考前必備2023年山東省濱州市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德對(duì)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)所起到的作用表現(xiàn)在

A.對(duì)這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展方向起著決定作用

B.是這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中能否保持自己特色的重要基礎(chǔ)

C.是這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中能否走出自己道路的重要基礎(chǔ)

D.能夠使國(guó)家保持自己的歷史基礎(chǔ)，更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

2.法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過(guò)程中法律的地位和作用而言的。法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。其中，法律的內(nèi)在說(shuō)服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。法律內(nèi)在說(shuō)服力的來(lái)源是()

A.法律本身的內(nèi)在合理性B.法律實(shí)施過(guò)程的合理性C.法律的外在強(qiáng)制力D.法的不可違抗性

3.馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》一文中，對(duì)為什么路易?波拿巴這樣“一個(gè)平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色”作了精辟的分析，樹(shù)立了評(píng)價(jià)歷史人物的典范。在階級(jí)社會(huì)，評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)該堅(jiān)持

A.歷史分析方法B.階級(jí)分析方法C.邏輯分析方法D.具體分析方法

4.經(jīng)濟(jì)全球化已成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征，這一趨勢(shì)主要表現(xiàn)在

A.國(guó)際金融對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響越來(lái)越大

B.全球和地區(qū)貿(mào)易投資自由化的進(jìn)程加快

C.西方發(fā)達(dá)國(guó)家跨國(guó)公司不斷向世界各地?cái)U(kuò)展

D.國(guó)家資本輸出成為資本輸出的重要形式

5.我國(guó)目前建立和健全社會(huì)保障體系的基本要求是

A.統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)

B.統(tǒng)籌勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)保障

C.統(tǒng)籌城鎮(zhèn)社會(huì)保障和農(nóng)村社會(huì)保障

D.統(tǒng)籌公平和效率，統(tǒng)籌政府作用與市場(chǎng)效率

6.第

21

題

要做到與時(shí)俱進(jìn)，我們黨就要做到（）

A.始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)

B.及時(shí)把握時(shí)代特點(diǎn)

C.始終走在時(shí)代前列，緊跟世界進(jìn)步的潮流

D.善于把馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合

7.人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的本能活動(dòng)有著本質(zhì)區(qū)別，其區(qū)別在于

A.是否具有客觀物質(zhì)性B.是否具有歷史性C.是否具有主觀能動(dòng)性D.是否具有社會(huì)性

8.實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)有()

A.是一種客觀的物質(zhì)的活動(dòng)B.是一種自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)C.是一種主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)D.是一種社會(huì)歷史性的活動(dòng)

9.鄧小平指出，“改革是中國(guó)的第二次革命”。這一論斷的含義是指()

A.改革與第一次革命具有相同的內(nèi)容

B.改革也是解放生產(chǎn)力

C.改革是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革

D.改革引起社會(huì)生活各方面的深刻變化

10.8侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪的構(gòu)成要件是()。

a.犯罪客體是公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利

b.犯罪的客觀方面是侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利的行為

c.犯罪主體，多數(shù)是一般主體，少數(shù)為特殊主體

d.犯罪必須具有特定的手段

e.犯罪的主觀方面，一般出自故意，個(gè)別出于過(guò)失

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在商品生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值是借助于生產(chǎn)者的（）。

A.具體勞動(dòng)而增殖B.具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中C.抽象勞動(dòng)而增殖D.抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

12.山東地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的某種改變會(huì)使得寧夏境內(nèi)黃河水的相對(duì)重要性發(fā)生變化，而這又影響到寧夏當(dāng)?shù)厝说囊幌盗袥Q策。這個(gè)現(xiàn)象表明

A.所有前后相繼的現(xiàn)象都存在因果聯(lián)系B.原因和結(jié)果都是確定的C.原因和結(jié)果相互轉(zhuǎn)化D.原因和結(jié)果的關(guān)系復(fù)雜多樣

13.在真理問(wèn)題上，舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)()。

A.真理是主觀和客觀相符合B.真理的客觀性C.真理的辯證法D.物質(zhì)世界的可知性

14.社會(huì)生活之所以在本質(zhì)上是實(shí)踐的，是因?yàn)?/p>

A.實(shí)踐可以使人類實(shí)現(xiàn)對(duì)自然界的異化，從而使人類徹底地脫離自然界

B.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容，同時(shí)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐決定、創(chuàng)造并且可以改變社會(huì)規(guī)律

