（2023年）河北省石家莊市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)是

A.當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的具體國(guó)情

B.近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍

C.敵人長(zhǎng)期占據(jù)中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)

D.近代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡的狀況

2.1937年2月10日，中共中央發(fā)表的《致國(guó)民黨五屆三中全會(huì)電》提出的幾項(xiàng)保證是

A.停止武力推翻國(guó)民黨政府的方針

B.蘇維埃政府改名為中華民國(guó)特區(qū)政府，紅軍改名為國(guó)民革命軍

C.特區(qū)實(shí)行徹底的民主制度

D.停止沒(méi)收地主土地的政策

3.以下屬于憲法規(guī)定的公民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)包括的內(nèi)容有

A.財(cái)產(chǎn)權(quán)B.勞動(dòng)權(quán)C.休息權(quán)D.物質(zhì)幫助權(quán)

4.

第28題法律的強(qiáng)制手段包括

A.警察B.保安C.法庭D.監(jiān)獄

5.

第27題我國(guó)公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是

A.愛(ài)國(guó)守法B.明禮誠(chéng)信C.團(tuán)結(jié)友善D.勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)

6.宗教的特點(diǎn)有()

A.宗教崇拜的是一種超自然的力量

B.宗教是自然和社會(huì)壓迫的產(chǎn)物

C.在歷史上宗教從未起過(guò)積極的作用

D.宗教是粗俗的唯心主義，而唯心主義是精致的宗教

7.以下屬于中華民族精神內(nèi)涵的組成部分的有

A.抗洪精神B.長(zhǎng)征精神C.北京奧運(yùn)精神D.井岡山精神

8.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有

A.因禍得福，禍福相依

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政

C.培育出新優(yōu)質(zhì)品種

D.原始社會(huì)的公有制經(jīng)過(guò)私有制到社會(huì)主義的公有制

9.1952年黨中央在醞釀過(guò)渡時(shí)期總路線時(shí)，毛澤東把實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的設(shè)想，由新中國(guó)成立之初的“先搞工業(yè)化建設(shè)”再一舉過(guò)渡，改變?yōu)椤敖ㄔO(shè)和改造同時(shí)并舉，逐步過(guò)渡”，這一改變的原因和條件是

A.在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后，中國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

B.國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和初步發(fā)展，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分(即生產(chǎn)關(guān)系)發(fā)生了重要變化

C.我國(guó)工業(yè)化建設(shè)取得了重大成就

D.民主革命遺留任務(wù)的徹底完成，國(guó)內(nèi)的階級(jí)關(guān)系和主要矛盾發(fā)生了深刻的變化

10.民主作為上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。社會(huì)主義民主和資本主義民主是兩種不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的上層建筑，二者各有不同，但又有著一定的歷史聯(lián)系，主要表現(xiàn)在()

A.某些民主原則的歷史聯(lián)系B.某些民主形式的歷史聯(lián)系C.政體的歷史聯(lián)系D.國(guó)體的歷史聯(lián)系

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.把經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)的理論，當(dāng)成檢驗(yàn)其他一切認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種

A.唯物辯證法的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.相對(duì)主義觀點(diǎn)D.唯理論的觀點(diǎn)

12.近代中國(guó)一切災(zāi)難的巨大障礙是()

A.腐朽沒(méi)落的清朝統(tǒng)治B.資本帝國(guó)主義的侵略C.科學(xué)技術(shù)落后D.閉關(guān)鎖國(guó)

13.我國(guó)農(nóng)村要長(zhǎng)期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，其關(guān)鍵和基礎(chǔ)是（）。

A.加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革B.提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平C.穩(wěn)定和完善土地承包關(guān)系D.完善農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系

14.馬克思說(shuō)：“黑人就是黑人，只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。”這就是說(shuō)

A.黑人就是奴隸B.在階級(jí)社會(huì)，黑人是被剝削者C.社會(huì)關(guān)系決定了黑人的社會(huì)地位D.黑人的本質(zhì)是凝固不變的抽象物

15.社會(huì)主義改造過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一系列過(guò)渡形式的組織，其中屬于半社會(huì)主義性質(zhì)的過(guò)渡形式有

