（2023年）四川省南充市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.建立新型的社會保障制度應(yīng)遵循的基本原則是（）

A.以法制化管理為目標(biāo)

B.以社會保險為主，商業(yè)保險為輔

C.權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一

D.與生產(chǎn)力發(fā)展水平以及各方面的承受能力相適應(yīng)

2.馬克思主義中國化歷史過程產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果之間是一脈相承又與時俱進(jìn)的關(guān)系。具體表現(xiàn)為()

A.毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要思想淵源

B.中國特色社會主義理論體系的在新的歷史條件進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

C.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是在中國的具體運(yùn)用和發(fā)展

D.馬克思列寧主義是這兩大理論的共同理論基礎(chǔ)和共同的“根”

3.1921年中國共產(chǎn)黨的成立，是中國革命歷史上劃時代的里程碑，中國革命從此煥然一新。從此中國有了（）A.科學(xué)的指導(dǎo)思想B.正確的革命道路C.堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量D.嶄新的奮斗目標(biāo)

4.資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于（）

A.揭示了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵

B.揭示了剩余價值的真正來源

C.揭示了資本主義剝削的秘密

D.為揭示資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)

5.“三個代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。這是因?yàn)?/p>

A.發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件

B.發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的基礎(chǔ)條件

C.不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益

D.人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量

6.推進(jìn)我國社會主義和諧社會建設(shè)的著力點(diǎn)是()

A.擴(kuò)大就業(yè)

B.完善社會保障體系

C.理順分配關(guān)系

D.發(fā)展社會事業(yè)

7.我國對農(nóng)業(yè)的社會主義改造在工作中出現(xiàn)的偏差和失誤，主要是

A.要求過急、工作過粗B.改變過快C.實(shí)行人民公社體制D.形式過于簡單劃一

8.在人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻之后。為了維護(hù)廣大人民的利益，進(jìn)一步激發(fā)他們支援解放戰(zhàn)爭的積極性，1947年7月至9月，中國共產(chǎn)黨在河北省平山縣召開全國土地會議，制定和通過了《中國土地法大綱》，明確規(guī)定()

A.廢除封建及半封建性剝削的土地制度

B.實(shí)行耕者有其田的土地制度

C.鄉(xiāng)村中一切地主土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會接收，分配給無地或少地的農(nóng)民

D.在農(nóng)村中逐步建立互助小組、初級合作社和高級合作社

9.民主作為上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。社會主義民主和資本主義民主是兩種不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起來的上層建筑，二者各有不同，但又有著一定的歷史聯(lián)系，主要表現(xiàn)在()

A.某些民主原則的歷史聯(lián)系B.某些民主形式的歷史聯(lián)系C.政體的歷史聯(lián)系D.國體的歷史聯(lián)系

10.民族主義中，體現(xiàn)資產(chǎn)階級局限性和弱點(diǎn)的內(nèi)容有

A.沒有明確的反帝綱領(lǐng)

B.幻想以承認(rèn)不平等條約“繼續(xù)有效”換取列強(qiáng)的支持

C.強(qiáng)調(diào)了對滿族封建勢力的清除而沒有反對整個封建統(tǒng)治階級

D.沒有正面觸及封建土地所有制

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.社會主義國家,促進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)迅速和健康發(fā)展的根本性問題是

A.發(fā)展生產(chǎn)力B.完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系C.建立完善的生產(chǎn)關(guān)系D.建立一個適合本國國情的所有制結(jié)構(gòu)

12.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關(guān)鍵是()。

A.發(fā)現(xiàn)了階級斗爭在歷史發(fā)展中的作用

B.肯定了人民群眾在歷史上的作用

C.探討了人與自然的關(guān)系

D.把實(shí)踐理解為對象性活動

13.一個國家和民族要實(shí)現(xiàn)振興，除了社會穩(wěn)定以外，還必須解決好“三位一體”的問題，即內(nèi)部體制問題、增長方式問題和外部環(huán)境問題?，F(xiàn)在我國經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵問題是選擇什么樣的經(jīng)濟(jì)增長方式，如果不能同時找到一個適合的方式，經(jīng)濟(jì)不可能長期穩(wěn)定快速地發(fā)展，或者它雖然發(fā)展了，但會走更多的彎路，付出更大的代價。而要從過去那種粗放型增長方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型增長方式的核心是

