【2021年】江蘇省鹽城市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，在目標(biāo)模式的轉(zhuǎn)變上體現(xiàn)在

A.以行政手段為主轉(zhuǎn)向以法律手段為主

B.直接管理為主轉(zhuǎn)向間接管理為主

C.行政手段為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)手段為主

D.引導(dǎo)性計(jì)劃轉(zhuǎn)向市場(chǎng)調(diào)節(jié)

2.對(duì)“兩個(gè)必然，兩個(gè)決不會(huì)”的說(shuō)法正確的理解有

A.“兩個(gè)必然”講的是資本主義必然要被社會(huì)主義所代替

B.“兩個(gè)必然”使人們堅(jiān)定了資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的信心

C.“兩個(gè)決不會(huì)”要求人們堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律

D.“兩個(gè)決不會(huì)”講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件

3.胡適認(rèn)為，英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦。”這種觀點(diǎn)是

A.否認(rèn)歷史必然性的唯意志論B.歷史決定論C.唯心主義的非決定論D.唯心主義英雄史觀

4.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想的原因在于

A.由人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律所決定的

B.是以資本主義社會(huì)基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的

C.是可以用社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來(lái)證明的

D.由共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)決定的

5.我國(guó)憲法明確規(guī)定，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)憲法的基本原則之一，我國(guó)憲法的基本原則還有()

A.人民主權(quán)原則B.公民權(quán)利原則C.分權(quán)制衡原則D.法治原則

6.

第21題我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的原則主要有

A.國(guó)家適度干預(yù)原則B.效率公平原則C.可持續(xù)發(fā)展原則D.利益最大化原則

7.我國(guó)民法所規(guī)定的民事權(quán)利，主要有物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)等。其中人身權(quán)包括

A.人身自由權(quán)B.公民的身體不受非法侵犯的權(quán)利C.人格權(quán)D.身份權(quán)

8.馬克思說(shuō)：“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”。這說(shuō)明階級(jí)是一個(gè)

A.經(jīng)濟(jì)范疇B.政治范疇C.歷史范疇D.意識(shí)范疇

9.資本家要獲得超額剩余價(jià)值必須

A.改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)B.改進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理C.提高勞動(dòng)生產(chǎn)率D.提高商品個(gè)別價(jià)值

10.愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)。下列表現(xiàn)屬于愛(ài)崗敬業(yè)的有()

A.在本職工作中勤奮努力，不偷懶，不怠工

B.喜歡自己的工作，能心情愉快、樂(lè)觀向上地從事自己的本職工作

C.為了求得未來(lái)自己理想的職業(yè)，利用現(xiàn)有的職業(yè)勞動(dòng)時(shí)間全力為求新職做準(zhǔn)備

D.不情愿地成為了現(xiàn)有職業(yè)的勞動(dòng)者，在沒(méi)有調(diào)換工作之前，仍堅(jiān)守工作崗位，履行職業(yè)責(zé)任

E.把自己看成現(xiàn)職工作單位的一分子，把自己從事的工作視為生命存在的表現(xiàn)方式，盡心盡力地去工作

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.某肉食加工廠與某養(yǎng)豬大戶簽訂合同，約定以現(xiàn)行市場(chǎng)價(jià)格加上一定的價(jià)格預(yù)期漲幅購(gòu)買(mǎi)該養(yǎng)豬大戶飼養(yǎng)的優(yōu)良種豬，并于一年后結(jié)付所有款項(xiàng)。貨幣在這里執(zhí)行的職能是（）。A.價(jià)值尺度和流通手段B.流通手段C.支付手段D.價(jià)值尺度和支付手段

12.中華人民共和國(guó)成立后，從1978年至今的歷史發(fā)展階段屬于()。

A.基本完成社會(huì)主義改造的時(shí)期

B.開(kāi)始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期

C.“文化大革命”的時(shí)期

D.改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期

13.毛澤東提出，中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠跳出中國(guó)歷史上所謂的歷史周期律，這條新路子是指

A.加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身建設(shè)B.實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制C.加強(qiáng)法制建設(shè)D.發(fā)揚(yáng)民主，讓人民來(lái)監(jiān)督政府

