（2022年）廣東省湛江市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.“無(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！边@段話說(shuō)明

A.社會(huì)歷史發(fā)展無(wú)規(guī)律可循

B.無(wú)數(shù)個(gè)人意志創(chuàng)造社會(huì)歷史

C.社會(huì)歷史發(fā)展具有客觀必然性

D.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

2.中國(guó)社會(huì)主義改造道路的特點(diǎn)有（）

A.社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉

B.采取了一系列逐步過(guò)渡的由低級(jí)到高級(jí)的社會(huì)主義改造形式

C.和平改造特別是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)了和平贖買

D.對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的改造與對(duì)人的改造相結(jié)合

3.近代以來(lái)，西方列強(qiáng)中的任何一個(gè)國(guó)家無(wú)法單獨(dú)征服中國(guó)，也不可能共同瓜分中國(guó)。其原因主要是

A.西方列強(qiáng)的重心沒(méi)有在中國(guó)

B.中國(guó)一直是一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)，特別是中國(guó)人民頑強(qiáng)、持久的反抗

C.西方列強(qiáng)控制中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交和軍事

D.資本一帝國(guó)主義列強(qiáng)間爭(zhēng)奪中國(guó)的矛盾無(wú)法協(xié)調(diào)

4.列寧指出：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)?！边@一論述從歷史唯物主義的高度揭示了各民族發(fā)展道路的多樣性的內(nèi)涵。下列關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性特點(diǎn)的正確觀點(diǎn)有()。A.時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣化的現(xiàn)實(shí)原因

B.歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成不同國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件

C.各國(guó)民族因素和地理環(huán)境的不同是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的決定因素

D.各國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)

5.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的重大意義是

A.創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題

B.體現(xiàn)了堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性

C.有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)內(nèi)外環(huán)境

D.為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路

6.拉開(kāi)人民解放軍戰(zhàn)略進(jìn)攻序幕的三路大軍是指

A.劉伯承、鄧小平率領(lǐng)的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力

B.陳毅、粟裕指揮的華東野戰(zhàn)軍主力

C.彭德懷率領(lǐng)的西北野戰(zhàn)軍

D.陳賡、謝富治指揮的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍一部

7.19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書(shū)本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書(shū)本也是無(wú)知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有()

A.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

B.盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)

C.感覺(jué)到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它

D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的

8.在生產(chǎn)實(shí)踐中，“人并沒(méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！边@段話說(shuō)明

A.實(shí)踐不能創(chuàng)造物質(zhì)B.實(shí)踐能創(chuàng)造物質(zhì)C.實(shí)踐活動(dòng)要以物質(zhì)世界的存在為前提D.實(shí)踐改變物質(zhì)存在的形態(tài)

9.全面提高對(duì)外開(kāi)放水平，需要實(shí)施更為主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略。近年來(lái)。我國(guó)堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去并重。全面開(kāi)放進(jìn)一步深化，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年中國(guó)企業(yè)對(duì)外直接投資1832億美元，連續(xù)兩年位列世界第二，中國(guó)境外企業(yè)銷售額

10.堅(jiān)持公有制的主體地位，就要（）

A.確保國(guó)家和集體所有的資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

B.保證國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要部門(mén)和關(guān)鍵領(lǐng)域占支配地位

C.發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)作用

D.公有制經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)有企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展和壯大自己

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東最早具體闡述“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針是在

A.《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》

B.《論人民民主專政》

C.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾》

D.《論十大關(guān)系》

12.鄧小平理論的核心內(nèi)容是

A.社會(huì)主義初級(jí)階段理論B.社會(huì)主義本質(zhì)論C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論D.黨的建設(shè)理論

13.在我們的社會(huì)生活中，與人交往時(shí)既不能自恃清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄。這是人際交往中

A.謙讓原則的要求B.平等原則的要求C.互助原則的要求D.友愛(ài)原則的要求

14.主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是()。

A.對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的兩種不同回答

B.對(duì)精神決定世界的兩種不同理解

C.對(duì)世界是否可知的兩種不同的認(rèn)識(shí)

D.對(duì)世界怎樣存在的兩種不同觀點(diǎn)