A.處理好速度與數(shù)量的關(guān)系B.處理好速度與質(zhì)量的關(guān)系C.處理好速度與效益的關(guān)系D.處理好速度與效率的關(guān)系

14.“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正。”這一觀點(diǎn)

A.準(zhǔn)確地表述了歷史與邏輯的辯證關(guān)系

B.內(nèi)含邏輯是另一檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)

C.否認(rèn)了歷史發(fā)展的客觀性

D.割裂了歷史與邏輯的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

15.在租約規(guī)定的期限內(nèi)，農(nóng)業(yè)資本家由于追加投入產(chǎn)生的超額利潤歸

A.土地所有者所有B.農(nóng)業(yè)資本家所有C.農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者共同所有D.由農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人共同所有

16.在哲學(xué)史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說明（）。A.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展

B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件

C.矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用

D.矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展

17.中國古代哲學(xué)家認(rèn)為理性認(rèn)識是

A.“知，按也”B.“慮，求也”C.“行先于知”D.“固知以進(jìn)行”

18.從2004年1月7日起，鐵道部根據(jù)運(yùn)輸能力緊張、旅客人數(shù)眾多的事實(shí)，決定春運(yùn)票價上浮，春運(yùn)結(jié)束后票價下調(diào)。這說明

A.商品價格由供求狀況決定

B.商品價格由政府部門自行決定

C.鐵路客運(yùn)仍實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)

D.國家能夠運(yùn)用價值規(guī)律對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控

19.毛澤東提到沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系問題時，指出這個問題是中國東部地區(qū)和西部地區(qū)發(fā)展的關(guān)系問題。因此這個問題的實(shí)質(zhì)是

A.利益體布局問題B.生產(chǎn)關(guān)系布局問題C.生產(chǎn)力布局問題D.政治利益布局問題

20.鄧小平理論走向成熟，形成理論體系，是從黨的

A.十一屆三中全會到十二大B.十二大到十三大C.十三大到十四大D.十四大到十五大

三、3.分析題(3題)21.毛澤東《論持久戰(zhàn)》一文的主要內(nèi)容及其指導(dǎo)意義。

22.表1表2分別反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?

23.閱讀下列材料：

材料1

擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教，禮法，貞節(jié)，舊倫理，舊政治。要那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)，舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文宇。

——陳獨(dú)秀《新青年》六卷一號

材料2

自北京大學(xué)學(xué)生發(fā)動五四運(yùn)動以來，一般愛國青年，無不以革命思想為將來新事業(yè)之預(yù)備。于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論。國內(nèi)各界輿論，一致提倡。各種新出版物，為熱心青年所舉辦者，紛紛應(yīng)時而出。揚(yáng)葩吐艷，各極其致，社會遂蒙絕大之影響。雖以頑劣之偽政府。猶且不敢攖其鋒。推原其始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國，人皆激發(fā)天良，誓死為愛國之運(yùn)動。

——孫中山《關(guān)于五四運(yùn)動》(1920年1月)

材料3

在二十年前的令天，由學(xué)生們參加歷史上叫五四運(yùn)動的大事件，在中國發(fā)生了，這是一個有重大意義的運(yùn)動?！拔逅摹币詠恚袊嗄陚儭鹆四撤N先鋒隊(duì)作用，……但是

光靠這個方面軍是不夠的，光靠了它是不能大勝敵人的，因?yàn)樗€不是主力軍。主力軍是誰呢？就是工農(nóng)大眾。中國的知識青年們和學(xué)生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾，動員起來，組織起來。沒有工農(nóng)這個主力軍，單靠知識青年和學(xué)生青年這支軍隊(duì)，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的。

