文學(xué)閱讀中評(píng)論題的突破

在2021年初進(jìn)行的八省市聯(lián)考文學(xué)閱讀中，有一道試題特別新穎、搶眼，它就是第9題，“以《一則‘新世說(shuō)’》為題”寫(xiě)一則小評(píng)論。雖說(shuō)試題只要求“列出評(píng)論要點(diǎn)”，并沒(méi)有真正要求寫(xiě)小評(píng)論，但文學(xué)小評(píng)論的考查要求已然浮出水面。寫(xiě)文學(xué)短評(píng)是新教材中的一項(xiàng)要求，也是新課標(biāo)審美素養(yǎng)的重要內(nèi)容。該題正呼應(yīng)了新課標(biāo)、新教材的要求，鮮明地反映了新高考命題的導(dǎo)向：寫(xiě)作不單單是后面“寫(xiě)作”題的任務(wù)，在閱讀中同樣可以進(jìn)行，這是一種學(xué)習(xí)性寫(xiě)作。本任務(wù)我們將簡(jiǎn)單談?wù)勂鋺?yīng)對(duì)策略。一、認(rèn)識(shí)文學(xué)小評(píng)論(短評(píng))及其題型特點(diǎn)由以往的單一文本變成雙文本。文本一是散文或小說(shuō)，文本二是文學(xué)評(píng)論。文本二是碎片化的段落，評(píng)論內(nèi)容主體是基于對(duì)文本一的文學(xué)理論的概括，二者間相互印證，其評(píng)論要點(diǎn)可以在文本一找到驗(yàn)證。首次出現(xiàn)將文學(xué)類(lèi)文本(小品文)與短論述類(lèi)文本(自評(píng))相結(jié)合，構(gòu)成跨文體、多文本式考查模式，該題型落實(shí)了新課標(biāo)理念的群文閱讀要求，考查內(nèi)容體現(xiàn)多面性和交融性特征，呈現(xiàn)擴(kuò)大了“文”的范圍，朝綜述類(lèi)閱讀趨勢(shì)發(fā)展。文學(xué)評(píng)論讀后感文學(xué)小評(píng)論(短評(píng))是一種精短的、以作家作品等作為評(píng)論對(duì)象的議論性文章。高考試卷中的詩(shī)歌鑒賞題、人物形象分析題、句段賞析題、表現(xiàn)手法分析題等，從本質(zhì)上說(shuō)都是“具體而微”的文學(xué)短評(píng)寫(xiě)作題，只不過(guò)，沒(méi)有形成獨(dú)立的文體而已。高中生寫(xiě)文學(xué)小評(píng)論，屬于閱讀和寫(xiě)作的基本能力訓(xùn)練，一般只要求對(duì)具體的作品作評(píng)論，評(píng)論的重點(diǎn)是作品的內(nèi)容、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。讀后感是讀者讀完作品后的個(gè)人主觀感受，屬于引申體，可表述的內(nèi)容靈活多樣，呈現(xiàn)的面貌也變化多端，只要讀者寫(xiě)出了自己的聯(lián)想、感受、體會(huì)、收獲等皆可。但這樣的讀后感，并不一定是合格的文學(xué)短評(píng)，二者有著鮮明的區(qū)別：讀后感重在“感”，而文學(xué)短評(píng)重在“評(píng)”。這個(gè)“評(píng)”是側(cè)重于分析評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)的優(yōu)劣高下，具有明顯的客觀色彩，即評(píng)價(jià)一般以社會(huì)大眾普遍接受的思想觀念、理論方法和民族文化在歷史積淀中約定俗成的大體共識(shí)來(lái)對(duì)作品進(jìn)行分析，而讀后感則可以有更多的主觀色彩。2.題型特點(diǎn)作為一種題型，文學(xué)短評(píng)一般是文學(xué)閱讀中的最后一題，相對(duì)于前面的題型而言，它文字量大(一般要求100字以?xún)?nèi))、難度大，是“讀”與“寫(xiě)”、“賞”與“寫(xiě)”的高度融合。就目前高考命題實(shí)踐而言，主要有兩種形式：(1)針對(duì)閱讀作品寫(xiě)文學(xué)短評(píng)。如上述八省市聯(lián)考第9題；(2)利用閱讀作品中的觀點(diǎn)評(píng)點(diǎn)文外作品。如2020年天津卷第20題：請(qǐng)參照《線(xiàn)條之美》的審美角度點(diǎn)評(píng)下面這首描寫(xiě)勞動(dòng)者的小詩(shī)。脊梁羅長(zhǎng)城一條力的弧線(xiàn)，一道破土的犁圈，一條飛來(lái)的彩虹，一架厚的青巒。