安徽省2020版九年級(jí)上學(xué)期語(yǔ)文第一次月考試卷D卷姓名:________班級(jí):________成績(jī):________一、選擇題(共3題；共6分)1.（2分）(2020七上·河西期末)下列句子中劃線(xiàn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）A.他的話(huà)實(shí)在離譜，令我們?nèi)炭〔唤匦Τ雎晛?lái)。B.回到了久別的故鄉(xiāng)，老先生觸景生情，禁不住流下了傷感的淚水。C.一提到城市面貌的巨大變化，鄰居張大媽就夸夸其談，充滿(mǎn)了自豪感。D.他是一個(gè)根深蒂固的人，盡管人們想盡各種辦法去勸他導(dǎo)，但是都沒(méi)有效果。2.（2分）(2017·岳陽(yáng))下面語(yǔ)段中標(biāo)序號(hào)的句子都有語(yǔ)病，沒(méi)有改正確的一項(xiàng)是（）從2017年5月10日起，“藍(lán)鯨一號(hào)”開(kāi)始試采可燃冰。沉睡海底不知多少年代的“冰”，穿透厚達(dá)200米的泥制粉砂地層，①變?yōu)樘烊粴獗惠斔偷酱蠹s1200米以上的海平面上，②這不但是全球首次，而且也是我國(guó)首次對(duì)可燃冰成功實(shí)現(xiàn)試采。③連續(xù)187個(gè)小時(shí)的穩(wěn)定產(chǎn)氣，讓我國(guó)成為全球第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了在海域可燃冰試采開(kāi)采中獲得連續(xù)穩(wěn)定產(chǎn)氣。④這是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)世界科技高峰的又一標(biāo)志性成就。A.句子①刪去“大約”B.句子②“C.句子③在結(jié)尾處加“的國(guó)家”D.句子④把“實(shí)現(xiàn)”改3.（2分）(2017八下·江津月考)下列句子順序正確的一全球”與“我國(guó)”互換位置為“推進(jìn)”項(xiàng)是（）①杰克遜的丑聞與頹靡，讓人看到光環(huán)背后的人性扭曲，以及盛名之下的不能承受之輕。②在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們目睹了一個(gè)傳奇人物如何一步步被打扮、被娛樂(lè)、甚至被妖魔化的整個(gè)過(guò)程。③杰克遜的音樂(lè)創(chuàng)造力少有人可及。④多年來(lái)杰克遜一直負(fù)面新聞不斷，整容、官司、怪論……既是商業(yè)炒作的受益者，也是受害者，杰克遜娛樂(lè)了世界，也被這個(gè)世界所娛樂(lè)。⑤難怪有人說(shuō)，杰克遜的去世，宣告這個(gè)喧嘩與騷動(dòng)時(shí)代的一個(gè)悲劇結(jié)束了。⑥但杰克遜的負(fù)面新聞之多也難以勝數(shù)。A.③⑥①④②⑤B.⑤④②⑥①③C.⑤⑥①④②③D.③④②⑥①⑤二、默寫(xiě)(共1題；共8分)4.（8分）(2017九上·成都期中)默寫(xiě)古詩(shī)文。（1）補(bǔ)寫(xiě)出下列名句的上句或下句。第1頁(yè)共11頁(yè)①了卻君王天下事，________。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）②________，但惜夏日長(zhǎng)。（白居易《觀(guān)刈麥》）③雞聲茅店月，________。（溫庭筠《商山早行》）（2）請(qǐng)?jiān)陉懹巍恫匪阕印ぴ伱贰返南麻牶蜏赝ン蕖锻稀分腥芜x其一，在答題卡上寫(xiě)出題目再默寫(xiě)出來(lái)。三、書(shū)寫(xiě)(共1題；共19分)5.（19分）閱讀下面一段文字，完成1---5題。2015年5月，《西游記》特種郵票在連云港首發(fā)。自1979年以來(lái)，《西游記》系列郵票一直深受?chē)?guó)內(nèi)外廣大集郵愛(ài)好者的青睞和好評(píng)。每一張郵票，都講述一個(gè)膾灸人口、扣人心弦的故事，帶我們重溫那些經(jīng)典的藝術(shù)形象：矢志不yú（）的唐三藏，明察秋豪的孫悟空，憨態(tài)可jū（）的豬八戒，任勞任怨的沙和尚……此次發(fā)行的《西游記》特種郵票圖案內(nèi)容分別為自封齊天大圣、佛祖收孫悟空、發(fā)愿取真經(jīng)、悟空收心，小型張圖案為大鬧天宮。