【2021年】湖南省邵陽(yáng)市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，戊戌變法區(qū)別于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的地方有

A.學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)

B.學(xué)習(xí)西方的政治制度

C.宣傳自由平等和社會(huì)進(jìn)化觀念，批判封建君權(quán)和封建綱常倫理

D.主張用君主立憲制度取代君主專制制度

2.

第32題“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，就要

A.堅(jiān)持祖國(guó)利益高于一切，時(shí)刻心系國(guó)家前途命運(yùn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感

B.倍加珍惜國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的良好局面

C.以熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)為最大光榮

D.抵制和反對(duì)損害社會(huì)主義祖國(guó)和民族的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益的思想和行為

3.憲法最高法律效力主要體現(xiàn)在

A.憲法是制定普通法的依據(jù)

B.憲法規(guī)定了國(guó)家生活中最根本最重要的方面

C.任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法的原則和精神相違背

D.憲法是一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和全體公民必須遵循的最高行為準(zhǔn)則

4.再分配更加注重公平，主要是指政府運(yùn)用宏觀調(diào)控手段調(diào)節(jié)過(guò)大的收入差距。這些政策手段主要是()。

A.個(gè)人所得稅B.社會(huì)保障C.財(cái)政轉(zhuǎn)移支付D.擴(kuò)大就業(yè)，提高工資

5.調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，是提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)、贏得國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略重點(diǎn)和根本途徑。調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重點(diǎn)是()

A.改善需求結(jié)構(gòu)B.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C.促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展D.推進(jìn)城鎮(zhèn)化

6.我們黨和國(guó)家把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，原因在于

A.這是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果

B.馬克思主義為中國(guó)革命和建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)的發(fā)展模式

C.這是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇

D.這是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的

7.我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了我國(guó)社會(huì)主義的道德建設(shè)

A.要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致

B.要堅(jiān)持先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合

C.要著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念

D.為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐

8.經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)為

A.生產(chǎn)全球化B.貿(mào)易全球化C.金融全球化D.企業(yè)經(jīng)營(yíng)全球化

9.馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程，改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化具體體現(xiàn)在

A.創(chuàng)立了鄧小平理論B.形成“三個(gè)代表”重要思想C.提出科學(xué)發(fā)展觀D.形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

10.關(guān)于商品的價(jià)值量方面的闡述，正確的是

A.商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比

B.商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定

C.單位商品的價(jià)值量與部門(mén)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比

D.決定商品價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.人類對(duì)自然界的全部“統(tǒng)治”力量在于()。

A.人類必須依賴自然，因?yàn)樽匀画h(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提

B.人類能征服和改造自然

C.人類能夠維護(hù)生態(tài)平衡

D.人類能認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律

12.人生觀的核心是()。

A.關(guān)于人生目的的觀點(diǎn)B.關(guān)于人生理想的觀點(diǎn)C.關(guān)于人生態(tài)度的觀點(diǎn)D.關(guān)于人生意義的觀點(diǎn)

13.作為資本的貨幣與作為流通手段的貨幣的根本區(qū)別在于

A.能否購(gòu)買到商品B.流通形式不同C.流通的公式不同D.能否帶來(lái)新的價(jià)值增殖(剩余價(jià)值)

14.新時(shí)期、新階段、新形勢(shì)對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提出了新要求，要提高黨的執(zhí)政能力，首先要()。

A.提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力

B.提高發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力

C.提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力

D.提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力

15.總路線是相對(duì)于具體路線而言的根本指導(dǎo)路線。毛澤東完整表述了新民主主義革命總路線的內(nèi)容是在（）。

A.《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》B.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》C.《新民主主義論》D.《論人民民主專政》

16.在我國(guó)臺(tái)灣，有一批分裂祖國(guó)的“臺(tái)獨(dú)”分子。他們的行動(dòng)是必然要失敗的。其根本原因是

A.他們?cè)谥袊?guó)居民中只占少數(shù)

B.他們對(duì)“一國(guó)兩制”的主張持有異議

C.他們不具有共同的群體意識(shí)

D.他們的選擇違背了歷史決定性的原則

17.在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的歷史關(guān)頭，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)是

A.《思想更解放一些，改革的步子更快一些》

B.《組成一個(gè)實(shí)行改革的有希望的領(lǐng)導(dǎo)集體》

C.《視察上海時(shí)的談話》

D.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

18.鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)是

A.全面建設(shè)小康社會(huì)B.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)C.實(shí)現(xiàn)總體小康D.發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

19.人民民主專政的本質(zhì)特征是（）。A.以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)B.對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政C.民主集中制D.人民代表大會(huì)制度

20.和平共處五項(xiàng)原則中最重要的原則是

A.互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整原則B.互不侵犯原則和互不干涉內(nèi)政C.平等互利原則D.和平共處原則

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料1、2說(shuō)明，科技是國(guó)民經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的依據(jù)。

22.實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)心友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

根據(jù)材料請(qǐng)回答：

(1)上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的什么原理?闡述這一原理的基本內(nèi)容。

(2)運(yùn)用矛盾同一性原理分析說(shuō)明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性。

23.閱讀下列材料：

有人認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)中，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識(shí)價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論。

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料闡述馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是否過(guò)時(shí)?為什么?

