huì)兒。徑去：徑直離開(kāi)。犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。瞑：閉眼。意暇甚：神情悠閑得很。意：神情、態(tài)度。暇：空閑。暴：突然。洞其中：在其中打洞。洞：打洞。隧入：從暗道進(jìn)去。股：大腿。寐：睡覺(jué)。黠：狡猾。頃刻：一會(huì)兒。變?cè)p：作假、欺騙。幾何：多少。增：增加。笑：笑料。耳：罷了。（二）通假字止有剩骨“止”通“只”，只有。（三）古今異義1.一狼徑去去古義：離開(kāi)今義：到某—地方

2.少時(shí)少古義：稍微今義：數(shù)量小

3.禽獸之變?cè)p幾何哉幾何古義：多少今義：幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)

4.屠自后斷其股股古義：大腿今義：屁股。

5.弛擔(dān)持刀弛古義：放下今義：松弛。（四）詞類(lèi)活用1.其一犬坐于前犬，名詞作狀語(yǔ)，像狗一樣2.一狼洞其中洞，名詞作動(dòng)詞，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。3.恐前后受其敵敵，名詞做動(dòng)詞，攻擊，脅迫的意思4.意將隧入以攻其后也隧，名詞作動(dòng)詞：從柴草堆中打洞。

5.狼不敢前名詞作動(dòng)詞，上前6.弛擔(dān)持刀形容詞作動(dòng)詞，卸下（五）一詞多義1.意：意將隧入以攻其后也企圖意暇甚神情醉翁之意不在酒情趣2.敵：恐前后受其敵敵對(duì)，這里是脅迫、攻擊蓋以誘敵敵方3.前：狼不敢前向前恐前后受其敵前面

4.止：止有剩骨。通“只”一狼得骨止停止5.積薪：場(chǎng)主積薪其中堆積柴草轉(zhuǎn)視積薪后堆積在那里的柴草（六）虛詞用法1.之：復(fù)投之代詞，代骨頭又?jǐn)?shù)刀斃之代詞，代狼亦斃之代詞，代狼而兩狼之并驅(qū)如故主謂之間，取消句子獨(dú)立性,不譯禽獸之變?cè)p幾何哉主謂之間，取消句子獨(dú)立性,不譯久之助詞，湊足音節(jié)，不譯2.其：恐前后受其敵代詞，代狼場(chǎng)主積薪其中代詞，代指麥場(chǎng)屠乃奔倚其下代詞，代指積薪一狼洞其中代詞，代指積薪意將隧入以攻其后也代詞，代指屠戶(hù)屠自后斷其股代詞，代狼

3.以：意將隧入以攻其后也。連詞，表目的，可譯為“來(lái)”以刀劈狼首介詞，用。投以骨介詞，把以刀劈狼首介詞，用蓋以誘敵介詞，來(lái)，用來(lái)4.乃：屠乃奔倚其下副詞，于是，就

乃悟前狼假寐副詞，才四、特殊句式省略句：省略賓語(yǔ)：“投以骨”省略了“投”的賓語(yǔ)“之”，代狼，可補(bǔ)充為“投之以骨”。

省略介詞：“場(chǎng)主積薪其中”省略了介詞“于”，可補(bǔ)充為“場(chǎng)主積薪于其中”。

省略主語(yǔ)：“顧野有麥場(chǎng)”中省略主語(yǔ)“屠”，可補(bǔ)充為“屠顧野有麥場(chǎng)”。倒裝句：“投以骨”“以”是介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“以骨投”。五、課文翻譯。一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣(mài)完，只有剩下的骨頭。路上