郵票按照小說(shuō)的故事情節(jié)進(jìn)行l(wèi)ín（遴）選，再現(xiàn)了《西游記》的精彩內(nèi)容。首發(fā)式上，一位資深郵票藏友當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)下一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：弘揚(yáng)佛法師徒歷經(jīng)磨難，下聯(lián)是：。（1）根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。（2）語(yǔ)段中有兩個(gè)錯(cuò)別字，找出并加以改正。________________（3）根據(jù)所給上聯(lián)，補(bǔ)出下聯(lián)。（4）從“自封齊天大圣”“大鬧天宮”兩個(gè)故事中任選一個(gè)，概述故事情節(jié)。（5）除了郵票，《西游記》的經(jīng)典形象還常常以各種藝術(shù)形式呈現(xiàn)，寫(xiě)出你知道的兩種藝術(shù)形式。你認(rèn)為《西游記》的題材廣受歡迎的原因是什么？四、名著導(dǎo)讀(共1題；共10分)6.（10分）名著閱讀。秋雨打著人的臉。一堆堆深灰色的雨云，在低空緩緩移動(dòng)。秋深了，森林里一望無(wú)際的林木已經(jīng)光禿禿的，老榆樹(shù)陰郁地站著，讓褐色的苔掩住樹(shù)皮上的皺紋。無(wú)情的秋天剝下了它們美麗的服裝，它們只好光著枯瘦的身體站在那里?！窈Y子篩過(guò)一般的細(xì)雨不停地下著，寒冷的雨點(diǎn)浸透了衣服。雨水沖壞了人們的勞動(dòng)成果，泥漿像稠粥一樣從路基上淌下來(lái)。（1）上段文字出自名著，作者是國(guó)的。（2）小說(shuō)主人公完美的精神操守永遠(yuǎn)是激勵(lì)一代又一代有為年青向善向美的原動(dòng)力，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)的故事情節(jié)分析主人公的性格特征。五、綜合性學(xué)習(xí)(共1題；共15分)7.（15分）某班級(jí)開(kāi)展了“黃河，母親河”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成下列題目。第2頁(yè)共11頁(yè)（1）【開(kāi)場(chǎng)篇】請(qǐng)你為主持人設(shè)計(jì)一個(gè)本次活動(dòng)的開(kāi)場(chǎng)白。（2）【環(huán)保篇】活動(dòng)中同學(xué)們展示了下列圖片。黃河山東濱州段幾近斷流一村民跪求不要再建工廠(chǎng)，還他們草原黃河受污染，魚(yú)類(lèi)大量死亡同學(xué)們倡議開(kāi)展“拯救母親河”活動(dòng)，其中一個(gè)行動(dòng)是針對(duì)黃河斷流和水污染這一嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，擬寫(xiě)一條標(biāo)語(yǔ)，呼吁人們保護(hù)母親河。同學(xué)們紛紛展示了自己的作品，請(qǐng)你把你的作品也告訴大家吧。張立人：黃河母親在哭泣，中華兒女齊救娘。王明遠(yuǎn)：保護(hù)黃河，李傾城：心系黃河，共建家園。（3）【文化篇】閱讀下面兩則材料，讀后說(shuō)說(shuō)你對(duì)這兩則材料中的“黃河”的材料一：1948年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，毛澤東主席面對(duì)洶涌澎湃的黃河，無(wú)限感慨地對(duì)身邊的衛(wèi)士們說(shuō)道：“誰(shuí)如果藐視黃河，就是藐視我們這個(gè)民族……”二：現(xiàn)在著名詩(shī)人光未然在他的岸/伸出千萬(wàn)條鐵的臂膀。我們民珍愛(ài)生命。理解。材料《黃河頌》一詩(shī)中寫(xiě)道：“??！黃河！你一瀉萬(wàn)丈，浩浩蕩蕩，向南北兩族的偉大精神，將要在你的哺育下/發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)！”六、詩(shī)歌鑒賞(共1題；共10分)8.（10分）再宿武關(guān)李涉①遠(yuǎn)別秦城②萬(wàn)里游，亂山高下出商州。關(guān)門(mén)不鎖寒溪水。一夜潺湲③送客愁。【注】①李涉，唐憲宗至文宗時(shí)洛陽(yáng)人。元和年間因事被貶，流放桂粵。