考前必備2023年湖北省宜昌市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.堅(jiān)持中國特色社會主義道路，各種所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新格局應(yīng)是

A.平等競爭B.相互促進(jìn)C.協(xié)調(diào)發(fā)展D.平分秋色

2.洋務(wù)運(yùn)動的歷史作用有

A.客觀上對中國的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)作用

B.開始了中國近代教育

C.社會風(fēng)氣和價值觀念開始變化

D.有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

3.英國政府對清政府發(fā)動戰(zhàn)爭蓄謀已久，其迫不及待地發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的原因有

A.扭轉(zhuǎn)對華的貿(mào)易逆差B.擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)C.鴉片走私被禁D.轉(zhuǎn)移國內(nèi)人民視線

4.

5.1955年，毛澤東在資本主義工商業(yè)社會主義改造問題座談會上指出：“資產(chǎn)階級，總有一天，大約三個五年計(jì)劃之內(nèi)，就不叫資產(chǎn)階級了，他們成為工人了?！彼€指出：“關(guān)于社會主義改造，我們需要有充分的準(zhǔn)備，包括思想準(zhǔn)備、宣傳教育等許多工作在內(nèi)，要有秩序有步驟地進(jìn)行。”這表明對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造是()

A.把私人資本主義經(jīng)濟(jì)改造成社會主義公有制經(jīng)濟(jì)

B.將消滅資本家個人與消滅他們所屬的資產(chǎn)階級相結(jié)合

C.將私營工商業(yè)視為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分看待

D.采取和平和逐步而非暴力和突進(jìn)的方式

6.空想社會主義“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”，但不是科學(xué)的思想體系?？障肷鐣髁x的局限性主要表現(xiàn)在()

A.未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源

B.看不到埋葬資本主義的力量

C.找不到通往理想社會的現(xiàn)實(shí)道路

D.沒有論述從私有制過渡到公有制的必然性

7.新時期全面貫徹黨的宗教政策的具體內(nèi)容是

A.宗教信仰自由B.依法管理宗教事務(wù)C.堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則D.引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

8.在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，由于應(yīng)用了新的科學(xué)技術(shù)，使勞動資料內(nèi)容變得十分豐富。下列各項(xiàng)屬于勞動資料內(nèi)容的有()

A.能源動力系統(tǒng)B.自動控制系統(tǒng)C.信息傳遞系統(tǒng)D.倉儲包裝設(shè)備

9.

10.黨的十八大報告指出新形勢，黨面臨的主要危險有()

A.精神懈怠危險B.能力不足危險C.脫離群眾危險D.消極腐敗危險

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“改革也是一場革命”是指

A.改革是社會形態(tài)的質(zhì)變

B.改革也是一種階級斗爭形式

C.改革是解決社會基本矛盾的惟一途徑

D.改革是社會生活深刻變革的“制度創(chuàng)新”

12.馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了（）。

A.剩余價值論B.階級斗爭理論C.無產(chǎn)階級歷史使命學(xué)說D.科學(xué)的實(shí)踐觀

13.目前已知我國至少有380種入侵植物、40種入侵動物、23種入侵微生物。外來物種給農(nóng)業(yè)的生態(tài)系統(tǒng)、畜牧和魚類棲息環(huán)境、農(nóng)業(yè)生物多樣性保護(hù)以及人類健康都帶來了很大的威脅。上述材料給我們的哲學(xué)啟示是

A.應(yīng)杜絕外來物種的引進(jìn)，保護(hù)本地生物物種

B.事物是現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)

C.必須具體地分析事物之間的聯(lián)系，做到趨利避害

D.一切事物都是一分為二的，要具體分析利和弊

14.2007年7月20日，日本厚生勞動省公布的日本2006年進(jìn)口食品監(jiān)控統(tǒng)計(jì)報告顯示，輸日食品的抽檢合格率最高的是

A.美國B.歐盟C.中國D.俄羅斯

15.2007年6月7日，與我國建立正式外交關(guān)系的國家是

A.圣盧西亞B.哥斯達(dá)黎加C.蘇丹D.委內(nèi)瑞拉

16.社會主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的關(guān)系表現(xiàn)為()。

A.前者是目的，后者是手段B.前者是基礎(chǔ)，后者是目標(biāo)C.前者是內(nèi)容，后者是形式D.二者互為條件，相互依賴

17.中國共產(chǎn)黨的根本組織原則是

A.集體領(lǐng)導(dǎo)和個人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合B.黨的代表大會制度和各級黨委領(lǐng)導(dǎo)制C.民主集中制D.少數(shù)服從多數(shù)，多數(shù)照顧少數(shù)