A.互助組和供銷合作化B.初級(jí)社和供銷合作社C.高級(jí)社和生產(chǎn)合作化D.初級(jí)社和手工業(yè)生產(chǎn)小組

16.區(qū)分舊民主主義文化與新民主主義文化的根本標(biāo)志是

A.服務(wù)的對(duì)象不同B.文化的指導(dǎo)思想不同C.文化的內(nèi)容不同D.文化的形式不同

17.“事物之間的聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的”，是指

A.事物的聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系

B.事物的聯(lián)系是多樣性的選擇

C.事物的聯(lián)系是通過(guò)自身體現(xiàn)出來(lái)的聯(lián)系

D.聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系

18.閱讀下面圖形，

這四個(gè)圖形的多種異同情況表明

A.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系

B.因果聯(lián)系具有客觀必然性

C.矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的

D.現(xiàn)象和本質(zhì)是相互聯(lián)結(jié)的

19.馬克思主義最根本的理論特征是

A.辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

B.實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一

C.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

D.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

20.下列屬于按勞分配性質(zhì)的收入有

A.私營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)收入B.股份合作制企業(yè)員工的收人C.存入銀行的利息收入D.國(guó)有企業(yè)職工的工資收入

三、3.分析題(3題)21.(38)

22.戊戌維新運(yùn)動(dòng)失敗的原因和教訓(xùn)。

23.《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》及其意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.社會(huì)意識(shí)有哪些一般特點(diǎn)?

25.簡(jiǎn)述人口生產(chǎn)的特點(diǎn)。

五、3.分析題(0題)26.以下是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的材料：

材料1

“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。……所以到目前為止的歷史總是像一種自然過(guò)程一樣地進(jìn)行，而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。”

——摘自《馬克思恩格斯選集》第4卷第697頁(yè)

材料2

列寧指出：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！?/p>

——摘自《列寧選集》第2卷第694頁(yè)

材料3

鄧小平指出：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)的復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?/p>

——摘自《鄧小平文選》

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用人的自覺(jué)活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律的辯證關(guān)系原理，分析社會(huì)發(fā)展是決定性和歷史主體選擇性的統(tǒng)一。

(2)結(jié)合材料1、材料2、材料3，運(yùn)用否定之否定規(guī)律、偶然性和必然性辯證關(guān)系原理、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理，分析材料中所體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

六、單選題(0題)27.“一國(guó)兩制”的核心和最重要的前提條件和基礎(chǔ)是()

A.實(shí)現(xiàn)“兩岸三通”B.堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則C.發(fā)展兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系D.促進(jìn)兩岸關(guān)系良性互動(dòng)

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。同時(shí)，考生需要注意的是，D選項(xiàng)又是中國(guó)走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的現(xiàn)實(shí)可能性。

2.ABCD中共中央致電國(guó)民黨五屆三中全會(huì)，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外等五項(xiàng)要求。如果國(guó)民黨將這五項(xiàng)要求定為國(guó)策，共產(chǎn)黨愿意實(shí)行四項(xiàng)保證：停止武力推翻國(guó)民黨政府的方針；蘇維埃政府改名為中華民國(guó)特區(qū)政府，紅軍改名為國(guó)民革命軍；特區(qū)實(shí)行徹底的民主制度；停止沒(méi)收地主土地的政策。ABCD選項(xiàng)正確。

3.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是憲法規(guī)定的公民社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)包括的內(nèi)容。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

4.ACD

5.ABCD

6.ABD解析：宗教作為一種有階級(jí)性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)或上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式，是自然和社會(huì)壓迫的產(chǎn)物。在社會(huì)歷史上也曾經(jīng)被人民群眾用來(lái)反對(duì)剝削階級(jí)的統(tǒng)治，因而起到了一定的積極作用。宗教消滅的前提是科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)。

由于宗教夸大某種神秘的精神力量，因而是一種唯心主義，但這種唯心主義是以盲目的、直觀的崇拜，而不是以嚴(yán)密的邏輯推理為特征的，因而是粗俗的唯心主義，唯心主義夸大某種精神性的力量，就好像宗教崇拜上帝一樣，因而在這一意義上說(shuō)，唯心主義也是一種宗教，它所崇拜的是一種主觀的或者神秘的精神力量，但這種宗教是以嚴(yán)密的邏輯推理為特征的，因而是精致的宗教。因此，正確選項(xiàng)為ABD。

7.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。這些精神是中華民族長(zhǎng)期形成的民族精神在現(xiàn)當(dāng)代歷史中的新表現(xiàn)，為中華民族精神增添了富于時(shí)代精神的新內(nèi)涵。

8.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。選項(xiàng)BCD都體現(xiàn)了新事物對(duì)舊事物的代替，而選項(xiàng)A體現(xiàn)的是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。所以，本題的正確選項(xiàng)是BCD。

9.ABD1952年我國(guó)一五計(jì)劃還沒(méi)啟動(dòng)，工業(yè)化未取得顯著成就，C項(xiàng)錯(cuò)誤。ABD選項(xiàng)正確。

