第17課庖丁解牛.一、給下列加點的字注音..(1)砉然(huā) (2)然(huō).(3)然(huò) (4)批大郤(xì).(5)導(dǎo)大窾(kuǎn) (6)肯綮(qìnɡ).(7)大(ɡū) (8)新發(fā)于硎(xínɡ)二、成語積累寫出并解釋下列句子中所包含的成語(1)三年之后，未嘗見全牛也。目無全牛：形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。(2)恢恢乎其于游刃必有余地矣。游刃有余：形容做事熟練，輕而易舉。(3)為之四顧，為之躊躇滿志。躊躇滿志：形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意，文中意為悠然自得，心滿意足。(4)庖丁為文惠君解牛。庖丁解牛：比喻技術(shù)高超，出神入化。三、文言基礎(chǔ)知識梳理1.通假字(1)砉然向然通“響”，聲響(2)技蓋至此乎通“盍”，何，怎樣(3)善刀而藏之通“繕”，修治，此指拭擦2.古今異義(1)所見無非牛者古義：沒有不是。今義：只；不外乎。(2)依乎天理古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)。今義：天然的道理。(3)雖然，每至于族古義：雖然是這樣。今義：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。(4)視為止，行為遲古義：動作因此。今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動。3.一詞多義(1)為eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾見其難為：動詞，做,怵然為戒：動詞，作為,視為止：連詞，因為,為文惠君解牛：介詞，給，替,為之四顧：介詞，為了,恐為操所先：介詞，被,何辭為：句末語氣詞))(2)然eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(因其固然：形容詞詞尾，……的樣子,雖然，每至于族：代詞，這樣,然小孤之旁，頗有沙洲葭葦：連詞，但是,沛公然其計：動詞，認(rèn)為……對))(3)乎eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(技蓋至此乎：表疑問的語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“呢”,依乎天理：介詞，相當(dāng)于“于”,而況大乎：表反問的語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“呢”,恢恢乎其于游刃必有余地矣：形容詞詞尾))4.詞類活用(1)良庖歲更刀：名詞作狀語，每年。(2)族庖月更刀：名詞作狀語，每月。(3)以無厚入有間：形容詞作名詞，很薄的刀刃。5.翻譯句子(1)臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。譯文：我所愛好的是自然的規(guī)律，(已經(jīng))超過技術(shù)了。(2)合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。譯文：既合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。(3)良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。譯文：技術(shù)好的廚師每年(就得)更換一把刀，是因為他用刀割肉；一般廚師每月(就得)更換一把刀，是因為他用刀砍斷骨頭。(4)技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！四、名言警句課文名句1.始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。2.以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。3.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。一、作者簡介莊周(約前369—前286)，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，與老子齊名，并稱“老莊”。莊周的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識論上偏向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然，“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。其主要作品為《莊子》?！肚f子》今存33篇，書中散發(fā)著濃厚的浪漫主義氣息和悲觀厭世的虛無思想。莊子的文章想象奇特，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆。魯迅先生贊譽說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！逼渖⑽膶笫烙绊懞苌?。二、背景展示《庖丁解?！饭?jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》，這是一篇談養(yǎng)生之道的文章?！梆B(yǎng)生主”，意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然。全文以庖丁解牛比喻人之養(yǎng)生，說明對待客觀事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以無厚入有間”，就能“游刃有余”，避開是非和矛盾的糾纏。莊子的哲學(xué)思想，體現(xiàn)在本文的字里行間，表面上看，雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實際上是在表現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和價值追求。文白對照eq\f(庖丁為文惠君解牛。,廚師丁給梁惠王宰牛。