D.人類實(shí)踐可以最終完成由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

15.我國(guó)憲法的修改須由全國(guó)人民代表大會(huì)以全體代表的多大比例以上的多數(shù)通過(guò)?()

A.2/3B.1/2C.1/5D.4/5

16.為毛澤東思想的成熟提供必要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)的是()。

A.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜環(huán)境和豐富經(jīng)驗(yàn)

B.中國(guó)革命兩次勝利與兩次失敗的反復(fù)比較

C.黨的思想理論建設(shè)的加強(qiáng)

D.延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展

17.某資本家投資100萬(wàn)元，資本有機(jī)構(gòu)成為4:1，m'=100%，一年周轉(zhuǎn)4次，其年剩余價(jià)值量和年剩余價(jià)值率分別是()

A.80萬(wàn)，100%B.40萬(wàn)，400%C.40萬(wàn)，100%D.80萬(wàn)，400%

18.中國(guó)共產(chǎn)黨第一次提出要“解決農(nóng)民的困苦,根本是要實(shí)行‘耕地農(nóng)有’的辦法,就是誰(shuí)耕種的田地歸誰(shuí)自己所有的”主張是在:

A.1925年中共中央發(fā)表的《告農(nóng)民書(shū)》中B.《井岡山土地法》C.《興國(guó)土地法》D.《土地法大綱》

19.我國(guó)工業(yè)化任務(wù)還沒(méi)有完成，總體上看，現(xiàn)在還處于

A.信息化階段B.工業(yè)化初級(jí)階段C.32業(yè)化中期階段D.現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)

20.“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@一論斷說(shuō)明

A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)既有區(qū)別又有聯(lián)系

B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

C.抽象的東西是深刻的、正確的

D.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

三、3.分析題(3題)21.下面是有關(guān)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的材料:

在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下,通過(guò)勞動(dòng)直接從自然界獲取產(chǎn)品的第一產(chǎn)業(yè)的比重不斷下降;以加工制造業(yè)為主的第二產(chǎn)業(yè),在經(jīng)歷了劇烈膨脹后,比重逐漸減少;而以服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)得到了迅猛發(fā)展.……總之,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí),導(dǎo)致勞動(dòng)向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和延伸,商品生產(chǎn)勞動(dòng)的領(lǐng)域,已不僅僅局限在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,而且延伸到了社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域.……勞動(dòng)正由以體力勞動(dòng)為主向以腦力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變。

——摘自《經(jīng)濟(jì)研究》2002年第5期

結(jié)合材料,聯(lián)系我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際,論述如何深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

22.(37)

23.(46)

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.簡(jiǎn)述無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾路線的基本內(nèi)容。

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料并回答問(wèn)題。

楚國(guó)君臣為了羞辱齊國(guó)使者晏子，押解一個(gè)來(lái)自齊國(guó)的強(qiáng)盜經(jīng)過(guò)眾人面前，楚王問(wèn)晏子齊國(guó)人是否生性好為盜。晏子巧妙地反擊，他回答說(shuō)：“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳?！辈皇驱R國(guó)人生性好盜，而是楚國(guó)的環(huán)境讓人為盜。

請(qǐng)回答：

(1)楚王從一個(gè)齊盜推斷所有齊國(guó)人生性好盜。試用哲學(xué)原理分析其謬誤所在。

(2)晏子認(rèn)為環(huán)境造就人。試用哲學(xué)原理分析這一觀點(diǎn)。

六、單選題(0題)27.“發(fā)展才是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”、“發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的總鑰匙”，這是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，而發(fā)展的根本目的是（）。A.增強(qiáng)綜合國(guó)力B.體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性C.消滅剝削，消除兩極分化D.使人民共享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕

參考答案

1.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)在，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德是上層建筑，不能決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2.AB

3.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法。評(píng)價(jià)歷史人物要從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，對(duì)歷史人物進(jìn)行全面的考察(A)。在階級(jí)社會(huì)，選項(xiàng)B內(nèi)在地包含在選項(xiàng)A中。選項(xiàng)D是選項(xiàng)A的另一種表述方式。所以此題的正確答案為ABD。

4.ABC【參考解析】：經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)在五個(gè)A-面：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化、投資全球化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作日益加強(qiáng)。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是健全社會(huì)保障體系。從五個(gè)統(tǒng)籌方面建立健全社會(huì)保障體系。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)；統(tǒng)籌勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)保障；統(tǒng)籌城鎮(zhèn)社會(huì)保障和農(nóng)村社會(huì)保障；統(tǒng)籌公平和效率；統(tǒng)籌政府作用與市場(chǎng)效率。

