思想教育的制訂計劃、實施及評估,教育學(xué)論文內(nèi)容摘要：當今時代下,思想教育的受體是社會中的人,而在當今社會精神文明建設(shè)的大潮流中,人的作用至關(guān)重要。因而,一套切實可行的思想教育成效控制經(jīng)過,尤其是教育經(jīng)過的控制在這樣的背景下就顯得尤為重要。本研究通過分析比照前人研究,調(diào)查研究現(xiàn)在狀況,旨在探尋求索出思想教育經(jīng)過控制的精華真髓。本文所討論的思想教育,按照階段的不同共分為三大階段,即初步教育方案的制訂、中期教育階段的施行以及后期教育成果的評估與計量。終極目的在于開掘并找出現(xiàn)今教育不同環(huán)節(jié)中可能存在的共性的、有特點的問題,并根據(jù)實際情況提出確切的、便于執(zhí)行的針對性調(diào)控意見和相關(guān)措施,以期到達良好的效果和獲得滿意的成績。

本文關(guān)鍵詞語：經(jīng)過控制;控制學(xué)原理;思想教育;

如今,世界經(jīng)濟正處于一個寒冬后的回暖期,我們國家隨著全面深化改革和對外開放的有力推行,經(jīng)濟正處于一個穩(wěn)固、平穩(wěn)的發(fā)展階段,全面建成小康社會的階段性目的也指日可待。然而,在這樣的時間節(jié)點,正如SamuelP.Huntington所指出的那樣,社會發(fā)展是社會穩(wěn)定的前提,同時社會發(fā)展也會造成社會穩(wěn)定的失衡。當下,加強公民思想教育是一個非常重要的環(huán)節(jié),由于這是促進社會穩(wěn)定的重要因素。作為推進現(xiàn)代中國精神文明建設(shè),十分是精神文明建設(shè)中心環(huán)節(jié)的首要因子,思想教育,尤其是對其經(jīng)過控制的研究顯得尤為重要。

從我所參閱的文獻來看,現(xiàn)前階段前人的主要研究還只是局限于思想教育經(jīng)過中的主次矛盾、主要特征、階段性控制等幾個方面,牽涉思想教育中心環(huán)節(jié)的研究少之又少。在思想教育經(jīng)過中,各個環(huán)節(jié)下假如能夠?qū)崿F(xiàn)精到準確控制,就能夠方便、快速、精準地發(fā)現(xiàn)思想教育活動中存在的問題,進而有針對性地精準修正,以此來降低風(fēng)險,確保思想教育全程有效可靠。

一、文獻綜述

思想教育作為一門傳統(tǒng)學(xué)科,在歷史的變遷中經(jīng)歷不同程度的發(fā)展,時至今日,該學(xué)科理論基礎(chǔ)已經(jīng)相當完備,并且,關(guān)于教育經(jīng)過和教育環(huán)節(jié)的相關(guān)理論也獲得了長足的發(fā)展,基本成熟。當前關(guān)于這一問題研究最為深切進入的是現(xiàn)代思想教育家張耀燦。思想教育經(jīng)過與其他教育經(jīng)過相比,是一個具有明確教學(xué)目的的學(xué)科,它要求一定的社會道德觀,在教學(xué)經(jīng)過中要不斷完善和發(fā)展被教育者的思想道德素質(zhì)。又如陳婉百和張耀燦所言,思想教育是一個共同完成的學(xué)科,教育者和受教育者必須共同介入進來,以此完成這一連貫經(jīng)過。

同時也有一些學(xué)者以為,四個環(huán)節(jié)構(gòu)成了思想教育的全經(jīng)過:制訂教育計劃,確定教育目的,選擇教育機制,進行總結(jié)和考察。國內(nèi)另外一些學(xué)者將思想教育歸納為三個環(huán)節(jié):制訂計劃確定目的、教學(xué)實踐跟蹤效果、給予信息反應(yīng)和控制評價。

本研究將以張耀燦學(xué)者的觀點為代表,將思想教育分為三個階段:制訂計劃,施行和評估。

二、思想教育的計劃的制訂經(jīng)過

思想教育方案的制訂是根據(jù)思想教育的實際情況和思想道德教育的發(fā)展現(xiàn)在狀況來進行的,通俗地講就是一個最佳方案的擬定經(jīng)過。

在還未施行思想教育的時候,就要為教育的施行制訂出完善合理的思想教育計劃。但由于知識保存、價值判定和資源可用性的差異等限制,造成信息收集不準確、不完好,滯后緩慢,難以挖掘思想教育活動的本質(zhì)。另外,在教育目的確實定方面,還存在著不可行、不確定、不詳細的問題。同時,思想教育方案在制訂時,細節(jié)問題尚未明確,總體綱要處理還不到位。