二、文學(xué)小評(píng)論試題的應(yīng)對(duì)之道1.讀懂：深入文本，體會(huì)、探究作品的思想感情、文化意蘊(yùn)和審美意蘊(yùn)。寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的前提是評(píng)論者對(duì)所評(píng)述的文本有充分深入的理解、認(rèn)識(shí)、體悟。文學(xué)短評(píng)題之所以放在閱讀最后一題的位置，實(shí)質(zhì)不在“寫(xiě)”，而在“讀”。2.定題：從眾多角度中選準(zhǔn)一個(gè)評(píng)論切入口。一般而言，針對(duì)具體作品的評(píng)論角度有：答題角度具體闡釋主題一是主題思想是什么，反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；二是這個(gè)主題表現(xiàn)得怎么樣，正不正確，深不深刻，給人的啟示大不大。常用的觀點(diǎn)術(shù)語(yǔ)有：中心突出、主題深刻、言近旨遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉、深化主題、以小見(jiàn)大等。形象一是通過(guò)這個(gè)人物揭示出怎樣的社會(huì)現(xiàn)象，即形象的典型意義；二是評(píng)論人物的主要性格特征。藝術(shù)手法其內(nèi)容很多，如表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、修辭手法等。評(píng)論的思路主要看它使用了什么藝術(shù)手法，有怎樣的藝術(shù)效果。構(gòu)思①寫(xiě)作思路如何，如由此及彼、由實(shí)到虛等。②線(xiàn)索是什么，有何效果。③選材特點(diǎn)，如生動(dòng)典型、來(lái)自生活、新鮮親切等。④行文布局，如欲揚(yáng)先抑、曲折有致、伏筆鋪墊等。語(yǔ)言主要看其語(yǔ)言風(fēng)格、特點(diǎn)，如生動(dòng)、清麗、質(zhì)樸、華麗、幽默等。作者的創(chuàng)作思想如美國(guó)作家海明威的“冰山理論”。上面每個(gè)角度都可以細(xì)分出許多小角度。評(píng)論時(shí)切不可面面俱到，只要求選自己感悟最深的一點(diǎn)深入分析下去。3.評(píng)寫(xiě)：寫(xiě)好短評(píng)。(1)寫(xiě)作思路：點(diǎn)(提出評(píng)論的觀點(diǎn))→述(復(fù)述，引用原作內(nèi)容)→析(分析評(píng)論內(nèi)容)。注重述評(píng)結(jié)合。(2)講究理?yè)?jù)。所謂“理?yè)?jù)”，即理由、證據(jù)，要做到理由充足、證據(jù)充分。證據(jù)可以是“內(nèi)證”，從文本自身入手，在文本中找到印證；可以是“旁證”，從作者的其他作品中，從記錄作者的相關(guān)經(jīng)歷及所處時(shí)代史料、文獻(xiàn)中尋找依據(jù)，也可以借助既有研究，從專(zhuān)業(yè)研究者的評(píng)價(jià)、論斷中尋求佐證。當(dāng)然，從考試的角度，主要是“內(nèi)證”。圖片(2021·廣東沖刺卷)閱讀下面的文字，完成1～4題。文本一：泰山風(fēng)光吳組緗①下午兩點(diǎn)鐘，我的老朋友來(lái)找我，約我去泰山玩。在這個(gè)四四方方的寂寞古城中，這是我唯一的一位老朋友。②多天沒(méi)出門(mén)，一到街上，情景有點(diǎn)兩樣，窄狹的石板街路上，來(lái)來(lái)往往擠滿(mǎn)了一種鄉(xiāng)下人。他們的樣子打扮都大同小異：干枯的瘦黑臉，深色的棉衣，有只穿一件黑布棉袍的，有戴氈帽的，有戴瓜帽的，帽上、衣折上，都堆著一層黃色的塵土，有些沒(méi)戴帽，裸著一頭縞色頭發(fā)(間或還有拖著辮子的)；有些老年的，焦黑的口唇蓋著一叢蓬松黃胡子，要是仔細(xì)看，胡子上，也是沾著一層灰……他們的眼眶深陷，放著鈍滯呆板的暗光，臉是板著的，嚴(yán)肅而又馴善，在街上挨挨擠擠地走著，每一個(gè)步子都跨得鄭重且認(rèn)真，他們也不笑，也不說(shuō)話(huà)，除非在貨攤上買(mǎi)東西論價(jià)的時(shí)候。③這是一條城中唯一的大街，排著一些門(mén)面低矮狹淺的古老店鋪。店鋪大都是京廣洋貨鋪，店鋪的門(mén)口有貨攤子，有的是店老板特意為他們?cè)O(shè)來(lái)應(yīng)市的，有的是別的小本貨販擺設(shè)的。