6.ABCD這是強(qiáng)調(diào)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代坐標(biāo)和精神狀態(tài)。

7.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐的基本特征。實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征，其中物質(zhì)性為人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的本能活動(dòng)所共有，所以本題的正確選項(xiàng)是BCD。

8.ABCD解析：實(shí)踐活動(dòng)是把人們的主觀需要和目的物化在客觀對(duì)象中的過(guò)程，因而是一種主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。實(shí)踐的客觀性是指實(shí)踐的對(duì)象、內(nèi)容都具有客觀實(shí)在性，是在人的意識(shí)指導(dǎo)下的一種能動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。

9.BCD第一次革命是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的推翻三座大山，建立社會(huì)主義制度的革命。第二次革命則要把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的社會(huì)主義中國(guó)變成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)。兩者在革命的對(duì)象、革命的形式、革命的性質(zhì)和所要解決的矛盾上都是不同的。因此A為錯(cuò)誤選項(xiàng)。故正確答案為BCD項(xiàng)。

10.ABCE

11.B解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為商品生產(chǎn)中勞動(dòng)的二重性。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是有用的具體勞動(dòng)，不同的具體勞動(dòng)生產(chǎn)出不同的商品的使用價(jià)值，具體勞動(dòng)同自然物質(zhì)相結(jié)合成為使用價(jià)值的源泉；另一方面，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)又是抽象的人類勞動(dòng)，即撇開(kāi)了勞動(dòng)具體形式的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，是價(jià)值的唯一源泉。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面或兩重屬性，而不是兩次勞動(dòng)，更不是兩種勞動(dòng)。勞動(dòng)的這種二重性是商品具有價(jià)值和使用價(jià)值二因素的決定條件。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，資本主義勞動(dòng)過(guò)程是生產(chǎn)使用價(jià)值的過(guò)程，價(jià)值增殖過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程。生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中形成新的使用價(jià)值，需要借助具體勞動(dòng)。B項(xiàng)正確。A、C項(xiàng)錯(cuò)誤，勞動(dòng)過(guò)程中生產(chǎn)資料的價(jià)值要轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，但生產(chǎn)資料本身不能創(chuàng)造價(jià)值，因此不會(huì)發(fā)生增殖。D項(xiàng)錯(cuò)誤，生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中形成新的使用價(jià)值，形成使用價(jià)值的是具體勞動(dòng)，形成價(jià)值的是抽象勞動(dòng)。故正確答案為B。

12.D解析：本題考查原因和結(jié)果這一對(duì)范疇。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，存在一果多因、一因多果、多因多果等形式。所以，B項(xiàng)被排除。前后相繼是因果關(guān)系的一個(gè)重要特征(即因在前果在后)，但并非所有前后相繼的現(xiàn)象都存在因果聯(lián)系，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干沒(méi)有涉及原因和結(jié)果相互轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，C項(xiàng)也被排除。山東地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改變作為“因”產(chǎn)生了寧夏境內(nèi)黃河水的變化和寧夏地區(qū)決策的變化兩個(gè)“果”，體現(xiàn)了因果關(guān)系的復(fù)雜多樣性，因此，D項(xiàng)符合題干要求。

13.C

14.B解析：勞動(dòng)這一最基本的實(shí)踐決定著人和人類社會(huì)的產(chǎn)生，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容，并推動(dòng)著人類杜會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。據(jù)此，B為應(yīng)選項(xiàng)。A之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿祟愒诟脑熳匀唤绲倪^(guò)程中不可能徹底地脫離自然界，人類既改造自然又依賴自然。C之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槿祟惖膶?shí)踐固然可使社會(huì)規(guī)律具有不同于自然規(guī)律的特點(diǎn)，但社會(huì)規(guī)律是不能創(chuàng)造和改變的。D之所以為淘汰項(xiàng)，是因?yàn)閺谋厝煌鯂?guó)向自由王國(guó)的飛躍是一個(gè)永無(wú)止境的無(wú)限轉(zhuǎn)化過(guò)程。

15.A解析：我國(guó)憲法的修改須由全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或者1/5以上的全國(guó)人民代表大會(huì)代表提議，并由全國(guó)人民代表大會(huì)以全體代表的2/3以上的多數(shù)通過(guò)。因此，正確答案是A。

