漢語國際教育與中華傳統(tǒng)文化2012師大志愿者第1頁/共98頁

什么是文化？★人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)

財富和精神財富的總和?！镏敢庾R形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富。包括宗教、信仰、風(fēng)俗、道德、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科技、制度等?！镂镔|(zhì)文化、精神文化、制度文化、民俗文化★光明與美好第2頁/共98頁

前言·語言與文化語言是文化的一部分。語言又承載著文化中最精華的部分。語言與文化并舉。·漢語教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化對外漢語教學(xué)——請進來：文化因素漢語國際教育——走出去：？第3頁/共98頁一、漢語教學(xué)與文化傳播的歷史回顧漢朝

天竺僧?dāng)z摩騰譯經(jīng)古波斯人安世高譯經(jīng)第4頁/共98頁

唐朝遣唐使、學(xué)問僧、留學(xué)生來到長安后，被安置在國子監(jiān)學(xué)習(xí)，“請儒士授經(jīng)”。

（《舊唐書·列傳·東夷》）

天河原之歌（望鄉(xiāng)歌）

阿倍仲麻呂（晁衡）翹首望長天，神馳奈良邊。

三笠山頂上，想又皎月園。

第5頁/共98頁

漁歌子

寒江春曉片云晴，兩岸飛花夜更明。鱸魚膾，莼菜羹。餐罷酣歌帶月行。曼殊室利：天竺王子，入宋相國寺。

“即偽為奏，求還本國。朝廷許之。大驚恨，遲留數(shù)月而去”。第6頁/共98頁元末明初《老乞大》

——大哥，你從那里來？

——我從高麗王京來。

——如今那里去？

——我往北京去。

……

——你學(xué)甚麼文書來？

——讀《論語》、《孟子》、小學(xué)。

……

——“你那眾學(xué)生內(nèi)中，多少漢兒人？多少高麗人

？”

——“漢兒、高麗中半?！?/p>

第7頁/共98頁明清至近代

“凡舉人、貢生、官生、恩生、功生、例生、土官、外國生、幼勛臣及勛戚大臣之子弟入監(jiān)者，奉監(jiān)規(guī)而訓(xùn)課之，造以明體達用之學(xué)，以孝悌、禮儀、忠信、廉恥為之本，以六經(jīng)、諸史為之業(yè)?！?/p>

《明史·職官志》第8頁/共98頁歐洲傳教士東來，成為又一個漢語教學(xué)興盛時期。但當(dāng)時通行的教材仍然是儒家的經(jīng)典《四書》為主。利瑪竇：“合儒習(xí)儒”。戈鯤化：第一個赴外漢語教師。第9頁/共98頁哈佛大學(xué)戈鯤化第10頁/共98頁清華大學(xué)東歐交換生中國語文專修班

宗旨：培養(yǎng)學(xué)生掌握中國語文的一般能力，并使對中國政治文化及其他方面獲得初步認識。第一年：語文+時事第二年：語文+文化科目+時事第11頁/共98頁

二、改革開放后關(guān)于語言與文化的討論第12頁/共98頁1“交際文化”概念的提出。（張占一）

所謂知識文化，指的是那種兩個文化背景不同的人進行交際時，不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語言和非語言的文化因素。

所謂交際文化，指的是那種兩個文化背景不同的人進行交際時，直接影響信息準(zhǔn)確傳遞（即引起偏差或誤解）的語言和非語言的文化因素。

第13頁/共98頁2漢語教學(xué)中的文化因素。（胡明揚）

①受特定的自然地理環(huán)境制約的語匯，如“梅雨”、“熊貓”、“竹子”等等。

springuplikemushrooms第14頁/共98頁②受特定物質(zhì)生活條件制約的詞匯，如“饅頭”、“旗袍”、“四合院”等。第15頁/共98頁③受特定的社會和經(jīng)濟制度制約的語匯，如“同志”、“黨委”、“個體戶”等。④受特定的精神文化生活制約的語匯，如“紅娘”、“龍”等。第16頁/共98頁⑤受特定風(fēng)俗習(xí)慣和社會心態(tài)制約的表達方式，如“問候語”、“語言迷信”等。⑥受特定的認識方式影響的語言習(xí)慣，如“時間、地址的順序”問題，對稱思維現(xiàn)象。第17頁/共98頁3文化導(dǎo)入。