貨攤種類(lèi)不同，主要都以小孩玩具為主，銅質(zhì)的小鑼小鐺，泥制蝗哈巴狗，柳條編的元寶小籃，木頭大刀——都用紅綠顏料涂得很花哨。除了這一類(lèi)丑陋粗劣的土貨外，那些京廣洋貨鋪門(mén)前的攤子上卻擺著另外一種玩具，小汽車(chē)、小飛機(jī)、皮球、洋娃娃……一些又精巧又古怪的橡皮或賽璐璐的玩意兒。對(duì)于這類(lèi)東西，他們很少過(guò)問(wèn)，頂多也不過(guò)站著看一回。這時(shí)候那販子連忙把發(fā)條開(kāi)足，那小小東洋佬就賣(mài)命地“咯嗒！咯嗒！”翻起杠子來(lái)。看的人松開(kāi)板著的丑臉，你望望我，我望望你，牽一牽衣裳角，走了過(guò)去。④這條古舊的大街，平常給我的印象就是個(gè)灰黑色?，F(xiàn)在堆上這些灰黑色的人——灰黑色的皮肉，灰黑色的衣著，灰黑色的神情，——使我忽然覺(jué)得連空氣陽(yáng)光都變得灰黑色了。⑤轉(zhuǎn)了幾個(gè)拐，出了大街，來(lái)到岱廟跟前。岱廟是靠著城墻再套一道小城墻，所謂大圈套小圈，宛如北京的紫禁城，外墻上平列著三道大門(mén)，三道甬路直通到里面，大門(mén)口，甬道旁，滿(mǎn)都是上面說(shuō)過(guò)的那種貨攤，貨攤中間的窄路上滿(mǎn)挨著上面說(shuō)過(guò)的那種灰黑的人。⑥岱廟里面一片鑼聲，鼓聲，喧嘩聲，灰土飛舞。⑦空?qǐng)錾蠔|一堆西一堆，有耍把戲的，有賣(mài)西洋景的，有唱“托傀儡”的，有說(shuō)書(shū)的，有擺弄刀槍賣(mài)跌打損傷狗皮膏藥的?！瓏蛇@些圈子的，也大般就是那些灰黑色的鄉(xiāng)下人。我和朋友隨便擠進(jìn)了一個(gè)大圈子，圈子中間一個(gè)四十來(lái)歲的漢子，戴一副古式墨晶眼鏡，握著一把黑油紙折扇，敲著手心，正在那里說(shuō)得唾沫亂飛，這人身前沒(méi)案桌，上面沒(méi)布篷，不像說(shuō)書(shū)的。圍著的聽(tīng)眾，都一個(gè)個(gè)挺著脖子，聚精會(huì)神。有的獨(dú)自點(diǎn)著頭，有的愣著兩只鈍滯的眼睛，無(wú)不深深受著感動(dòng)，五體投地地悅服。我仔細(xì)傾聽(tīng)，那人一口濟(jì)南腔，說(shuō)得斯斯文文：⑧“……諸位伯叔兄弟，有一分善行，有一分善報(bào)；有一寸善心，有一寸善果。就譬如今天，小弟代表敝社同人在這里和諸位宣說(shuō)這番道理，不想諸位一個(gè)大子。這地下的書(shū)還要奉送，不取分文。俺不是個(gè)瘋子嗎？俺不是個(gè)傻子嗎？……請(qǐng)諸位想想……”⑨我擠進(jìn)一步，踮起腳跟，順著他手指的地方看去，這才看見(jiàn)那地上四個(gè)小石頭平平正正壓著一張長(zhǎng)條白布，上寫(xiě)道：“山東濟(jì)南崇善社宣講團(tuán)?！迸耘谧郑阂贿吺恰按箅y將臨”，一邊是“善者得?！?。字旁密密圈著紅圈。腳下又有一塊布巾，上面堆著兩迭黃面線(xiàn)裝小書(shū)，書(shū)名《萬(wàn)善同歸》。⑩“這是怎么一個(gè)玩意兒？平常倒沒(méi)見(jiàn)過(guò)似的?！睌D了出來(lái)，我問(wèn)我的朋友道。?“什么玩意兒？”朋友很熟悉地答道，“很簡(jiǎn)單的一個(gè)玩意兒，一些已經(jīng)‘得了?！母患濋熇写刃拇蟀l(fā)，弄起這么個(gè)鳥(niǎo)社，花錢(qián)雇了些人到處宣善，免得老百姓不安分，自造罪孽?，F(xiàn)在這里是泰山娘娘的香火盛期，各地農(nóng)民都來(lái)朝山敬香，這么好的機(jī)會(huì)怎么可以放過(guò)？”?朋友說(shuō)著話(huà)，把我?guī)нM(jìn)一座蘆席棚里，棚子的四壁，上上下下密密叢叢掛著大紅大綠的畫(huà)子：麒麟送子，八仙，關(guān)二爺看《春秋》，富貴有魚(yú)，招財(cái)進(jìn)寶之類(lèi)，另外還有歪臉歪嘴的胖娃娃，駝背扭腰的四季美人。那些人物無(wú)不奇形怪狀，帶著濃重的設(shè)色，給人一種渾身覺(jué)著痛楚的強(qiáng)烈刺激。(有刪改)文本二：①吳組緗20世紀(jì)30年代散文的第一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是賦予現(xiàn)代散文以明晰的理性精神，為彼時(shí)彼地處于“纖弱”之風(fēng)困擾中的中國(guó)現(xiàn)代散文注入雄沉之氣。與一貫正宗的“言情”散文表現(xiàn)出重大的區(qū)別：一種寓主觀情感于客觀描寫(xiě)之中的藝術(shù)方法，一種在以往散文中少見(jiàn)的“史家風(fēng)范”。