【2021年】山西省晉中市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)

A.認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對象C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

2.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，它是

A.對中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展

B.是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論

C.是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針

D.是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

3.中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民，與各國人民的美好夢想是相通的。實(shí)現(xiàn)中國夢必須()

A.堅(jiān)持中國道路B.弘揚(yáng)中國精神C.凝聚中國力量D.高舉中國特色旗幟

4.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的動(dòng)因是

A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展B.跨國公司的發(fā)展C.各國經(jīng)濟(jì)體制的變革D.資源在全球范圍加速流動(dòng)

5.現(xiàn)代企業(yè)制度的內(nèi)容有（）

A.資產(chǎn)出資人制度B.企業(yè)法人制度C.經(jīng)濟(jì)核算制度D.有限責(zé)任制度

6.一切勞動(dòng)過程必須具備的簡單要素有（）

A.科學(xué)技術(shù)B.勞動(dòng)者的勞動(dòng)C.勞動(dòng)對象D.勞動(dòng)資料

7.愛國主義傳統(tǒng)內(nèi)涵十分豐富，包括熱愛祖國，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抗御外侮。下列選項(xiàng)中體現(xiàn)“熱愛祖國、矢志不渝”的是()

A.報(bào)國之心，死而后已

B.僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)

C.拼將十萬頭顱血，誓把乾坤力挽回

D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

8.初期新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是()

A.提倡民主和科學(xué)，反對專制和迷信盲從

B.提倡個(gè)性解放，反對封建禮教

C.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，實(shí)行文化革命

D.宣傳傳播馬克思主義，反對非馬克思主義

9.中共七屆二中全會(huì)的主要貢獻(xiàn)有

A.提出了徹底戰(zhàn)勝國民黨的軍事政策

B.決定黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市

C.規(guī)定了革命勝利后的各項(xiàng)基本政策

D.提出了“兩個(gè)務(wù)必”

10.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)必須遵循以下重要方針

A.堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持為人民服務(wù)

B.堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展

C.堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

D.堅(jiān)持改革開放，著力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.我國發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容是

A.發(fā)展對外貿(mào)易B.有效地利用外資C.開展對外技術(shù)交流D.實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略

12.1943年8月王稼祥在《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文和劉少奇在黨的“七大”上所作的修改黨章的報(bào)告都對毛澤東思想作了詳細(xì)地闡述，兩次闡述內(nèi)容基本相同之處是

A.毛澤東思想是中華民族智慧的“最高表現(xiàn)”和理論上的“最高概括”

B.毛澤東思想是中國的布爾什維主義

C.毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果

D.毛澤東思想是引導(dǎo)中國民族解放和中國共產(chǎn)主義到勝利前途的保證

13.2005年7月10日,在舉行的全民公決中通過了《歐洲憲法條約》,成為第13個(gè)批準(zhǔn)歐盟憲法條約的國家是

A.比利時(shí)B.盧森堡C.法國D.英國

14.可持續(xù)發(fā)展的條件是()。

A.經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展B.社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展C.資源和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展D.良好社會(huì)環(huán)境的創(chuàng)造

15.用單純的生物運(yùn)動(dòng)來說明社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)屬于

A.機(jī)械論B.社會(huì)達(dá)爾文主義C.庸俗唯物主義D.相對主義和詭辯論

16.金屬能導(dǎo)電，銅是金屬，因此，銅能導(dǎo)電。這屬于

A.歸納法B.演繹法C.分析法D.綜合法

17.思想方法是哲學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用和具體化，其中的哲學(xué)矛盾論的觀點(diǎn)具體運(yùn)用所轉(zhuǎn)化的思想方法主要是

A.實(shí)事求是的思想方法

B.“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合的思想方法

C.團(tuán)結(jié)一批評(píng)一團(tuán)結(jié)的思想方法

D.歷史唯物主義的思想方法

18.建設(shè)中國特色社會(huì)主義，要大膽地吸取人類社會(huì)包括資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，同時(shí)對其腐朽的東西給予堅(jiān)決的批判。這種做法的哲學(xué)理論依據(jù)主要是