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(為：介,詞，給。))eq\f(手之所觸，肩之,手所接觸的地方，肩膀)eq\f(所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，,所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所抵的地方，嘩嘩作響，)eq\f(奏刀然，莫不中音。,進(jìn)刀時發(fā)出的聲音，沒有不合乎音律的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(之：均為結(jié)構(gòu)助詞。所：,助詞，放在動詞前，和動))詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構(gòu)?！八弊纸Y(jié)構(gòu)是名詞性短語，表示“……的地方”。踦(yǐ)：支撐，接觸。砉(huā)：象聲詞。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(向xiǎnɡ：通“響”。然：助詞，在形容詞后，做詞尾，,“……的”。“huō然”的“然”同此。中zhònɡ：合乎。))eq\f(合于,既合乎)eq\f(《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。,《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(乃：副詞，又。,會：音律，節(jié)奏。))eq\f(文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此,梁惠王說：“嘻，好?。∧憬馀５募夹g(shù)怎么會高超到這)eq\f(乎？”,種程度??？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(蓋：通“盍hé”，,何，怎樣。))eq\f(庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，,廚師丁放下刀回答說：“我所愛好的是自然的規(guī)律，已經(jīng))eq\f(進(jìn)乎技矣。,超過技術(shù)了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(道：天道，自然的,規(guī)律。進(jìn)：超過。))eq\f(始臣之解牛之時，所,開始我宰牛的時候，眼里所)eq\f(見無非牛者。,看到的沒有不是全牛的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之第一個：用在主謂,之間，取消句子獨立性。))eq\f(三年之后，,三年以后，)eq\f(未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以,未曾看到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用)eq\f(目視，官知止而神欲行。,眼睛去看，視覺停止了，而精神在活動。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(方：介詞，當(dāng)，在。遇：會,合，接觸。官知：耳眼等))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(器官的感覺，這里指視,覺。神欲：精神活動。))eq\f(依乎天理，批大,依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，擊入)eq\f(郤，導(dǎo)大窾，因其固然，,牛體筋骨相接的大的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體)eq\f(技經(jīng)肯綮之,本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方容易使刀刃鈍折，)eq\f(未嘗，而況大乎！,尚且不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(批：擊。郤xì：空隙。導(dǎo)：順著，,循著，這里指導(dǎo)入。窾kuǎn：))空。因：依照。技：應(yīng)是“枝”字，指支脈。經(jīng)：指經(jīng)脈?？希汗情g的肉。綮(qìnɡ)：結(jié)合處。肯綮：筋骨結(jié)合的地方。未嘗：后eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(省略謂語“碰”；賓語前置句，應(yīng)為“未嘗碰技經(jīng)肯綮”。,之：助詞，提賓作用。而：表遞進(jìn)關(guān)系的連詞。ɡū：大骨。))eq\f(良,技術(shù))eq\f(庖歲更刀，割也；族庖,好的廚師每年更換一把刀，是因為他用刀割肉；一般廚師)eq\f(月更刀，折也。,每月就得更換一把刀，是因為他用刀砍斷骨頭。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(更ɡēnɡ：換。,割：割肉。族：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(眾。折：斷，指,用刀砍斷骨頭。))eq\f(今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛,如今，我的刀用了十九年了，所宰的牛有幾千)eq\f(矣，而刀刃若新發(fā)于硎。,頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(發(fā)：出。,硎xínɡ：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(磨刀,石。))eq\f(彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入,那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入)eq\f(有間，恢恢乎其于游刃必有余地,有間隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的)eq\f(矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。