10.AB

11.B

12.B

13.C家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是指農(nóng)戶以家庭為單位向集體組織承包土地等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)任務(wù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制形式。這種以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，是我國(guó)農(nóng)村的一項(xiàng)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本經(jīng)營(yíng)制度，其中穩(wěn)定和完善農(nóng)村土地承包關(guān)系是這種雙層經(jīng)營(yíng)體制的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。所以C選項(xiàng)正確。

14.C

15.B解析：在社會(huì)主義改造的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)和農(nóng)民的習(xí)慣，創(chuàng)造了由互助組到具有半社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社，再到完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社的過(guò)渡形式。在手工業(yè)領(lǐng)域則創(chuàng)造了由帶有社會(huì)主義因素的手工業(yè)生產(chǎn)小組到半社會(huì)主義性質(zhì)的供銷合作化，再到社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn)合作化的過(guò)渡形式。因此，B項(xiàng)是符合題干要求的。

16.B

17.D解析：此題是考查考生對(duì)聯(lián)系概念的深化理解和把握。唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。辯證聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系，是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的，相互區(qū)別的事物又通過(guò)聯(lián)系而相互過(guò)渡。選擇此題，考生必須將題干的內(nèi)容摘清楚，要緊緊抓住“事物之間的確定界限”這個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句，然后到備選項(xiàng)中找到相對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)。題中的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有D項(xiàng)才和題干是等值的。此題有一定的難度和深度，特別是A、B、C三個(gè)選項(xiàng)有很大的干擾性，如果考生不非常認(rèn)真全面復(fù)習(xí)的話，是難以得到這1分的。

18.C解析：本題主要考查對(duì)矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的認(rèn)識(shí)。四個(gè)圖形都是圖形這是矛盾的普遍性；而多種差異和區(qū)別，這是矛盾的特殊性；矛盾的普遍性與特殊性是有區(qū)別的，但這種區(qū)別是相對(duì)的。因此選項(xiàng)C正確。

19.A

20.D

21.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求有：第一堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。第二堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。第三堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第四堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。第五堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的要求有：第一，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向。第二，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。第三，堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第四，堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。第五，堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

22.戌戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢(shì)力的反對(duì)。維新派本身的弱點(diǎn)突出地表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先不敢否定封建主義。他們?cè)谡紊喜桓腋痉穸ǚ饨ň髦贫龋辉诮?jīng)濟(jì)上他們雖然要求發(fā)展民族資本主義卻未觸及封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封建土地所有制；在思想上他們雖然提倡學(xué)習(xí)西學(xué)卻仍要打著封建思想的權(quán)威孔子的旗號(hào)。其次對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想。他們雖然大聲疾呼救亡圖存卻又幻想西方列強(qiáng)能幫助自己變法維新。再次害怕人民群眾。維新派的活動(dòng)基本上局限于官僚士大夫和知識(shí)分子的小圈子他們不但脫離人民群眾而且害怕甚至仇視人民群眾。戊戌維新的失敗不但暴露了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性同時(shí)也說(shuō)明在半殖民地半封建的舊中國(guó)企圖通過(guò)統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路是根本行不通的。要想爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)必須用革命的手段推翻帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。戌戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗，主要是由于維新派自身的局限和以慈禧太后為首的強(qiáng)大的守舊勢(shì)力的反對(duì)。維新派本身的弱點(diǎn)突出地表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，不敢否定封建主義。他們?cè)谡紊喜桓腋痉穸ǚ饨ň髦贫?；在?jīng)濟(jì)上，他們雖然要求發(fā)展民族資本主義，卻未觸及封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——封建土地所有制；在思想上，他們雖然提倡學(xué)習(xí)西學(xué)，卻仍要打著封建思想的權(quán)威孔子的旗號(hào)。其次，對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想。他們雖然大聲疾呼救亡圖存，卻又幻想西方列強(qiáng)能幫助自己變法維新。再次，害怕人民群眾。維新派的活動(dòng)基本上局限于官僚士大夫和知識(shí)分子的小圈子，他們不但脫離人民群眾，而且害怕甚至仇視人民群眾。戊戌維新的失敗，不但暴露了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，同時(shí)也說(shuō)明在半殖民地半封建的舊中國(guó)，企圖通過(guò)統(tǒng)治者走自上而下的改良的道路，是根本行不通的。要想爭(zhēng)取國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，必須用革命的手段，推翻帝國(guó)主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會(huì)制度。

23.1981年中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位從根本上否定了“文化大革命”的理論和實(shí)踐對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的重大歷史事件作出了基本結(jié)論；并進(jìn)一步指明了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進(jìn)的方向。這一決議的通過(guò)標(biāo)志著黨和國(guó)家在指導(dǎo)思想上撥亂反正工作的勝利完成。1981年中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，從根本上否定了“文化大革命”的理論和實(shí)踐，對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)的重大歷史事件作出了基本結(jié)論；并進(jìn)一步指明了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和黨的工作繼續(xù)前進(jìn)的方向。這一決議的通過(guò)，標(biāo)志著黨和國(guó)家在指導(dǎo)思想上撥亂反正工作的勝利完成。

