（2022年）湖南省邵陽市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.同盟會政治綱領(lǐng)中的民生主義，其平均地權(quán)的基本方案是

A.核定地價B.廢除封建土地所有制C.增價歸公D.按價收買

2.民主革命的遺留任務(wù)是

A.土地改革B.沒收官僚資本C.對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造D.鎮(zhèn)壓反革命

3.中華民族偉大復(fù)興的中國夢，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是（）

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.國家富強(qiáng)C.民族振興D.人民幸福

4.毛澤東思想形成的社會歷史條件有

A.俄國十月革命開辟了無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代

B.馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合與傳播

C.新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運(yùn)動的發(fā)展

D.中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動的發(fā)展

5.

第22題維新派與守舊派論戰(zhàn)實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒的，爭論議題包括

A.要不要變法B.要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲C.要不要廢八股、改科舉D.要不要興西學(xué)

6.初期新文化運(yùn)動的基本內(nèi)容是()

A.提倡民主和科學(xué)，反對專制和迷信盲從

B.提倡個性解放，反對封建禮教

C.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，實(shí)行文化革命

D.宣傳傳播馬克思主義，反對非馬克思主義

7.具有鮮明中國特色的人民代表大會制度發(fā)揮的重要作用是

A.充分體現(xiàn)人民意志、反映人民意愿

B.保障人民權(quán)益、推進(jìn)民主法制建設(shè)

C.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)行一黨執(zhí)政

D.促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

8.在實(shí)踐中堅持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神的哲學(xué)基礎(chǔ)是

A.真理和價值在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一

B.實(shí)踐活動的合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一

C.社會存在決定社會意識

D.客體尺度和主體尺度的辯證統(tǒng)一

9.馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實(shí)事求是，原因在于

A.正是由于把握和運(yùn)用了實(shí)事求是，才有了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展

B.在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，中國共產(chǎn)黨人所提出的理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想

C.實(shí)事求是的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論第一的和基本的觀點(diǎn)

D.在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面都體現(xiàn)了實(shí)事求是

10.在中國共產(chǎn)黨的歷史上，對毛澤東思想做出系統(tǒng)概括和闡述的黨的文獻(xiàn)有()

A.《關(guān)于若干歷史問題的決議》

B.劉少奇在七大上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報告》

C.鄧小平在八大上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報告》

D.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東思想是20世紀(jì)中國社會政治經(jīng)濟(jì)和革命運(yùn)動發(fā)展的客觀要求和必然產(chǎn)物，毛澤東思想產(chǎn)生的直接推動力是()

A.激進(jìn)知識分子的革命實(shí)踐B.革命斗爭和調(diào)查研究C.馬克思主義理論在中國的傳播D.解決中國革命過程中的實(shí)際問題

12.建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑是

A.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)B.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展C.改善生態(tài)環(huán)境D.展高科技產(chǎn)業(yè)

13.2005年5月6日在大選中以絕對多數(shù)票第三次獲勝而成為英國歷史上第一位三連任首相的工黨領(lǐng)袖是

A.撒切爾B.威爾遜C.布萊爾D.希思

14.假定在擴(kuò)大再生產(chǎn)起始的第一年，社會總產(chǎn)品的構(gòu)成是

Ⅰ(4000c+1000v+1000m)=6000Ⅱ(1500c+750v+650m)=2900

又假定資本技術(shù)構(gòu)成不變，資本家僅用剩余價值中的500來作為個人消費(fèi)，其余部分用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，則部門間交換的價值總額是

A.1600B.2000C.1500D.3000

15.黨的農(nóng)村政策的基石是

A.四項(xiàng)基本原則B.農(nóng)村基層政權(quán)C.以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制D.農(nóng)村土地集體所有制

16.新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總方針是

A.一切聯(lián)合，否認(rèn)斗爭B.一切斗爭，否認(rèn)聯(lián)合C.一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線D.又聯(lián)合又斗爭