A.內(nèi)外因辯證關(guān)系B.量變和質(zhì)變的關(guān)系C.辯證的否定觀D.可能性和現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系

19.1945年9月2日，中國代表與參加對日作戰(zhàn)的同盟國代表在“密蘇里”號(hào)上正式接受了日本的投降。這標(biāo)志著中國軍民歷經(jīng)八年抗戰(zhàn)，終于取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。中國人民取得抗日戰(zhàn)爭勝利的決定性因素是

A.民族覺醒、團(tuán)結(jié)和進(jìn)步B.戰(zhàn)爭的正義性C.國際反法西斯力量配合D.中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

20.鄧小平歷來十分重視農(nóng)業(yè)問題。他強(qiáng)調(diào)指出：“農(nóng)業(yè)搞不好，工業(yè)就沒有希望，吃、穿、用的問題也解決不了?！彼嬲]我們：“90年代經(jīng)濟(jì)如果出問題，很可能出在農(nóng)業(yè)上：如果農(nóng)業(yè)出了問題，多少年緩不過來，整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局就要受到嚴(yán)重影響?！边@些話表明農(nóng)業(yè)

A.是我國國民經(jīng)濟(jì)中的第—大產(chǎn)業(yè)B.對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起主導(dǎo)作用C.是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志D.在國民經(jīng)濟(jì)中處于基礎(chǔ)地位

三、3.分析題(3題)21.分析材料1、2、3，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾的性質(zhì)及相互關(guān)系，指出整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期人民內(nèi)部矛盾包括的范圍。

22.黨的十六大以來，黨中央堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體，豐富了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略思想。按照構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，要正確處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾，認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。

請回答：

(1)用唯物辯證法整體的觀點(diǎn)分析說明四位一體布局的思想。

(2)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理說明對中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。

(3)正確處理新形勢下人民內(nèi)部的矛盾和人與自然的關(guān)系的哲學(xué)意義。

23.在構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)進(jìn)程中，如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的資源節(jié)約?

四、5.簡答題(2題)24.簡述社會(huì)革命和社會(huì)改革的區(qū)別。

25.如何理解真理的相對性?

五、3.分析題(0題)26.抗戰(zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨與民主黨派團(tuán)結(jié)合作的主要體現(xiàn)。

六、單選題(0題)27.人類對自然界的全部“統(tǒng)治”力量在于()。

A.人類必須依賴自然，因?yàn)樽匀画h(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提

B.人類能征服和改造自然

C.人類能夠維護(hù)生態(tài)平衡

D.人類能認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律

參考答案

1.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證唯物主義能動(dòng)反映論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過程中的多方面的辯證關(guān)系。A項(xiàng)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論與部分唯心主義認(rèn)識(shí)論都承認(rèn)的，不符合題干要求；B項(xiàng)是唯物主義觀點(diǎn)，能夠區(qū)分出唯物主義和唯心主義，是正確選項(xiàng)；C項(xiàng)是唯心主義和馬克思主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)，只是唯心主義的經(jīng)驗(yàn)和唯物主義的“經(jīng)驗(yàn)”不一樣，唯心主義認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是主觀自生的，或是上帝賦予的，否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的客觀來源。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，在實(shí)踐中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)，有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，也可以說認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，僅從字面很難說出唯物主義和唯心主義區(qū)別；D項(xiàng)是馬克思主義觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。所以只有BD是正確選項(xiàng)。

2.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。黨的十七大指出，科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

3.ABC

4.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因。導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：第一，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，特別是信息技術(shù)革命，加快了信息傳遞的速度，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展；第二，跨國公司的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式，促進(jìn)了國際分工，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程；第三，各國經(jīng)濟(jì)體制的變革，為國際資本的流動(dòng)、國際貿(mào)易的擴(kuò)大、國際生產(chǎn)的大規(guī)模進(jìn)行提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。資源在全球范圍加速流動(dòng)是全球化的后果，而不是動(dòng)因。因此正確選項(xiàng)是ABC。

