【2023年】遼寧省營(yíng)口市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.從意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系上來(lái)判斷以下哪些說(shuō)法是正確的

A.紙上談兵B(niǎo).不怕做不到，就怕想不到C.實(shí)事求是D.天下無(wú)難事，只怕有心人

2.亞太經(jīng)合組織是一個(gè)大家庭，打造發(fā)展創(chuàng)新、增長(zhǎng)聯(lián)動(dòng)、利益融合的開(kāi)放型亞太經(jīng)濟(jì)格局，符合所有成員共同利益。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，亞太經(jīng)濟(jì)體需要共同構(gòu)建互信、包容、合作、共贏的亞太伙伴關(guān)系，為亞太地區(qū)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添動(dòng)力，我們應(yīng)當(dāng)()

A.共同規(guī)劃發(fā)展愿景B.共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)C.共同打造合作平臺(tái)D.共同謀求聯(lián)動(dòng)發(fā)展

3.我國(guó)未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)縮小區(qū)域發(fā)展差距的基本目標(biāo)和促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑是()

A.全力開(kāi)發(fā)西部資源為東部發(fā)達(dá)地區(qū)使用

B.必須注重實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化

C.引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)

D.西部地區(qū)出臺(tái)更加優(yōu)惠政策，吸引外資

4.1937年2月10日，中共中央發(fā)表的《致國(guó)民黨五屆三中全會(huì)電》提出的幾項(xiàng)保證是

A.停止武力推翻國(guó)民黨政府的方針

B.蘇維埃政府改名為中華民國(guó)特區(qū)政府，紅軍改名為國(guó)民革命軍

C.特區(qū)實(shí)行徹底的民主制度

D.停止沒(méi)收地主土地的政策

5.如何評(píng)價(jià)和判斷改革的成敗與是非得失，鄧小平明確提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)充分體現(xiàn)了

A.生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高決定力量

B.生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終標(biāo)準(zhǔn)

C.發(fā)展生產(chǎn)力同增強(qiáng)社會(huì)主義綜合國(guó)力、提高人民生活水平的統(tǒng)一

D.雖然姓“資”，但能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就允許其存在，支持其發(fā)展

6.目前，基層民主自治體系的主要內(nèi)容是

A.農(nóng)村村民委員會(huì)B.城市居民委員會(huì)C.企業(yè)職工代表大會(huì)D.社會(huì)團(tuán)體組織

7.

第25題實(shí)踐證明，實(shí)行民族區(qū)域自治制度

A.有利于保障各少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力

B.有利于鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系

C.有利于調(diào)動(dòng)全國(guó)各民族進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性

D.有利于促進(jìn)和發(fā)展各民族的共同繁榮和進(jìn)步．有利于鞏固國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一

8.從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)條件有（）

A.近代資本主義經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代工業(yè)的初步發(fā)展

B.國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的壯大

C.個(gè)體農(nóng)民有組織起來(lái)、走互助合作道路的愿望

D.私人資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)始納入國(guó)家資本主義的軌道

9.在全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，對(duì)教育的發(fā)展提出新的更高要求，包括

A.優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)

B.優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展

C.建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)

D.全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高

10.人生價(jià)值內(nèi)在的包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，因而人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件必然也存在兩個(gè)方面。其中人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件有

A.立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位

B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要自強(qiáng)不息

C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要在社會(huì)客觀條件范圍內(nèi)進(jìn)行

D.人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.馬克思對(duì)人類思想最大的貢獻(xiàn)是

A.社會(huì)主義理論B.階級(jí)斗爭(zhēng)理論C.唯物史觀和剩余價(jià)值理論D.辯證法的理論

12.孫中山在1894年領(lǐng)導(dǎo)建立的資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體是()。

A.同盟會(huì)B.華興會(huì)C.興中會(huì)D.光復(fù)會(huì)

13.統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要原則。我國(guó)未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，縮小區(qū)域發(fā)展差距的基本目標(biāo)和促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑是

A.注重實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)

B.進(jìn)一步完善和形成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

C.創(chuàng)造條件引導(dǎo)沿海勞動(dòng)力向中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移，大力發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)

D.推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)、振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地、促進(jìn)中部地區(qū)崛起、鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展

14.在人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用這一問(wèn)題上，歷史唯物主義認(rèn)為()。

A.任何人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的總結(jié)果(合力)都起著作用，因而都包括在這個(gè)總結(jié)果(合力)之中

B.任何人的意志都必然是合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的意志

C.任何人的意志都不能完全改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)

