【2021年】遼寧省鞍山市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第26題毛澤東指出：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國這個(gè)客觀世界?！逼渲袃纱蝿倮c失敗是指

A.北伐戰(zhàn)爭的勝利和失敗

B.土地革命戰(zhàn)爭的勝利和第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭的失敗

C.從國民革命的失敗到土地革命戰(zhàn)爭的興起

D.從第五次反圍剿的失敗到抗日救亡運(yùn)動(dòng)的興起

2.毛澤東思想的活的靈魂包括

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線B.實(shí)事求是C.群眾路線D.獨(dú)立自主

3.第

22

題

利潤率與（）

A.剩余價(jià)值率同方向變化B.資本有機(jī)構(gòu)成反方向變化C.資本有機(jī)構(gòu)成同方向變化D.資本周轉(zhuǎn)速度反方向變化

4.第三條道路的主張包括

A.在政治上“必須實(shí)現(xiàn)英美式的民主政治”

B.在經(jīng)濟(jì)上“應(yīng)當(dāng)實(shí)行改良的資本主義”

C.實(shí)行的方法是走和平的改良的道路

D.實(shí)質(zhì)是新民主主義的方案

5.2009年全球發(fā)生了甲型H1N1流感，經(jīng)過科研人員的連續(xù)攻關(guān)，最終生產(chǎn)出了疫苗，并使疫情得到有效控制。這一事實(shí)說明

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

B.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)、把握與創(chuàng)造的

C.人的意識(shí)不僅可以反映客觀世界，并且可以創(chuàng)造客觀世界

D.通過實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)自身的“物化”

6.19世紀(jì)90年代以后，中國民族資本主義企業(yè)迫切要求掙脫外國資本主義和國內(nèi)封建勢力的壓迫和束縛，為在中國發(fā)展資本主義開辟道路。在這樣的歷史條件下，資產(chǎn)階級(jí)的改良思想迅速地高漲起來，逐步形成為變法維新的思潮，并在1898年發(fā)展成一場變法維新的政治運(yùn)動(dòng)。戊戌維新運(yùn)動(dòng)的歷史意義是()

A.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛國救亡運(yùn)動(dòng)

B.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場以“自強(qiáng)”“求富”為目標(biāo)的政治運(yùn)動(dòng)

C.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)

D.戊戌維新運(yùn)動(dòng)更是一場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)

7.人民軍隊(duì)內(nèi)部要發(fā)揚(yáng)（）

A.政治民主B.經(jīng)濟(jì)民主C.軍事民主D.思想民主

8.改革開放以來，我國形成的基層民主自治體系包括

A.農(nóng)村村民委員會(huì)B.城市居民委員會(huì)C.學(xué)校學(xué)生會(huì)D.企業(yè)職工代表大會(huì)

9.恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話說明

A.聯(lián)系是客觀世界的本性

B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中

C.世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的

10.在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容不同可以分為()

A.非公有制經(jīng)濟(jì)中的雇傭勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配

B.勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配

C.管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配

D.按勞分配

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件是

A.堅(jiān)持民主法治B.堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系C.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展D.堅(jiān)持改革開放

12.黨的思想路線的核心是

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

13.馬克思曾經(jīng)指出：以往的哲學(xué)都只是解釋世界，但問題在于改變世界。這一命題最恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的特征是()

A.階級(jí)性B.實(shí)踐性C.革命性D.科學(xué)性

14.1976年“文化大革命”結(jié)束后，造成黨和國家的工作在徘徊中前進(jìn)局面的根源在于()。

A.“階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤方針B.“批林批孔”的錯(cuò)誤方針C.“反擊右傾翻案風(fēng)”的錯(cuò)誤方針D.“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針