本詩(shī)作于遷謫途中。②秦城：指京都第3頁(yè)共11頁(yè)長(zhǎng)安。③潺湲：水慢慢流動(dòng)的樣子。（1）詩(shī)中的“亂”字包含哪兩層意思？（2）最后兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？七、文言文閱讀(共1題；共14分)9.（14分）(2017七下·寧波期中)閱讀短文，回答問(wèn)題。賣(mài)油翁陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而不錢(qián)濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。（1）本文選自《________》，作者是唐宋八大家之一________。（2）翻譯下面句子。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。（3）下列劃線(xiàn)的虛詞用法和意義相同的一項(xiàng)是（）A.【以】公亦以此自矜以錢(qián)覆其口無(wú)絲竹之亂可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉蒙乃始就學(xué)將“睨”換成“看”“望等詞可以嗎？為什么？B.【之】康肅笑而遣之C.【而】康肅笑而遣之D.【乃】乃取一葫蘆置于地耳（4）文中“有賣(mài)油翁釋當(dāng)而立,睨之,久而不去”，八、現(xiàn)代文閱讀(共2題；共37分)10.（20分）(2012·濟(jì)寧)閱讀下面的文章，回答下列各題。讓真誠(chéng)給心靈環(huán)保鮑震培誠(chéng)心誠(chéng)意是兩千多年來(lái)儒家文化的傳統(tǒng)美德，孔子說(shuō)“巧言令色，鮮矣仁”。此處的“仁”是指真誠(chéng)。在孔子看來(lái)，待人真誠(chéng)不是表面文章，說(shuō)得天花亂墜往往是假象，做善事應(yīng)該是出于真誠(chéng)的內(nèi)心要求，而不是為達(dá)到某種目的討好別人的手段。真誠(chéng)是一種來(lái)自?xún)?nèi)心的情感，不虛偽，不掩飾。如果人只重外在的表現(xiàn)而忽略?xún)?nèi)心真實(shí)的情感，只是外表的作秀，演戲，玩假的，人是動(dòng)物界中唯一可能最不真誠(chéng)的，人會(huì)偽裝，戴著面怒哀樂(lè)愛(ài)恨情仇，甚至許多時(shí)候需要善意的謊言。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也，思有向上一路的向誠(chéng)力量。朱自清在《論誠(chéng)意》中認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中，純粹誠(chéng)實(shí)的君子和詐偽的小人并不多見(jiàn)，往往沉浮于兩界之間。我的一個(gè)朋友給人送禮，回來(lái)后總是如釋重負(fù)地說(shuō)又了卻一樁心事，送禮在于她似乎不是一那是最沒(méi)意思的具，扮演各種各樣的角色，所謂人生如戲，免不了的誠(chéng)者，人之道也?！蹦敲慈诵淖猿Ｈ耸虑?。喜第4頁(yè)共11頁(yè)種內(nèi)心所愿，而完全成了一種負(fù)擔(dān)，失去了禮尚往來(lái)的初衷﹣﹣感恩或祝福。沒(méi)有了最初的真誠(chéng)，人際交往也成了莫大的包袱或者勢(shì)利者攀附的臺(tái)階。要做到真誠(chéng)，涉及兩個(gè)問(wèn)題，一是真誠(chéng)對(duì)待生活中的每一個(gè)人；二是真誠(chéng)也要看對(duì)象，用真誠(chéng)的方式把事做好，把自己的社會(huì)角色扮演好。必要的“巧言令色”是可以的，一個(gè)求職者如果不擅言辭，一味剛毅木訥，恐怕連工作也找不到。再如做一個(gè)老師，他的真誠(chéng)與他說(shuō)話(huà)美妙動(dòng)聽(tīng)、表情親和并不沖突，因?yàn)楦郀柣f(shuō)：“走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿龍年春晚演員唱歌走音，而只有王珞丹在微博里向觀(guān)眾道歉，其真誠(chéng)態(tài)度受到了網(wǎng)友的稱(chēng)贊；前不久內(nèi)地某紅他的內(nèi)心是愛(ài)學(xué)生的。?！闭嬲\(chéng)是人品，更是一種態(tài)度。