(2)結(jié)合材料說(shuō)明“總體工人”共同創(chuàng)造價(jià)值。

(3)結(jié)合材料闡述簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的關(guān)系。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.社會(huì)意識(shí)有哪些一般特點(diǎn)?

25.如何理解實(shí)踐的概念?

五、3.分析題(0題)26.材料3、材料5的共同哲學(xué)傾向和不同點(diǎn)；

六、單選題(0題)27.經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是處理好（）。

A.政府和市場(chǎng)的關(guān)系B.國(guó)內(nèi)和國(guó)外的關(guān)系C.開(kāi)放和獨(dú)立的關(guān)系D.資源和市場(chǎng)的關(guān)系

參考答案

1.BCD戊戌變法與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的相同之處在于：都主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)。因而A選項(xiàng)是兩者的共同點(diǎn)。二者的區(qū)別在于：戊戌變法運(yùn)動(dòng)大力宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)、宣傳自由平等、社會(huì)進(jìn)化概念并主張用君主立憲制取代君主專制制度。故BCD選項(xiàng)正確。

2.ABCD

3.ACDACD選正確。B選項(xiàng)是憲法的特征在內(nèi)容上的具體表現(xiàn)。

4.ABCD是調(diào)節(jié)收入分配的主要手段。

5.ABCD

6.ACD中國(guó)走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的發(fā)展模式可以照搬，因而B(niǎo)選項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)。

7.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是由以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度所決定的。ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是正確的。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)包括：一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。故正確選項(xiàng)是ABCD。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。ABC是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化在不同歷史時(shí)期所形成的理論成果，D是對(duì)上述理論成果的綜合與概括。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是商品的價(jià)值量的決定。商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化的。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。形成商品價(jià)值量的勞動(dòng)，是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度的。ABCD均是正確選項(xiàng)。

11.D

12.D

13.D

14.A

15.B總路線是相對(duì)于具體路線而言的根本指導(dǎo)路線。1939年毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中.第一次提出了新民主主義革命的科學(xué)概念和總路線的內(nèi)容。1948年，他在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整地表述了總路線的內(nèi)容，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。新民主主義革命總路線.反映了中國(guó)革命的基本規(guī)律，指明中國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量。因此，本題正確答案是B。

16.D解析：“臺(tái)獨(dú)”分子在中國(guó)居民中誠(chéng)然只占少數(shù)，他們對(duì)“一國(guó)兩制”的原則誠(chéng)然持有異議，但這都不是他們注定要失敗的根本原因。我們知道，臺(tái)灣自古就是中國(guó)的一部分，兩岸人民都是炎黃子孫，有著共同的語(yǔ)言、共同的文化、共同的宗教信仰，臺(tái)灣永遠(yuǎn)不能從祖國(guó)的懷抱中分離出去?！芭_(tái)獨(dú)”分予的選擇違背了歷史的決定性的法則，這才是他們必然要失敗的根由之所在。據(jù)此，A、B為淘汰項(xiàng)，D為應(yīng)選項(xiàng)。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)椤芭_(tái)獨(dú)”分子存在著共同的群體意識(shí)。實(shí)際上，是否存在著共同的群體意識(shí)，并不關(guān)平“臺(tái)獨(dú)”分子必然要失敗的問(wèn)題。

17.D解析：鄧小平理論的形成和發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：①1978年《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話和黨的十二大“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的提出；②社會(huì)主義初級(jí)階段理論和“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；③1992年的南方講話?！督夥潘枷?、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》和南方講話作為①、③階段的兩個(gè)標(biāo)志，具有重大意義，上題和本題題干中的話便是對(duì)其意義的科學(xué)概括。

18.B解析：《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

19.B人民民主專政的本質(zhì)特征是對(duì)人民實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政，故選“B”。

20.A

21.科技進(jìn)步是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力依據(jù)主要有下列方面；①科技進(jìn)步已是國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一源泉。第二次世界大戰(zhàn)以后在世界范圍內(nèi)正在興起一場(chǎng)科技革命科學(xué)研究與創(chuàng)新在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展中的作用日益增大經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素中生產(chǎn)要素的提高對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的相對(duì)重要性在下降而科技創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)率的提高對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的相對(duì)重要性則在持續(xù)上升。②科技進(jìn)步是提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)的決定性因素、國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)的提高是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵而國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)的提高的主要手段是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化技術(shù)結(jié)構(gòu)的升級(jí)亦即技術(shù)創(chuàng)新和科技進(jìn)步。③科技進(jìn)步是決定一科技進(jìn)步是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，依據(jù)主要有下列方面；①科技進(jìn)步已是國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一源泉。第二次世界大戰(zhàn)以后，在世界范圍內(nèi)正在興起一場(chǎng)科技革命，科學(xué)研究與創(chuàng)新在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展中的作用日益增大，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)因素中生產(chǎn)要素的提高對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的相對(duì)重要性在下降，而科技創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)率的提高對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的相對(duì)重要性則在持續(xù)上升。②科技進(jìn)步是提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)的決定性因素、國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)的提高，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵，而國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)的提高的主要手段是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，技術(shù)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，亦即技術(shù)創(chuàng)新和科技進(jìn)步。③科技進(jìn)步是決定一