15.社會(huì)主義道德建設(shè)要解決的是

A.為物質(zhì)文明建設(shè)提供智力支持問題

B.整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題

C.經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義方向問題

D.為教育科學(xué)文化建設(shè)積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)問題

16.八國聯(lián)軍侵華后，侵略者曾揚(yáng)言瓜分中國，然而最終未能如愿，八國聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西認(rèn)為，之所以無法瓜分中國，是因?yàn)椤拔崛藢?duì)于中國群眾，不能視為已成衰弱或已失德性之人，彼等在實(shí)際上，尚含有無限蓬勃生氣，可于此次‘拳民運(yùn)動(dòng)’中見之……至于中國所有好戰(zhàn)精神，尚未完全喪失?！边@段話表明帝國主義沒有實(shí)現(xiàn)瓜分中國的圖謀，究其根本原因是

A.帝國主義列強(qiáng)之間的矛盾和利益沖突

B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后清政府武裝力量的增強(qiáng)

C.帝國主義放松了對(duì)中國的侵略

D.義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)等中華民族的不屈不撓的反侵略斗爭

17.我黨內(nèi)最早使用統(tǒng)一戰(zhàn)線這一概念的人是

A.毛澤東B.陳獨(dú)秀C.鄧中夏D.瞿秋白

18.2007午首次在俄羅斯舉辦的是

A.法國年B.德國年C.美國年D.中國年

19.2005年6月1日，全民公決否決《歐盟憲法條約》的國家是

A.比利時(shí)B.法國C.英國D.荷蘭

20.資本主義自由競爭階段進(jìn)入壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于()

A.壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

B.國家壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

C.資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

D.銀行資本在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

三、3.分析題(3題)21.任何真理，如果把它說得“過火”……加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之處，便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情況下，甚至必然會(huì)變成荒謬絕倫的東西。

——摘自《列寧選集》第4卷第172頁

19世紀(jì)40年代中期，馬克思恩格斯同當(dāng)時(shí)的青年黑格爾派代表人物鮑威爾兄弟進(jìn)行過一場爭論。鮑威爾兄弟認(rèn)為，歷史中起決定作用的是“英雄”的精神，而人民群眾是歷史中的惰性因素。馬克思恩格斯則針鋒相對(duì)地指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾?！?/p>

——摘自《馬克思恩格斯選集》

請(qǐng)回答：

(1)用真理和謬誤的辯證關(guān)系原理說明為什么任何真理都不能把它說得“過火”。

(2)馬克思恩格斯的觀點(diǎn)與鮑威爾兄弟的觀點(diǎn)分歧反映了歷史觀中在什么問題上的對(duì)立?為什么說決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”?

22.

根據(jù)上述材料分析歐盟對(duì)外政策的基本特點(diǎn)。

23.鄧小平指出：“我們的社會(huì)主義改造搞得很成功的，很了不起。這是毛澤東同志對(duì)馬克思列主義的一個(gè)重大貢獻(xiàn)?！闭?qǐng)根據(jù)鄧小平的這段科學(xué)論述，分析說明黨對(duì)資本主義工商業(yè)改造的經(jīng)驗(yàn)及其意義。

四、5.簡答題(2題)24.簡述真理和謬誤的關(guān)系。

25.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭?

五、3.分析題(0題)26.五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義和歷史局限。

六、單選題(0題)27.洋務(wù)派的主張是()。

A.利用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來維護(hù)清朝統(tǒng)治B.利用西方先進(jìn)技術(shù)抵抗西方侵略

C.利用西方先進(jìn)思想改造中國社會(huì)D.引進(jìn)西方先進(jìn)制度改造中國社會(huì)

參考答案

1.AB

2.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)毛澤東思想的活的靈魂的理解。毛澤東思想的活的靈魂包括三個(gè)基本方面，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要法寶。BCD正確。

3.AB利潤率是剩余價(jià)值與全部預(yù)付資本的比率，即P’=m/(C+V)。(1)利潤率與剩余價(jià)值率同方向變化；(2)就各個(gè)部門來說，利潤率與資本有機(jī)構(gòu)成高低反方向變化。(3)利潤率與不變資本的節(jié)省程度同方向變化。不變資本的節(jié)省意味著預(yù)付資本量的減少，在其他條件不變的情況下，預(yù)付資本減少，利潤率提高。因此，A、B選項(xiàng)是正確的。