15.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命在政治上所要達(dá)到的基本目標(biāo)是建立()。

A.資產(chǎn)階級(jí)專政的民主共和國(guó)B.工農(nóng)民主專政的人民共和國(guó)C.工農(nóng)兵聯(lián)合專政的蘇維埃共和國(guó)D.人民民主專政的人民共和國(guó)

16.我國(guó)城鄉(xiāng)以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)是

A.民營(yíng)經(jīng)濟(jì)B.私營(yíng)經(jīng)濟(jì)C.集體經(jīng)濟(jì)D.個(gè)體經(jīng)濟(jì)

17.“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”。毛澤東提出這一著名論斷是在

A.《新民主主義論》B.《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》C.《反對(duì)本本主義》D.《論聯(lián)合政府》

18.實(shí)踐是人的存在方式，而實(shí)踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng)的本質(zhì)特征是（）。

A.客觀現(xiàn)實(shí)性B.自覺(jué)能動(dòng)性C.歷史繼承性D.物質(zhì)存在性

19.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說(shuō)明

A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.有限和無(wú)限的統(tǒng)一D.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

20.中國(guó)工農(nóng)紅軍必須置于中國(guó)共產(chǎn)黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下的基本原則的確定是在

A.古田會(huì)議上B.八七會(huì)議上C.中共六大上D.遵義會(huì)議上

三、3.分析題(3題)21.如何理解“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)”。

22.以下是一則漫畫(huà)：

請(qǐng)運(yùn)用唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系原理分析這則漫畫(huà)。

23.中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利的偉大意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

25.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

五、3.分析題(0題)26.反對(duì)官僚資本主義、沒(méi)收官僚資本是中國(guó)新民主主義革命的一項(xiàng)重要任務(wù)。

六、單選題(0題)27.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，在實(shí)行對(duì)個(gè)別企業(yè)公司合營(yíng)階段，在利潤(rùn)分配上采取的是

A.四馬分肥B.定股定息C.按勞分配D.土地入股分紅

參考答案

1.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)與社會(huì)歷史。這段話的中心詞是“合力”，社會(huì)歷史的發(fā)展方向和趨勢(shì)是由“合力”規(guī)定的。“合力”本身對(duì)于每一個(gè)具體主體而言，是不以其意志為轉(zhuǎn)移的客觀力量，“合力”就是客觀規(guī)律，所以社會(huì)歷史發(fā)展具有客觀必然性和規(guī)律性(C)?！昂狭Α毙纬刹?shí)現(xiàn)于人的有目的性的實(shí)踐活動(dòng)之中，所以人才是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體(D)。選項(xiàng)B屬于社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的唯心史觀，不符合題干原文的意思。所以正確答案是CD。

2.ABCD【參考解析】：本題考查社會(huì)主義改造道路的特點(diǎn)。中國(guó)的社會(huì)主義改造具有自己的特色，這是要求掌握的知識(shí)點(diǎn)。

3.BD西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的目的是要把它變成自己的殖民地，但是由于中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)一直是一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)，特別是由于中國(guó)人民頑強(qiáng)、持久的反抗，同時(shí)也由于帝國(guó)主義列強(qiáng)間爭(zhēng)奪中國(guó)的矛盾無(wú)法協(xié)調(diào)，使得它們中的任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法單獨(dú)征服中國(guó)，也使得它們不可能共同瓜分中國(guó)。BD正確。

4.ABD本題考查社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因。社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中,由于各國(guó)國(guó)情的特殊性,社會(huì)主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn):①各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn);②歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件;③時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展,是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。故ABD正確。C表述錯(cuò)誤,各國(guó)民族因素和地.理環(huán)境的不同并非造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的決定性因素,只是影響因素之一。

5.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的重大意義?！昂推浇y(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想是充分尊重歷史和現(xiàn)實(shí)、照顧各方面利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)安全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的科學(xué)構(gòu)想?！耙粐?guó)兩制”是中華民族對(duì)人類政治文明的重要貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)創(chuàng)造性的發(fā)展。