D.任何人的意志都只能受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的支配，而不能有自由

15.金融資本是指

A.歸銀行支配而由工業(yè)資本家運(yùn)用的資本

B.與國(guó)家政權(quán)結(jié)合在一起的壟斷資本

C.壟斷的銀行資本和工業(yè)資本融合發(fā)展成的資本

D.國(guó)家參股和控權(quán)的金融機(jī)構(gòu)的資本

16.“要保持香港五十年繁榮和穩(wěn)定，五十年以后也繁榮和穩(wěn)定。就要保持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義制度。我們的社會(huì)主義制度是有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，這個(gè)特色，很重要的一個(gè)內(nèi)容就是對(duì)香港、澳門、臺(tái)灣問(wèn)題的處理，就是‘一國(guó)兩制”’。這段論述表明，“一國(guó)兩制”基本方針的核心、政治前提與根本保證是

A.堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)B.兩種制度并存C.享有高度自治D.保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的穩(wěn)定

17.1934年4月，中國(guó)共產(chǎn)黨提出并由宋慶齡、何香凝、李杜等領(lǐng)銜發(fā)表了()。

A.《反日反蔣的初步協(xié)定》

B.《停戰(zhàn)議和一致抗日通電》

C.《為抗日救國(guó)告全國(guó)同胞書(shū)》

D.《中國(guó)人民對(duì)日作戰(zhàn)的基本綱領(lǐng)》

18.牛頓曾把空間比做貯藏物體的大箱子，無(wú)論有沒(méi)有物體，箱子全都存在。箱子中有物體，則箱子滿著；箱子中無(wú)物體，則箱子空著。牛頓還把時(shí)間比做均勻流逝的河水，物質(zhì)則是順流而下的船。無(wú)論河里有沒(méi)有船，河水都在按照既定的速度流逝。這種觀點(diǎn)屬于

A.主觀唯心主義時(shí)空觀B.客觀唯心主義時(shí)空觀C.形而上學(xué)唯物主義時(shí)空觀D.辯證唯物主義時(shí)空觀

19.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)在于它

A.同社會(huì)存在變化的不同步性B.具有歷史的繼承性C.對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D.同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性

20.新中國(guó)成立初期在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上和其他方面主要是學(xué)習(xí)()。

A.匈牙利的經(jīng)驗(yàn)B.蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)C.法國(guó)的經(jīng)驗(yàn)D.英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

材料1

今天的中心問(wèn)題是一切為了抗日，一切經(jīng)過(guò)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從抗日。現(xiàn)在我們要用這樣的原則去組織群眾?！覀円獡碜o(hù)統(tǒng)一指揮。八路軍也要統(tǒng)一受蔣指揮。我們不怕統(tǒng)一紀(jì)律、統(tǒng)一作戰(zhàn)計(jì)劃、統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)，不過(guò)注意不要受到無(wú)謂的犧牲。紅軍的改編不僅名義改變，而且內(nèi)容也改變了?！谷思乙坏教貐^(qū)，便感覺(jué)特區(qū)是中華民國(guó)的組成部分。

摘自：王明《如何繼續(xù)全國(guó)抗戰(zhàn)與爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利呢?》

材料2

我們黨的歷史，從一九二一年第一次全國(guó)代表大會(huì)那個(gè)時(shí)候起，到現(xiàn)在，已經(jīng)整整十八年了。十八年中，黨經(jīng)歷了許多偉大的斗爭(zhēng)。黨員、黨的干部、黨的組織，在這些偉大斗爭(zhēng)中，鍛煉了自己。他們經(jīng)歷過(guò)偉大的革命勝利，也經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重的革命失敗。同資產(chǎn)階級(jí)建立過(guò)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，又由于這種統(tǒng)一戰(zhàn)線的破裂，同大資產(chǎn)階級(jí)及其同盟者進(jìn)行過(guò)嚴(yán)重的武裝斗爭(zhēng)。最近三年，則又處于同資產(chǎn)階級(jí)建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)期中。中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展道路，是在這樣同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中走過(guò)的。這是一個(gè)歷史的特點(diǎn)，殖民地半殖民地革命過(guò)程中的特點(diǎn)，而為任何資本主義國(guó)家的革命史中所沒(méi)有的。