5.ABD【參考解析】：現(xiàn)代企業(yè)制度的基本內(nèi)容是：①資產(chǎn)出資人制度；②企業(yè)法人制度；③有限責(zé)任制度；④組織管理制度。

6.BCD【參考解析】：無論是生產(chǎn)力十分低下的原始社會(huì)，還是生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)過程都必須具備勞動(dòng)者的勞動(dòng)、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料這三個(gè)基本要素，否則物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)根本不可能進(jìn)行。隨著社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)過程的發(fā)展，會(huì)在簡單要素的基礎(chǔ)上逐漸加入某些新的要素，如科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理、經(jīng)濟(jì)信息等。

7.ABD

8.ABCD選項(xiàng)是五四運(yùn)動(dòng)以后新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。宣傳馬克思主義成為主流，題干問的是初期新文化運(yùn)動(dòng)，因此不符合題意。其他為正確選項(xiàng)。

9.BCD中共七屆二中全會(huì)的主要內(nèi)容是：規(guī)定了全國勝利后中國共產(chǎn)黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策；指出了中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向；在中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的問題上，提出了“兩個(gè)務(wù)必”的要求；黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市。BCD選項(xiàng)正確。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是我國文化改革發(fā)展的重要方針。《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出，為了實(shí)現(xiàn)文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮必須遵循的重要方針有5點(diǎn)：①堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)文化體制改革的根本指導(dǎo)思想。②堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，強(qiáng)調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本性質(zhì)。③堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本目的。④堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，強(qiáng)調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本要求。⑤堅(jiān)持改革開放，強(qiáng)調(diào)文化體制改革發(fā)展的根本動(dòng)力。

11.A解析：考查我國發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容和形式的理解。A、B、C項(xiàng)都是發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)容和形式，其中A項(xiàng)是發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要內(nèi)容和基礎(chǔ)。D項(xiàng)是我國對外開放的總體戰(zhàn)略而非內(nèi)容和形式。因此，A項(xiàng)是正確答案。

12.C解析：本題考查毛澤東思想的提出過程。1943年8月，王稼祥在《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中說：“毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維主義，中國的共產(chǎn)主義”，毛澤東思想“是馬克思列寧主義與中國革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果”，“是馬克思列寧主義在中國的發(fā)展”，“是引導(dǎo)中國民族解放和中國共產(chǎn)主義到勝利前途的保證”；黨的七大，劉少奇在做修改黨章的報(bào)告中對毛澤東思想作了詳細(xì)地闡述，他指出：毛澤東思想“就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想”，是“發(fā)展著與完善著的中國化的馬克思主義”，是中華民族智慧的“最高表現(xiàn)”和理論上的“最高概括”。通過對比，顯然選項(xiàng)中只有毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果是兩人闡述的內(nèi)容基本相同之處。因而，C項(xiàng)正確。

13.B

14.C解析：選項(xiàng)A為可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；選項(xiàng)B為可持續(xù)發(fā)展的目的；選項(xiàng)D為可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)?？沙掷m(xù)發(fā)展的條件是資源和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。故正確答案為C。

15.B

16.B解析：歸納是由個(gè)別推出一般的思維方法，演蜂是由一般推出個(gè)別的方法。顯然，“金屬能導(dǎo)電”是一般性原理，而“銅能導(dǎo)電”則是個(gè)別性的結(jié)論。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)，A為淘汰項(xiàng)。C、D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)榉治?、綜合涉及的是整體與部分的關(guān)系。

17.B

18.C

19.A

20.D解析：工業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的第一大產(chǎn)業(yè)，對國家經(jīng)濟(jì)起著主導(dǎo)作用。但農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本；農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原料；農(nóng)村是工業(yè)品的重要市場；農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累資金；農(nóng)業(yè)為其他部門提供勞動(dòng)力資源。農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中處于基礎(chǔ)性地位。鄧小平強(qiáng)調(diào)的就是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位不能動(dòng)搖，否則就會(huì)影響國家經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