②因此，我們才讀到“毫不夸大，毫不虛飾”的“社會(huì)實(shí)錄”式的一系列散文作品?！峨x家的前夜》中的丈夫，《柴》中不諳世事人生的孩子，《泰山風(fēng)光》中的出游者，他們都是真實(shí)的作者的形象，卻不是文章的中心，不再擔(dān)負(fù)表現(xiàn)個(gè)人情感的重?fù)?dān)，而只是擔(dān)當(dāng)起一個(gè)敘述者、旁觀者的角色，娓娓道來(lái)，留下一大片思想的空間任由讀者馳騁。③重視人物形象的塑造，并為此傾注全力，構(gòu)成吳組緗20世紀(jì)30年代散文的另一個(gè)顯著特征，也成為吳組緗20世紀(jì)30年代散文在開(kāi)拓創(chuàng)新之路上取得的最為引人矚目的藝術(shù)成就。所有故事的敘說(shuō)幾乎都不可能離開(kāi)人物。人物的描寫(xiě)是吳組緗20世紀(jì)30年代散文創(chuàng)作一切理論的最終落腳點(diǎn)。他認(rèn)為：“人是一切的主……散文和小說(shuō)本來(lái)都是寫(xiě)人的?！?摘編自傅瑛《歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的探索與創(chuàng)新——吳組緗30年代散文創(chuàng)作談》)1.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文章沿著行蹤，由城中大街到岱廟、廟前空?qǐng)?，最后至一座蘆席棚，移步換場(chǎng)景，再現(xiàn)了一幅舊社會(huì)人生世態(tài)的風(fēng)俗卷。B.作者善于精心地勾勒?qǐng)鼍埃?、事、物有疏有密，?jiǎn)繁得當(dāng)，層次分明，環(huán)環(huán)相扣。描寫(xiě)人物形神具備，筆調(diào)冷凝。C.文章對(duì)“鄉(xiāng)下人”形象的描寫(xiě)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他們身上有“土”，意在表明那個(gè)時(shí)代人們生活邋遢，不注意自己的形象。D.本文題目有“風(fēng)光”二字，但是與一般寫(xiě)景散文不同，作者筆下的“風(fēng)光”除了寫(xiě)景之外還兼記事，敘述平淡，但意味深長(zhǎng)。解析C項(xiàng)，“意在表明那個(gè)時(shí)代人們生活邋遢，不注意自己的形象”理解有誤，意在表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代鄉(xiāng)下人的生活環(huán)境與生存狀態(tài)。答案C2.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是()A.“間或還有拖著辮子的”說(shuō)明當(dāng)時(shí)還處于新舊社會(huì)過(guò)渡階段，一些人的衣著打扮還保留著以前的風(fēng)格，體現(xiàn)了人們對(duì)舊時(shí)代的懷念。B.那些“得了?！钡母患濋熇修k“崇善社”，雇人宣傳“善者得?！钡拿孕潘枷?，以此安撫百姓，作者對(duì)這種做法不置對(duì)錯(cuò)。C.吳組緗以情感豐富的筆調(diào)把這一微型社會(huì)的方方面面都以文字的形式生動(dòng)、形象地展示出來(lái)，留下了一部“社會(huì)實(shí)錄”。D.文本一最后一段描寫(xiě)蘆席棚中掛著的畫(huà)的內(nèi)容，以及全篇對(duì)出行后所見(jiàn)人、事的描寫(xiě)，都映襯了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。解析A項(xiàng)，“體現(xiàn)了人們對(duì)舊時(shí)代的懷念”理解有誤，體現(xiàn)的是舊時(shí)代的遺存、影響。B項(xiàng)，“作者對(duì)這種做法不置對(duì)錯(cuò)”錯(cuò)誤，第?段借助朋友的話(huà)蘊(yùn)含了不贊同的態(tài)度。C項(xiàng)，“以情感豐富的筆調(diào)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是客觀冷靜的筆調(diào)。答案D3.傅瑛認(rèn)為吳組緗散文“賦予現(xiàn)代散文以明晰的理性精神”，請(qǐng)結(jié)合文本一，分析這一特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的。