,啊，因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(恢恢：很寬綽的樣子。,是以：即“以是”，因此。))eq\f(雖然，每至于族，,雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，)eq\f(吾見其難為，怵然為戒，視為止，,我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因為有這個交錯的地方)eq\f(行為遲。,而集中在一點，動作也因此緩慢下來。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(族：筋骨交錯聚結(jié)的地,方。怵然：警惕的樣子。))eq\f(動,動起)eq\f(刀甚微，然已解，如土,刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子解開了，就像泥土)eq\f(委地。,散落在地上一樣。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(huò：象聲詞。,委：卸落。))eq\f(提刀而立，,我提著刀站立起來，)eq\f(為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?為此舉目四望，為此志得意滿，然后把刀拭擦干凈，收藏起來?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(善：通“繕”，修治。,這里是拭擦的意思。))eq\f(文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生,梁惠王說：“好??！我聽了廚師丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道)eq\f(焉?！?理了?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(養(yǎng)生：指養(yǎng),生之道。))

脈絡(luò)梳理1.殺牛→ 開端↓2.過渡→ 發(fā)展↓

①目無全牛(發(fā)現(xiàn)規(guī)律)3.回答→②游刃有余(運用規(guī)律) 高潮↓

③躊躇滿志(靈活運用)4.點題→ 結(jié)局1.庖丁的解牛經(jīng)歷可以分為哪幾個階段？這種經(jīng)歷揭示了怎樣的生存哲理？答：________________________________________________________________________答案(1)分為四個階段：①始解牛時——“所見無非牛者”②三年之后——“未嘗見全?！雹鄯浇裰畷r——“以神遇而不以目視”“依乎天理”“因其固然”④目無全牛——“切中肯綮”“游刃有余”(2)生存哲理：只有經(jīng)過了長期的專注做一件事，洞悉事物的內(nèi)在規(guī)律，積累豐富的實踐經(jīng)驗，才能獲得精湛的技藝。2.庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？答：________________________________________________________________________答案庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話中可以得知。其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標(biāo)。其二，不懈實踐，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。正因為如此，他由不懂規(guī)律(“自解全?！?過渡到認(rèn)識規(guī)律(“目無全?！?，又飛躍到熟練運用規(guī)律(游刃有余)。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律?！懊恐劣谧?，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微”，從來不驕傲大意。文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？這個寓言對我們有什么啟示？答：________________________________________________________________________答案庖丁所好的“道”和文惠君所說的“道”(實質(zhì)上也是莊周所講的“道”)所指不一樣，但在后者看來，社會如牛體，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。道家用此來宣揚的人生哲學(xué)帶有頹廢消極影響，理所當(dāng)然為今人所拋棄。今人則從故事本身所反映的客觀內(nèi)容得到積極啟示：做事情不可急功近利，應(yīng)該反復(fù)實踐，掌握規(guī)律，按照事物固有的規(guī)律辦事，問題才能迎刃而解。1.課本素材點擊素材“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也?！闭f明反復(fù)實踐，積累經(jīng)驗，方能成功。運用示例唐代白居易在《放言》中說：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！比松鍪?，總是需要一個過程，有時需要一個長期漫長的過程，甚至一個人的一生。著名畫家梵·高，窮其一生追求繪畫，直到在窮困潦倒中離世后，他的才華才被世人發(fā)現(xiàn)，他的作品《向日葵》才被人賞識，成為世界著名的油畫作品。庖丁之所以具有高超的解牛技藝，完全是經(jīng)歷了三年的磨礪、觀察、總結(jié)積累所致。只要功夫深，以精湛之能去解決疑難問題，定能達(dá)到恢恢乎游刃而有余地矣之境界！2.課外素材好民警趙逸峰趙逸峰，男，1992年8月出生，江蘇省靖江市人，現(xiàn)為江蘇省無錫市公安局濱湖分局榮巷派出所刑偵組民警。