17.在中國革命進(jìn)程中，具有新民主主義革命和社會主義革命雙重性質(zhì)的事件是（）。A.A.沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有

B.沒收官僚資本歸新民主主義國家所有

C.接收帝國主義在華企業(yè)歸新民主主義國家所有

D.贖買民族工商業(yè)歸人民民主專政國家所有

18.計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展既對社會發(fā)展有巨大的推動作用，又可能對國家安全構(gòu)成威脅。從哲學(xué)上分析，體現(xiàn)了

A.事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)B.矛盾普遍性的觀點(diǎn)C.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)

19.1956年，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》所圍繞的基本方針是()。

A.走中國特色社會主義道路

B.自力更生為主和爭取外援為輔

C.調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)

D.正確處理人民內(nèi)部矛盾

20.“改革也是一場革命”是指

A.改革是社會形態(tài)的質(zhì)變

B.改革也是一種階級斗爭形式

C.改革是解決社會基本矛盾的惟一途徑

D.改革是社會生活深刻變革的“制度創(chuàng)新”

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料1、2，運(yùn)用哲學(xué)的有關(guān)原理分析說明，深圳市從“深圳速度”轉(zhuǎn)向“效益深圳?體現(xiàn)了認(rèn)識論的什么觀點(diǎn)?

22.根據(jù)材料1說明什么是可持續(xù)發(fā)展?

23.聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，論述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

四、5.簡答題(2題)24.如何理解認(rèn)識是能動的反映的過程?

25.簡述無產(chǎn)階級群眾路線的基本內(nèi)容。

五、3.分析題(0題)26.分析下列材料并回答問題：

材料1

貨幣轉(zhuǎn)化為資本的流通公式，是和前面闡明的所有關(guān)于商品、價值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的規(guī)律相矛盾的?！獰o論怎樣顛來倒去，結(jié)果都是一樣的。如果是等價交換，不產(chǎn)生剩余價值，如果是非等價物交換，也不產(chǎn)生剩余價值，流通或者交換不創(chuàng)造剩余價值?！恶R克思恩格斯選集》第2卷第169—170頁

材料2

貨幣轉(zhuǎn)化為資本，表現(xiàn)根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來加以說明，因此等價物的交換應(yīng)該是起點(diǎn)。我們那位還是資本家幼蟲的貨幣占有者，表現(xiàn)按商品的價值購買商品，按商品的價值出賣商品，但他在過程終了時取出的價值表現(xiàn)大于他投入的價值，他變?yōu)楹憩F(xiàn)在流通領(lǐng)域中，又必須不在流通領(lǐng)域中。

《馬克思恩格斯選集》第2卷第170一171頁

請回答：

(1)根據(jù)材料1回答馬克思說的資本流通公式的矛盾指什么?為什么?

(2)根據(jù)材料2回答解決上述矛盾的條件是什么?為什么?結(jié)合所學(xué)過的原理說明如何解決矛盾。

六、單選題(0題)27.建國初期，中國共產(chǎn)黨在土地改革中對富農(nóng)的政策是（）。

A.征收富農(nóng)多余的土地財產(chǎn)B.消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)D.限制富農(nóng)經(jīng)濟(jì)

參考答案

1.ACD孫中山的平均地權(quán)的基本方法是核定地價、按價收買、增價歸公，但并未正面觸及封建土地所有制，B項(xiàng)錯誤。ACD選項(xiàng)正確。

2.ABD土地改革、鎮(zhèn)壓反革命是民主革命遺留的任務(wù)，沒收官僚資本具有民主革命和社會主義革命兩重性質(zhì)。對農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造是社會主義革命的任務(wù)，不是民主革命的任務(wù)。ABD選項(xiàng)正確。

3.BCD本題考查的是學(xué)生對中國夢的理解，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，基本內(nèi)涵就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義雖然是我們的目標(biāo)，但不應(yīng)是中國夢的核心內(nèi)容。所以本題應(yīng)選BCD

