【2023年】甘肅省蘭州市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.中國采取的不是民族共和國的聯(lián)邦制度，而是民族區(qū)域自治的制度。實(shí)踐證明，這一制度有利于

A.保障少數(shù)民族自主管理民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利

B.鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，維護(hù)國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一

C.各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮和進(jìn)步

D.消除民族差別，實(shí)現(xiàn)民族融合

2.黨的十八大報(bào)告指出新形勢(shì)，黨面臨的考驗(yàn)主要有()

A.執(zhí)政考驗(yàn)B.改革開放經(jīng)驗(yàn)C.市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)D.外部環(huán)境考驗(yàn)

3.《關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議(草案)》指出，中國農(nóng)民在土改基礎(chǔ)上所發(fā)揚(yáng)起來的生產(chǎn)積極性，集中地表現(xiàn)在

A.個(gè)體經(jīng)濟(jì)的積極性B.公有經(jīng)濟(jì)的積極性C.勞動(dòng)互助的積極性D.集體經(jīng)濟(jì)的積極性

4.1924年1月，國民黨一大在廣州召開，大會(huì)通過的宣言對(duì)三民主義作出了新的解釋。新三民主義和舊三民主義相比，新的解釋有()

A.在民族主義中突出了反帝內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)外實(shí)行民族獨(dú)立，主張各民族平等

B.在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”

C.民生主義概括為“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則并提出要改善工農(nóng)的生活狀況

D.建立人民民主專政

5.堅(jiān)持公有制的主體地位，就要（）

A.確保國家和集體所有的資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

B.保證國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要部門和關(guān)鍵領(lǐng)域占支配地位

C.發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)作用

D.公有制經(jīng)濟(jì)特別是國有企業(yè)在市場競爭中不斷發(fā)展和壯大自己

6.15國在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中，要培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的“四有新人”是指()。

a.有理想

b.有道德

c.有修養(yǎng)

d.有文化

e.有紀(jì)律

7.仲裁是當(dāng)今國際上廣泛采用的解決經(jīng)濟(jì)糾紛的重要途徑。仲裁法的基本原則有

A.自愿原則B.根據(jù)事實(shí)、符合法律規(guī)定、公平合理地解決糾紛原則C.獨(dú)立仲裁原則D.罪刑法定原則

8.

9.中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是（）

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.國家富強(qiáng)C.民族振興D.人民幸福

10.對(duì)新民主主義文化綱領(lǐng)的正確理解是

A.無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化

B.不屬于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化的范疇

C.無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化

D.在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.全社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率水平為每個(gè)工人生產(chǎn)10公斤棉紗，每公斤價(jià)格10元，其中包括轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料的價(jià)值60元，工人每天工資20元。某資本家采用先進(jìn)管理方法和較好的設(shè)備，使每個(gè)工人每天能紡紗15公斤，則他所獲得的超額剩余價(jià)值是

A.40元B.20元C.70元D.50元

12.土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期、毛澤東指出：“一國之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨(dú)特的原因?！奔t色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因是（）。

A.中國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展極端不平衡的半殖民地半封建大國

B.國民革命的政治影響及良好的群眾基礎(chǔ)

C.全國革命形勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展

D.相當(dāng)力量的正式紅軍的存在以及共產(chǎn)黨組織的堅(jiān)強(qiáng)有力和正確領(lǐng)導(dǎo)

13.促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)的根本途徑是()。

A.教育與科技的飛速發(fā)展B.教育與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展C.教育與民主法制建設(shè)D.教育與人才培養(yǎng)

14.人生的自我價(jià)值，是指()。

A.人對(duì)自然界的利用和改造

B.人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)

C.個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值

D.個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值

15.“在土地已經(jīng)分配區(qū)域，保證一切取得土地的農(nóng)民之私有土地制，在土地未經(jīng)分配區(qū)域保證地主的土地所有權(quán)及債權(quán)……政府對(duì)租佃關(guān)系及債務(wù)關(guān)系加以合理的調(diào)整?！边@里的“政府”是指

A.抗日時(shí)期的根據(jù)地民主政府B.土地革命時(shí)期的蘇維埃政府C.解放戰(zhàn)爭時(shí)期的解放區(qū)政府D.新中國的人民民主政府

16.鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓是

A.堅(jiān)持和發(fā)展生產(chǎn)力B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則C.“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)D.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

17.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關(guān)鍵是()。

A.發(fā)現(xiàn)了階級(jí)斗爭在歷史發(fā)展中的作用

B.肯定了人民群眾在歷史上的作用

C.探討了人與自然的關(guān)系

D.把實(shí)踐理解為對(duì)象性活動(dòng)

18.1937年2月，中國共產(chǎn)黨為了建立真正的堅(jiān)實(shí)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，提出實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)的革命中心任務(wù)是

A.鞏固和平B.改善民生C.武裝民眾D.爭取民主

19.新民主主義革命的根本目的是

A.消滅地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，改變買辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系

B.取消帝國主義在中國的種種特權(quán)