4.ABC中間路線或第三條道路一般指的是資產(chǎn)階級(jí)、資本主義的建國主張，而新民主主義的方案是中國共產(chǎn)黨的。ABC選項(xiàng)正確。

5.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是規(guī)律、意識(shí)的能動(dòng)性。唯物主義者認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的(A)。人不能創(chuàng)造或消滅規(guī)律，但通過實(shí)踐，人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的過程也就是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的過程(C)。意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性，但只有通過實(shí)踐，才能把觀念的東西轉(zhuǎn)化為客觀的、物質(zhì)的東西，使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變(D)。所以正確選項(xiàng)是ACD。

6.ACD

7.ABC

8.ABD改革開放以來，我國形成的基層民主自治體系包括農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)。ABD選項(xiàng)正確。

9.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是普遍聯(lián)系的特點(diǎn)。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性的特點(diǎn)。從題干的關(guān)鍵詞句“種種聯(lián)系”、“相互作用”和“無窮無盡地交織”來看：世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，一切事物都處于相互聯(lián)系之中，孤立的事物是沒有的，聯(lián)系既是普遍的，又是復(fù)雜多樣的。所以，本題的正確選項(xiàng)是ABCD。

10.ABC

11.B

12.C

13.B解析：這是馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的哲學(xué)，它的實(shí)踐性表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的根本任務(wù)和歷史使命是改造世界，而不僅僅是認(rèn)識(shí)和解釋世界，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最基本的特征，也是區(qū)別于以往舊唯物主義的特點(diǎn)所在，故答案選B。

14.D

15.B

16.D

17.D[答案]D

[分析]本題為死記硬背題目，正確選項(xiàng)為D。

18.D

19.D

20.A解析：壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位標(biāo)志著資本主義自由競爭階段進(jìn)入壟斷階段。

21.(1)真理與謬誤是對(duì)立的。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是主觀與客觀不相符合的認(rèn)識(shí)二者有本質(zhì)的區(qū)別不能混淆。真理與謬誤又是統(tǒng)一的二者相比較而存在相斗爭而發(fā)展。真理與謬誤的對(duì)立不是絕對(duì)的在一定條件下二者可以相互轉(zhuǎn)化。任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立如果超出這個(gè)范圍失去特定條件它就會(huì)變成謬誤。所謂把真理說的“過火”就是指把某些真理性論斷加以夸大不顧條件的變化加以運(yùn)用這樣真理就會(huì)變成謬誤。(2)二者的分歧反映了何者是歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立。鮑威爾兄弟認(rèn)為英雄的精神決定歷史發(fā)展是唯心主義的英雄史觀。馬克思恩格斯則堅(jiān)持了歷史唯物主義的群眾史觀。決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。這是因?yàn)槿嗣袢罕姷纳a(chǎn)活動(dòng)是歷史發(fā)展最終的決定力量。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者是社會(huì)變革的決定力量也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理是無產(chǎn)階級(jí)政黨始終代表人民群眾根本利益的理論依據(jù)。(1)真理與謬誤是對(duì)立的。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是主觀與客觀不相符合的認(rèn)識(shí)，二者有本質(zhì)的區(qū)別，不能混淆。真理與謬誤又是統(tǒng)一的，二者相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。真理與謬誤的對(duì)立不是絕對(duì)的，在一定條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化。任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立，如果超出這個(gè)范圍，失去特定條件，它就會(huì)變成謬誤。所謂把真理說的“過火”，就是指把某些真理性論斷加以夸大，不顧條件的變化加以運(yùn)用，這樣真理就會(huì)變成謬誤。(2)二者的分歧反映了何者是歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立。鮑威爾兄弟認(rèn)為英雄的精神決定歷史發(fā)展，是唯心主義的英雄史觀。馬克思恩格斯則堅(jiān)持了歷史唯物主義的群眾史觀。決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。這是因?yàn)槿嗣袢罕姷纳a(chǎn)活動(dòng)是歷史發(fā)展最終的決定力量。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理是無產(chǎn)階級(jí)政黨始終代表人民群眾根本利益的理論依據(jù)。

