【2023年】寧夏回族自治區(qū)銀川市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.深化改革要改變生產(chǎn)力落后的狀況，就必然應(yīng)改變

A.生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分

B.上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的部分

C.不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理方式、活動方式和思想方式

D.根本的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度

2.同盟會政治綱領(lǐng)中的民權(quán)主義，其核心內(nèi)容是

A.明確廣大勞動人民在國家中的地位B.保障人民的真正權(quán)利C.推翻封建君主專制制度D.建立資產(chǎn)階級的民主共和國

3.我國對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的過程中創(chuàng)造的國家資本主義的具體形式有

A.委托加工、計劃訂貨B.統(tǒng)購包銷、經(jīng)銷代銷C.租賃承包D.公私合營

4.公民的人身自由權(quán)主要包括

A.公民的身體不受非法侵犯B.人格尊嚴(yán)受法律保護(hù)C.公民的住宅不受侵犯D.通信自由和通信秘密受法律保護(hù)

5.個人意識和群體意識的關(guān)系是()

A.部分與整體的關(guān)系

B.個別與一般的關(guān)系

C.特殊與普遍的關(guān)系

D.具體與抽象的關(guān)系

6.根據(jù)馬克思和列寧的設(shè)想，對資產(chǎn)階級進(jìn)行和平贖買在我國能得以實現(xiàn)，是因為

A.在社會主義革命階段，民族資產(chǎn)階級仍然具有兩面性

B.對民族資本主義經(jīng)濟(jì)采取“利用、限制、改造”的政策

C.人民民主專政的國家政權(quán)，強大的社會主義國營經(jīng)濟(jì)的建立

D.中國共產(chǎn)黨與民族資產(chǎn)階級長期保持統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系

7.馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。這說明

A.馬克思主義以前的哲學(xué)家只注重認(rèn)識世界，忽視改造世界

B.哲學(xué)的任務(wù)只在改造世界

C.哲學(xué)不僅要認(rèn)識世界，而且更要改造世界

D.認(rèn)識世界和改造世界是不可分的，認(rèn)識世界的目的在于改造世界

8.五四以后的新文化運動賦予民主和科學(xué)兩項內(nèi)容新的內(nèi)涵，主要有

A.民主是指資產(chǎn)階級的民主B.民主是指多數(shù)人的民主C.馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會革命論D.學(xué)習(xí)自然科學(xué)

9.以下對《天朝田畝制度》的評價，正確的有

A.從根本上否定了封建地主的土地所有制

B.具有不切實際空想的性質(zhì)

C.并未付諸實施

D.表現(xiàn)了廣大農(nóng)民平均分配土地的強烈愿望

10.第

30

題

我國所要建立的現(xiàn)代企業(yè)制度，其基本特征有（）

A.產(chǎn)權(quán)清晰B.權(quán)責(zé)明確C.公司制度D.政企分開

二、1.單項選擇題(10題)11.維護(hù)和平的經(jīng)濟(jì)保障是

A.建設(shè)和諧世界B.和平共處五項原則以及其他公認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則C.互利合作、共同繁榮D.平等對話、協(xié)商和談判

12.新民主主義革命和舊民主主義革命在許多方面都有著嚴(yán)格的區(qū)別，其中標(biāo)志兩類革命主體性質(zhì)發(fā)生根本變化的區(qū)別是

A.指導(dǎo)思想不同B.時代條件不同C.革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同D.革命目標(biāo)不同

13.以勞動者的勞動聯(lián)合和勞動者的資本聯(lián)合為主的集體經(jīng)濟(jì)是

A.股份制B.合作制C.股份合作制D.股份公司

14.唯物主義和唯心主義的對立與辯證法和形而上學(xué)的對立的關(guān)系表現(xiàn)在

A.唯物主義和唯心主義的對立直接涉及哲學(xué)的黨性問題，辯證法與形而上學(xué)的對立不直接涉及哲學(xué)的黨性問題

B.唯物主義總是與辯證法相結(jié)合，唯心主義總是與形而上學(xué)相結(jié)合

C.唯物主義和唯心主義的對立有其社會根源和認(rèn)識根源，辯證法和形而上學(xué)的對立不存在著社會根源和認(rèn)識根源

D.唯物主義和唯心主義的對立屬于世界觀方面的對立，辯證法和形而上學(xué)的對立屬于方法論方面的對立

15.土地革命戰(zhàn)爭時期、毛澤東指出：“一國之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨特的原因?！奔t色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因是（）。