6.ABD1947年6月底，劉伯承、鄧小平率領(lǐng)的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力，千里躍進(jìn)大別山；陳毅、粟裕指揮的華東野戰(zhàn)軍主力，挺進(jìn)蘇魯豫皖地區(qū)；陳賡、謝富治指揮的晉冀魯豫野戰(zhàn)軍一部，挺進(jìn)豫西。人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕由此揭開(kāi)。ABD選項(xiàng)正確。

7.ABD解析：該題考點(diǎn)是《馬克思主義哲學(xué)原理》第四章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程，題干“一個(gè)除了書(shū)本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書(shū)本也是無(wú)知的”的含義是不能只學(xué)書(shū)本知識(shí)等間接經(jīng)驗(yàn)，還要重視直接經(jīng)驗(yàn)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，一方面直接經(jīng)驗(yàn)很重要，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，很多問(wèn)題必須經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐的體會(huì)才會(huì)深刻理解：另一方面不能否認(rèn)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性，因?yàn)橐粋€(gè)人的實(shí)踐是有限的，一切事．情都靠直接經(jīng)驗(yàn)是不可能的。所以，人的知識(shí)包括直接和間接兩部分，而真正的經(jīng)驗(yàn)都是從實(shí)踐中獲得并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的。人們?cè)诮邮荛g接經(jīng)驗(yàn)時(shí)，多少要以自己的直接經(jīng)驗(yàn)為前提，要真正理解間接經(jīng)驗(yàn)，還有待于自己的實(shí)踐。AB兩項(xiàng)說(shuō)明僅憑間接經(jīng)驗(yàn)是不夠的，還要重視直接經(jīng)驗(yàn)，反映了題意；c項(xiàng)表述的是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，和題意無(wú)關(guān)；D項(xiàng)“飽經(jīng)風(fēng)霜”反映的是直接經(jīng)驗(yàn)豐富，“缺乏閱歷”則是指缺乏直接經(jīng)驗(yàn)，二者直接經(jīng)驗(yàn)的不同必然導(dǎo)致他們對(duì)同一句格言的理解相異，因此符合題意。故該題的正確選項(xiàng)是ABD。

8.ACD

9.

10.ABCD【參考解析】：堅(jiān)持公有制的主體地位，必須保證國(guó)有資產(chǎn)和集體所有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，公有制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大。

11.C

12.B解析：考查對(duì)鄧小平理論的核心內(nèi)容的確認(rèn)和掌握，題中四個(gè)備選項(xiàng)的內(nèi)容都是鄧小平理論的重要組成部分，其中社會(huì)主義本質(zhì)論是鄧小平理論的核心內(nèi)容，因此，B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

13.B本題題意強(qiáng)調(diào)人際交往應(yīng)遵循平等原則，故A、C、D、答案錯(cuò)誤。

14.B解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)唯心主義派別的兩種基本形式各自特點(diǎn)的理解和確認(rèn)。唯心主義有兩種基本形式，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。二者的區(qū)別就在于“對(duì)精神決定世界”的不同理解(B)項(xiàng)。主觀唯心主義認(rèn)為，人的主觀精神、主觀意志決定世界；而客觀唯心主義則認(rèn)為，某個(gè)地方存在著的那么一個(gè)虛無(wú)縹緲的“精神”決定世界。這樣，分析題中所給定的四個(gè)選項(xiàng)；A項(xiàng)(對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的兩種不同回答)是唯物主義和唯心主義的對(duì)立；C項(xiàng)(對(duì)世界是否可知的兩種不同的認(rèn)識(shí))是可知論和不可知論的對(duì)立；D項(xiàng)(對(duì)世界怎樣存在的兩種不同觀點(diǎn))是辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。排除A、C、D項(xiàng)，所以B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

15.D

16.C【參考解析】：股份合作制是以城鄉(xiāng)勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的經(jīng)濟(jì)形式，其性質(zhì)屬于集體經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式之一。

17.D[答案]D

[分析]中國(guó)新民主主義革命的目的是從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力，所以毛澤東在中共七大的政治《論聯(lián)合政府》中指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)的，還是解放生產(chǎn)力的。消滅日本侵略者，實(shí)行土地改革，解放農(nóng)民，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)，只有這一切，才能使中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得解放，才是中國(guó)人民所歡迎的?！币虼耍x項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A形成了完整的新民主主義理論：B主要是提出了三大法寶：C主要是形成了毛澤東思想活的靈魂基本因素。