答案①在敘述中不直接加入情感表達(dá)，只是冷靜、客觀地?cái)⑹觯缥闹凶髡咴诿鑼?xiě)一系列社會(huì)生活場(chǎng)景時(shí)并沒(méi)有加入表達(dá)自身觀點(diǎn)、態(tài)度的句子，只是把人物、事件原原本本記敘下來(lái)；②寓主觀情感于客觀描寫(xiě)之中，讓讀者在閱讀中深入思考作品意蘊(yùn)，作者雖然沒(méi)有直接表達(dá)觀點(diǎn)，但卻能讓讀者在閱讀中體會(huì)作者在記敘這些社會(huì)生活場(chǎng)景時(shí)的“言外之意”。★4.如以《〈泰山風(fēng)光〉中的人物刻畫(huà)》為題寫(xiě)一篇《泰山風(fēng)光》的評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。(6分)答案①敘述者：客觀敘述，冷靜思考。②以人為中心，傾力刻畫(huà)人物形象。③在人物形象的塑造中體現(xiàn)社會(huì)真實(shí)場(chǎng)景，引發(fā)讀者深思?？紙?chǎng)作文，議論文寫(xiě)得深刻是提分項(xiàng)，也是作文在切入分基礎(chǔ)上向50+沖刺的必然項(xiàng)。寫(xiě)得深刻，是“審題立意、整體構(gòu)思、觀點(diǎn)闡述、問(wèn)題分析、語(yǔ)言表達(dá)”等多方面的綜合表現(xiàn)。本次有關(guān)寫(xiě)得學(xué)刻的指導(dǎo)，分五個(gè)專(zhuān)題推出，“讀出材料背后的深意”“深究：多問(wèn)幾個(gè)為什么”“布局謀篇上的深思”“論述過(guò)程中的深入”“語(yǔ)言表達(dá)上的深度”。導(dǎo)入：學(xué)生作文構(gòu)思痛點(diǎn)：作文無(wú)章法，正文層次不清，內(nèi)容不緊湊，上下段銜接不緊密，缺少邏輯思維，話(huà)題“大而空”，說(shuō)理“水上漂”。如果遇到思辨作文，如何把思辨話(huà)題以清晰的思路說(shuō)清楚，則更加大難度。思辨話(huà)題，呈現(xiàn)出的作文構(gòu)思，最能表現(xiàn)出學(xué)生的思維能力。

布局謀篇的深思：如何落實(shí)“七個(gè)意識(shí)”【觀點(diǎn)解讀】考場(chǎng)800字左右的作文，要想寫(xiě)得深刻，就得在主體部分精心構(gòu)思，每一部分字?jǐn)?shù)有限，所以不能輕率大意，要在有限的空間內(nèi)構(gòu)思好布局行文，把每一個(gè)空間用足寫(xiě)透，這樣才能達(dá)到深刻目標(biāo)。從哪幾個(gè)方面來(lái)論證，正文主體段有哪些內(nèi)容，各段在全篇各承擔(dān)什么論述任務(wù)。議論文正文部分，從哪些方面來(lái)說(shuō)理，理說(shuō)得夠不夠深刻，這是文章的看點(diǎn)，也是閱卷老師能打到50+的“關(guān)鍵點(diǎn)”。作文分?jǐn)?shù)越往高處走，主體構(gòu)思的“縝密、精準(zhǔn)、深刻、創(chuàng)新”要求越高?！痉椒记伞孔魑臉?gòu)思，就是“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”。在確定文章立意后，就要思考：如何從面上鋪開(kāi)，把這一話(huà)題立意清楚、具體而充分地表現(xiàn)出來(lái)？構(gòu)思實(shí)際上就是為文章列提綱，擬好寫(xiě)作思路。就當(dāng)下高考材料作文題目而言，構(gòu)思要有以下幾個(gè)意識(shí)：一是材料意識(shí)。就是對(duì)題目材料的引用與論述?？梢允窃陂_(kāi)頭部分對(duì)材料的引用，提出問(wèn)題或中心觀點(diǎn)，也可以在文中就材料內(nèi)容對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)入論述。材料作文，如果文中不見(jiàn)作文題目材料，是行不通的。二是話(huà)題意識(shí)。所有的議論文風(fēng)景特別要對(duì)中心觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)簿褪墙忉層^點(diǎn)“是什么和為什么”。這是議論文的本質(zhì)特點(diǎn)?！笆鞘裁础本褪菍?duì)觀點(diǎn)的內(nèi)涵做深入解讀，“為什么”就是對(duì)觀點(diǎn)存在的合理性進(jìn)行解讀。三是現(xiàn)實(shí)意識(shí)。