得發(fā)紫的女星在香港獻(xiàn)唱，因音響故障被發(fā)現(xiàn)是對(duì)口型假唱，讓人大跌眼鏡，這種不真誠(chéng)的藝德讓人對(duì)她的人品產(chǎn)生了質(zhì)疑。真誠(chéng)往往是職業(yè)道德的底線(xiàn)，“童叟無(wú)欺”是賣(mài)方對(duì)買(mǎi)方的誠(chéng)信。朋友家的小朋友曾去小區(qū)小賣(mài)部買(mǎi)冰糕，十根冰糕可以按批發(fā)價(jià)買(mǎi)，每根節(jié)省一角錢(qián)，這樣買(mǎi)10根一元錢(qián)一根的冰糕，有9元錢(qián)就夠了，但是孩子卻只買(mǎi)回9根冰糕，原來(lái)那售貨員告訴他一元錢(qián)1根，朋友找到那家店理論，痛斥他們這種對(duì)顧客不誠(chéng)信的欺詐行為。騙局早晚會(huì)被揭穿，春晚蔡明的小品正是揭示了誠(chéng)信的天網(wǎng)是疏而不漏的。文藝工作者的真誠(chéng)是要向社會(huì)推出精神文明的產(chǎn)品，弘揚(yáng)真善美的人格情操，當(dāng)下一些影視劇卻媚俗跟風(fēng)，緋聞滿(mǎn)天飛，劇情狗血雷人，價(jià)值取向上混淆正率所帶來(lái)的利益驅(qū)動(dòng)，使這樣的“垃圾劇”充斥了銀屏，這種娛樂(lè)圈的虛假繁榮不得不引起我們深深的憂(yōu)思。最近影視演員陳坤在2011年“行走的力量”活動(dòng)后出版了公益圖書(shū)《突然就走到了西藏》，書(shū)中坦言“真實(shí)的義與邪惡的界限，沒(méi)有起碼的是非觀(guān)，誤導(dǎo)青少年觀(guān)眾。強(qiáng)大的收視丑陋比虛假的繁榮美一千萬(wàn)倍”。越來(lái)越多的人渴慕進(jìn)藏，試圖在高原簡(jiǎn)單的生活、圣潔的環(huán)境中得到心靈的凈化，返璞歸真。然而我們大多數(shù)人只是的淡生活，怎樣獲得內(nèi)心的澄凈呢？其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，如果一個(gè)人有精彩，到哪里都會(huì)是精彩。一個(gè)人的心中有美好，無(wú)需遠(yuǎn)行，也能看到美好的風(fēng)景。保持你內(nèi)心赤子般的真誠(chéng)，真水無(wú)香，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，讓真誠(chéng)回歸，摒棄那些喧囂浮和躁，給我們的心靈環(huán)保，家園會(huì)變得更美好。（1）文章闡述的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？（2）作者認(rèn)為“真誠(chéng)”的含義是什么？怎樣才能做到真誠(chéng)？（3）本文主要運(yùn)用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。（4）請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“心靈”一詞的理解，現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣才能對(duì)心靈進(jìn)行環(huán)保？11.（17分）(2019·天臺(tái)模擬)閱讀下文，回答問(wèn)題?！静牧弦弧糠轿纳阶鳛橹芙軅惖摹坝迷~人”，其獨(dú)具中國(guó)風(fēng)的創(chuàng)作，引起了廣大文學(xué)受好者的高度關(guān)注。他可能天生就對(duì)中華民族的古老文化懷有濃郁的思古情懷，東方古老的傳說(shuō)豐和富悠久的歷史文物，以及一段段凄美的愛(ài)情傳奇或許始終存在于他的腦際，這是一種與生俱來(lái)的歷史貼近感。方文山獨(dú)特的思維模式以及仿古性極強(qiáng)的聯(lián)想與想象，第5頁(yè)共11頁(yè)將我們帶入了一片古意濃厚的朦朧地域。在《青花瓷》的創(chuàng)作上，方文山在搜集資料的過(guò)程中，因五代后周皇帝對(duì)柴窯的贊語(yǔ)“雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)”兩句，觸發(fā)靈感而得出第一句“天青色等煙雨”，加之聯(lián)想與想象，想到雨過(guò)天晴后才會(huì)出現(xiàn)天青色，接著運(yùn)用逆向思維，說(shuō)成天青色在期待雨的來(lái)臨，再以這場(chǎng)期待來(lái)比喻愛(ài)情里最無(wú)奈的等待，得出“而我在等你”一句。