16.B解析：毛澤東思想在土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期達(dá)到了成熟。毛澤東思想之所以在這一時(shí)期達(dá)到成熟是因?yàn)?，中?guó)革命兩次勝利與兩次失敗的反復(fù)比較，使得中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。因此，正確答案是B。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜環(huán)境和豐富經(jīng)驗(yàn)是毛澤東思想走向成熟的現(xiàn)實(shí)土壤，而非歷史經(jīng)驗(yàn)。因此，選項(xiàng)A錯(cuò)誤。黨的思想理論建設(shè)的加強(qiáng)和延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展是毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展的重要條件。因此，選項(xiàng)C、D不符合題意。

17.D解析：年剩余價(jià)值量(M)是資本家在一年中獲得的剩余價(jià)值總量，M=m'vn。年剩余價(jià)值率(M')是年剩余價(jià)值量與預(yù)付可變資本的比率，M'=M/v=m'n。由題中條件可知：C=80萬(wàn)元，V=20萬(wàn)元，一年周轉(zhuǎn)4次，那么，一年中實(shí)際發(fā)揮作用的V是80萬(wàn)元，由于m'=100%，則年剩余價(jià)值量是80萬(wàn)元，年剩余價(jià)值率=年剩余價(jià)值量/V=80萬(wàn)/20萬(wàn)=400%。

18.A

19.C解析：我國(guó)早已建立比較完整的工業(yè)體系，工業(yè)化初級(jí)階段已經(jīng)完成，但還沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)，更不用說(shuō)信息化階段，因此，正確答案是工業(yè)化中期階段。

20.B解析：理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，其基本特點(diǎn)是間接性、抽象性和深刻性。對(duì)物質(zhì)、自然規(guī)律、價(jià)值以及其他的認(rèn)識(shí)都屬于理性的抽象認(rèn)識(shí)范疇之內(nèi)。B選項(xiàng)正確。

21.(1)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的體系。但是應(yīng)該看到馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論創(chuàng)立于工業(yè)化初期當(dāng)時(shí)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)主要是直接生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)。今天在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下伴隨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的內(nèi)涵和外延發(fā)生了深刻變化突出表現(xiàn)為:勞動(dòng)的領(lǐng)域得到擴(kuò)展勞動(dòng)的形態(tài)發(fā)生了變化勞動(dòng)過(guò)程的整體性得到增強(qiáng)。這就要求我們要深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí)。(2)深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí)包括:一是要拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)不能把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)只局限于直接生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)和第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)同樣創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和價(jià)值。二是拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)導(dǎo)致勞動(dòng)向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和延伸。商品生產(chǎn)勞動(dòng)的領(lǐng)域已不僅僅局限在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域而且延伸到了非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域即社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域。這樣在當(dāng)今社會(huì)不僅財(cái)富的數(shù)量迅速增長(zhǎng)而且財(cái)富的存在形式越來(lái)越多樣化。在物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的同時(shí)精神財(cái)富也以更快的速度增長(zhǎng)這部分創(chuàng)造精神財(cái)富的勞動(dòng)也同創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)一樣都是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。(1)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的體系。但是應(yīng)該看到,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論創(chuàng)立于工業(yè)化初期,當(dāng)時(shí)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)主要是直接生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)。今天,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,伴隨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí),創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的內(nèi)涵和外延發(fā)生了深刻變化,突出表現(xiàn)為:勞動(dòng)的領(lǐng)域得到擴(kuò)展,勞動(dòng)的形態(tài)發(fā)生了變化,勞動(dòng)過(guò)程的整體性得到增強(qiáng)。這就要求我們要深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí)。(2)深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí)包括:一是要拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí),不能把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)只局限于直接生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)和第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)同樣創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和價(jià)值。二是拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí),導(dǎo)致勞動(dòng)向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和延伸。商品生產(chǎn)勞動(dòng)的領(lǐng)域,已不僅僅局限在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,而且延伸到了非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,即社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域。這樣,在當(dāng)今社會(huì),不僅財(cái)富的數(shù)量迅速增長(zhǎng),而且財(cái)富的存在形式越來(lái)越多樣化。在物質(zhì)財(cái)富不斷增長(zhǎng)的同時(shí),精神財(cái)富也以更快的速度增長(zhǎng),這部分創(chuàng)造精神財(cái)富的勞動(dòng)也同創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)一樣,都是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。