——毛澤東《青年運(yùn)動的方向》(1939年5月)

材料4

“根本”解決這個話，很容易使人閑卻了現(xiàn)在，不去努力，這實(shí)在是一個危險。但這也不可一概而論?！峙卤仨氂幸粋€根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望。我們應(yīng)該承認(rèn)：遇著危機(jī)，因著情形，或須取一個根本解決的方法；而在根本方法解決以前，還須有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備活動才是。

——李大釗《再論問題和主義》(1919年8月)

根據(jù)材料回答問題：

(1)結(jié)合材料以及所學(xué)知識，簡述新文化運(yùn)動在五四運(yùn)動前后的變化。

(2)材料4中李大釗所謂的“根本解決”是指什么？他為什么要在這時倡導(dǎo)“根本解決”？

四、5.簡答題(2題)24.階級是怎樣產(chǎn)生的?

25.簡述個體意識和群體意識之間的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.以下是關(guān)于社會發(fā)展的材料：

材料1

“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！缘侥壳盀橹沟臍v史總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行，而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一運(yùn)動規(guī)律的。”

——摘自《馬克思恩格斯選集》第4卷第697頁

材料2

列寧指出：“設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！?/p>

——摘自《列寧選集》第2卷第694頁

材料3

鄧小平指出：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說，某種暫時的復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。”

——摘自《鄧小平文選》

請回答：

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用人的自覺活動和社會規(guī)律的辯證關(guān)系原理，分析社會發(fā)展是決定性和歷史主體選擇性的統(tǒng)一。

(2)結(jié)合材料1、材料2、材料3，運(yùn)用否定之否定規(guī)律、偶然性和必然性辯證關(guān)系原理、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理，分析材料中所體現(xiàn)的社會發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

六、單選題(0題)27.今后一個時期我國宏觀調(diào)控的主要任務(wù)是（）。

A.建立能夠綜合協(xié)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)政策和正確運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿的機(jī)制

B.保持經(jīng)濟(jì)總量的基本平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，引導(dǎo)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展

C.保障勞動者的充分就業(yè)，實(shí)現(xiàn)勞動力資源的合理利用

D.組織公共部門和基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展創(chuàng)造條件

參考答案

1.ABCD【參考解析】：建立符合中國國情的、與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相適應(yīng)的新型社會保障制度。應(yīng)遵循的基本原則是：一是以現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求為基本出發(fā)點(diǎn)，二是以社會生產(chǎn)力發(fā)展水平為依據(jù)，三是以法制化管理為目標(biāo)，四是以社會保險為主，商業(yè)保險為輔。

2.ABCD

3.ACD

4.BCD【參考解析】：勞動二重性學(xué)說揭示了價值的真正來源，勞動力商品學(xué)說揭示了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵。故A不入選。不變資本和可變資本的區(qū)分說明了剩余價值是由可變資本帶來的，從而揭示了剩余價值的真正來源和資本主義剝削的秘密；剩余價值率表示資本主義的剝削程度，因此不變資本和可變資本的區(qū)分也為揭示資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

5.ACD

6.ABCD

7.ABD對個體農(nóng)業(yè)的社會主義改造由于要求過急、工作過粗、改變過快、形式過于簡單劃一，以致在長期間遺留了一些問題。實(shí)行人民公社體制不是在社會主義改造時期。ABD選項(xiàng)正確。

8.ABC

9.AB

10.ABCD選項(xiàng)雖然體現(xiàn)了民生主義中的局限性，但并非資產(chǎn)階級的局限性和弱點(diǎn)，故D選項(xiàng)不正確；其余選項(xiàng)均為資產(chǎn)階級的局限性和弱點(diǎn)。

11.D

12.D解析：此題是考查考生對實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位的把握。馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)在哲學(xué)內(nèi)容上的不同就在于，它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，引起了哲學(xué)上的偉大變革。而實(shí)現(xiàn)這兩個“統(tǒng)一”的關(guān)鍵就是實(shí)踐。該題雖然很重要，但一般考生只要懂得實(shí)踐是全部馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)和核心這一觀點(diǎn)，就應(yīng)輕松選出正確答案。

