XXXXX學(xué)院《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》論文學(xué)年學(xué)期：學(xué)院：年級(jí)專業(yè)班級(jí)：姓名：指導(dǎo)教師：論《竇娥冤》的結(jié)局帶給我們的思考摘要：由古溯今，從《竇娥冤》的結(jié)局到現(xiàn)代社會(huì)的不公平現(xiàn)象，反映出人類文明在發(fā)展的同時(shí)也充斥著許多歷史遺留下來(lái)的悲劇，我們?cè)谘芯恐袊?guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候不但要取其精華，更應(yīng)該去其糟粕，思考?xì)v史，以辯證的眼光看問(wèn)題，從而不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。關(guān)鍵詞：《竇娥冤》中國(guó)現(xiàn)代法治保障人權(quán)《竇娥冤》為眾所熟知的古代文學(xué)作品，劇中對(duì)封建制度及其思想道德的黑暗和腐朽進(jìn)行了深刻的揭露和嚴(yán)厲的批判=1\*GB3①，本文章主要論的是根據(jù)其所反映的社會(huì)問(wèn)題同現(xiàn)代法治相結(jié)合，從而得出的結(jié)論及建議。《竇娥冤》的時(shí)代背景及其簡(jiǎn)介（一）作者簡(jiǎn)介《竇娥冤》全稱為《感天動(dòng)地竇娥冤》，是元代前期雜劇創(chuàng)作奠基人關(guān)漢卿（字漢卿，號(hào)已齋，又作一齋。）最重要的代表作，他在晚年完成了這部作品。關(guān)漢卿的思想與早期的文人相比大有不同，他更多的是注重揭露和批判黑暗腐朽的封建制度。在政治思想上，他認(rèn)同儒家學(xué)說(shuō)，以德服人；在道德品質(zhì)上，他不畏強(qiáng)暴，敢于揭露封建元朝社會(huì)的黑暗面。時(shí)代背景元代是蒙古人統(tǒng)治的時(shí)期，比較注重階級(jí)主義和民族分層，把人按照民族分為三六九等，黑暗的統(tǒng)治貫穿于整個(gè)元代發(fā)展的始終。實(shí)行民族分化政策，漢族被列在第三等漢人（金的遺民川、云契丹女真、高麗）和第四等南人（南宋遺民）中，地位最低。同時(shí)又按職業(yè)把全國(guó)人分為十等，知識(shí)分子的地位只比乞丐高，稱“九儒十丐”。元政府對(duì)知識(shí)分子的打擊使一大批知識(shí)分子不再去求功名，專于與市井藝術(shù)相結(jié)合，便有了元雜劇的興起。而《感天動(dòng)地竇娥冤》這部作品的則是源自漢代的“東海孝婦”這個(gè)典故：漢時(shí)，東海孝婦養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。姑曰："婦養(yǎng)我勤苦。我已老，何惜馀年，久累年少。"遂自縊死。其女告官云："婦殺我母。"官收系之，拷掠毒治。孝婦不堪苦楚，自誣服之。時(shí)于公為獄吏，曰："此婦養(yǎng)姑十馀年，以孝聞徹，必不殺也。"太守不聽(tīng)。于公爭(zhēng)不得理，抱其獄詞，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰："孝婦不當(dāng)死，前太守枉殺之，咎當(dāng)在此。"太守即時(shí)身祭孝婦冢，因表其墓。天立雨，歲大熟。