22.十七大報(bào)告將“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”改為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”十七屆五中全會(huì)進(jìn)一步提出要“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線”這具有重要的理論和實(shí)踐意義：第一是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、滿足人民群眾新期待的必然要求。第二更深刻地反映了破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次矛盾的要求。第三意昧著發(fā)展理念和發(fā)展重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)更加注重保障和改善民生更加注重解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題可以讓人民群眾從發(fā)展中得到更多實(shí)惠。十七大報(bào)告將“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”改為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”，十七屆五中全會(huì)進(jìn)一步提出要“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線”，這具有重要的理論和實(shí)踐意義：第一，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、滿足人民群眾新期待的必然要求。第二，更深刻地反映了破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次矛盾的要求。第三，意昧著發(fā)展理念和發(fā)展重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)，更加注重保障和改善民生，更加注重解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，可以讓人民群眾從發(fā)展中得到更多實(shí)惠。

23.加強(qiáng)合作是中國(guó)發(fā)展的鮮明特征。中國(guó)堅(jiān)持高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同一切國(guó)家發(fā)展友好合作。第一實(shí)現(xiàn)共贏是中國(guó)發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)的發(fā)展不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)而是堅(jiān)持?jǐn)U大同各方利益的匯合點(diǎn)實(shí)現(xiàn)互利共贏。中國(guó)堅(jiān)持通過(guò)磋商協(xié)作妥善處理經(jīng)貿(mào)摩擦。第二中國(guó)的發(fā)展已成為推動(dòng)世界發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。無(wú)論國(guó)際風(fēng)云如何變幻中國(guó)與國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)合作的立場(chǎng)都不會(huì)改變。即使中國(guó)將來(lái)真正強(qiáng)大后仍將繼續(xù)堅(jiān)定不移地同廣大發(fā)展中國(guó)家站在一起團(tuán)結(jié)合作共同發(fā)展。這是由我們共同的歷史遭遇、共同的發(fā)展任務(wù)、共同的戰(zhàn)略利益決定的中國(guó)的和平發(fā)展對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。加強(qiáng)合作是中國(guó)發(fā)展的鮮明特征。中國(guó)堅(jiān)持高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同一切國(guó)家發(fā)展友好合作。第一，實(shí)現(xiàn)共贏是中國(guó)發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)的發(fā)展不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)，而是堅(jiān)持?jǐn)U大同各方利益的匯合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)互利共贏。中國(guó)堅(jiān)持通過(guò)磋商協(xié)作妥善處理經(jīng)貿(mào)摩擦。第二，中國(guó)的發(fā)展已成為推動(dòng)世界發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。無(wú)論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，中國(guó)與國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)合作的立場(chǎng)都不會(huì)改變。即使中國(guó)將來(lái)真正強(qiáng)大后，仍將繼續(xù)堅(jiān)定不移地同廣大發(fā)展中國(guó)家站在一起，團(tuán)結(jié)合作，共同發(fā)展。這是由我們共同的歷史遭遇、共同的發(fā)展任務(wù)、共同的戰(zhàn)略利益決定的，中國(guó)的和平發(fā)展對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛研究新情況解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)研究新情況解決新問(wèn)題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)，從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對(duì)教條主義，從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。

25.群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和運(yùn)用。群眾路線是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。所謂群眾路線就是“一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來(lái)到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姟边@是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。它是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是人民群眾利益的代表者除了人民群眾的利益以外沒(méi)有自己的私利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作都是為了廣大人民群眾、服務(wù)于廣大人民群眾的這是黨的根本宗旨。“一切依靠群眾”這是群眾路線的基本要求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一切工作必須緊緊地依靠廣大人民群眾依靠他們的智慧和力量依靠他們的信任和支持離開(kāi)廣大人民群眾必將一事無(wú)成?！皬娜罕娭衼?lái)到群眾中去”這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法也是群眾路線的基本工作方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)必須是從群眾中來(lái)到群眾中去。這就是說(shuō)將群眾的意見(jiàn)分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)集中起來(lái)經(jīng)過(guò)研究化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)又到群眾中做宣傳解釋化為群眾的意見(jiàn)使群眾堅(jiān)持下去見(jiàn)之于行動(dòng)。并且在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)再到群眾中堅(jiān)持下去。如此循環(huán)往復(fù)一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克