13.C解析：經(jīng)濟(jì)增長包括兩個相互聯(lián)系、相互制約的方面：一是經(jīng)濟(jì)增長的數(shù)量與規(guī)模的擴(kuò)張，二是經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益的提高。經(jīng)濟(jì)增長必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心，把發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益提高統(tǒng)一起來。所以C項(xiàng)為正確答案。

14.A解析：歷史是指客觀事物的發(fā)展過程以及人們對此的認(rèn)識過程，邏輯是上述過程在人的思維中的反映，歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是對歷史的修正和理論再現(xiàn)。據(jù)此，A為應(yīng)選項(xiàng)，B、C、D為淘汰項(xiàng)。

15.B

16.C

17.B解析：本題考查中國古代知行觀的觀點(diǎn)。在中國哲學(xué)中，認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系表述為知與行的關(guān)系。認(rèn)識的兩個階段中，理性認(rèn)識是對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。慮，為思考的意思，符合理性認(rèn)識的定義。B選項(xiàng)正確。

18.D解析：供求狀況影響價格，但不能決定價格，故A是錯誤的。我國實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，不實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)。對價格的制定，政府部門可以宏觀調(diào)控，但調(diào)控的前提和基礎(chǔ)是遵循價值規(guī)律，故不能選BC，只有D是正確的。

19.C解析：毛澤東在《論十大關(guān)系》中論述沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系時，提到了與生產(chǎn)力發(fā)展相關(guān)的一些要素，認(rèn)為這些要素的布局會制約沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，因此沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)發(fā)展的關(guān)系問題實(shí)際上是生產(chǎn)力布局問題。

20.C解析：考查對鄧小平理論形成和發(fā)展過程的掌握。鄧小平理論從總體上看，經(jīng)歷了三個發(fā)展階段。第一階段，從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成；第二階段，從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全面改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓；第三階段，從1987年到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。所以，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

21.1938年5月至6月間毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》的講演總結(jié)抗戰(zhàn)十個月來的經(jīng)驗(yàn)集中全黨智慧系統(tǒng)闡明了持久抗戰(zhàn)的總方針。毛澤東指出中日戰(zhàn)爭是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間進(jìn)行的一個決死的戰(zhàn)爭。一方面日本是強(qiáng)國中國是弱國強(qiáng)國弱國的對比決定了抗日戰(zhàn)爭只能是持久戰(zhàn)。另一方面日本是小國發(fā)動的是退步的、野蠻的侵略戰(zhàn)爭在國際上失道寡助；而中國是大國進(jìn)行的是進(jìn)步的、正義的反侵略戰(zhàn)爭在國際上得道多助。中國已經(jīng)有了代表中華民族和中國人民根本利益的、在政治上成熟的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地和人民軍隊(duì)。因此最后勝利又將是屬于中國的。毛澤東還科學(xué)地預(yù)測了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展進(jìn)程即抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段。其中戰(zhàn)略相持階段是中國抗日戰(zhàn)爭取得最后勝利的最關(guān)鍵的階段。只要堅持持久抗戰(zhàn)、堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中國將在這個階段中獲得轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的力量。毛澤東闡明的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略思想揭示了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)律和堅持抗戰(zhàn)、爭取抗戰(zhàn)勝利必須實(shí)行的戰(zhàn)略方針對全國抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)產(chǎn)生了積極的影響。1938年5月至6月間，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》的講演，總結(jié)抗戰(zhàn)十個月來的經(jīng)驗(yàn)，集中全黨智慧，系統(tǒng)闡明了持久抗戰(zhàn)的總方針。毛澤東指出，中日戰(zhàn)爭是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間進(jìn)行的一個決死的戰(zhàn)爭。一方面，日本是強(qiáng)國，中國是弱國，強(qiáng)國弱國的對比，決定了抗日戰(zhàn)爭只能是持久戰(zhàn)。另一方面，日本是小國，發(fā)動的是退步的、野蠻的侵略戰(zhàn)爭，在國際上失道寡助；而中國是大國，進(jìn)行的是進(jìn)步的、正義的反侵略戰(zhàn)爭，在國際上得道多助。中國已經(jīng)有了代表中華民族和中國人民根本利益的、在政治上成熟的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地和人民軍隊(duì)。因此，最后勝利又將是屬于中國的。毛澤東還科學(xué)地預(yù)測了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展進(jìn)程，即抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段。其中，戰(zhàn)略相持階段，是中國抗日戰(zhàn)爭取得最后勝利的最關(guān)鍵的階段。只要堅持持久抗戰(zhàn)、堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國將在這個階段中獲得轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的力量。毛澤東闡明的持久戰(zhàn)戰(zhàn)略思想，揭示了抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展規(guī)律和堅持抗戰(zhàn)、爭取抗戰(zhàn)勝利必須實(shí)行的戰(zhàn)略方針，對全國抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)產(chǎn)生了積極的影響。