長(zhǎng)老傳云："孝婦名周青。青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡。立誓于眾曰：'青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下；青若枉死，血當(dāng)逆流。'既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標(biāo)，又緣幡而下云。=2\*GB3②內(nèi)容概要以東海孝婦為原型，《竇娥冤》講述的是窮秀才竇天章因欠楚州蔡婆婆四十兩銀子無(wú)力償還，將女兒端云抵押給蔡婆婆作童養(yǎng)媳，改名竇娥。蔡婆婆又給竇天章銀子進(jìn)京趕考。多年后竇娥守寡，婆媳二人相依為命。一天蔡婆婆向開(kāi)藥鋪的賽盧醫(yī)催債，賽盧醫(yī)想賴賬，就用繩子想勒死蔡婆婆，正巧被地痞流氓張?bào)H兒和其父親救下，并強(qiáng)迫蔡婆婆把她和竇娥嫁給他們父子，蔡婆婆無(wú)奈應(yīng)允，竇娥卻堅(jiān)決不從，張?bào)H兒為達(dá)目的想將蔡婆婆害死，不料從賽盧醫(yī)那弄來(lái)的毒藥被張?bào)H兒的父親誤食致死。張?bào)H兒誣陷竇娥毒死他父親，竇娥見(jiàn)官，誰(shuí)知當(dāng)?shù)靥厥莻€(gè)昏官，不聽(tīng)辯解對(duì)竇娥嚴(yán)刑逼供，竇娥怕連累婆婆，不得不屈打成招。竇娥臨刑前指天罵地，并提出三樁誓愿來(lái)顯示自己的冤情：血飛白練、六月飛雪、三年大旱，后來(lái)均應(yīng)驗(yàn)。后來(lái)，竇天章回楚州一帶視察，在審理案卷時(shí)，竇娥的冤魂向父親訴說(shuō)了冤情，張?bào)H兒、賽盧醫(yī)、太守被捉拿歸案，得到了應(yīng)有的懲罰，竇娥冤案最終得到平反昭雪。對(duì)于《竇娥冤》的結(jié)局引發(fā)的思考《竇娥冤》的結(jié)局是悲慘的，盡管后來(lái)竇天章為她平反，但是正如歷史不能被改寫(xiě)時(shí)光不能夠倒流一樣，悲劇已然發(fā)生，我們能做的只是盡力補(bǔ)救。歷史上類似竇娥的冤案數(shù)不勝數(shù)，如發(fā)生于南宋高宗時(shí)期的“錯(cuò)斬崔寧”一案，案情簡(jiǎn)敘如下：劉貴醉后戲言，以十五貫錢(qián)典賣其妾二姐，明日即將要送走。二姐信以為真，當(dāng)晚借宿鄰居家，次日清晨在回娘家的途中相遇青年崔寧，兩人同行。當(dāng)晚二姐走后，劉貴被竊賊謀財(cái)害命。不久，鄰居追來(lái)將二人扭回，恰好在崔寧身上也搜出他賣絲帳所得十五貫錢(qián)，劉妻斷定是他誘妾謀財(cái)行兇，扭至官府。崔、陳二人屈打成招，被處以極刑。后來(lái)，劉妻被迫嫁于靜山大王后，方知他乃真兇，出告臨安府，真兇終伏法。=3\*GB3③還有歷史上比較著名的四大冤案：楊乃武與小白菜、楊三姐告狀、張文祥刺馬案、淮安奇案，都是發(fā)生在清朝的冤枉無(wú)辜的典型事例。這些冤案和《竇娥冤》的結(jié)局帶給我們的不僅僅是深深地惋惜和悲痛，更多的是對(duì)歷史的思考，對(duì)封建制度的質(zhì)疑。我們可以看到，受害者在身份背景下都是平民，被封建官僚壓迫剝削，嚴(yán)刑逼供，最終屈打成招。歷史的成長(zhǎng)始終滲透著一絲絲的不公平，這反映了一個(gè)不容忽視的現(xiàn)實(shí)，我們要正視歷史遺留問(wèn)題，從中總結(jié)出我們一直在發(fā)生的錯(cuò)誤。比如，竇娥在被誣告以后一直沒(méi)有認(rèn)罪，她曾說(shuō)善惡終有報(bào)，但官吏的毆打和威脅卻讓她不得不低頭。而在現(xiàn)代社會(huì)中，嚴(yán)刑逼供和法院庭審的不公平現(xiàn)象也在屢屢發(fā)生，這正是我們需要正確對(duì)待和解決的重要問(wèn)題，它所影響的不但是我國(guó)社會(huì)主義法治的建設(shè)和完善，更是我國(guó)以人為本道路推進(jìn)過(guò)程中的絆腳石?？v觀現(xiàn)代社會(huì)法治的不公平現(xiàn)象以及我國(guó)法制建設(shè)的進(jìn)步冤案不只發(fā)生在古代封建社會(huì)，在新中國(guó)成立以后，也發(fā)生過(guò)多起冤假錯(cuò)案。