4.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是毛澤東思想產(chǎn)生的時代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。A是毛澤東思想產(chǎn)生的國際背景，B是毛澤東思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和重要文化來源，C是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級條件，D是其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)(實(shí)踐基礎(chǔ))。

5.ABCD

6.ABCD選項(xiàng)是五四運(yùn)動以后新文化運(yùn)動的發(fā)展。宣傳馬克思主義成為主流，題干問的是初期新文化運(yùn)動，因此不符合題意。其他為正確選項(xiàng)。

7.ABD本題考查的知識點(diǎn)是人民代表大會制度的重要作用。人民代表大會制度是我國的政體。它充分體現(xiàn)了全國各族人民的共同利益和共同愿望，代表了人民的根本利益，使立法工作取得顯著進(jìn)展，以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系的形成，有力地推動和保障了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

8.ABD此題考查的知識點(diǎn)是實(shí)踐活動的真理尺度和價值尺度。題干內(nèi)容不涉及社會存在和社會意識的關(guān)系問題，所以首先排除選項(xiàng)C?？茖W(xué)精神要求人們在認(rèn)識和實(shí)踐活動中必須如實(shí)地按照客觀事物的本來面目揭示其本質(zhì)和規(guī)律，按科學(xué)規(guī)律辦事即遵循真理尺度、價值尺度，體現(xiàn)的是合規(guī)律性。人文精神要求時刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動的合理性，這也就是價值尺度，體現(xiàn)的是合目的性，所以選擇ABD。

9.AD本題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義中國化理論成果的精髓。AD選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)的錯誤在于，我們黨的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過主觀主義和教條主義的錯誤，原因就是沒有堅持實(shí)事求是的黨的思想路線；C選項(xiàng)的錯誤在于，實(shí)踐的觀點(diǎn)才是辯證唯物論的認(rèn)識論第一的和基本的觀點(diǎn)。

10.BD

11.D解析：本題考查毛澤東思想產(chǎn)生的直接推動力。毛澤東思想是在中國革命斗爭實(shí)踐中產(chǎn)生的,毛澤東思想產(chǎn)生的直接推動力是解決中國革命過程中的實(shí)際問題。A項(xiàng)是毛澤東思想萌芽的間接推動力,不符合題干的要求;調(diào)查研究是毛澤東思想的重要來源之一,而不是其產(chǎn)生的直接動力,所以B項(xiàng)被排除;馬克思主義在中國的傳播是毛澤東思想產(chǎn)生的重要思想條件,也不是其產(chǎn)生的直接推動力。

12.A

13.C

14.A[答案]A

[分析]從第Ⅰ部類來看，資本家將追加500的投資，由于技術(shù)構(gòu)成不變，500的投資將以4:1的比例在不變資本和可變資本之間分配，從而追加的可變資本為100，在此基礎(chǔ)上加原有的可變資本1000和資本家個人消費(fèi)500，所以部門間交換的價值總額是1600。這也可以從第Ⅱ部類中得到驗(yàn)證。

15.C解析：黨的農(nóng)村政策的基石是以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。

16.D

17.B沒收官僚資本具有雙重的革命性質(zhì)：一方面反對官僚資本就是反對買辦資本，這屬于新民主主義革命的性質(zhì)；另一方面反對官僚資本就是反對資產(chǎn)階級，義帶有社會主義革命的性質(zhì)。

18.C解析：這是一道理論與實(shí)際相結(jié)合的試題，考查對兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)的理解。唯物辯證法認(rèn)為，任何事情都有其兩面性。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也不例外，一方面，對社會發(fā)展有巨大的推動作用；另一方面，也存在信息共享、泄密的問題。但它代表著社會發(fā)展的一個基本趨向，因此只要運(yùn)用得當(dāng)，是利大于弊的。所以，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