22.表1反映出：近年來江蘇非公有制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展速度超過公有制經(jīng)濟(jì)已成為支撐國民經(jīng)濟(jì)的重要力量。公有制經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展比重雖然有所下降但到2002年經(jīng)濟(jì)增加值及其比重仍高于非公有制經(jīng)濟(jì)。表2反映出：近年來江蘇股份制經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速資本、勞動等生產(chǎn)要素日益向股份制經(jīng)濟(jì)流動；國有大中型企業(yè)的股份制改造取得重大進(jìn)展。表1反映出：近年來，江蘇非公有制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，速度超過公有制經(jīng)濟(jì)，已成為支撐國民經(jīng)濟(jì)的重要力量。公有制經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，比重雖然有所下降，但到2002年經(jīng)濟(jì)增加值及其比重仍高于非公有制經(jīng)濟(jì)。表2反映出：近年來，江蘇股份制經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，資本、勞動等生產(chǎn)要素日益向股份制經(jīng)濟(jì)流動；國有大中型企業(yè)的股份制改造取得重大進(jìn)展。

23.(1)五四運(yùn)動前提出的口號是民主和科學(xué)向封建主義思想文化發(fā)起了前所未有的攻擊。五四運(yùn)動后新文化運(yùn)動最顯著的變化是馬克思主義的傳播。中國先進(jìn)分子在接受馬克思主義后在繼承民主、科學(xué)精神基礎(chǔ)上賦予了它們以新的含義。民主成為多數(shù)人的以勞動群眾為主體的民主科學(xué)除自然科學(xué)外也包括馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會革命論。五四運(yùn)動前新文化主要是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭五四運(yùn)動后馬克思主義開始逐步在思想文化領(lǐng)域發(fā)揮指導(dǎo)作用。(2)“根本解決”即以馬克思主義思想為指導(dǎo)進(jìn)行社會革命建立由工人階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想。從深層次上分析此時除了馬克思主義外沒有其他任何一種思想能夠挽救中國革命的命運(yùn)。十月革命后李大釗首先看到俄國社會主義制度的優(yōu)越性從內(nèi)心當(dāng)中期望在中國建立類似的社會主義制度而當(dāng)時處在半殖民地半封建社會的中國內(nèi)憂外患李大釗看到資產(chǎn)階級不能救中國帝國土義和買辦資產(chǎn)階級以及封建軍閥更不能救中國因此只有從根本上改變現(xiàn)有的社會制度才能尋找到中國的出路。(1)五四運(yùn)動前提出的口號是民主和科學(xué)，向封建主義思想文化發(fā)起了前所未有的攻擊。五四運(yùn)動后新文化運(yùn)動最顯著的變化是馬克思主義的傳播。中國先進(jìn)分子在接受馬克思主義后在繼承民主、科學(xué)精神基礎(chǔ)上賦予了它們以新的含義。民主成為多數(shù)人的，以勞動群眾為主體的民主，科學(xué)除自然科學(xué)外也包括馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會革命論。五四運(yùn)動前新文化主要是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭，五四運(yùn)動后，馬克思主義開始逐步在思想文化領(lǐng)域發(fā)揮指導(dǎo)作用。(2)“根本解決”即以馬克思主義思想為指導(dǎo)進(jìn)行社會革命，建立由工人階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想。從深層次上分析，此時除了馬克思主義外，沒有其他任何一種思想能夠挽救中國革命的命運(yùn)。十月革命后，李大釗首先看到俄國社會主義制度的優(yōu)越性，從內(nèi)心當(dāng)中期望在中國建立類似的社會主義制度，而當(dāng)時處在半殖民地半封建社會的中國，內(nèi)憂外患，李大釗看到資產(chǎn)階級不能救中國，帝國土義和買辦資產(chǎn)階級以及封建軍閥更不能救中國，因此，只有從根本上改變現(xiàn)有的社會制度才能尋找到中國的出路。