A.中國是一個經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展極端不平衡的半殖民地半封建大國

B.國民革命的政治影響及良好的群眾基礎(chǔ)

C.全國革命形勢的繼續(xù)發(fā)展

D.相當(dāng)力量的正式紅軍的存在以及共產(chǎn)黨組織的堅強有力和正確領(lǐng)導(dǎo)

16.鄧小平指出：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個論斷明確了（）。A.社會主義的根本任務(wù)B.社會主義生產(chǎn)的目的C.社會主義的發(fā)展方向D.社會主義本質(zhì)的要求

17.近代形而上學(xué)唯物主義其主要的缺陷是不徹底性，它的不徹底性表現(xiàn)在

A.認(rèn)為人是機器B.用孤立、靜止、片面的觀點看世界C.否認(rèn)事物的矛盾及其轉(zhuǎn)化D.唯心主義的歷史觀

18.馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點是

A.客觀實在性的觀點B.主體性的觀點C.反映的觀點D.實踐的觀點

19.我國各族人民的最高利益是()。

A.民族平等B.民族團(tuán)結(jié)互助，維護(hù)祖國統(tǒng)一C.民族共同繁榮D.民族各自獨立

20.封建地主階級的榮譽是門第顯赫、有權(quán)有勢；資產(chǎn)階級把金錢視為榮譽；無產(chǎn)階級的榮辱觀則把是否履行社會主義道德和共產(chǎn)主義道德作為評價榮辱的根據(jù)。這說明

A.不同的人對待同一事物不可能形成相同的價值觀

B.價值觀具有時代性、社會性和階級性

C.主客體之間的價值關(guān)系是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關(guān)系

D.價值觀具有多變性、群體性

三、3.分析題(3題)21.材料1為什么說社會主義是人類社會發(fā)展的必然

22.(47)

23.試分析馬克思關(guān)于平均利潤形成過程的理論及其對我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的啟示。

四、5.簡答題(2題)24.簡述社會革命和社會改革的區(qū)別。

25.社會意識有哪些一般特點?

五、3.分析題(0題)26.以上四則材料反映了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的哪些問題?

六、單選題(0題)27.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是（）

A.勞動價值論B.剩余價值學(xué)說C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會主義學(xué)說

參考答案

1.ABC本題考查的知識點是改革是全面的改革。改革就是為了使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。D選項范圍過大且闡述錯誤。

2.CD民權(quán)主義雖然強調(diào)了要建立民主共和國，卻忽略了廣大勞動群眾在國家中的地位，因而難以使人民的民主權(quán)利得到真正的保證，AB選項錯誤，CD選項正確。

3.ABD本題知識點是我國對資本主義工商業(yè)改造的基本理論。我國在對資本主義工商業(yè)實行社會主義改造的過程中，采用了多種從低級到高級的國家資本主義的過渡形式。國家資本主義有初級形式和高級形式之分。初級形式的國家資本主義是國家對私營工商業(yè)實行委托加工、計劃訂貨、統(tǒng)購統(tǒng)銷、委托經(jīng)銷代銷等，高級形式的國家資本主義是公私合營，包括個別企業(yè)的公私合營和全行業(yè)的公私合營兩種形式。前者具有半社會主義的因素，后者則已經(jīng)具備完全的社會主義因素。通過這些形式，最終實現(xiàn)了對資本主義工商業(yè)的“和平贖買”，完成了改造。ABD正確。C項是20世紀(jì)80年代改革開放過程中實行的經(jīng)營形式。