2016年12月3日，正在休假的趙逸峰途經(jīng)上?；疖囌镜罔F1號線地下通道時，看見一名男子正在行竊。他不顧個人安危，沖上去揪住小偷，并同趕來的兩名小偷同伙展開激烈搏斗，這一幕深深感染了在場的每一個人。2017年2月，趙逸峰當(dāng)選見義勇為“中國好人”。失主邵女士說：“趙警官不顧個人安危，當(dāng)場抓住小偷。這在警察的眼里可能不算什么，可是我卻非常感動，這種無畏的精神讓我欽佩?！壁w逸峰回應(yīng)說：“這都沒什么，我是一名人民警察，見到小偷怎能坐視不管。”點評見義勇為本應(yīng)該是每一個公民應(yīng)盡的職責(zé)，趙警官的行為給我們樹立了榜樣。期待普通民眾人性的復(fù)蘇，把維護(hù)社會的穩(wěn)定，弘揚社會的正能量作為一種常態(tài)。請你思考你覺得該素材能運用到哪類話題文章中？莊子的世界①我一直渴望用我拙笨的筆頭來描摹一下這個先秦的哲人，但每每提筆，浮現(xiàn)眼前的，總是一個至玄至幻的影子。這個影子或隱沒于江湖，或委身于水田，或翩躚于夢幻，或混跡于鬧市，(1)令我無從下筆，只得興嘆。②大多數(shù)人，對于莊子，是迷惑不解的。那個烽火狼煙、豪杰并起的時代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷——莊子，這個槁項黃馘、聰明透頂?shù)娜?，卻棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國，或臆造出不存在于世的大鵬，甚至對送到眼前的楚國相位都安然不動……(2)這太出乎人們意料了！③是??！在那個名士說客圍繞著君王，不厭其煩地宣揚他們那一套“治人”之術(shù)的時候，我們的莊子，卻轉(zhuǎn)過頭來，把自己的內(nèi)心對準(zhǔn)了我們這些最普通的人。他誠懇地告訴我們?nèi)绾谓饷撌郎系姆币?，他堅定地鼓勵我們?nèi)ふ易杂?、堅守?nèi)心。當(dāng)他的妻子死去后，他毫不悲傷，高興地?fù)艄?，慶賀妻子歸于自然；當(dāng)同鄉(xiāng)曹商在鄉(xiāng)人羨慕的目光中炫耀帝王賞賜的車馬時，我們的莊子竟毫不留情地諷刺他舐了秦王大腿上的膿瘡……(3)④莊子就是這樣的特立獨行，他的行為在兩千年后的今天看來，依舊那樣的古怪，他真是那個時代一個出人意料的哲人。⑤然而——⑥當(dāng)我逐漸觸摸到莊子的內(nèi)心后，我才漸漸了解，正如清朝進(jìn)士胡文英所說的那樣，“莊子眼光極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。浑m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”(4)，莊子因為對世界極度的熱愛，才會對它表現(xiàn)出極度的失望，才會向往自由，讓心擺脫奴役，才會用辛辣和尖刻的比喻來抨擊、暗喻當(dāng)時的社會。話說回來，莊子的蝸角之國，更是對世間不自由的最直接的對抗。他的所為，就在于對世界的深愛，他似乎用他的放蕩不羈來對待世俗的框約，用他的怪誕詼諧來嘲諷世俗的裝模作樣，一本正經(jīng)。這樣一來，莊子的所作所為不是很合乎情理，很合乎他內(nèi)心的準(zhǔn)則嗎？⑦莊子就像一本書，讀前令人疑惑，讀后令人開朗。(5)思悟要點(1)描繪莊子至玄至幻的形象有什么作用？提示說明莊子及莊子思想的神秘莫測，引出下文大多數(shù)人對莊子的迷惑不解。(2)作者列舉這些行為在結(jié)構(gòu)上有什么作用？提示照應(yīng)第①段中畫線的句子，構(gòu)思謹(jǐn)嚴(yán)。(3)第③段運用了怎樣的論證方法？有什么作用？提示對比論證、舉例論證。這樣有力地論證了莊子在思想、行為上的特立獨行。(4)文中為何引用清代胡文英的話？(5)你覺得用比喻結(jié)尾有怎樣的妙處？提示把莊子比作“一本書”，形象生動地描寫了莊子世界里的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了只有讀后才能領(lǐng)悟其思想行為的脫俗超然。一、基礎(chǔ)知識1.下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是()A.乃中《經(jīng)首》之會 中：合乎B.批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然 導(dǎo)：引導(dǎo)C.族庖月更刀，折也 族：眾D.然已解，如土委地 委：卸落答案B解析導(dǎo)：順著、循著。2.下列句子中加點的詞語，意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A.奏刀然，莫不中音 B.因其固然C.雖然，每至于族 D.所見無非牛者答案A解析B項古義：本來(的結(jié)構(gòu))。今義：連詞，表示承認(rèn)某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折。C項古義：到了。今義：介詞，表示另提一事。D項古義：沒有不是。今義：只；不外乎(多指把事情往小里或輕里說)。3.對下列句子的句式特點判斷錯誤的一項是()A.臣之所好者道也(判斷句)B.視為止，行為遲(被動句)C.是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎(狀語后置句)D.提刀而立，為之四顧(省略句)答案B解析“為”解釋為“因為”，“為”的后面省略了“之”(這個交錯聚結(jié)的地方)。4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。譯文：_____________________________________________________________________(2)以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。譯文：_____________________________________________________________________(3)雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。