24.階級是一個歷史范疇它不是從來就有的也不會永遠(yuǎn)存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會生產(chǎn)力十分低下沒有剩余產(chǎn)品人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此這時沒有生產(chǎn)資料私有制沒有人剝削人的現(xiàn)象也就沒有階級劃分。到原始社會末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動力有了價值為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會加劇財產(chǎn)的積聚和集中使財富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次分工的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨(dú)立化氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來就是最初的奴隸主階級。奴隸也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉有時甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品的時候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對象使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴(kuò)大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不會永遠(yuǎn)存在下去。階級是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會，生產(chǎn)力十分低下，沒有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此，這時沒有生產(chǎn)資料私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級劃分。到原始社會末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動力有了價值，為階級的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還需要經(jīng)過社會分工以及隨著社會分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會分工是階級劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會加劇財產(chǎn)的積聚和集中，使財富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級。其次，分工的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動和體力勞動的分工和對立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動的人。這些脫離生產(chǎn)勞動的人，專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動，成為剝削階級的組成部分。奴隸主階級是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會職能的獨(dú)立化，氏族首領(lǐng)由社會公仆變成社會主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位，剩余產(chǎn)品較多，有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動力到家族里來從事勞動，戰(zhàn)爭的俘虜正好提供了這種勞動力，這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來，就是最初的奴隸主階級。奴隸，也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭中的俘虜來充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉，有時甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，勞動力能夠提供剩余產(chǎn)品的時候，就不再把他們殺掉，而是把他們作為剝削的對象，使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，分工和交換的擴(kuò)大，土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)，奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了，本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。

25.從社會意識主體的范圍來看它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。從社會意識主體的范圍來看，它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識，它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識，群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)，群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二，個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識，又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之，群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三，個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件下，個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識，群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。

26.(1)社會規(guī)律是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的所以社會發(fā)展有決定性。人類社會在這方面也像自然界一樣實(shí)質(zhì)上服從同一運(yùn)動規(guī)律。社會形態(tài)由低級到高級發(fā)展就體現(xiàn)了社會規(guī)律的必然趨勢。另一方面人的自覺活動可以認(rèn)識社會規(guī)律、利用社會規(guī)律在社會主義遭受挫折時經(jīng)受鍛煉堅定信心促使社會主義向更健康的方向發(fā)展。(2)第一事物發(fā)展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。社會發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣同樣是一個否定之否定的過程即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程。雖然人類社會總趨勢是上升的但資本主義取代封建社會過程中出現(xiàn)過多次王朝復(fù)辟社會主義出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折都充分體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。第二必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的它們在事物發(fā)展中都起作用。任何偶然性背后都有必然性在起作用必然性是通過偶然性來實(shí)現(xiàn)和開辟道路的所以社會發(fā)展的必然性是通過偶然性來實(shí)現(xiàn)和開辟道路的某些偶然事件會造成社會發(fā)展的曲折性。所以人類世界的歷史不是一帆風(fēng)順的有