22.(1)上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于矛盾同一性原理。同一性即“統(tǒng)一”、“一致”是矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。矛盾同一性為事物的存在和發(fā)展提供條件和場(chǎng)所使矛盾的各方在這一統(tǒng)一體中相互吸取有利于自身的因素而壯大和發(fā)展自己并且規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向。矛盾同一性的本質(zhì)要求是和諧、穩(wěn)定、有序。(2)矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)是事物也是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的各種不和諧現(xiàn)象越來(lái)越突出。所有這些不僅影響著小康社會(huì)的建設(shè)還有悖于中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和社會(huì)主義的性質(zhì)。因此必須構(gòu)建和諧社會(huì)即民主法治、公平正義、誠(chéng)心友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)必須保持社會(huì)的平安、穩(wěn)定、和諧、有序。只有社會(huì)穩(wěn)定、和諧、有序才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能保證社會(huì)主義的民主和富裕才能保證社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。(1)上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于矛盾同一性原理。同一性，即“統(tǒng)一”、“一致”，是矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)，是事物的穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。矛盾同一性為事物的存在和發(fā)展提供條件和場(chǎng)所，使矛盾的各方在這一統(tǒng)一體中相互吸取有利于自身的因素而壯大和發(fā)展自己，并且規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)和方向。矛盾同一性的本質(zhì)要求是和諧、穩(wěn)定、有序。(2)矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)，是事物也是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的各種不和諧現(xiàn)象越來(lái)越突出。所有這些不僅影響著小康社會(huì)的建設(shè)，還有悖于中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和社會(huì)主義的性質(zhì)。因此必須構(gòu)建和諧社會(huì)，即民主法治、公平正義、誠(chéng)心友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，必須保持社會(huì)的平安、穩(wěn)定、和諧、有序。只有社會(huì)穩(wěn)定、和諧、有序才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能保證社會(huì)主義的民主和富裕，才能保證社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

23.(1)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)這種勞動(dòng)量愈大商品的價(jià)值量就愈大。這一理論并沒(méi)有過(guò)時(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代科學(xué)技術(shù)等知識(shí)因素的作用愈來(lái)愈大但科學(xué)技術(shù)本身不能創(chuàng)造價(jià)值它只有被勞動(dòng)者掌握提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)技術(shù)并且物化成先進(jìn)的生產(chǎn)工具改良勞動(dòng)對(duì)象才能使勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高通過(guò)勞動(dòng)者的勞動(dòng)形成價(jià)值。(2)所謂“總體工人”既包括直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)的工人也包括從事科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)的勞動(dòng)者后者的作用日益增大。這體現(xiàn)出科技知識(shí)不斷地轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。(3)簡(jiǎn)單勞動(dòng)是指不需要經(jīng)過(guò)專門(mén)訓(xùn)練一般勞動(dòng)者都能勝任的勞動(dòng)復(fù)雜勞動(dòng)是指經(jīng)過(guò)專門(mén)訓(xùn)練有一定技能的勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)是多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。擁有知識(shí)的科技工作者的勞動(dòng)是復(fù)雜勞動(dòng)他們的作用日益增大。(1)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，這種勞動(dòng)量愈大，商品的價(jià)值量就愈大。這一理論并沒(méi)有過(guò)時(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)等知識(shí)因素的作用愈來(lái)愈大，但科學(xué)技術(shù)本身不能創(chuàng)造價(jià)值，它只有被勞動(dòng)者掌握，提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)技術(shù)，并且物化成先進(jìn)的生產(chǎn)工具，改良勞動(dòng)對(duì)象，才能使勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高，通過(guò)勞動(dòng)者的勞動(dòng)形成價(jià)值。(2)所謂“總體工人”，既包括直接從事生產(chǎn)勞動(dòng)的工人，也包括從事科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)的勞動(dòng)者，后者的作用日益增大。這體現(xiàn)出科技知識(shí)不斷地轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。(3)簡(jiǎn)單勞動(dòng)是指不需要經(jīng)過(guò)專門(mén)訓(xùn)練，一般勞動(dòng)者都能勝任的勞動(dòng)，復(fù)雜勞動(dòng)是指經(jīng)過(guò)專門(mén)訓(xùn)練，有一定技能的勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)是多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。擁有知識(shí)的科技工作者的勞動(dòng)是復(fù)雜勞動(dòng)，他們的作用日益增大。

24.社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會(huì)存在中找到根源它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中，各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會(huì)存在中找到根源，它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。

25.實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一客觀性實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二能動(dòng)性實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒(méi)有自己的主觀世界它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ?/p>