（趙賢州）

“在對外漢語的總體設(shè)計、教材編寫和課堂教學(xué)3個環(huán)節(jié)中，有目的、分層次、有系統(tǒng)地傳授與漢語學(xué)習(xí)和使用密切相關(guān)的中華文化背景知識，特別是漢語各個子系統(tǒng)中的文化內(nèi)涵，以幫助留學(xué)生增強跨文化意識，更加得體有效地進行跨文化交際?！?/p>

互相結(jié)合、互相滲透

第18頁/共98頁4跨文化交際。

交際是受規(guī)則制約的，規(guī)則取決于語境，規(guī)則具有文化性。

“語境是人們生活的經(jīng)驗，不是一般的、零碎的經(jīng)驗，而是完整的生活經(jīng)歷，或稱為生活模式”。

“高語境文化”和“低語境文化”

第19頁/共98頁

文化融合與文化混融：

文化的融合是指一種文化吸收了外來文化，自身也發(fā)生了變化。

佛教——日語借詞半路出家、一塵不染、不二法門、三生有幸、

四大皆空、五體投地、六根不凈、七手八腳……

料理、勞務(wù)、研修、賣場、獻金、便利店、

過勞死、人間蒸發(fā)、大氣污染、親子關(guān)系……

第20頁/共98頁文化混融（周?。何幕幕烊谑侵附煌袃煞N文化交替出現(xiàn)，或使用者互相使用對方的文化習(xí)慣。

第21頁/共98頁5外語學(xué)習(xí)的五個“C”與“文化三角形”

1999年，美國頒布《21世紀(jì)外語學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)》，其核心即是五個“C”:Communication(溝通)Cultures(文化)Connection(貫連)Comparisons(比較)Communities(社區(qū))第22頁/共98頁

文化觀念

文化習(xí)俗文化產(chǎn)品第23頁/共98頁

三、漢語國際教育與文化傳播、融合

第24頁/共98頁

二十一世紀(jì)是全球化的世紀(jì)。所謂全球化不應(yīng)該局限于經(jīng)濟一體化，還應(yīng)該包括文化在內(nèi)。具體說來，就是把全球的優(yōu)秀文化引進到本國，也把本國的優(yōu)秀文化推向世界。第25頁/共98頁布熱津斯基：“美國在經(jīng)濟上是全世界的火車頭，在科技上是創(chuàng)新的源頭，在軍事上是唯一的全球性強國，在文化上也擁有非同尋常的吸引力”。榮獲諾貝爾獎的75位科學(xué)家在巴黎聚會，討論新世紀(jì)世界前途時說：“二十一世紀(jì)人類要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到二千五百年前中國的孔子那里去尋找智慧?！?/p>

第26頁/共98頁1.漢語國際教育的新形勢①孔子學(xué)院②AP課程（AdvancedPlacementProgram）③漢語教師志愿者④國際漢語教育碩士專業(yè)學(xué)位

⑤外國政府項目

⑥本土化教師培養(yǎng)

……第27頁/共98頁2．第二階段:國際漢語推廣的文化內(nèi)涵許嘉璐：以“孔子學(xué)院”命名，是因為孔子是中國人心目中永恒的導(dǎo)師，以孔子為代表的儒家學(xué)說，其核心理念是以人為本、和而不同，中國人至今以這一學(xué)說為社會思想的基礎(chǔ)建設(shè)自己的家園，與世界各國人民友好相處。第28頁/共98頁《紐約時報》也認為這是一個精心挑選的名稱：