18.B該小題主要考查實(shí)踐的本質(zhì)特征。人的實(shí)踐活動(dòng)具有四個(gè)基本特征：客觀實(shí)在性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性。人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的簡(jiǎn)單的本能活動(dòng)，人的實(shí)踐活動(dòng)具有自覺(jué)能動(dòng)性，表現(xiàn)在：人的實(shí)踐活動(dòng)都是有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的；在對(duì)客體的改造過(guò)程中，人是積極主動(dòng)的，按照主體的意圖來(lái)改造客體，以滿足主體需要為目的；實(shí)踐活動(dòng)是在理論認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的；人的實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)造性的活動(dòng)，它能創(chuàng)造出自然運(yùn)動(dòng)本身無(wú)法產(chǎn)生的事物。人通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造了對(duì)象世界，同時(shí)也創(chuàng)造了人自身，實(shí)踐的自覺(jué)能動(dòng)性來(lái)源于實(shí)踐主體是自覺(jué)的能動(dòng)的存在物。故選項(xiàng)B正確。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是由實(shí)踐的構(gòu)成要素決定的，實(shí)踐的主體、手段、對(duì)象以及實(shí)踐的活動(dòng)過(guò)程和結(jié)果都是客觀的，具有客觀實(shí)在性。實(shí)踐中雖然包括人的精神的、理性的因素，但它與僅僅停留在人腦中的意識(shí)活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)有質(zhì)的區(qū)別。實(shí)踐的重要特征在于它走出了意識(shí)活動(dòng)的范圍，指向了主觀領(lǐng)域之外的客觀世界，成為能使外部對(duì)象發(fā)生某種實(shí)際改變的物質(zhì)性活動(dòng)。而實(shí)踐高于理論的品格和特點(diǎn)就在于，只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能把觀念的東西對(duì)象化為現(xiàn)實(shí)，即實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性?？陀^現(xiàn)實(shí)性是一切物質(zhì)形態(tài)都具有的，一切物質(zhì)形態(tài)都現(xiàn)實(shí)地存在著。故選項(xiàng)A不選。選項(xiàng)C說(shuō)的是實(shí)踐的社會(huì)歷史性特征，實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性，實(shí)踐不是孤立的、個(gè)人的活動(dòng)，而是社會(huì)活動(dòng)，并且受到一定歷史條件的制約。一切物質(zhì)形態(tài)都具有歷史繼承性，都有自己的產(chǎn)生、發(fā)展、衰落和滅亡的過(guò)程。故選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D的意思和選項(xiàng)A的意思一樣，都是在講實(shí)踐的客觀性特征。故選項(xiàng)D不能選。故本題選B。

19.B解析：此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。這是一道事實(shí)辨析選擇題。題干是中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的概括。分析題中的四個(gè)選項(xiàng)：A項(xiàng)和D項(xiàng)明顯不合題意，因?yàn)轭}干非常清楚，問(wèn)的是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，既不是問(wèn)“物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)”的關(guān)系(A項(xiàng))，也與唯物論和辯證法無(wú)關(guān)(D項(xiàng))。雖然B項(xiàng)和C項(xiàng)都正確反映了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，但作為單項(xiàng)選擇題，只能在兩個(gè)正確選項(xiàng)中選一個(gè)最符合題意的?！皠?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”就是指運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一關(guān)系，所以B項(xiàng)是最合題意的正確選項(xiàng)。

20.A解析：本題考查毛澤東建軍思想。古田會(huì)議總結(jié)了紅四軍建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，解決了長(zhǎng)期處在分散的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下建設(shè)一支新型人民軍隊(duì)的基本原則，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨對(duì)紅軍的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是紅軍建設(shè)的綱領(lǐng)性文件．是毛澤東思想的重要組成部分。