21.敵我之間的矛盾是對抗性矛盾人民內(nèi)部矛盾是非對抗性矛盾。對抗性矛盾和非對抗性矛盾的區(qū)別是相對的非對抗性矛盾也可以發(fā)生對抗的現(xiàn)象盡管這只是局部和暫時(shí)的現(xiàn)象但也是不可忽略的因此必須正確處理社會(huì)主義時(shí)期的人民內(nèi)部矛盾。社會(huì)主義時(shí)期人民內(nèi)部矛盾包括工人階級(jí)內(nèi)部的矛盾、農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部的矛盾、知識(shí)分子內(nèi)部的矛盾、工農(nóng)兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾、工農(nóng)同知識(shí)分子之間的矛盾、工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民同民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾、民族資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的矛盾等。敵我之間的矛盾是對抗性矛盾，人民內(nèi)部矛盾是非對抗性矛盾。對抗性矛盾和非對抗性矛盾的區(qū)別是相對的，非對抗性矛盾也可以發(fā)生對抗的現(xiàn)象，盡管這只是局部和暫時(shí)的現(xiàn)象，但也是不可忽略的，因此，必須正確處理社會(huì)主義時(shí)期的人民內(nèi)部矛盾。社會(huì)主義時(shí)期人民內(nèi)部矛盾包括工人階級(jí)內(nèi)部的矛盾、農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部的矛盾、知識(shí)分子內(nèi)部的矛盾、工農(nóng)兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾、工農(nóng)同知識(shí)分子之間的矛盾、工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民同民族資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾、民族資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的矛盾等。

22.(1)唯物辯證法整體的觀點(diǎn)認(rèn)為整體和部分相互依賴：①整體由部分構(gòu)成整體依賴部分只有深入認(rèn)識(shí)部分才能清晰地把握整體；②部分是整體的部分離開整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能部分依賴整體只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)部分。四位一體布局的思想說明在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)部分的發(fā)展是相互依賴的只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)部分進(jìn)步和發(fā)展了才能促使整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。而各個(gè)部分的發(fā)展又不能脫離中國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程總的布局和要求。(2)由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性人們對事物的認(rèn)識(shí)要受到主觀和客觀條件的限制要受具體的實(shí)踐水平的限制因此認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮的過程。對一個(gè)具體事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。中國特色社會(huì)主義總體布局是一個(gè)十分復(fù)雜的發(fā)展變化的過程我們的認(rèn)識(shí)從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體到加上社會(huì)建設(shè)四位一體充分說明對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過兩次飛躍的多次反復(fù)才能更加深入和全面。(3)矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的正確處理人民內(nèi)部的矛盾防止有些矛盾激化而引發(fā)的政治沖突和社會(huì)動(dòng)亂促成事物向有利于社會(huì)和諧發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。人類在改造自然的同時(shí)必須尊重自然、善待自然樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。(1)唯物辯證法整體的觀點(diǎn)認(rèn)為，整體和部分相互依賴：①整體由部分構(gòu)成，整體依賴部分，只有深入認(rèn)識(shí)部分才能清晰地把握整體；②部分是整體的部分，離開整體的部分，就失去它原有的性質(zhì)和功能，部分依賴整體，只有從整體中才能真正認(rèn)識(shí)部分。四位一體布局的思想說明在中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)部分的發(fā)展是相互依賴的，只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)部分進(jìn)步和發(fā)展了，才能促使整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。而各個(gè)部分的發(fā)展又不能脫離中國社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程總的布局和要求。(2)由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，人們對事物的認(rèn)識(shí)要受到主觀和客觀條件的限制，要受具體的實(shí)踐水平的限制，因此，認(rèn)識(shí)的發(fā)展要經(jīng)過“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮的過程。對一個(gè)具體事物的正確認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。中國特色社會(huì)主義總體布局是一個(gè)十分復(fù)雜的發(fā)展變化的過程，我們的認(rèn)識(shí)從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，到加上社會(huì)建設(shè)四位一體，充分說明對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過兩次飛躍的多次反復(fù)才能更加深入和全面。(3)矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的，正確處理人民內(nèi)部的矛盾，防止有些矛盾激化而引發(fā)的政治沖突和社會(huì)動(dòng)亂，促成事物向有利于社會(huì)和諧發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。人類在改造自然的同時(shí)，必須尊重自然、善待自然，樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀，努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。