19.C

20.D

21.人們能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展認(rèn)識把認(rèn)識向前推移。深圳市在“深圳速度”的發(fā)展實(shí)踐中對經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展有新的科學(xué)的認(rèn)識并且用發(fā)展了的科學(xué)認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐必將進(jìn)一步推進(jìn)深圳的科學(xué)發(fā)展。人們能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移。深圳市在“深圳速度”的發(fā)展實(shí)踐中，對經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展有新的科學(xué)的認(rèn)識，并且用發(fā)展了的科學(xué)認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，必將進(jìn)一步推進(jìn)深圳的科學(xué)發(fā)展。

22.可持續(xù)發(fā)展就是要確保促進(jìn)人與自然的和諧實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要確保促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

23.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致符合。所謂檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識是否同客觀對象相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)既不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找也不能在純粹客觀范圍內(nèi)去解決而只能是把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較對照從而確定認(rèn)識是否是符合客觀實(shí)在的東西。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)的活動是溝通主觀和客觀關(guān)系的“橋梁”它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)、而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)在聯(lián)系起來加以對照從而判明主觀與客觀是否一致判明認(rèn)識是否具有真理性。所以馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性這不是一個理論的問題而是一個實(shí)踐的問題?！睂?shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)凡是經(jīng)過實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識都是客觀真理都具有不可推翻的性質(zhì)；實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識即使當(dāng)前的實(shí)踐還不能加以判定最終也會被爾后的實(shí)踐作出裁決。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性是指：一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識的真理性：實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個過程不是一次完成的；已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。堅持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的統(tǒng)一既可防止唯心主義的隨意性又可避免形而上學(xué)的絕對化。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明：是指運(yùn)用已知的正確概念和判斷通過推理從理論上來論證另一種概念和判斷正確性的邏輯方法。它是探索真理、論證真理的手段是正確思維的必要條件也是建立科學(xué)理論體系的重要途徑。邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理過程中具有重要作用：它給實(shí)踐以理論指導(dǎo)也給實(shí)踐以理淪依據(jù)還可以證明實(shí)踐一時無法直接檢驗(yàn)的某些理論。但是邏輯證明不能代替實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)這是因?yàn)檫壿嬜C明只能證明前提條件與結(jié)論的一致性(自治性)而不能證明它的真理性即不能證明它與客觀事物是否符合。同時邏輯證明所使用的前提所遵循的邏輯規(guī)則是在實(shí)踐中產(chǎn)生并經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的它作出的結(jié)論仍要經(jīng)過實(shí)踐來檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)這是馬克思主義的一個基本原則。1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論是一場新的思想解放運(yùn)動對于沖破個人崇拜和“兩個凡是”的束縛撥亂反正重新確立實(shí)事求是的思想路線開創(chuàng)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面起了巨大的推動和促進(jìn)作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致，符合。所謂檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識是否同客觀對象相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)既不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)去解決，而只能是把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較對照，從而確定認(rèn)識是否是符合客觀實(shí)在的東西。實(shí)踐是客觀的物質(zhì)的活動，是溝通主觀和客觀關(guān)系的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)、而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)在聯(lián)系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認(rèn)識是否具有真理性。所以馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題?！睂?shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn)，凡是經(jīng)過實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì)；實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識，即使當(dāng)前的實(shí)踐還不能加以判定，最終也會被爾后的實(shí)踐作出裁決。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性是指：一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識的真理性：實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個過程，不是一次完成的；已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。堅持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的統(tǒng)一，既可防止唯心主義的隨意性，又可避免形而上學(xué)的絕對化。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明：是指運(yùn)用已知的正確概念和判斷，通過推理，從理論上來論證另一種概念和判斷正確性的邏輯方法。它是探索真理、論證真理的手段，是正確思維的必要條件，也是建立科學(xué)理論體系的重要途徑。邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理過程中具有重要作用：它給實(shí)踐以理論指導(dǎo)，也給實(shí)踐以理淪依據(jù)，還可以證明實(shí)踐一時無法直接檢驗(yàn)的某些理論。但是，邏輯證明不能代替實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)檫壿嬜C明只能證明前提條件與結(jié)論的一致性(自治性)，而不能證明它的真理性，即不能證明它與客觀事物是否符合。同時，邏輯證明所使用的前提，所遵循的邏輯規(guī)則是在實(shí)踐中產(chǎn)生并經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的，它作出的結(jié)論仍要經(jīng)過實(shí)踐來檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義的一個基本原則。1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，是一場新的思想解放運(yùn)動，對于沖破個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，撥亂反正，重新確立實(shí)事求是的思想路線，開創(chuàng)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，起了巨大的推動和促進(jìn)作用。