21.(1)“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)”這是毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等著作中提出的中國(guó)革命分步走的科學(xué)論斷。(2)毛澤東提出中國(guó)革命必須分兩步走：第一步改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì)；第二步使革命向前發(fā)展建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。兩者的關(guān)系是民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。只有認(rèn)清民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別與聯(lián)系才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。(3)在(1)“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)”，這是毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等著作中提出的中國(guó)革命分步走的科學(xué)論斷。(2)毛澤東提出中國(guó)革命必須分兩步走：第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。兩者的關(guān)系是，民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。只有認(rèn)清民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別與聯(lián)系，才能正確地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。(3)在解析：本題主要考查考生對(duì)“新民主主義革命的特點(diǎn)”“新民主主義革命與社會(huì)主義革命的區(qū)別和聯(lián)系”這些知識(shí)點(diǎn)的理解和把握?？忌苏骊U述有關(guān)理論外，還得分析黨內(nèi)出現(xiàn)的兩種錯(cuò)誤傾向。

22.(1)生產(chǎn)力是社會(huì)改造自然獲得生存和發(fā)展物質(zhì)資料的能力是生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程中一切物質(zhì)技術(shù)要素的總和。生產(chǎn)關(guān)系是在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程形成的人與人的關(guān)系它包括生產(chǎn)資料的所有制形式、各種社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)過(guò)程的地位和交換關(guān)系、產(chǎn)品分配形式以及由此直接決定的消費(fèi)關(guān)系三個(gè)方面。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展隨生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變?cè)谌祟惿鐣?huì)的發(fā)展過(guò)程中特別是在生產(chǎn)方式(1)生產(chǎn)力是社會(huì)改造自然獲得生存和發(fā)展物質(zhì)資料的能力，是生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程中一切物質(zhì)技術(shù)要素的總和。生產(chǎn)關(guān)系是在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程形成的人與人的關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制形式、各種社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)過(guò)程的地位和交換關(guān)系、產(chǎn)品分配形式以及由此直接決定的消費(fèi)關(guān)系三個(gè)方面。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，隨生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變，在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，特別是在生產(chǎn)方式

23.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的勝利是中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征保存下來(lái)的、經(jīng)歷了干錘百煉的骨于是黨和紅軍極為寶貴的精華。中國(guó)共產(chǎn)黨正是依靠這支隊(duì)伍作基干使革命力量逐步恢復(fù)、發(fā)展、壯大直到取得全國(guó)的勝利。中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征是一部偉大的革命英雄主義的史詩(shī)。它向全中國(guó)和全世界宣告中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是一支不可戰(zhàn)勝的力量。紅軍長(zhǎng)征鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征精神就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切堅(jiān)定革命的理想和信念堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民不怕任何艱難險(xiǎn)阻不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神是中國(guó)共產(chǎn)黨員和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)體現(xiàn)是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。長(zhǎng)征精神為中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。長(zhǎng)征一結(jié)束中國(guó)革命的新局面就開(kāi)始了。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的勝利，是中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安的關(guān)鍵。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征，保存下來(lái)的、經(jīng)歷了干錘百煉的骨于，是黨和紅軍極為寶貴的精華。中國(guó)共產(chǎn)黨正是依靠這支隊(duì)伍作基干，使革命力量逐步恢復(fù)、發(fā)展、壯大，直到取得全國(guó)的勝利。中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征是一部偉大的革命英雄主義的史詩(shī)。它向全中國(guó)和全世界宣告，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，是一支不可戰(zhàn)勝的力量。紅軍長(zhǎng)征，鑄就了偉大的長(zhǎng)征精神。長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨員和人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)體現(xiàn)，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)。長(zhǎng)征精神為中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。長(zhǎng)征一結(jié)束，中國(guó)革命的新局面就開(kāi)始了。

24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來(lái)的而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過(guò)程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來(lái)的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過(guò)程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。在一個(gè)社會(huì)的上升時(shí)期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個(gè)社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)通過(guò)調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了這種矛盾不能通過(guò)這種社會(huì)制度本身得到根本解決需要通過(guò)先進(jìn)階級(jí)的革命消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來(lái)上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合開(kāi)始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個(gè)川流不息、萬(wàn)古常新的循環(huán)過(guò)程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會(huì)推進(jìn)到一個(gè)較高的階段。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。在一個(gè)社