摘自：毛澤東《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》

材料3

我黨要在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則下，更加獨(dú)立自主地去發(fā)動(dòng)民眾運(yùn)動(dòng)。除開(kāi)深入與擴(kuò)大我黨的政治宣傳外，必須堅(jiān)決廣泛地發(fā)動(dòng)群眾的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，使群眾的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)與抗日武裝斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)。要加強(qiáng)反對(duì)右的危險(xiǎn)傾向，這種傾向表現(xiàn)在因?yàn)閼峙峦苏卟桓吲d，懼怕嚇退同盟者，而停止與減弱領(lǐng)導(dǎo)群眾的斗爭(zhēng)，放棄領(lǐng)導(dǎo)群眾改善經(jīng)濟(jì)生活的斗爭(zhēng)，懼怕用八路軍與黨的名義公開(kāi)去動(dòng)員群眾，模糊我黨獨(dú)立的政治面目。同時(shí)，必須反對(duì)左傾錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤表現(xiàn)在不顧統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則，提出過(guò)高的口號(hào)，在工作方式與斗爭(zhēng)方式上不必要地去刺激同盟者等。目前，我們不要去依賴同盟者的幫助，而應(yīng)獨(dú)立自主地去領(lǐng)導(dǎo)群眾與游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們應(yīng)盡可能取得同盟者更多的幫助。我們不要懼怕嚇退同盟者而停止領(lǐng)導(dǎo)群眾的斗爭(zhēng)，但我們?cè)诠ぷ鞣绞脚c斗爭(zhēng)方式上要盡可能不故意刺激與嚇退同盟者。目前是要在統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則下更進(jìn)一步地發(fā)展我黨的獨(dú)立自主，而不是絕對(duì)的獨(dú)立自主。

摘自：毛澤東《獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)華北抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》

請(qǐng)回答：

(1)材料1說(shuō)明了什么?對(duì)此中國(guó)共產(chǎn)黨采取了什么方針?

(2)材料2中的“復(fù)雜關(guān)聯(lián)”指的是什么?

(3)結(jié)合新民主主義革命的歷史實(shí)際，闡述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本經(jīng)驗(yàn)。

(39)

22.秋收起義幾仗打下來(lái)，部隊(duì)相繼失利，損失很大，隊(duì)伍“競(jìng)至潰不成軍”。毛澤東在文家市里仁學(xué)校召開(kāi)了前敵委員會(huì)會(huì)議，討論部隊(duì)的進(jìn)軍方向問(wèn)題。毛澤東拿著一份從學(xué)校借來(lái)的地圖，指著湘贛邊界山形最寬的部分，用生動(dòng)形象的比喻說(shuō)：這里像眉毛一樣的地方，是羅霄山脈中段，最適合做我們的落腳點(diǎn)，我們要到那里去當(dāng)“山大王”。

聽(tīng)了毛澤東的分析，在經(jīng)過(guò)激烈爭(zhēng)論后，大多數(shù)同志同意毛澤東的主張，也有一些同志不同意毛澤東的意見(jiàn)，師長(zhǎng)余灑度就極力反對(duì)，他說(shuō)攻打長(zhǎng)沙是省委決定了的，我們現(xiàn)在全軍會(huì)師了，就應(yīng)該立即反攻瀏陽(yáng)，直取長(zhǎng)沙；不打長(zhǎng)沙，卻退到農(nóng)村，這叫什么革命?毛澤東耐心地說(shuō)：我們這個(gè)山大王是紅色的“山大王”，而不是過(guò)去的“山大王”，是代表人民利益的工農(nóng)武裝，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有主義、有政策、有辦法的“山大王”。中國(guó)政治不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，矛盾很多，我們要找敵人統(tǒng)治薄弱的地方。毛澤東的話，通俗易懂，包含著極其豐富的深刻的真理。總指揮盧德銘堅(jiān)決支持毛澤東的主張，他說(shuō)：毛委員講得對(duì)，現(xiàn)在交通要道和城市不是我們占領(lǐng)的地方。如果攻打長(zhǎng)沙，就有全軍覆沒(méi)之險(xiǎn)。

——蘇揚(yáng)：《中國(guó)出了個(gè)毛澤東——中外名人的評(píng)說(shuō)》，解放軍出版社，1991年

請(qǐng)回答：

中國(guó)革命的發(fā)展道路是什么?為什么必須走這條道路?

23.閱讀下列材料：

魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲說(shuō)：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”扁鵲答說(shuō)：“長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我最差?！蔽耐踉賳?wèn)：“那么為什么你最出名呢？”扁鵲答說(shuō)：“我長(zhǎng)兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無(wú)法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病，是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管來(lái)放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù)，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國(guó)?！蔽耐跽f(shuō)：“你說(shuō)得好極了?！?/p>

請(qǐng)回答：

(1)為什么醫(yī)術(shù)最差的扁鵲卻最出名？用唯物辯證法的相關(guān)范疇分析其緣由。

(2)說(shuō)明人們對(duì)于扁鵲三兄弟的態(tài)度對(duì)我們的啟示。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?