“作為大教育家的孔子代表著和平、和諧。和平與和諧是中國目前一直宣稱的價值觀，中國希望以此來消除別的國家對中國迅速崛起的擔(dān)憂”。

《環(huán)球郵報》：“魅力攻勢”第29頁/共98頁3．漢語國際教育中文化傳播的方式方法

文化傳播:

野蠻式；文明式；無為式

☆孔子學(xué)院只有“孔子塑像”

☆文化自信的缺失

☆文化傳播的合力的形成第30頁/共98頁①正面，至少是全面介紹中國文化②異中求同③找好切入點④正確看待定型觀念⑤適當(dāng)把握文化遷就：“文化依附矛盾”。⑥加強文化傳播的研究：漢語文化測試（CCT）；文化符號；課堂教學(xué)……第31頁/共98頁①正面，至少是全面介紹中國文化孔子的成就:偉大的思想家、教育家。

政治理想：仁，禮人生觀：入世（知其不可而為之）；重倫理教育思想：有教無類、因材施教……

……

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

夫子喟然嘆曰：吾與點也！第32頁/共98頁②異中求同“心存天下，詩傳千古”

——詩琳通公主參觀杜甫草堂后題詞2010.4第33頁/共98頁1998年5月，《琢玉詩詞》出版。中有詩琳通公主翻譯的三十四首中國詩歌?！蹲劣裨娫~》的第一首詩是孟浩然的五言絕句《春曉》，公主在這首譯詩后特意用泰文寫了《讀孟浩然詩感興》一文，并且創(chuàng)作了如下三首五言詩：

花繁需早折，友情深如海，

中泰手足情，

勿待香隕消。

前程萬里遙。綿延千秋好。

花濃情亦重，

紫吒妍紅日，采花相饋贈，

君心爽且豪。

春園竟多嬌。

家國更妖饒。第34頁/共98頁③找好切入點莊周夢蝴蝶鼓盆而歌材與不材濠上觀魚朝三暮四螳螂捕蟬，黃雀在后井底之蛙第35頁/共98頁④正確看待定型觀念

第36頁/共98頁⑤適當(dāng)把握文化遷就：“文化依附矛盾”。

第37頁/共98頁⑥加強文化傳播的研究：

漢語文化測試（CCT）；

文化符號；

課堂教學(xué)；

……第38頁/共98頁

漢語文化測試（CCT）研究初探

為什么要開發(fā)CCT法國巴黎東方語言學(xué)院中文系課程包括：中華人民共和國史（1949-1989）、中國地理、中國區(qū)域地理、中國歷史、中國古代藝術(shù)史、中國哲學(xué)簡史、中國文學(xué)簡史、中國經(jīng)濟、中國法律等

第39頁/共98頁美國圣荷西州立大學(xué)漢語文化課程有：中國文化中國現(xiàn)代文化（1900-1949）中國古代文學(xué)中國文化導(dǎo)讀當(dāng)代中國文學(xué)（1949-）中國古典戲曲與詩歌中國研究專題中國史等。

第40頁/共98頁CCT測什么

CCT不同于HSK，不是寓文化測試于語言測試的“漢語測試”，不是“另行專門編制的語言之外的相關(guān)文化知識”考試，也不是那種泛泛意義上的“文化測試”，而是同時包含了“交際文化”和“知識文化”的漢語文化測試。CCT主要測查考生對漢語文化的理解能力，以此間接反映其跨文化交際能力。

第41頁/共98頁舉例：例1是測語用文化的：1．晚上10：30，你有事給單位領(lǐng)導(dǎo)打電話，你最可能說的第一句話是：A晚上好B我找您有事C您在做什么呢D您休息了嗎例2是測語義文化的：2．在漢語中，“東床”指的是：A女婿B丈夫C媳婦D小兒子例3是測語構(gòu)文化的：3．與“身后有余忘縮手”相對應(yīng)的句子是：A學(xué)海無涯苦作舟B船到橋頭自然直C眼前無路想回頭D書到用時方恨少第42頁/共98頁例4是測非語言交際文化的：4．判斷對錯在大學(xué)校園中，看到一位男同學(xué)摟著另一位男同學(xué)的肩膀走路，中國人會覺得不得體。