就是聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)或個(gè)人實(shí)際，展開(kāi)論述。幾乎所有的作文都有這一要求，也就是結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)談?wù)撟魑闹髟?huà)題的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)出考生的現(xiàn)實(shí)思考。這一部分構(gòu)思，是對(duì)作文材料中的觀點(diǎn)、現(xiàn)象的拓展，由此及彼、由個(gè)體到群體，深入探討。四是身份意識(shí)。就是牢記身份意識(shí)，作文中要有“我”的存在。高考作文立德樹(shù)人考察目標(biāo)明顯，很多作文題目，都要求考生要結(jié)合個(gè)人實(shí)際來(lái)談，“你有怎樣的感悟與思考”，這個(gè)“你”就是考生，就是青年一代。構(gòu)思思要有意識(shí)地思考“我”該怎樣實(shí)踐作文中所提出的觀點(diǎn)。五是思辨意識(shí)。對(duì)于思辨性關(guān)系作文，不能只寫(xiě)一點(diǎn)，不能把道理說(shuō)偏、說(shuō)絕對(duì)；要兼顧兩點(diǎn)甚至是三點(diǎn)，把話(huà)題涉及的雙方或多方都進(jìn)行論述；但是注意思辨性,不能平均用墨，得突出一個(gè)論述重點(diǎn)。六、情境意識(shí)。就是看作文寫(xiě)作要求，如在什么樣的情境下寫(xiě)作，對(duì)文體的沒(méi)有要求，對(duì)寫(xiě)作者身份有沒(méi)有什么要求。如果有，這些要求也要在構(gòu)思行文中體現(xiàn)出來(lái)，以“應(yīng)景”行文。七、構(gòu)架意識(shí)。就是在完全上面的思考后，想一想作文以什么樣的形式來(lái)展現(xiàn)出來(lái)，也就是為文章構(gòu)建主體框架。通常的形式有并列式和層進(jìn)式（提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，或引、議、聯(lián)、結(jié)。）作文題目【湖北省2022屆高三暑期8月學(xué)科能力測(cè)試聯(lián)考試題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。《資治通鑒》開(kāi)篇記載了這個(gè)故事：晉國(guó)的智宣子想以智瑤為繼承人，族人智果說(shuō)：“他不如智宵。智瑤有五項(xiàng)長(zhǎng)處，只有一項(xiàng)短處。高大俊美，精于騎射，才藝雙全，能寫(xiě)善辯，堅(jiān)毅果敢；他唯一的不足是不夠?qū)捜?。如果他以五?xiàng)長(zhǎng)處來(lái)制服別人而不能按照仁義的標(biāo)準(zhǔn)行事，誰(shuí)能和他和睦相處？要是真的立智瑤為繼承人，那么智氏宗族一定滅亡”。智宣子卻認(rèn)為智瑤的性格能擔(dān)負(fù)起在險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)中將家族發(fā)揚(yáng)光大的使命，過(guò)分寬仁的族長(zhǎng)可能讓家族一敗涂地。智果因此脫離智族家族。后來(lái)智瑤果然憑借個(gè)人的才智和力量使智家成為晉國(guó)最強(qiáng)大的家族。但其咄咄逼人的行事風(fēng)格迫使韓趙魏三家結(jié)盟，共同對(duì)付智家。最終在三家的聯(lián)合進(jìn)攻下智瑤失敗，智家被滅族。只有智果一支得以保全。你在網(wǎng)絡(luò)上參加了一個(gè)名為“讀史明智”的社群，大家圍繞上述材料組織了一次交流分享。上面故事哪一點(diǎn)讓你感觸最深？請(qǐng)將你的感受和思考寫(xiě)成一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；字?jǐn)?shù)不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?.常懷一顆寬仁的心；崇尚和平，絕不濫用武力；人無(wú)完人，但要正視缺點(diǎn)。（智瑤角度）2.正確識(shí)人辯才，對(duì)人才的考察、舉薦與任用要堅(jiān)持德才兼?zhèn)溥@一標(biāo)準(zhǔn)。（智宣子角度）3.