連用兩個(gè)“等”字，營(yíng)造了《青花瓷》中淡淡的離愁別恨的基調(diào)?！静牧隙繉?duì)于流行歌曲的寫(xiě)詞工作，已故著名詞作家陳蝶衣曾說(shuō)：“歌曲作詞，我可以通俗，但絕不能庸俗。”歌詞創(chuàng)作者們應(yīng)以真誠(chéng)的感情，獨(dú)特的審美視覺(jué)，透過(guò)人們司空見(jiàn)慣的生活現(xiàn)象，抓住有意義的題材，在開(kāi)掘生活上要下縱深動(dòng)夫，而不停留在矯揉造作的膚淺層面上?！静牧先扛柙~《知否知否》（節(jié)選）歌詞《在水一方》（節(jié)選)一朝花開(kāi)傍柳/尋香誤覓亭侯縱飲朝霞半日暉/風(fēng)雨著不透一任宮長(zhǎng)驍瘦/臺(tái)高冰淚難流綠草蒼蒼/白霧茫茫有位佳人/在水一方我愿逆流而上/依偎在她身旁無(wú)奈前有險(xiǎn)灘/道路又遠(yuǎn)又長(zhǎng)我愿順流而下/找尋她的方向錦書(shū)送罷驀回首/無(wú)余歲可偷昨夜雨疏風(fēng)驟/濃睡不消殘酒試問(wèn)卷簾人/卻道海棠依舊知否知否/應(yīng)是綠肥紅瘦卻見(jiàn)依稀仿佛/她在水的中央【材料四】如果說(shuō)《中口的詩(shī)歌，添上了朗朗上口的曲調(diào)，示，《傳》用創(chuàng)新的詩(shī)和歌的結(jié)合，回到了時(shí)”。歌給文字帶來(lái)情緒感染，而詩(shī)給歌帶來(lái)更多的表情，不僅讓詩(shī)歌流“和詩(shī)以歌”，找到了新的傳播方式？對(duì)此，《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目制作方接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“我們不是在展示一件件古董，我們過(guò)我們今人的創(chuàng)造活起來(lái)，起來(lái)。”（1）結(jié)合“材料一”，分析要?jiǎng)?chuàng)作出獨(dú)具“中國(guó)風(fēng)”的歌詞，需要哪些條件。（2）下列對(duì)文本的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.“和詩(shī)以歌”，使“歌”與“詩(shī)”相互彌，補(bǔ)相互促進(jìn)，不僅讓詩(shī)歌得到流傳的載體，也讓歌詞更有文化價(jià)值。B.歌詞創(chuàng)作，能做到歌詞的創(chuàng)新。國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是原汁原味的古詩(shī)鑒賞，那么《經(jīng)典詠流人們?nèi)菀子涀∑鋬?nèi)容，又能夠在一定程度上了詩(shī)歌的起源，把傳統(tǒng)文化的“過(guò)去完成時(shí)”成功轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)在傳，也讓歌詞更有文化。傳》則是流傳千古的詩(shī)歌傳唱。它將部分拗解該詩(shī)歌。清華大學(xué)教授尹鴻表經(jīng)典詠流進(jìn)行是否算為傳統(tǒng)詩(shī)歌要讓經(jīng)典通流行需摒棄膚淺的矯揉造作，以獨(dú)特的審美觀(guān)發(fā)掘生活中有意義的題材，并融入真情實(shí)感，這樣才第6頁(yè)共11頁(yè)C.方文山創(chuàng)作《青花瓷》歌詞的過(guò)程，印證了他獨(dú)特的思維模式以及仿古性極強(qiáng)的聯(lián)想與想象。D.“歌曲作詞，我可以通俗，但絕不能庸俗”，這句話(huà)嚴(yán)肅批評(píng)了當(dāng)今歌曲內(nèi)容空洞、過(guò)度追求娛樂(lè)性、審美價(jià)值低等現(xiàn)象。（3）閱讀“材料三”中的兩首歌詞，完成下列小題。①“和詩(shī)以歌”是這兩首歌詞的特色，請(qǐng)指出它們分別化用了哪一首古詩(shī)詞。②仔細(xì)品味這兩首歌詞，思考其在化用古詩(shī)詞方面有什么不同。（4）對(duì)于歌詞創(chuàng)作，以下兩位學(xué)生產(chǎn)生了不同的看法。你贊同誰(shuí)的說(shuō)法？并請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容以及自己的音樂(lè)喜好，闡述你的理由。小文說(shuō)：