C.打倒軍閥統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一

D.從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力

20.勞動(dòng)力商品區(qū)別于一般商品的最大特殊性在于

A.勞動(dòng)力商品的價(jià)值由三部分組成

B.勞動(dòng)力商品的價(jià)值包含歷史和道德的因素

C.勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值能轉(zhuǎn)移其他商品的價(jià)值

D.勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，并Ⅱ是人于它自身的價(jià)值的源泉

三、3.分析題(3題)21.愛因斯坦認(rèn)為“一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么”。

結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值理論，談?wù)剬?duì)奉獻(xiàn)精神的理解。

22.中國抗戰(zhàn)的光輝歷程表明，中國共產(chǎn)黨是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱。請(qǐng)結(jié)合有關(guān)史實(shí)，分析這一論斷的依據(jù)。

23.用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理分析建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。

四、5.簡答題(2題)24.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

25.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料1，如何理解“社會(huì)是人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”?

六、單選題(0題)27.1992年，鄧小平在南方談話中提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是()

A.堅(jiān)持改革開放B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則C.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展D.堅(jiān)持共同富裕

參考答案

1.ABCABC選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)與國家的基本精神相違背。

2.ABCD黨的十八大報(bào)告指出新形勢(shì)，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)(即四個(gè)考驗(yàn))是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)(四個(gè)危險(xiǎn))更加尖銳地?cái)[在全黨面前。不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，是黨鞏固執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命必須解決的重大課題。

3.AC1951年12月，中共中央在《關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議(草案)》中指出，中國農(nóng)民在土改基礎(chǔ)上所發(fā)揚(yáng)起來的生產(chǎn)積極性，集中地表現(xiàn)在兩種積極性上，即個(gè)體經(jīng)濟(jì)的積極性和勞動(dòng)互助的積極性。AC選項(xiàng)正確。

4.ABCD選項(xiàng)錯(cuò)誤。1924年1月，國民黨一大在廣州召開，大會(huì)通過的宣言對(duì)三民主義作出了新的解釋：在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)外實(shí)行中華民族的獨(dú)立，同時(shí)主張國內(nèi)各民族一律平等；在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”；把民生主義概括為“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則(后來又提出了“耕者有其田”的主張)，并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。這個(gè)新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因而成為國共合作的政治基礎(chǔ)。

5.ABCD【參考解析】：堅(jiān)持公有制的主體地位，必須保證國有資產(chǎn)和集體所有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，公有制經(jīng)濟(jì)在市場競爭中不斷發(fā)展壯大。

6.ABDE

7.ABCABC選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)是刑法的原則之一，另仲裁主要解決的是糾紛，不是量刑。

8.ABCD

9.BCD本題考查的是學(xué)生對(duì)中國夢(mèng)的理解，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，基本內(nèi)涵就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義雖然是我們的目標(biāo)，但不應(yīng)是中國夢(mèng)的核心內(nèi)容。所以本題應(yīng)選BCD

10.AD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義的文化綱領(lǐng)。新民主主義文化就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。新民主主義革命與社會(huì)主義革命性質(zhì)不同。新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命范疇。BC不選。

11.B解析：首先計(jì)算平均的剩余價(jià)值水平：10×10-60-20=20；某資本家獲得的剩余價(jià)值是15×10-60×15/10-20=40。所以他獲得的超額剩余價(jià)值是40-20=20元。

12.A解析：1928年10～11月，毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》等文章中，系統(tǒng)論述了中國紅色政權(quán)產(chǎn)生、發(fā)展的原因和條件：第一，中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國。這一基本國情是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因。第二，國民革命政治影響的存在，有著良好的群眾組織墓礎(chǔ)，為紅色政權(quán)的生存、發(fā)展提供了良好的客觀條件。第三，全國革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展，是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的又一客觀條件。第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的必要的主觀條件。人民軍隊(duì)是紅色政權(quán)的支柱和實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的關(guān)鍵。第五，中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)及其各級(jí)黨組織的堅(jiān)強(qiáng)有力，是中國紅色政權(quán)能夠存在、發(fā)展的前提和根本保證。其中，前三條是中國紅色政權(quán)產(chǎn)生、發(fā)展的客觀條件，后兩條則是主觀條件。

13.D

14.D解析：人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自己物質(zhì)和精神需要的滿足程度。因此，正確答案是D。選項(xiàng)A，是人改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)。選項(xiàng)B，是衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)C，是人生的社會(huì)價(jià)值。

15.A解析：本題考查對(duì)原文的理解能力，后半句說的是在保障地主對(duì)土地所有權(quán)和債務(wù)的基礎(chǔ)上對(duì)債務(wù)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。只有抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在保障地主對(duì)土地所有權(quán)的基礎(chǔ)上實(shí)行地主減租減息、農(nóng)民交租交息的土地政策，以爭取地主階級(jí)抗日。所以正確答案是A。