用發(fā)展的眼光看待人和事，做一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人。（智果角度）【常見(jiàn)錯(cuò)誤】1.沒(méi)有突出發(fā)言稿文體，或者文體格式不對(duì)，結(jié)尾加上了日期和發(fā)言人姓名；2.沒(méi)有引用題目中的材料，脫離題目材料另起爐灶；3.沒(méi)有抓住話(huà)題核心，談“寬容”而不及“仁義”，或重談“寬容”而淡寫(xiě)“仁義”；4.沒(méi)有深度思考，多做表面文章，模式化套話(huà)，鮮有自己的感受與思考；話(huà)題結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析思考不夠。這一點(diǎn)是最大的問(wèn)題。如果考生能在平時(shí)作文構(gòu)思上有上面所講到的“材料意識(shí)”“話(huà)題意識(shí)”“現(xiàn)實(shí)意識(shí)”“思辨意識(shí)”“身份情境意識(shí)”，那么上面的諸多問(wèn)題是可以完全避免的。構(gòu)思示范01構(gòu)思方法1：材料意識(shí)就是對(duì)題目材料的引用與論述?？梢允窃陂_(kāi)頭部分對(duì)材料的引用，提出問(wèn)題或中心觀點(diǎn)，也可以在文中就材料內(nèi)容對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)入論述。材料作文，如果文中不見(jiàn)作文題目材料，是行不通的。【寫(xiě)作范例】親愛(ài)的社友們：大家好！今天我們一起暢讀《資治通鑒》，遨游歷史長(zhǎng)河，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化，增長(zhǎng)人生智慧。我要談?wù)摰氖侵乾幍墓适?，核心?huà)題是寬仁。大家知道，晉國(guó)的智瑤才干出眾，近乎完人，但最終為何慘遭滅族亡國(guó)？追根溯源，是智瑤不夠仁義。智瑤的故事告訴我們：一個(gè)人欲成就大業(yè)，得先修仁義之德?！驹u(píng)：開(kāi)篇引用題目材料，得出觀點(diǎn)。體現(xiàn)出材料作文的最大特點(diǎn)?！?2構(gòu)思方法2：話(huà)題意識(shí)所有的議論文風(fēng)景特別要對(duì)中心觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)簿褪墙忉層^點(diǎn)“是什么和為什么”。這是議論文的本質(zhì)特點(diǎn)?！笆鞘裁础本褪菍?duì)觀點(diǎn)的內(nèi)涵做深入解讀，“為什么”就是對(duì)觀點(diǎn)存在的合理性進(jìn)行解讀?！緦?xiě)作范例：“是什么”】仁義是什么？仁義就是與生俱來(lái)的惻隱之心、不忍之態(tài)、慈悲之懷、悲憫之情。自儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子提出“仁本”思想主張后，在兩千多年歷史長(zhǎng)河中，“仁義”思想不斷繼承和發(fā)展，與人為善，仁者愛(ài)人，成為中華民族優(yōu)秀品德；互敬互愛(ài)，和睦友善，則是華夏兒女性格標(biāo)簽。仁義禮智信，造就了燦爛的東方文明，閃爍出耀眼的道德之光?！驹u(píng)：回到“讀史明智”發(fā)言情境，對(duì)“寬仁”概念內(nèi)涵做出自己的“感受和思考”。能結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化談“仁義”，內(nèi)涵解讀深刻?！俊緦?xiě)作范例：“是什么”】仁義有多重要？翻開(kāi)中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)“仁義”主題貫穿其中。秦始皇登基后實(shí)行高壓統(tǒng)治，徭役繁重，吏政苛刻，最終大秦帝國(guó)瞬間瓦解，原因就在于“仁義不施”。秦始皇不行仁義，引來(lái)的是處處樹(shù)敵，丟掉的是身家性命，殃及的是無(wú)辜蒼生。相反，唐太宗李世民勤于政事，施行仁政，百姓安居樂(lè)業(yè)，出現(xiàn)了“貞觀之治”的盛世局面。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，遇有才干卻無(wú)仁心的領(lǐng)導(dǎo)人，那是國(guó)之悲哀；遇有濟(jì)世之才兼具仁義之德的領(lǐng)導(dǎo)人，那才是真正的民之福祉、國(guó)之幸運(yùn)。【評(píng)：在上文解讀“仁義”的內(nèi)涵后，緊接著談?wù)摗叭柿x”在中華民族歷史過(guò)程中的體現(xiàn)，采用對(duì)比論證法，舉例典型，從正反兩角度把道理說(shuō)透。這一段論述，暗扣題目中智瑤不行俠義導(dǎo)致滅族的內(nèi)容?！?3