4.ABCDA選項是從狹義上講的公民人身自由權(quán)，B、C、D三個選項是從廣義上講的人身自由權(quán)。ABCD四個選項均正確。

5.BC個人意識是豐富多彩的，而群體意識則是共同體的意識。二者是個別與一般、特殊與普遍的關(guān)系。因此，正確選項為BC。

6.ACD本題考查的知識點是對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的道路。ACD選項是對資本主義工商業(yè)用和平贖買的方法進(jìn)行改造的原因，從民族資產(chǎn)階級具有兩面性，黨與民族資產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系以及從政治方面看，人民民主國家政權(quán)的建立提供了政治保證。B項內(nèi)容是對民族資本主義經(jīng)濟(jì)采取的具體政策。

7.ACD

8.BCA、D是五四以前新文化運動的民主與科學(xué)的內(nèi)涵。BC選項正確。

9.ABCD《天朝田畝制度》是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶，它從根本上否定了封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民平均分配土地的強烈愿望，但由于具有不切實際空想的性質(zhì)，因此并未付諸實施，故ABCD都正確

10.ABD現(xiàn)代企業(yè)制度的基本特征可以概括為：產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)。選項C是現(xiàn)代企業(yè)的資本組織形式和經(jīng)營方式之一，不是現(xiàn)代企業(yè)制度的基本特征。

11.C

12.C解析：新舊民主主義革命在指導(dǎo)思想、時代條件、革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、革命目標(biāo)等四個方面存在質(zhì)的差別。而其中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)發(fā)生變化后，革命的主體也逐漸地發(fā)生性質(zhì)變化，舊民主主義革命的主體是資產(chǎn)階級，新民主主義革命主體則是無產(chǎn)階級，兩類性質(zhì)發(fā)生了根本變化，因此，C項符合題干要求。

13.C

14.A解析：所謂哲學(xué)的黨性問題，就是指哲學(xué)史上只存在著兩大基本派別：唯物主義和唯心主義。辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義和唯心主義的對立。據(jù)此，A為應(yīng)選項。B之所以為淘汰項，是因為辯證法可以和唯物主義結(jié)合，也可以和唯心主義結(jié)合；形而上學(xué)可以和唯心主義結(jié)合，也可以和唯物主義結(jié)合。C、D之所以為淘汰項，是因為無論唯物主義和唯心主義的對立，還是辯證法和形而上學(xué)的對立，都存在著社會根源和認(rèn)識根源，都涉及了世界觀問題和方法論問題。

15.A解析：1928年10～11月，毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》等文章中，系統(tǒng)論述了中國紅色政權(quán)產(chǎn)生、發(fā)展的原因和條件：第一，中國是一個政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國。這一基本國情是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因。第二，國民革命政治影響的存在，有著良好的群眾組織墓礎(chǔ)，為紅色政權(quán)的生存、發(fā)展提供了良好的客觀條件。第三，全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展，是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的又一客觀條件。第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的必要的主觀條件。人民軍隊是紅色政權(quán)的支柱和實現(xiàn)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的關(guān)鍵。第五，中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)及其各級黨組織的堅強有力，是中國紅色政權(quán)能夠存在、發(fā)展的前提和根本保證。其中，前三條是中國紅色政權(quán)產(chǎn)生、發(fā)展的客觀條件，后兩條則是主觀條件。

16.D

17.D

18.D解析：此題考查的知識點是馬克思主義認(rèn)識論的基本特征。實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點。雖然A、B、C三種觀點馬克思主義認(rèn)識論都具有，但它們都不構(gòu)成馬克思主義認(rèn)識論與舊哲學(xué)認(rèn)識論的根本區(qū)別?？陀^實在性的觀點和反映論是所有唯物主義包括舊唯物主義都堅持的觀點。唯心主義不僅不否認(rèn)主體性，而且夸大和曲解了主體性。堅持實踐的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論與舊哲學(xué)認(rèn)識論的根本區(qū)別。

19.BD項是錯誤的判斷，首先排除。A項是團(tuán)結(jié)互助的前提和基礎(chǔ)，C項是各族人民的共同要求

20.B解析：本題考查價值的特點，ACD三項說法皆有誤，B項是符合題意的，價值既有客觀性又有主體性，價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)，它受社會實踐和歷史條件制約；同時它又以人的需要為基準(zhǔn)，帶有主體的個性特征。故而造成封建地主階級、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級評價榮辱的觀點截然不同。