A對B錯例5是測當(dāng)代國情的：5．中國現(xiàn)行的行政區(qū)劃中，屬于自治區(qū)的是：

A貴州B甘肅C廣西D云南第43頁/共98頁例6是測歷史的：6．中國的第一個皇帝是：

A黃帝B周文王C秦始皇D漢武帝例7是測地理的：7．珠穆郎瑪峰海拔高度為：

A7000多米B8000多米

C9000多米D10000多米例8是測藝術(shù)的：8．以創(chuàng)作武俠小說著稱的是：

A金庸B老舍C巴金D王蒙

第44頁/共98頁在內(nèi)容方面，CCT選取漢語文化知識要遵循兩個原則：第一，適度的原則。

“即使是以漢語為母語的本民族人，對文化的接受也是十分有限的?！?/p>

第二，開放的原則。“任何民族的文化都不是固定不變的，而是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展的?！?/p>

第45頁/共98頁最有代表性和影響力的中國文化符號

——“我國文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略研究”1）漢語/漢字2）孔子3）書法4）長城5）五星紅旗6）中醫(yī)7）毛澤東

8）故宮9）鄧小平10）兵馬俑第46頁/共98頁11）黃河12）《論語》13）圓明園14）文房四寶15）莫高窟16）《史記》17）造紙術(shù)18）古典詩詞19）京劇

本次調(diào)查共設(shè)270個候選項，調(diào)查對象為在校大學(xué)生。第47頁/共98頁誰是中國最有名的人？

——中央電視臺調(diào)查孔子；蘇軾；魯迅；李小龍西施；楊貴妃；林黛玉；鞏俐第48頁/共98頁課堂教學(xué)中文化因素導(dǎo)入（陳凱）一、導(dǎo)入方式1.以提問方式導(dǎo)入文化因素①熱身階段：就課文文化背景提問

《旗袍和筷子》（傳統(tǒng)問題）

*你以前見過穿旗袍的中國人嗎？*在美國的中國女人一般穿什么衣服?第49頁/共98頁②操練語言點階段：問題中隱含文化內(nèi)容

《旗袍和筷子》（以……居多）

*美國大學(xué)生都會開車嗎？

*美國人結(jié)婚后和父母住在一起嗎？

第50頁/共98頁③引申擴展練習(xí)階段：以文化現(xiàn)象為話題

《旗袍和筷子》（運用語言點成段練習(xí)）

*中國女人應(yīng)該堅持穿旗袍嗎？為什么？

*在飲食上中國人堅持傳統(tǒng)嗎？

*還有哪些中美文化交流現(xiàn)象？會不會失去

自己的特色？第51頁/共98頁2.以直觀呈現(xiàn)方式導(dǎo)入文化因素

①教師穿旗袍進入課堂②圖片展示第52頁/共98頁二、導(dǎo)入原則1.切身性原則《校園槍擊：震驚之余的思考》—《防火防盜》2.重視比較的原則《中國的性騷擾案件》3.循序漸進的原則旗袍——堅持穿旗袍——堅持傳統(tǒng)第53頁/共98頁4.“量”的適度性原則

旗袍是清朝女人穿的衣服，民國以后穿的人還是很多。5.滲透性原則

中文桌子——圓桌子——好處（觀念）6.禮貌性原則

你遇到過性騷擾嗎？7.中立原則

敏感話題（宗教、政治……）第54頁/共98頁課堂之外的文化活動影視欣賞與討論個別談話采訪報告中文桌子周末活動假期旅游成果展現(xiàn)匯報演出第55頁/共98頁