24.社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會(huì)存在中找到根源它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中，各種社會(huì)意識(shí)形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。人的意識(shí)既不是天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對(duì)客觀實(shí)際的反映。正確的意識(shí)其內(nèi)容來(lái)源于客觀實(shí)際。錯(cuò)誤的意識(shí)，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會(huì)存在中找到根源，它是對(duì)社會(huì)存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)存在的反映，必然隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在所決定的同時(shí)，還具有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。

25.與物質(zhì)生產(chǎn)相比人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國(guó)家人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對(duì)于人口生產(chǎn)周期物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢(shì)。第二人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過(guò)男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來(lái)則主要以工廠、農(nóng)場(chǎng)、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為凡是長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口都具有一種繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)；反之長(zhǎng)期不斷縮減的人口則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢(shì)。相比較而言物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，人口生產(chǎn)具有自身的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人口生產(chǎn)的周期較長(zhǎng)。人口生產(chǎn)的周期指一代人生育下一代人的間隔時(shí)間。目前世界上大多數(shù)國(guó)家，人口生產(chǎn)周期在20年以上。相對(duì)于人口生產(chǎn)周期，物質(zhì)生產(chǎn)的周期要短得多。物質(zhì)生產(chǎn)的周期是指從一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束到下一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程完成所需要的時(shí)間。農(nóng)產(chǎn)品一般是一年收獲一次，大多數(shù)工業(yè)品生產(chǎn)周期更短。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，物質(zhì)生產(chǎn)的周期呈現(xiàn)出縮短的趨勢(shì)。第二，人口生產(chǎn)的形式與物質(zhì)生產(chǎn)的形式不同。人口生產(chǎn)是通過(guò)男女結(jié)成一定的婚姻關(guān)系、組成家庭進(jìn)行的。在機(jī)器大工業(yè)以來(lái)，則主要以工廠、農(nóng)場(chǎng)、礦山、企業(yè)為單位進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過(guò)程中，人們結(jié)成一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系與婚姻家庭關(guān)系是不同的。第三，人口生產(chǎn)的結(jié)果與物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果不同。人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)所進(jìn)行的生產(chǎn)，生育后代是人口生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。而物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果是生產(chǎn)出為滿足人們的物質(zhì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品。第四，人口生產(chǎn)具有較強(qiáng)的慣性。人口生產(chǎn)的慣性表現(xiàn)為，凡是長(zhǎng)期不斷增長(zhǎng)的人口，都具有一種繼續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)；反之，長(zhǎng)期不斷縮減的人口，則具有一種繼續(xù)縮減的趨勢(shì)。相比較而言，物質(zhì)資料的生產(chǎn)則較少慣性，既可以較快地使某些產(chǎn)品的數(shù)量增加，也可以較快地使某些產(chǎn)品的產(chǎn)量減少。

26.(1)社會(huì)規(guī)律是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的所以社會(huì)發(fā)展有決定性。人類社會(huì)在這方面也像自然界一樣實(shí)質(zhì)上服從同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展就體現(xiàn)了社會(huì)規(guī)律的必然趨勢(shì)。另一方面人的自覺(jué)活動(dòng)可以認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律、利用社會(huì)規(guī)律在社會(huì)主義遭受挫折時(shí)經(jīng)受鍛煉堅(jiān)定信心促使社會(huì)主義向更健康的方向發(fā)展。(2)第一事物發(fā)展是否定之否定即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過(guò)程。社會(huì)發(fā)展與自然界的發(fā)展一樣同樣是一個(gè)否定之否定的過(guò)程即螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過(guò)程。雖然人類社會(huì)總趨勢(shì)是上升的但資本主義取代封建社會(huì)過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)多次王朝復(fù)辟社會(huì)主義出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折都充分體現(xiàn)了否定之否定規(guī)律。第二必然性和偶然性是辯證統(tǒng)一的它們?cè)谑挛锇l(fā)展中都起作用。任何偶然性背后都有必然性在起作用必然性是通過(guò)偶然性來(lái)實(shí)現(xiàn)和開辟道路的所以社會(huì)發(fā)展的必然性是通過(guò)偶然性來(lái)實(shí)現(xiàn)和開辟道路的某些偶然事件會(huì)造成社會(huì)發(fā)展的曲折性。所以人類世界的歷史不是一帆風(fēng)順的有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)大幅度