21.材料1、材料2說明人類社會發(fā)展的規(guī)律和社會主義、共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必然性問題。從歷史考察來看人類社會是一個由低級到高級的發(fā)展過程。社會主義作為一個更高的社會形態(tài)它的產(chǎn)生是社會基本矛盾運動所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化；生產(chǎn)關(guān)系的變化必然要導(dǎo)致整個社會的變革。人類社會各個形態(tài)的依次交替都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外在人類社會發(fā)展過程中前一個社會形態(tài)發(fā)展也都為后一個社會形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)創(chuàng)造著條件。從現(xiàn)實分析來說資本主義的基本矛盾決定了資本主義的必然走向。馬克思恩格斯看到生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾、生產(chǎn)的無政府狀態(tài)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機的頻繁發(fā)生。生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變資本通過股份制的方式由個人手里也逐步開始向集體、向社會、向國家轉(zhuǎn)移以適應(yīng)生產(chǎn)社會化的要求。這使得資本主義在一定歷史時期還有發(fā)展的空間社會主義取代資本主義將是一個長期的歷史過程從價值判斷上來說社會主義的實現(xiàn)是人類社會不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。消滅階級剝削和階級壓迫實現(xiàn)社會的公正平等、民主自由文明和諧促進(jìn)人的全面發(fā)展這是人類社會始終不渝的普遍追求。通過我們的不斷努力共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)。材料1、材料2說明人類社會發(fā)展的規(guī)律和社會主義、共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必然性問題。從歷史考察來看，人類社會是一個由低級到高級的發(fā)展過程。社會主義作為一個更高的社會形態(tài)，它的產(chǎn)生是社會基本矛盾運動所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化；生產(chǎn)關(guān)系的變化，必然要導(dǎo)致整個社會的變革。人類社會各個形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外，在人類社會發(fā)展過程中，前一個社會形態(tài)發(fā)展，也都為后一個社會形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)，創(chuàng)造著條件。從現(xiàn)實分析來說，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾、生產(chǎn)的無政府狀態(tài)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機的頻繁發(fā)生。生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過股份制的方式由個人手里也逐步開始向集體、向社會、向國家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會化的要求。這使得資本主義在一定歷史時期還有發(fā)展的空間，社會主義取代資本主義將是一個長期的歷史過程從價值判斷上來說，社會主義的實現(xiàn)，是人類社會不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。消滅階級剝削和階級壓迫，實現(xiàn)社會的公正平等、民主自由，文明和諧，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是人類社會始終不渝的普遍追求。通過我們的不斷努力，共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)。

22.中國堅持走和平發(fā)展道路對構(gòu)建和諧世界有著極為重要的意義：第一中國堅持走和平發(fā)展道路既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。它把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來把中國人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來是一種和平、開放、合作、和諧的發(fā)展是人類追求進(jìn)步的一條新道路、新形式。第二中國始終高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟堅持奉行獨立自主的和平外交政策在和平共處五項原則基礎(chǔ)上積極發(fā)展對外關(guān)系不斷加強與世界各國經(jīng)濟(jì)文化交流與合作在國際和地區(qū)事務(wù)中發(fā)揮了重要的建設(shè)性作用。因此中國的和平發(fā)展不對任何國家、地區(qū)或集團(tuán)構(gòu)成威脅。相反它有利于維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展有利于爭取建立國際新秩序有利于建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。中國堅持走和平發(fā)展道路對構(gòu)建和諧世界有著極為重要的意義：第一，中國堅持走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。它把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來，是一種和平、開放、合作、和諧的發(fā)展，是人類追求進(jìn)步的一條新道路、新形式。第二，中國始終高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅持奉行獨立自主的和平外交政策，在和平共處五項原則基礎(chǔ)上積極發(fā)展對外關(guān)系，不斷加強與世界各國經(jīng)濟(jì)文化交流與合作，在國際和地區(qū)事務(wù)中發(fā)揮了重要的建設(shè)性作用。因此，中國的和平發(fā)展，不對任何國家、地區(qū)或集團(tuán)構(gòu)成威脅。相反，它有利于維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，有利于爭取建立國際新秩序，有利于建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。