構(gòu)思方法3：現(xiàn)實(shí)意識(shí)就是聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)或個(gè)人實(shí)際，展開(kāi)論述。幾乎所有的作文都有這一要求，也就是結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)談?wù)撟魑闹髟?huà)題的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)出考生的現(xiàn)實(shí)思考。這一部分構(gòu)思，是對(duì)作文材料中的觀點(diǎn)、現(xiàn)象的拓展，由此及彼、由個(gè)體到群體，深入探討。就是聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)或個(gè)人實(shí)際，展開(kāi)論述。幾乎所有的作文都有這一要求，也就是結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)談?wù)撟魑脑?huà)題的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)考生的現(xiàn)實(shí)思考。這一部分構(gòu)思，是對(duì)作文材料觀點(diǎn)、現(xiàn)象的拓展，由此及彼、由個(gè)體到群體，進(jìn)行深入探討。深刻體現(xiàn)在深度思考上。【寫(xiě)作范例】汶川地震發(fā)生后，全國(guó)上下火速度馳援，災(zāi)后重建只花了一年時(shí)間，新汶川浴火重生。武漢疫情爆發(fā)后，全國(guó)各地救援隊(duì)星夜兼程，“武漢頂住，我們來(lái)啦！”最美逆行者醫(yī)者仁心，護(hù)佑山河無(wú)恙……這些都是中華兒女仁愛(ài)友善、萬(wàn)眾一心、守護(hù)家園的有力見(jiàn)證。仁愛(ài)友善，這深深烙入中華兒女血脈的道德基因，向世界展示了什么叫中國(guó)速度、中國(guó)力量和中國(guó)精神。“人民至上”，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨深深?lèi)?ài)護(hù)自己的人民，同時(shí)對(duì)世界各國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，向世界展示出寬仁友好的一面，與世界人民一起合作共贏?！驹u(píng)：這一段是全文的重點(diǎn)，是亮點(diǎn)。作者能結(jié)合當(dāng)今社會(huì)實(shí)際，談到“行仁義”在中國(guó)當(dāng)今社會(huì)和國(guó)家導(dǎo)參見(jiàn)的體現(xiàn)，由古至今天，由歷史故意照亮當(dāng)世，內(nèi)容與“讀史明智”的發(fā)言主題契合?！?4構(gòu)思方法4：身份意識(shí)就是牢記身份意識(shí)，作文中要有“我”的存在。高考作文立德樹(shù)人考察目標(biāo)明顯，很多作文題目，都要求考生要結(jié)合個(gè)人實(shí)際來(lái)談，“你有怎樣的感悟與思考”，這個(gè)“你”就是考生，就是青年一代。構(gòu)思思要有意識(shí)地思考“我”該怎樣實(shí)踐作文中所提出的觀點(diǎn)?！緦?xiě)作范例】面對(duì)仁義，我們?cè)撛鯓幼觯可鐣?huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)給出了明確答案——友善。待人以善，充滿(mǎn)友愛(ài)，這是我們每個(gè)公民立德修身的準(zhǔn)則之一。朋友們，寬仁是太陽(yáng)，融化結(jié)冰的河流；寬仁是鮮花，裝點(diǎn)單調(diào)的世界；寬仁是春雨，滋潤(rùn)干枯的心田……愿我們的世界里多一些寬仁！讓我們以寬仁之心，共同筑建我們美好家園！【評(píng)：這一段是全文的結(jié)尾，回到自我，提出希望，發(fā)出號(hào)召，回答如何去做?！?5構(gòu)思方法5：思