16.D解析：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓，也是馬克思主義、毛澤東思想的精髓。

17.D解析：此題是考查考生對(duì)實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位的把握。馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)在哲學(xué)內(nèi)容上的不同就在于，它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，引起了哲學(xué)上的偉大變革。而實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)“統(tǒng)一”的關(guān)鍵就是實(shí)踐。該題雖然很重要，但一般考生只要懂得實(shí)踐是全部馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)和核心這一觀點(diǎn)，就應(yīng)輕松選出正確答案。

18.A

19.D

20.D解析：四個(gè)選項(xiàng)的表述都是正確的，但是，勞動(dòng)力商品要解決資本流通總公式的矛盾，最重要的是它的使用價(jià)值的特殊性，即勞動(dòng)力商品與普通商品的最大區(qū)別在于勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，并且是大于它自身的價(jià)值的源泉。

21.(1)價(jià)值是標(biāo)志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動(dòng)就是有價(jià)值的。(2)人的價(jià)值是價(jià)值關(guān)系的特殊形式。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；人的自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認(rèn)為評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)從社會(huì)對(duì)人的待遇和人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)兩個(gè)方面并以后者為主作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用對(duì)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)就有價(jià)值貢獻(xiàn)越大價(jià)值越大。(4)愛因斯坦就是說人的價(jià)值體現(xiàn)于奉獻(xiàn)。而根據(jù)人的價(jià)值原理所(1)價(jià)值是標(biāo)志客體與主體關(guān)系的范疇。能滿足主體需要的客體及主體活動(dòng)，就是有價(jià)值的。(2)人的價(jià)值是價(jià)值關(guān)系的特殊形式。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；人的自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。(3)馬克思主義認(rèn)為，評(píng)價(jià)人的價(jià)值應(yīng)從社會(huì)對(duì)人的待遇和人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)兩個(gè)方面，并以后者為主作為標(biāo)準(zhǔn)。凡是對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，對(duì)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)就有價(jià)值，貢獻(xiàn)越大，價(jià)值越大。(4)愛因斯坦就是說人的價(jià)值體現(xiàn)于奉獻(xiàn)。而根據(jù)人的價(jià)值原理所

22.中國抗戰(zhàn)的光輝歷程表明中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民抗日力量是全民族利益堅(jiān)定的維護(hù)者是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱是取得抗戰(zhàn)勝利的決定性力量。(1)中國共產(chǎn)黨在倡導(dǎo)、促成和維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中起了主導(dǎo)作用。面對(duì)日本法西斯的瘋狂進(jìn)攻中國共產(chǎn)黨大力倡導(dǎo)并積極促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立使得百年來一盤散沙的中國形成各族人民萬眾一心、同仇敵愾、英勇抗戰(zhàn)的局面。(2)中國共產(chǎn)黨制定的全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針為抗戰(zhàn)的最后勝利指明了方向。1937年8月中國共產(chǎn)黨在洛川會(huì)議上正式制定了全面抗戰(zhàn)路線主張?jiān)谌袊箲?zhàn)的光輝歷程表明，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民抗日力量，是全民族利益堅(jiān)定的維護(hù)者，是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱，是取得抗戰(zhàn)勝利的決定性力量。(1)中國共產(chǎn)黨在倡導(dǎo)、促成和維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中起了主導(dǎo)作用。面對(duì)日本法西斯的瘋狂進(jìn)攻，中國共產(chǎn)黨大力倡導(dǎo)并積極促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，使得百年來一盤散沙的中國形成各族人民萬眾一心、同仇敵愾、英勇抗戰(zhàn)的局面。(2)中國共產(chǎn)黨制定的全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針為抗戰(zhàn)的最后勝利指明了方向。1937年8月，中國共產(chǎn)黨在洛川會(huì)議上正式制定了全面抗戰(zhàn)路線，主張?jiān)谌馕觯褐泄苍诳箲?zhàn)中的中流砥柱作用體現(xiàn)在倡導(dǎo)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、制定實(shí)施了正確的抗戰(zhàn)戰(zhàn)略指導(dǎo)方針、開辟敵后戰(zhàn)場等方面。

23.矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一它們是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中每一事物發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性是指每一個(gè)事物、每一個(gè)過程的矛盾及其各方面都有其特點(diǎn)。第二它們是相互聯(lián)結(jié)的。任何事物都是普遍性和特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍性寓于特殊性之中它離不開特殊性而存在；特殊性包含了普遍性沒有特殊性就沒有普遍性。第三它們?cè)谝欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場合為普遍性的東西在另一特定場合則變?yōu)樘厥庑苑粗嗳?。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一，它們是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中，每一事物發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性是指每一個(gè)事物、每一個(gè)過程的矛盾及其各方面都有其特點(diǎn)。第二，它們是相互聯(lián)結(jié)的。任何事物都是普遍性和特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍性寓于特殊性之中，它離不開特殊性而存在；特殊性包含了普遍性，沒有特殊性就沒有普遍性。第三，它們?cè)谝欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場合為普遍性的東西，在另一特定場合則變?yōu)樘厥庑?，反之亦然。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，

24.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界，但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。

25.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題?！痹谖覈鐣?huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究新情況解決新問題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈鐣?huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則