人類的文化過去是，現(xiàn)在是，將來也必然是多元的。那么，中華文化作為人類多元文化中的一員，就有義務(wù)為增加人類生活的色彩、為世界未來的和諧與和平做出更大的貢獻！——許嘉璐第56頁/共98頁謝謝！

第57頁/共98頁四、中國傳統(tǒng)文化知識

漢語教學(xué)中必須掌握的傳統(tǒng)文化知識

1.中國文化基本理論

2.中國歷史文化常識3.諸子百家與中國哲學(xué)4.中國的宗教與宗教文化

第58頁/共98頁5.中國制度文化

6.中國民俗文化7.中國古代建筑文化8.中國古代的文學(xué)藝術(shù)9.中外文化交流第59頁/共98頁1.中國歷史文化常識流域名稱

文化起源的代表黃河流域仰韶文化,龍山文化長江流域河姆渡文化,三峽文化遼河流域紅山文化,牛梁河遺址珠江流域石峽文化塔里木河流域雅魯藏布江流域①中華民族的起源與發(fā)展的四大流域第60頁/共98頁②中國歷史變革

原始社會奴隸社會封建社會半殖半封社會社會主義社會

三皇五帝(？—前2070)伏羲、神農(nóng)、燧人。黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

夏至春秋

(前2070

—前476)

夏朝商朝西周東周(春秋段)

戰(zhàn)國至清朝

(前475

—1911)

戰(zhàn)國.秦.漢.

三國.魏.晉.

南北朝.隋.唐.

宋.遼.金.元.

明.清

清至民國

(1840—1949)

清道光帝中期開始咸豐、同治光緒、宣統(tǒng)中華民國

中華人民共和國

(1949—)

第61頁/共98頁

③中國歷史發(fā)展進程中的事件與人物

時代

重大歷史事件傳說時期中國的人文始祖.夏朝中國第一個王朝，開始奴隸制社會戰(zhàn)國時期諸子百家產(chǎn)生秦朝統(tǒng)一中國，創(chuàng)立皇帝制，行郡縣制漢朝形成漢文化南北朝形成民族大融合唐朝中國封建社會頂峰宋朝多個民族政權(quán)建立元朝奠定了多民族國家的基礎(chǔ)明朝資本主義萌芽清朝強調(diào)民族融合，形成今日中國版圖清中葉后成為半封建半殖民地社會第62頁/共98頁2.諸子百家與中國哲學(xué)

①先秦諸子

學(xué)派

代表人物

代表著作

基本主張儒家道家墨家墨翟墨子兼愛，非攻法家陰陽家鄒衍陰陽五行名家惠施，公孫龍公孫龍子名實，邏輯兵家孫武，孫臏孫子兵法，孫臏兵法戰(zhàn)爭理論與實踐縱橫家蘇秦，張儀戰(zhàn)國策連橫合縱，統(tǒng)一天下第63頁/共98頁②

儒家代表人物及思想a.孔子的成就:偉大的思想家、教育家。

政治理想：仁，禮人生觀：入世（知其不可而為之）；重倫理教育思想：有教無類、因材施教……古代文獻的整理提倡個人修養(yǎng)并以身作則第64頁/共98頁《論語·先進》

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

夫子喟然嘆曰：吾與點也！第65頁/共98頁b.孟子的貢獻政治主張：“民為貴，社稷次之，君為輕”。統(tǒng)治理論：“勞心者治人，勞力者治于人”。

個人修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。人性善。第66頁/共98頁c.荀子的貢獻治國之策：“隆禮重法”自然與社會的規(guī)律：“天行有?！比诵詯旱茏禹n非子、李斯為著名法家人物。第67頁/共98頁百善孝為先，原心不原跡。原跡寒門無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心。論心天下無好人?！短煺撈罚?/p>