25.簡(jiǎn)述階級(jí)的實(shí)質(zhì)。

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料1、材料2和材料3，說(shuō)明在目前收入差距較大的情況下，是否還有必要堅(jiān)持“按勞分配為主體、多種分配方式并存”的個(gè)人分配制度?

六、單選題(0題)27.世界格局演變的一個(gè)重要背景是經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力是()

A.科技革命和生產(chǎn)力發(fā)展B.國(guó)際金融危機(jī)的沖擊C.要和平、促發(fā)展、謀合作的時(shí)代主旋律D.公平合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

參考答案

1.CD解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，這是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的唯物論；同時(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用，即意識(shí)具有能動(dòng)性，這是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的辯證法。這就是物質(zhì)和意識(shí)的全部關(guān)系。根據(jù)這些基本原理分析題中所給出的四個(gè)選項(xiàng)：A項(xiàng)和B項(xiàng)的內(nèi)容是唯心主義觀點(diǎn)的表現(xiàn)，因此這兩個(gè)選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)的內(nèi)容是說(shuō)堅(jiān)持物質(zhì)第一性，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。D項(xiàng)的內(nèi)容正好說(shuō)明了意識(shí)能動(dòng)性的原理，所以C項(xiàng)和D項(xiàng)是正確的選項(xiàng)。

2.ABCD

3.BC統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要原則。實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化和引導(dǎo)生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)是我國(guó)未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)縮小區(qū)域發(fā)展差距的基本目標(biāo)和促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑。據(jù)此選BC。

4.ABCD中共中央致電國(guó)民黨五屆三中全會(huì)，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外等五項(xiàng)要求。如果國(guó)民黨將這五項(xiàng)要求定為國(guó)策，共產(chǎn)黨愿意實(shí)行四項(xiàng)保證：停止武力推翻國(guó)民黨政府的方針；蘇維埃政府改名為中華民國(guó)特區(qū)政府，紅軍改名為國(guó)民革命軍；特區(qū)實(shí)行徹底的民主制度；停止沒(méi)收地主土地的政策。ABCD選項(xiàng)正確。

5.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革是全面的改革?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中明確提出的是發(fā)展“社會(huì)主義社會(huì)”的生產(chǎn)力，增強(qiáng)“社會(huì)主義國(guó)家”的綜合國(guó)力和“提高人民生活水平”，說(shuō)明這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)本身強(qiáng)調(diào)的是必須有利于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。因此D項(xiàng)不選。

6.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是基層民主自治體系的主要內(nèi)容。A是當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村擴(kuò)大基層民主和提高農(nóng)村治理水平的一種有效方式。B是實(shí)現(xiàn)城市居民對(duì)居住地公共事務(wù)進(jìn)行管理的民主自治形式。C是保證職工對(duì)企事業(yè)單位實(shí)行民主管理的基本制度。

7.ABCD

8.ABCD

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是黨和國(guó)家對(duì)教育發(fā)展提出的更高要求。黨的十七大報(bào)告指出：教育是民族振興的基石，要堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，并作為我們國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)重大方針。同時(shí)對(duì)教育的發(fā)展提出一系列新的更高要求。ABCD均符合題意。

10.CDB選項(xiàng)是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件。故CD選項(xiàng)正確。

11.C

12.C

13.A

14.A解析：人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展有能動(dòng)的反作用，合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用，反之則阻礙社會(huì)發(fā)展。據(jù)此，選項(xiàng)B是錯(cuò)誤的。人的意志多種多樣，先進(jìn)人物的意志有時(shí)可以改變社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，但也不是必然的，選項(xiàng)C過(guò)于片面。人的意志在能動(dòng)地對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用的同時(shí)，要受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約，但不表示人的意志不自由，人們可以認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，可以有自由，選項(xiàng)D也是錯(cuò)誤的。故正確答案為A。

15.C解析：這是根據(jù)“金融資本的形成”知識(shí)點(diǎn)命的題，測(cè)試考生對(duì)金融資本概念的認(rèn)知，正確選項(xiàng)是C。選項(xiàng)A是指銀行和工業(yè)之間的資金融通，選項(xiàng)B是指國(guó)家壟斷資本，選項(xiàng)D是指國(guó)家直接掌握的資本，均不符合題意的要求。