比較著名的如“佘祥林殺妻案”：佘祥林，湖北省京山縣雁門(mén)口鎮(zhèn)何場(chǎng)村人，系京山縣公安局馬店派出所原治安巡邏隊(duì)員，因涉嫌殺死妻子而被刑事拘留。曾兩次被宣告“死刑”，后因證據(jù)不足逃過(guò)鬼門(mén)關(guān)。后被京山縣人民法院以故意殺人罪判處有期徒刑15年，剝奪政治權(quán)利5年。但在2005年3月28日，被佘祥林“殺害”達(dá)11年之久的妻子張?jiān)谟裢蝗滑F(xiàn)身，荊門(mén)市中級(jí)人民法院緊急下發(fā)《再審決定書(shū)》，認(rèn)定該院此前的裁定在認(rèn)定事實(shí)和適用法律上確有錯(cuò)誤，依照《刑事訴訟法》決定：本案由本院另行組成合議庭進(jìn)行再審。2005年4月13日，因“殺妻”被判處15年有期徒刑、在獄中度過(guò)了11個(gè)春秋的佘祥林，被當(dāng)庭宣判無(wú)罪。蒙冤11年的佘祥林終于出獄。他說(shuō)：“蒙受11年的冤獄生活使他的身心遭到了巨大的傷害，他將提出國(guó)家賠償，并要求有關(guān)部門(mén)追究當(dāng)年制造他冤案的人員的責(zé)任，讓他們受到應(yīng)有的懲罰。”同年10月27日轟動(dòng)全國(guó)的“殺妻冤案”當(dāng)事人佘祥林及其家人與湖北省京山縣公安局簽訂了國(guó)家賠償協(xié)議書(shū)，共獲國(guó)家賠償45萬(wàn)元。而同樣被錯(cuò)判的還有云南杜陪武被錯(cuò)判死緩案、黑龍江魯?shù)聦毐灰粚忓e(cuò)判死刑案、海南劉榮彬被一審錯(cuò)判死刑案等各類罪行較重的冤假錯(cuò)案。從佘祥林一案我們不難看出，佘祥林既然沒(méi)有殺害他的妻子又為什么認(rèn)罪從而被判刑呢？這說(shuō)明了在這起案件審理過(guò)程中可能或多或少存在著嚴(yán)重的問(wèn)題：刑訊逼供者有，造假證據(jù)者有，想盡快結(jié)案者也有?？v觀現(xiàn)代社會(huì)法治的不公平現(xiàn)象，看似很遙遠(yuǎn)，實(shí)際與我們的生活息息相關(guān)，我國(guó)也越來(lái)越重視社會(huì)法制的完善，尤其在近兩年，我國(guó)《刑法》的修訂在人權(quán)保障方面進(jìn)行了一系列重大改革：刑法的三大基本原則的確立、在刑法典中規(guī)定了努力限制和減少死刑、完善未成年人刑事責(zé)任范圍的條款等方面，進(jìn)一步貫徹了刑罰人道主義的精神。還有禁止刑訊逼供原則，禁止虐待被監(jiān)管人原則，犯罪嫌疑人被告人沒(méi)有證明自己無(wú)罪義務(wù)原則，無(wú)一不透露著以人為本保障人權(quán)的新風(fēng)。這一系列政策的施行大大改善了我國(guó)法制建設(shè)的不完備，加強(qiáng)了人權(quán)主義的保障，與國(guó)際接軌，同時(shí)也反映了世界歷史發(fā)展大背景的需要，為和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。四、個(gè)人觀點(diǎn)及意見(jiàn)本小組討論的課題是“對(duì)《竇娥冤》的結(jié)局是否滿意”，在我看來(lái)，社會(huì)的發(fā)展沒(méi)有一成不變的，都是在糾錯(cuò)中進(jìn)步，在進(jìn)步中發(fā)展。關(guān)漢卿已經(jīng)用浪漫主義的寫(xiě)法為竇娥平反，結(jié)局相對(duì)圓滿，重點(diǎn)在它所帶給我們的思考。我們做不到事事完美，但是為了最大限度的避免悲劇的發(fā)生，在國(guó)家宏觀調(diào)控大體制改革的前提下，我們也需要做好自身的法律意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律的武器保護(hù)自己，不要讓某些錯(cuò)誤變成自己的悲劇和歷史的污點(diǎn)，共同適應(yīng)歷史潮流的變革，為建