“強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能??；循道而不貳，則天不能禍”。

“制天命而用之”。第68頁/共98頁③道家思想、老莊哲學(xué)a.老子及其思想

《道德經(jīng)》全書共5000字。寫畢，騎青牛而去，西出函谷關(guān)，不知所終。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰“道”。第69頁/共98頁“道生一，一生二，二生三，三生萬物”?！胺凑?，道之動也”?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”?！办o為躁君”?！叭跻舱撸乐谩?。小國寡民：“甘其食，美其服，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。第70頁/共98頁“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣?！崩献尤龑殻骸耙辉淮龋粌€，三曰不敢為天下先。”第71頁/共98頁b.莊子及其主張莊子繼承了老子“道”的思想，并將其發(fā)展到極端?！暗兰摇狈Q號自莊子始?！暗乳L短，齊萬物，一生死，泯是非”?！笆且啾艘?，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”?！胺缴剿?，方死方生；方可方不可，方不可方可”。第72頁/共98頁莊子故事莊周夢蝴蝶鼓盆而歌材與不材濠上觀魚朝三暮四螳螂捕蟬，黃雀在后井底之蛙第73頁/共98頁④法家的“法術(shù)勢”三結(jié)合法：“國有常法，雖危不亡”。“刑過不

避大臣，賞善不遺匹夫?！毙g(shù)：“操術(shù)以御下”。勢：“抱法處勢則治”。行法、執(zhí)術(shù)、恃勢第74頁/共98頁3.中國的宗教與宗教文化①中國的佛教

公元一世紀(jì)佛教傳入中土，形成漢傳佛教。公元七世紀(jì)再傳入西藏，形成藏傳佛教。

佛教入中國后，與漢文化密切結(jié)合，逐步中國化，成為中國文化不可分割的一部分。第75頁/共98頁禪宗：漢傳佛教宗派之一，始于菩提達摩，盛于六祖惠能，主張“頓悟見性”。中晚唐之后成為漢傳佛教的主流。

“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”。

“身似菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使染塵?！?。“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！?。第76頁/共98頁阿彌陀佛觀世音菩薩彌勒佛佛教四大名山山名所在地理位置主供菩薩

五臺山山西省五臺縣

文殊菩薩

峨眉山四川省峨眉山市

普賢菩薩

普陀山浙江省舟山群島

觀音菩薩

九華山安徽省九華山市

地藏菩薩第77頁/共98頁

佛教與中國文化哲學(xué):“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”。文學(xué)：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。藝術(shù)：語言：第78頁/共98頁第79頁/共98頁第80頁/共98頁第81頁/共98頁人名與詞語：王維，字摩詰。高力士金剛、觀音、菩薩……半路出家、一塵不染、不二法門、三生有幸、四大皆空、五體投地、六根不凈、七手八腳……

世界、規(guī)律、實際、客觀、主觀、相對……第82頁/共98頁②中國道教a.道教起源

漢朝末年，張道陵入山修煉，奉老子為教主，《道德經(jīng)》為經(jīng)典，創(chuàng)建“五斗米道”。晉統(tǒng)一中國后，“五斗米教”分裂，在民間發(fā)展為道教。

教人奉道悔過，用符水咒法治病。第83頁/共98頁道教是崇拜多神的宗教。最高主神（三清）：道德天尊、元始天尊、靈寶天尊。第84頁/共98頁玉皇大帝在普通民眾的心目中是天界最高的神靈。文昌帝君是主持文運功名的神靈。文曲星或文星。文昌宮、文昌祠。二月初三舉行“文昌會”。太上老君：老子八仙過海、哪吒鬧海、關(guān)帝廟、海龍王、天蓬元帥、閻羅王……第85頁/共98頁道教五術(shù)：

山通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，完滿身心。

醫(yī)利用方劑、針灸、靈治等方法，保持健康、治療疾病。

命通過推定人的命運，趨吉避兇。第86頁/共98頁

相

通過觀察“印相、名相、人相、家相、墓相（風(fēng)水）”等五種外在現(xiàn)象，趨吉避兇。

卜包括占卜、選吉、測局三種，預(yù)測及處理事情?！拔颐晌也挥商臁钡?7頁