譯文：_____________________________________________________________________答案(1)我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了，而精神在活動。(2)用很薄的(刀刃)插入有間隙的(骨節(jié))，寬寬綽綽地，對刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊。(3)雖然是這樣，每當(dāng)碰到(筋骨)交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因為有這個交錯的地方而集中在一點，動作也因此緩慢下來。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當(dāng)太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸敖穹蜃颖厝宸娡?，事必大逆?！鼻f子曰：“請治劍服?！敝蝿Ψ眨艘娞?。太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊唬骸疤煜聼o敵矣！”莊子曰夫為劍者示之以虛開之以利后之以發(fā)先之以至愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有?，就舍待命。令設(shè)戲請夫子。”王乃校劍士七日，殘傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試?！蓖踉唬骸霸嘎勅齽??！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳?？”曰：“天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀(jì)。此劍一用，匡諸侯，天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?，曰：“諸侯之劍何如？”曰：諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！蓖跄藸慷系?。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也。(《莊子·說劍》，有刪節(jié))5.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A.莊子曰夫/為劍者示/之以虛開/之以利后/之以發(fā)先/之以至/B.莊子曰/夫為劍者/示之以虛/開之以利/后之以發(fā)/先之以至/C.莊子曰夫/為劍者/示之以虛/開之以利/后之以發(fā)/先之以至/D.莊子曰/夫為劍者示/之以虛開/之以利后/之以發(fā)先/之以至/答案B解析莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至?！?.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.客，即門客，其作為貴族地位和財富的象征。信陵君、孟嘗君等都養(yǎng)有大批門客。B.諸侯，古代帝王分封的各國國君，規(guī)定要服從國王命令，定期向朝廷進(jìn)貢、述職。C.寡人，即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是對古代君主、諸侯的敬稱。D.四夷，古代統(tǒng)治者對四方少數(shù)民族的蔑稱，即東夷、西戎、南蠻、北狄。答案C解析是古代君主、諸侯對自己的謙稱。7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是()A.莊子劍術(shù)高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)，因此趙文王稱之為“天下無敵”。B.莊子采用比喻、夸張、對比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C.莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是天子之劍，而不是庶人之劍。D.《說劍》這篇文章，主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。答案B解析A項只是莊子自己的說辭，不一定是事實。C項應(yīng)是“委婉地指出趙文王所好實際是庶人之劍”。D項對文章的主旨理解有誤，主旨應(yīng)是勸說趙文王要在其位謀其政，做君主該做的事。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)使臣上說大王而逆王意，下不當(dāng)太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？譯文：_____________________________________________________________________(2)臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。譯文：_____________________________________________________________________答案(1)假如我對上游說趙王卻違拗了趙王的心意，對下也未能符合太子的意愿，那也就一定會遭受刑戮而死去，我還哪里用得著這些贈禮呢？(2)我的劍術(shù)長短都適應(yīng)。不過我有三種劍，任憑大王選用，請讓我先作些說明然后再行比試。參考譯文當(dāng)年趙文王喜好劍術(shù)，擊劍的人蜂擁而至，門下食客三千多人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有一百多人，而趙文王喜好擊劍從來就不曾得到滿足。像這樣過了三年，國力日益衰退，各國諸侯都在謀算怎樣攻打趙國。太子悝十分擔(dān)憂，征求近侍說：“誰能夠說服趙王停止比試劍術(shù)，贈予他千金。”左右近侍說：“只有莊子能夠擔(dān)當(dāng)此任。”太子于是派人攜帶千金厚禮贈送給莊子。莊子不接受，跟隨使者一道前往，會見太子說：“聽說太子想要用我，意欲斷絕趙王對劍術(shù)的愛好。假如我對上游說趙王卻違拗了趙王的心意，對下也未能符合太子的意愿，那也就一