14.中國(guó)首臺(tái)國(guó)產(chǎn)百萬(wàn)億次超級(jí)計(jì)算機(jī)、每秒峰值計(jì)算速度超過(guò)200萬(wàn)億次的()于2009年6月15日下午在上海超級(jí)計(jì)算中心正式啟用。這臺(tái)造價(jià)2億元、運(yùn)算速度世界第十、亞洲第一的超級(jí)計(jì)算機(jī)的啟用，標(biāo)志著中國(guó)已成為繼美國(guó)之后的一個(gè)研發(fā)、制造并部署百萬(wàn)億次超級(jí)計(jì)算機(jī)的國(guó)家。據(jù)介紹，該計(jì)算機(jī)運(yùn)行一天相當(dāng)于普通家用計(jì)算機(jī)運(yùn)行34年的計(jì)算量。

A.“東方”B.“魔方”C.“深騰”D.“神威”

15.最早對(duì)興辦洋務(wù)的指導(dǎo)思想作出完整表述的人是()。

A.馮桂芬B.馬建忠C.王韜D.鄭觀應(yīng)

16.我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配的特點(diǎn)是（）。

A.全民所有制企業(yè)中的按勞分配在全社會(huì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)，集體所有制企業(yè)中的按勞分配在該企業(yè)局部范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)

B.按勞分配中的“勞”直接表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)

C.按勞分配普遍地存在于社會(huì)主義初級(jí)階段的各種所有制經(jīng)濟(jì)中

D.按勞分配不能按照勞動(dòng)者實(shí)際付出的勞動(dòng)量計(jì)量，只能按照被社會(huì)承認(rèn)的勞動(dòng)量計(jì)量

17.“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地回答了

A.什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

B.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義

C.什么是小康社會(huì)，怎樣全面建設(shè)小康社會(huì)

D.建設(shè)什么樣黨，怎樣建設(shè)黨

18.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。在這里，實(shí)踐的特點(diǎn)是指

A.實(shí)踐的客觀性B.實(shí)踐的能動(dòng)性C.實(shí)踐的社會(huì)歷史性D.實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性

19.若某土地所有者自己經(jīng)營(yíng)土地雇傭農(nóng)業(yè)工人勞動(dòng)，則

A.農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值不再包括地租，統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)

B.剝削者與被剝削者的關(guān)系仍然體現(xiàn)著土地所有者與農(nóng)業(yè)資本家共同剝削農(nóng)業(yè)工人的關(guān)系

C.其獲利水平必然高于平均利潤(rùn)率

D.農(nóng)產(chǎn)品不再按價(jià)值出售，而按生產(chǎn)價(jià)格出售

20.1950年底到1951年，中國(guó)共產(chǎn)黨在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展的運(yùn)動(dòng)是()。

A.肅反運(yùn)動(dòng)B.“五反”運(yùn)動(dòng)C.“三反”運(yùn)動(dòng)D.整風(fēng)、整黨運(yùn)動(dòng)

三、3.分析題(3題)21.據(jù)材料分析，當(dāng)前應(yīng)該如何解決我國(guó)農(nóng)業(yè)面臨的諸多問(wèn)題。

22.試述加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新的重要意義。

23.分析材料4，選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)脑?，?jiǎn)述馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的原因。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.社會(huì)意識(shí)有哪些一般特點(diǎn)?

25.簡(jiǎn)述社會(huì)革命和社會(huì)改革的區(qū)別。

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料4，分析教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤的哲學(xué)根源。

六、單選題(0題)27.我國(guó)時(shí)代精神的核心是()

A.愛(ài)國(guó)主義B.為人民服務(wù)C.與時(shí)俱進(jìn)D.改革創(chuàng)新

參考答案

1.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式。在改革開(kāi)放的實(shí)踐中，我們黨確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式，那就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政和法律手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，ABC項(xiàng)符合題意。

2.BCD本題考查的是對(duì)“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的理解?！皟蓚€(gè)必然”講的是資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的客觀必然性，使我們堅(jiān)定了資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的信心。馬克思指出，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@里講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件。

3.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)英雄史觀的各種錯(cuò)誤的理解。題干材料屬于英雄史觀。英雄史觀主張英雄人物的意志支配歷史進(jìn)程，這就否認(rèn)了歷史的客觀必然性，屬于唯意志論和非決定論。選項(xiàng)B與題意不符。所以此題正確答案ACD。

4.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。A是馬克思主義唯物史觀；B是依據(jù)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)得出的結(jié)論；C實(shí)踐證明社會(huì)主義在曲折中發(fā)展前進(jìn)。D是共產(chǎn)黨人依據(jù)AB而制定的綱領(lǐng)，并為此奮斗，故不選。