23.平均利潤是通過部門之間的競爭形成的。在商品按價值出售的條件下資本有機構(gòu)成、資本周轉(zhuǎn)速度不同使各個生產(chǎn)部門的利潤率高低不同。資本家為爭奪有利的投資場所和更高的利潤率展開以資本轉(zhuǎn)移為特點的部門之間的競爭使部門生產(chǎn)發(fā)生變化使各部門的不同利潤率趨于平均形成平均利潤率實現(xiàn)等量資本獲得等量利潤。平均利潤形成后商品的價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。利潤率的平均化過程實際上是全社會的剩余價值在各個部門之間分配的過程。馬克思關(guān)于平均利潤形成過程的理論對我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有重要的啟示：要有充分的、公平的競爭環(huán)境作為市場經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營權(quán)；資金等生產(chǎn)要素能在不同部門之間合理流動；要建立主要由市場形成價格的機制等。平均利潤是通過部門之間的競爭形成的。在商品按價值出售的條件下，資本有機構(gòu)成、資本周轉(zhuǎn)速度不同，使各個生產(chǎn)部門的利潤率高低不同。資本家為爭奪有利的投資場所和更高的利潤率，展開以資本轉(zhuǎn)移為特點的部門之間的競爭，使部門生產(chǎn)發(fā)生變化，使各部門的不同利潤率趨于平均，形成平均利潤率，實現(xiàn)等量資本獲得等量利潤。平均利潤形成后，商品的價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。利潤率的平均化過程，實際上是全社會的剩余價值在各個部門之間分配的過程。馬克思關(guān)于平均利潤形成過程的理論，對我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有重要的啟示：要有充分的、公平的競爭環(huán)境，作為市場經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)要有自主經(jīng)營權(quán)；資金等生產(chǎn)要素能在不同部門之間合理流動；要建立主要由市場形成價格的機制等。

24.社會革命與社會改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動社會發(fā)展的歷史運動形式。同時二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會革命是人類社會的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變是對該社會制度的社會體制某種程度的調(diào)整不改變該社會制度的根本性質(zhì)。第二社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)建立新的革命階級的政權(quán)；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團(tuán)發(fā)動的目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此社會革命一般是由下層群眾首先發(fā)動的而社會改革則是自上而下展開的。第三社會革命就其一般規(guī)律而言往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式實現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會改革雖然也要付出代價甚至流血和犧牲但一般說來不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。社會革命與社會改革是歷史唯物主義的一對對應(yīng)范疇，它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運動形式。同時，二者之間又有明顯的區(qū)別。第一，社會革命是人類社會的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對該社會制度的社會體制某種程度的調(diào)整，不改變該社會制度的根本性質(zhì)。第二，社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)，建立新的革命階級的政權(quán)；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團(tuán)發(fā)動的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此，社會革命一般是由下層群眾首先發(fā)動的，而社會改革則是自上而下展開的。第三，社會革命就其一般規(guī)律而言，往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式，實現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會改革雖然也要付出代價，甚至流血和犧牲，但一般說來，不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。

25.社會意識的一般特點是指貫串在各種社會意識形式之中各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識社會意識是社會存在的反映這是社會意識的一個重要特點。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。人的意識既不是天上掉下來的也不是頭腦里固有的而是在實踐的基礎(chǔ)對客觀實際的反映。正確的意識其內(nèi)容來源于客觀實際。錯誤的意識甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會存在中找到根源它是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會意識作為社會存在的反映必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會意識具有相對獨立性。社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時還具有自身的能動性和獨特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會意識具有能動性。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用促進(jìn)社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會意識對社會存在的反作用必須通過人民群眾的實踐活動。社會意識的一般特點，是指貫串在各種社會意識形式之中，各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征。(