16.A

17.D

18.C解析：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是客觀的，作為物質(zhì)之存在形式的時(shí)空也是客觀的。同時(shí)，物質(zhì)與時(shí)空不可分，沒(méi)有離開(kāi)時(shí)空獨(dú)立存在的物質(zhì)，也沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)抽象存在的時(shí)空。牛頓的這一比喻割裂了時(shí)空與物質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，主張純粹空間與純粹時(shí)間，這是典型的形而上學(xué)唯物主義時(shí)空觀。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)，D為淘汰項(xiàng)。A、B之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槲ㄐ闹髁x的時(shí)空觀必然要否認(rèn)時(shí)空的客觀性。主觀唯心主義把時(shí)空認(rèn)定為人的精神的產(chǎn)物，客觀唯心主義把時(shí)空認(rèn)定為客觀精神演化到一定階段的產(chǎn)物。然而牛頓并沒(méi)有否認(rèn)時(shí)空的客觀性，只是把客觀存在的時(shí)空與客觀存在的物質(zhì)割裂了。

19.C

20.B

21.材料1反映了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤傾向這種傾向的實(shí)質(zhì)是“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的新投降主義錯(cuò)誤傾向主要表現(xiàn)是對(duì)國(guó)民黨無(wú)原則的遷就對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的陰謀詭計(jì)喪失警惕議會(huì)主義傾向八路軍新軍閥主義傾向等等。中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)糾正了這種右傾錯(cuò)誤制定和執(zhí)行了“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力爭(zhēng)取中間勢(shì)力孤立頑固勢(shì)力”的策略方針鞏固和擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。材料1反映了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤傾向，這種傾向的實(shí)質(zhì)是“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線、一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的新投降主義錯(cuò)誤傾向，主要表現(xiàn)是對(duì)國(guó)民黨無(wú)原則的遷就，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的陰謀詭計(jì)喪失警惕，議會(huì)主義傾向，八路軍新軍閥主義傾向等等。中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)糾正了這種右傾錯(cuò)誤，制定和執(zhí)行了“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”的策略方針，鞏固和擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

22.中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。近代中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡沒(méi)有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在這就為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件。由于政治上的不平衡城市是反革命力量統(tǒng)治的中心農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的根本原因。紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地方也是受過(guò)大革命影響、曾經(jīng)有過(guò)高漲的革命群眾運(yùn)動(dòng)的地方為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立奠定了較好的群眾基礎(chǔ)。全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一重要的客觀條件。而相當(dāng)力量正式紅軍的存在黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。近代中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，沒(méi)有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在，這就為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件。由于政治上的不平衡，城市是反革命力量統(tǒng)治的中心，農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠存在和發(fā)展的根本原因。紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地方，也是受過(guò)大革命影響、曾經(jīng)有過(guò)高漲的革命群眾運(yùn)動(dòng)的地方，為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立奠定了較好的群眾基礎(chǔ)。全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展，是中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一重要的客觀條件。而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。