因而,思想教育計劃需要由具備思想教育經(jīng)歷體驗和深切厚重決策能力的教育工作者來制訂。與此同時,還應(yīng)該注意準確、廣泛、完好的信息收集。思想教育活動的目的要立足實際,針對詳細情況下的關(guān)鍵問題,制訂出合理的計劃。

三、思想教育的詳細施行經(jīng)過

思想教育方案的施行是思想教育全經(jīng)過的中心環(huán)節(jié),其任務(wù)是將思想教育實踐活動納入思想教育實踐,發(fā)揮綜合效應(yīng),鼓勵受教育者,使受教育者獲得更好的教育效果。

在思想教育經(jīng)過中,思想教育方案的施行至關(guān)重要,由于思想教育的目的在于轉(zhuǎn)變受教育者的道德認識,適應(yīng)社會發(fā)展的要求,并付諸實踐。但是在思想教育方案的施行中,教育者的教育內(nèi)容不夠系統(tǒng)和詳細,提出的行動要求與受教育者的接受程度并不協(xié)調(diào),缺乏對行為選擇的相應(yīng)科學(xué)指導(dǎo)。與此同時,受教育者的理解能力與他們的行為方式是完全脫節(jié)的,這將導(dǎo)致道德行為實踐的不恰中選擇和思想教育活動的缺乏。

因而,在思想教育方案的施行中,豐富的思想教育活動經(jīng)歷體驗和詳細的操作技術(shù)是非常必要的。在方案施行的初期,要合理引導(dǎo)受教育者接受意識形態(tài)、政治觀點、倫理道德等方面的社會要求,提高思想道德素質(zhì)。因而,教育者的教學(xué)內(nèi)容必須系統(tǒng)化,有針對性。同時,教育方式要避免簡單的注射。在教學(xué)方案的知識轉(zhuǎn)化階段,行動不但要切實可行,而且要有一定的努力,還要適當高于受教育者的接受程度,才能提高思想道德水平,鼓勵他們發(fā)奮圖強。在計劃施行的后期階段,教育者應(yīng)注意受教育者行為的引導(dǎo),如對道德行為意義的討論和道德行動的步驟,以便逐步獲得正確、獨立、理性地選擇道德行為的能力。同時,教育者要創(chuàng)造反復(fù)良好行為的教育環(huán)境,積極組織實踐活動,幫助受教育者構(gòu)成固定、自動、愉快的行為形式。

四、思想教育總體成果的評價

要想評判思想教育的總體成果,那勢必需要一個科學(xué)的評估手段,這也是思想教育施行的最終環(huán)節(jié)。但歸根結(jié)底,思想教育不在于能否開展了教育活動這一基本要素,而是要幫助受教育者在符合社會要求的前提下構(gòu)成良好的道德行為習(xí)慣。

一定標準的根據(jù)是思想教育評價必然需要遵循的。這里我們運用統(tǒng)計法、分析法和計量法來評價教育經(jīng)過實效。評價的內(nèi)容包括能否對受教育者采取了恰當方式方法,恰當性教育目的的績效考核能否達標,教育內(nèi)容能否適應(yīng)社會環(huán)境,這些評價的終極目的還是要讓受教育者和被教育者共同提高。

講過評價根據(jù)之后,我們再來討論一下評價的種類。思想教育評價可分為質(zhì)量評價和數(shù)量評價,可以將思想教育評價區(qū)分為終結(jié)性評價和階段性評價。在質(zhì)量評價中,隱性效應(yīng)容易被忽視,而間接效應(yīng)在定量評價中容易被忽視,導(dǎo)致評價結(jié)果不準確。周期性評價和整體性評價存在主觀性過強的問題,華而不實教育者主要扮演評價者的角色,評價是孤立的、前后無關(guān)的。

因此各階段之間的聯(lián)絡(luò)在階段性評估中尤為重要,即評估既要統(tǒng)一、又要獨立。評估機制涵蓋了教育工作者、受教育者和第三方的定期和總結(jié)性評估。在質(zhì)量評估和數(shù)量評估中,要充分考慮主導(dǎo)性、間接性和長期性的影響,從不同層面全面、客觀地進行評估。

五、結(jié)束語

思想教育是一項根本的、長期的基礎(chǔ)教育工程。為了高效實現(xiàn)思想教育所定的目的,就要不斷完善和發(fā)展思想教育的各個經(jīng)過與環(huán)節(jié),同時,要更進一步挖掘這些經(jīng)過中的潛在問題。只要如此,才能完全開掘出思想教育的社會作用,才能在精神文明建設(shè)的大潮流里,培育更多優(yōu)質(zhì)有為青年。

以下為參考文獻

[1]張耀燦,陳婉百.思想教育原則[M].北京:高等教育出版社,2001