23.當(dāng)前大力提倡的節(jié)約型社會(huì)當(dāng)然意味著每個(gè)公民都要樹立節(jié)約意識(shí)。但個(gè)體的節(jié)約未必意味著整體的節(jié)約個(gè)人的節(jié)約未必意味著社會(huì)的節(jié)約。在我國影響和制約資源節(jié)約的主要問題在于經(jīng)濟(jì)增長方式?jīng)]有隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而轉(zhuǎn)型粗放型增長還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型增長因?yàn)閯趧?dòng)力主體大軍的農(nóng)民收入水平不高我國的經(jīng)濟(jì)增長主要依靠投資推動(dòng)型增長而沒有轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨罄瓌?dòng)型增長。增長方式轉(zhuǎn)型滯后導(dǎo)致投資效率低下這就意味著資源沒有被有效配置和使用存在著浪費(fèi)。因此必須按照落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和走新型工業(yè)化道路的要求堅(jiān)持資源開發(fā)和節(jié)約并重把節(jié)當(dāng)前大力提倡的節(jié)約型社會(huì)當(dāng)然意味著每個(gè)公民都要樹立節(jié)約意識(shí)。但個(gè)體的節(jié)約未必意味著整體的節(jié)約，個(gè)人的節(jié)約未必意味著社會(huì)的節(jié)約。在我國，影響和制約資源節(jié)約的主要問題在于經(jīng)濟(jì)增長方式?jīng)]有隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而轉(zhuǎn)型，粗放型增長還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型增長，因?yàn)閯趧?dòng)力主體大軍的農(nóng)民收入水平不高，我國的經(jīng)濟(jì)增長主要依靠投資推動(dòng)型增長，而沒有轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨罄瓌?dòng)型增長。增長方式轉(zhuǎn)型滯后導(dǎo)致投資效率低下，這就意味著資源沒有被有效配置和使用，存在著浪費(fèi)。因此必須按照落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和走新型工業(yè)化道路的要求，堅(jiān)持資源開發(fā)和節(jié)約并重，把節(jié)解析：本題考查的是“科學(xué)發(fā)展觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”的知識(shí)點(diǎn)。題目由三段材料組成，材料1闡述了中國必須走節(jié)約型社會(huì)的必要性。材料2論述了我國第二產(chǎn)業(yè)(工業(yè))的粗放經(jīng)營，投入多，產(chǎn)出低的增長模式。材料3從根本層面上表明我國現(xiàn)存增長方式存在的原因。回答本題時(shí)，需緊密結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和新型工業(yè)化戰(zhàn)略的角度著手回答，本題是社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題，考生應(yīng)加以重視。

24.社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變是對該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整不改變該社會(huì)制度的根本性質(zhì)。第二社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國家政權(quán)建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的而社會(huì)改革則是自上而下展開的。第三社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式實(shí)現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)甚至流血和犧牲但一般說來不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇，它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)，二者之間又有明顯的區(qū)別。第一，社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整，不改變該社會(huì)制度的根本性質(zhì)。第二，社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國家政權(quán)，建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此，社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的，而社會(huì)改革則是自上而下展開的。第三，社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言，往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式，實(shí)現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)，甚至流血和犧牲，但一般說來，不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。

25.真理又具有相對性因而也稱之為“相對真理”。真理的相對性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對性。第二從深度來看任何真理都是對世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說