24.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識作為對某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認(rèn)識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認(rèn)識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實(shí)際認(rèn)識過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會陷入否認(rèn)認(rèn)識客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會陷入否認(rèn)認(rèn)識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識作為對某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認(rèn)識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫，而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認(rèn)識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實(shí)際認(rèn)識過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會陷入否認(rèn)認(rèn)識客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會陷入否認(rèn)認(rèn)識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。

25.群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和運(yùn)用。群眾路線是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。所謂群眾路線就是“一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姟边@是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。它是由無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)決定的。無產(chǎn)階級政黨是人民群眾利益的代表者除了人民群眾的利益以外沒有自己的私利。無產(chǎn)階級政黨的一切工作都是為了廣大人民群眾、服務(wù)于廣大人民群眾的這是黨的根本宗旨?！耙磺幸揽咳罕姟边@是群眾路線的基本要求。無產(chǎn)階級政黨的一切工作必須緊緊地依靠廣大人民群眾依靠他們的智慧和力量依靠他們的信任和支持離開廣大人民群眾必將一事無成?！皬娜罕娭衼淼饺罕娭腥ァ边@是無產(chǎn)階級政黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法也是群眾路線的基本工作方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)必須是從群眾中來到群眾中去。這就是說將群眾的意見分散的無系統(tǒng)的意見集中起來經(jīng)過研究化為集中的系統(tǒng)的意見又到群眾中做宣傳解釋化為群眾的意見使群眾堅持下去見之于行動。并且在群眾行動中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來再到群眾中堅持下去。如此循環(huán)往復(fù)一次比一次更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！比罕娐肪€是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹和運(yùn)用。群眾路線是貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本的工作路線，它是我們黨在一切工作中克敵制勝的法寶。所謂群眾路線就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”?！耙磺袨榱巳罕姟?，這是群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。它是由無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)決定的。無產(chǎn)階級政黨是人民群眾利益的代表者，除了人民群眾的利益以外沒有自己的私利。無產(chǎn)階級政黨的一切工作都是為了廣大人民群眾、服務(wù)于廣大人民群眾的，這是黨的根本宗旨?！耙磺幸揽咳罕姟?，這是群眾路線的基本要求。無產(chǎn)階級政黨的一切工作，必須緊緊地依靠廣大人民群眾，依靠他們的智慧和力量，依靠他們的信任和支持，離開廣大人民群眾必將一事無成?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”，這是無產(chǎn)階級政黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線的基本工作方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見分散的無系統(tǒng)的意見集中起來經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見，又到群眾中做宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動。并且在群眾行動中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此循環(huán)往復(fù)，一次比一次更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！?/p>

26.[答案要點(diǎn)](1)資本總公式的矛盾是指價值和價值規(guī)律的矛盾。因?yàn)閮r值規(guī)律要求等價交換等價交換不會產(chǎn)生價值增殖。(2)解決矛盾的條件是價值增殖既不在流通領(lǐng)域又不能離開流通領(lǐng)域。因?yàn)樵诹魍I(lǐng)域無論是等價交換還是不等價交換都不能產(chǎn)生剩余價值。在等價交換的情況下只是價值形式的交換價值量沒有變化；不等價交換只