22.歐盟對(duì)外政策的基本特點(diǎn)是：第一與美國既合作又對(duì)抗當(dāng)美國能夠?yàn)闅W盟利益保駕護(hù)航的時(shí)候歐盟與美國是親密合作的關(guān)系歐盟對(duì)于美國相關(guān)政策基本支持；當(dāng)美國危及歐盟的根本利益時(shí)歐盟必然激烈反對(duì)美國甚至?xí)で笠磺蟹疵懒α颗c之抗衡。第二歐盟堅(jiān)持“雙贏”原則積極發(fā)展與世界各國的貿(mào)易聯(lián)系尤其是與發(fā)展中國家(如中國)的貿(mào)易聯(lián)系。第三歐盟注重對(duì)外政策的靈活性努力尋求改善與俄羅斯等容易發(fā)生摩擦的國家之間的關(guān)系盡量減少對(duì)外交往中的阻力同時(shí)也有利于擴(kuò)大自身在國際中的影響力。歐盟對(duì)外政策的基本特點(diǎn)是：第一，與美國既合作又對(duì)抗，當(dāng)美國能夠?yàn)闅W盟利益保駕護(hù)航的時(shí)候，歐盟與美國是親密合作的關(guān)系，歐盟對(duì)于美國相關(guān)政策基本支持；當(dāng)美國危及歐盟的根本利益時(shí)，歐盟必然激烈反對(duì)美國，甚至?xí)で笠磺蟹疵懒α颗c之抗衡。第二，歐盟堅(jiān)持“雙贏”原則，積極發(fā)展與世界各國的貿(mào)易聯(lián)系，尤其是與發(fā)展中國家(如中國)的貿(mào)易聯(lián)系。第三，歐盟注重對(duì)外政策的靈活性，努力尋求改善與俄羅斯等容易發(fā)生摩擦的國家之間的關(guān)系，盡量減少對(duì)外交往中的阻力，同時(shí)也有利于擴(kuò)大自身在國際中的影響力。

23.中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于和平贖買的設(shè)想結(jié)合中國實(shí)際國情創(chuàng)造性地開辟了一條對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的特色道路。(1)嚴(yán)格區(qū)分官僚資本和民族資本的界限對(duì)官僚資本主義無償沒收對(duì)民族資本采取利用、限制和改造的政策實(shí)行和平贖買順利和平地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革。(2)創(chuàng)造了從低級(jí)國家資本主義形式到高級(jí)國家資本主義形式的多種形式采取了委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購包銷、公私合營、全行業(yè)公私合營等從低級(jí)到高級(jí)的國家資本主義的過渡形式保證了社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。(3)把對(duì)企業(yè)的改造與中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于和平贖買的設(shè)想，結(jié)合中國實(shí)際國情，創(chuàng)造性地開辟了一條對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的特色道路。(1)嚴(yán)格區(qū)分官僚資本和民族資本的界限，對(duì)官僚資本主義無償沒收，對(duì)民族資本采取利用、限制和改造的政策，實(shí)行和平贖買，順利和平地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革。(2)創(chuàng)造了從低級(jí)國家資本主義形式到高級(jí)國家資本主義形式的多種形式，采取了委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購包銷、公私合營、全行業(yè)公私合營等從低級(jí)到高級(jí)的國家資本主義的過渡形式，保證了社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。(3)把對(duì)企業(yè)的改造與解析：對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行的社會(huì)主義改造是我國三大改造中最具特色、最具創(chuàng)造性的，考生應(yīng)掌握其基本經(jīng)驗(yàn)和意義。

24.真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對(duì)事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會(huì)變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的，真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對(duì)事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來，真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。

25.政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對(duì)獨(dú)立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭的長期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑，都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接，相對(duì)獨(dú)立性比較小，它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并直接