23.(1)原因和結(jié)果是相互依存的總是原因在前結(jié)果在后任何現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其背后的原因沒(méi)有無(wú)果之因也沒(méi)有無(wú)因之果；原因和結(jié)果又是相互作用的、相互轉(zhuǎn)化的在因果聯(lián)系中原因引起結(jié)果結(jié)果也反作用于原因。能防病和治愈隱藏在身體內(nèi)部的小疾病對(duì)于醫(yī)生醫(yī)術(shù)的要求是最高的同時(shí)也是避免得大病的主要手段但一般人不了解將疾病扼殺在萌芽階段其實(shí)是防止生重病的根本原因故而也就輕視防病和治療小病的醫(yī)生(即使醫(yī)術(shù)非常高超)；而一旦出現(xiàn)了重病這種嚴(yán)重后果時(shí)患者只看到眼前這個(gè)醫(yī)生幫助他們解除病癥這個(gè)淺顯的結(jié)果卻不去追究造成得重病的根本原因所以他們只重視讓他們?cè)馐芮心w之痛的醫(yī)生(即使醫(yī)生醫(yī)術(shù)拙劣)。正是因?yàn)檫@些人都沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)治病中的因果關(guān)系三兄弟中醫(yī)術(shù)最差的扁鵲才得以名揚(yáng)天下。(2)人們對(duì)于扁鵲三兄弟的態(tài)度給我們的啟示是：應(yīng)當(dāng)運(yùn)用唯物辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)和分析世界世界上的一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的事物內(nèi)部矛盾是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉是事物發(fā)展的根本原因。人們可以通過(guò)把握事物發(fā)展的因果聯(lián)系找到事物發(fā)生、發(fā)展的源流提高自身預(yù)見(jiàn)性從而提前制定應(yīng)對(duì)措施做到有備無(wú)患也可以最大限度降低實(shí)踐活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)。這種由因及果的處事方式可以推動(dòng)有利的原因轉(zhuǎn)化成有利的結(jié)果防止和排除引起有害結(jié)果的原因。而那種只看到事情的結(jié)果而忽視產(chǎn)生這些結(jié)果的原因的處事方式會(huì)使人們喪失處理事情的最佳時(shí)機(jī)而造成難以挽回的損失這種要等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失時(shí)才來(lái)尋求彌補(bǔ)有時(shí)是亡羊補(bǔ)牢為時(shí)已晚。事后控制不如事中控制事中控制不如事前控制這就是我們常說(shuō)的“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢”道理。(1)原因和結(jié)果是相互依存的，總是原因在前結(jié)果在后，任何現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其背后的原因，沒(méi)有無(wú)果之因，也沒(méi)有無(wú)因之果；原因和結(jié)果又是相互作用的、相互轉(zhuǎn)化的，在因果聯(lián)系中，原因引起結(jié)果，結(jié)果也反作用于原因。能防病和治愈隱藏在身體內(nèi)部的小疾病，對(duì)于醫(yī)生醫(yī)術(shù)的要求是最高的，同時(shí)也是避免得大病的主要手段，但一般人不了解將疾病扼殺在萌芽階段其實(shí)是防止生重病的根本原因，故而也就輕視防病和治療小病的醫(yī)生(即使醫(yī)術(shù)非常高超)；而一旦出現(xiàn)了重病這種嚴(yán)重后果時(shí)，患者只看到眼前這個(gè)醫(yī)生幫助他們解除病癥這個(gè)淺顯的結(jié)果，卻不去追究造成得重病的根本原因，所以，他們只重視讓他們?cè)馐芮心w之痛的醫(yī)生(即使醫(yī)生醫(yī)術(shù)拙劣)。正是因?yàn)檫@些人都沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)治病中的因果關(guān)系，三兄弟中醫(yī)術(shù)最差的扁鵲才得以名揚(yáng)天下。(2)人們對(duì)于扁鵲三兄弟的態(tài)度給我們的啟示是：應(yīng)當(dāng)運(yùn)用唯物辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)和分析世界，世界上的一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的，事物內(nèi)部矛盾是事物自己運(yùn)動(dòng)的源泉，是事物發(fā)展的根本原因。人們可以通過(guò)把握事物發(fā)展的因果聯(lián)系，找到事物發(fā)生、發(fā)展的源流，提高自身預(yù)見(jiàn)性，從而提前制定應(yīng)對(duì)措施，做到有備無(wú)患，也可以最大限度降低實(shí)踐活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)。這種由因及果的處事方式，可以推動(dòng)有利的原因轉(zhuǎn)化成有利的結(jié)果，防止和排除引起有害結(jié)果的原因。而那種只看到事情的結(jié)果而忽視產(chǎn)生這些結(jié)果的原因的處事方式，會(huì)使人們喪失處理事情的最佳時(shí)機(jī)，而造成難以挽回的損失，這種要等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失時(shí)才來(lái)尋求彌補(bǔ)，有時(shí)是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，這就是我們常說(shuō)的“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”道理。

24.不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過(guò)實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)常看到這種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒(méi)有碰到機(jī)遇或碰到了而沒(méi)有抓住個(gè)人價(jià)值沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。再次歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說(shuō)是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說(shuō)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊粋€(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過(guò)實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹竭@種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒(méi)有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒(méi)有抓住，個(gè)人價(jià)值沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。再次，歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇，從根本上說(shuō)是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說(shuō)，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊粋€(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。

25.列寧指出：“所謂階級(jí)就是這樣一些集團(tuán)由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！睆纳鲜龅碾A級(jí)定義可以看出階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)即不同的集團(tuán)在生產(chǎn)關(guān)系中的地位不同不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級(jí)。同時(shí)階級(jí)又不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇而且是一個(gè)更廣泛的社會(huì)范疇。階級(jí)的產(chǎn)生是由于經(jīng)濟(jì)的原因引起的但階級(jí)一旦產(chǎn)生出來(lái)就要在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上派生出各個(gè)階級(jí)的政治立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)。所以階