5.ABD

6.ABC

7.CDCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)，人身自由權(quán)是憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利，B選項(xiàng)是人身自由權(quán)所包含的內(nèi)容。

8.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)階級(jí)概念的理解?！巴a(chǎn)發(fā)展”聯(lián)系在一起，說(shuō)明階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇；“同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段”聯(lián)系在一起，說(shuō)明其又是一個(gè)歷史范疇。所以此題的正確選項(xiàng)為AC。

9.ABC本題考查對(duì)超額剩余價(jià)值的理解。超額剩余價(jià)值是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。資本家要獲得超額剩余價(jià)值，就必須不斷改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值。ABC為正確選項(xiàng)。

10.ABDE

11.D本題考查貨幣的職能。貨幣有五種職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。題干中貨幣主要執(zhí)行了價(jià)值尺度和支付手段，貨幣的價(jià)值尺度職能是指貨幣充當(dāng)衡量商品所包含價(jià)值量大小的社會(huì)尺度；貨幣的支付手段職能是指隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)生賒購(gòu)賒銷(xiāo)，即用延期支付的方式買(mǎi)賣(mài)商品的情況下，貨幣用于清償債務(wù)時(shí)執(zhí)行的職能。

12.D

13.D

14.B解析：本題考查科技新聞。

15.A

16.D解析：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不論全民所有制企業(yè)還是集體所有制企業(yè)，按勞分配都不能在全社會(huì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)，只能以企業(yè)為單位在局部范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)楝F(xiàn)階段的企業(yè)都是自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者，有著獨(dú)自的利益并且存在著利益上的差別。據(jù)此，A為淘汰項(xiàng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，按勞分配中的“勞”還不能直接表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)，而是表現(xiàn)為企業(yè)的個(gè)別勞動(dòng)。只有所生產(chǎn)的商品因能滿足社會(huì)的需要而實(shí)現(xiàn)交換，個(gè)別勞動(dòng)才轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。據(jù)此，B為淘汰項(xiàng)。按勞分配是公有制經(jīng)濟(jì)中個(gè)人消費(fèi)品的分配方式，不存在于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的非公有制經(jīng)濟(jì)中。據(jù)此，C為淘汰項(xiàng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于勞動(dòng)還不是直接的社會(huì)勞動(dòng)，勞動(dòng)者在生產(chǎn)中付出的勞動(dòng)量也只能以這部分被社會(huì)承認(rèn)的勞動(dòng)量作為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，勞動(dòng)者實(shí)際付出的勞動(dòng)量與被社會(huì)承認(rèn)的勞動(dòng)量并不一定完全一致。按勞分配只能以后者作為收入分配的客觀尺度。據(jù)此，D為應(yīng)選項(xiàng)。

17.D解析：考查對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容的掌握?！叭齻€(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。所以，D項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

18.D

19.B解析：這位剝削者既是土地所有者，又是農(nóng)業(yè)資本家。他以土地所有者的身份獲取地租部分，又以農(nóng)業(yè)資本家的身份獲取平均利潤(rùn)部分，這可以理解成他自己給自己繳納地租。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)，A為淘汰項(xiàng)。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)樗赞r(nóng)業(yè)資本家的身份的獲利水平等于平均利潤(rùn)，他以土地所有者的身份的獲利水平低于平均利潤(rùn)率。二者平均，總獲利水平低于平均利潤(rùn)率。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)檗r(nóng)產(chǎn)品若按生產(chǎn)價(jià)格出售，別這位剝削者可以獲得平均利潤(rùn)和級(jí)差地租，但不能獲取絕對(duì)地租(絕對(duì)地租的價(jià)值實(shí)體是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值高于生產(chǎn)價(jià)格的差額)。這當(dāng)然是錯(cuò)誤的。

20.D

21.解決三農(nóng)問(wèn)題重點(diǎn)要落實(shí)好以下幾個(gè)方面：第一認(rèn)真貫徹落實(shí)中央文件和政策抓住發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的關(guān)鍵加強(qiáng)農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力建設(shè)。第二要貫徹落實(shí)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的重大方針縮小城鄉(xiāng)差距。農(nóng)民增產(chǎn)不增收工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格的差距也是一個(gè)因素。第三依靠政策、科技和投入大力優(yōu)化種植結(jié)構(gòu)保證糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民增收保持糧食的穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民的持續(xù)增收。第四從材料3可以看出農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的解決關(guān)鍵在于堅(jiān)定不移地推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整努力把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大做出效益。解決三農(nóng)問(wèn)題，重點(diǎn)要落實(shí)好以下幾個(gè)方面：第一，認(rèn)真貫徹落實(shí)中央文件和政策，抓住發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的關(guān)鍵，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力建設(shè)。第二，要貫徹落實(shí)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的重大方針，縮小城鄉(xiāng)差距。農(nóng)民增產(chǎn)不增收，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格的差距也是一個(gè)因素。第三，依靠政策、科技和投入，大力優(yōu)化種植結(jié)構(gòu)保證糧食穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民增收，保持糧食的穩(wěn)定增產(chǎn)和農(nóng)民的持續(xù)增收。第四，從材料3可以看出，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的解決，關(guān)鍵在于堅(jiān)定不移地推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整，努力把主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)做大，做出效益。

22.(1)加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展高科技實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的根本要求它直接關(guān)系到我國(guó)在新世紀(jì)中的國(guó)際地位和競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程、關(guān)系到祖里的繁榮富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興。(2)從國(guó)際形勢(shì)看當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱關(guān)鍵取決于科學(xué)技術(shù)水平和技術(shù)創(chuàng)新能力。當(dāng)今世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心是知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。沒(méi)有科技進(jìn)步就無(wú)以興國(guó)。在經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的情況下我們要維護(hù)國(guó)(1)加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的根本要求，它直接關(guān)系到我國(guó)在新世紀(jì)中的國(guó)際地位和競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程、關(guān)系到祖里的繁榮富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興。(2)從國(guó)際形勢(shì)看，當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱，關(guān)鍵取決于科學(xué)技術(shù)水平和技術(shù)創(chuàng)新能力。當(dāng)今世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心，是知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。沒(méi)有科技進(jìn)步就無(wú)以興國(guó)。在經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的情況下，我們要維護(hù)國(guó)

23.材料4中所體現(xiàn)的哲學(xué)原理是矛盾共性和個(gè)性的關(guān)系。共性和個(gè)性是對(duì)立統(tǒng)一的辯證統(tǒng)一關(guān)系它們相互聯(lián)系又相互區(qū)別：一方面共性與個(gè)性相互依賴共性存在于個(gè)性之中并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面?zhèn)€性包含著共性共性和個(gè)性在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。馬克思主義作為科學(xué)的理論揭示了不同國(guó)家之間的共性但不可能完全概括包括各個(gè)國(guó)家的特殊性因而我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中一方面要堅(jiān)持馬克思的基本原理另一方面要隨著現(xiàn)實(shí)的不斷的發(fā)展、不斷的補(bǔ)充和豐富馬克思主義使馬克思主義適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的要求成為有生命力的科學(xué)理論充分體現(xiàn)材料4中所體現(xiàn)的哲學(xué)原理是矛盾共性和個(gè)性的關(guān)系。共性和個(gè)性是對(duì)立統(tǒng)一的辯證統(tǒng)一關(guān)系，它們相互聯(lián)系，又相互區(qū)別：一方面共性與個(gè)性相互依賴，共性存在于個(gè)性之中，并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，個(gè)性包含著共性，共性和個(gè)性在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。馬克思主義作為科學(xué)的理論，揭示了不同國(guó)家之間的共性，但不可能完全概括，包括各個(gè)國(guó)家的特殊性，因而我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中，一方面要堅(jiān)持馬克思的基本原理，另一方面要隨著現(xiàn)實(shí)的不斷的發(fā)展、不斷的補(bǔ)充和豐富馬克思主義，使馬克思主義適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的要求，成為有生命力的科學(xué)理論，充分體現(xiàn)

24.社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會(huì)存在中找到根源它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中，各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會(huì)存在中找到根源，它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。

25.社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會(huì)革命是人類(lèi)社會(huì)的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整不改變?cè)撋鐣?huì)制度的根本性質(zhì)。第二社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的而社會(huì)改革則是自上而下展開(kāi)的。第三社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言往往要通過(guò)武裝斗爭(zhēng)、暴力革命的形式實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)甚至流血和犧牲但一般說(shuō)來(lái)不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇，它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)，二者之間又有明顯的區(qū)別。第一，社會(huì)革命是人類(lèi)社會(huì)的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變，是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整，不改變?cè)撋鐣?huì)制度的根本性質(zhì)。第二，