18.中共十六大關(guān)于發(fā)展問題的基本觀點(diǎn)是()。

A.發(fā)展是硬道理B.科學(xué)發(fā)展觀C.全面建設(shè)小康社會D.發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)

19.社會主義經(jīng)濟(jì)體制是指()。A.社會主義生產(chǎn)關(guān)系的總和

B.社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度

C.社會主義經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式及運(yùn)行方式

D.社會主義生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的體系

20.建設(shè)小國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的基本目標(biāo)是

A.在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B.堅(jiān)持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

C.允許一部分地區(qū)一部分人先富起來，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕

D.保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果

三、3.分析題(3題)21.以下是關(guān)于對待毛澤東思想的態(tài)度的材料：

材料1

“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！?/p>

——摘自《人民日報》、《紅旗》雜志、《解放軍報》社論《學(xué)好文件抓住綱》，1977年2月7日

材料2

有些同志說，我們只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，而不擁護(hù)“錯誤的毛澤東思想”，這種說法也是錯誤的。

——摘自《鄧小平文選》第二卷

材料3

三中全會以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛。基本點(diǎn)還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。——摘自《鄧小平文選》第二卷請回答：

比較材料1、2對待毛澤東思想的兩種態(tài)度。

22.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

根據(jù)自然環(huán)境在社會發(fā)展中的作用,說明我國現(xiàn)階段統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。

23.十六大報告中指出：“最大多數(shù)人的利益和全社會全民族的積極性、創(chuàng)造性是最具有決定性的因素。”?任何時候我們都必須堅(jiān)持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。”分析以上論斷所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)原理，以及堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義。

四、5.簡答題(2題)24.在認(rèn)識論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論有何區(qū)別?

25.社會意識有哪些一般特點(diǎn)?

五、3.分析題(0題)26.解決資本流通公式矛盾的條件是什么?為什么?

六、單選題(0題)27.中國的紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因是（）

A.中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡B.國民革命的影響C.革命形勢的不斷高漲D.相當(dāng)力量正式紅軍的存在

參考答案

1.AB本題考查的知識點(diǎn)是社會主義初階級段各種所有制發(fā)展的新格局。黨的十七大報告指出：毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭、相互促進(jìn)新格局。

2.ABCD上述四項(xiàng)都是洋務(wù)運(yùn)動的歷史作用。ABCD選項(xiàng)正確。

3.ABCD鴉片戰(zhàn)爭前夕，英國政府為了扭轉(zhuǎn)對華的貿(mào)易逆差、擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)、轉(zhuǎn)移國內(nèi)人民視線以及由于鴉片走私被禁，于是發(fā)動了侵略戰(zhàn)爭，故ABCD均為英國發(fā)動戰(zhàn)爭的原因。

4.CD

5.AD

6.ABC空想社會主義。只看到了資本主義必然滅亡命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；他們要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；他們憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現(xiàn)實(shí)道路。因此選ABC。D選項(xiàng)錯誤，18世紀(jì)空想社會主義在他們的著作《自然法典》和《論法制和法律的原則》中提出過此觀點(diǎn)。

7.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問題。宗教是對相當(dāng)一部分群眾有較大影響的社會現(xiàn)象，在社會主義社會中也將長期存在。要全面貫徹黨的宗教、信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

8.ABCD

9.ABC

10.ABCD

11.D

12.D解析本題考查的知識點(diǎn)為馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵。馬克思主義哲學(xué)是“新唯物主義”，它在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的高度統(tǒng)一，從而把唯物主義提升到現(xiàn)代形態(tài)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思變革舊哲學(xué)，把唯物主義貫徹到底，使唯物主義與唯物辯證法的自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立新世界觀即馬克思主義哲學(xué)的關(guān)鍵，是馬克思確立了科學(xué)的實(shí)踐觀。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯誤，剩余價值論是馬克思一生中兩個偉大發(fā)現(xiàn)之一；B項(xiàng)錯誤，階級斗爭理論是馬克思主義的重要內(nèi)容；C項(xiàng)錯誤，無產(chǎn)階級歷史使命學(xué)說是科學(xué)社會主義的基本內(nèi)容。故正確答案為D。

13.C解析：A項(xiàng)的說法過于絕對，不能選；B項(xiàng)與題干無關(guān)；D也不符合題意，題干沒有這個意思。

14.C解析：日本厚生勞動省公布的日本2006年進(jìn)9食品監(jiān)控統(tǒng)計(jì)報告顯示，中國輸日食品的抽檢合格率最高，達(dá)99.42%：其次是歐盟(99.38%)；第三是美國(98.69%)。

15.B解析：2007年6月1日，中哥外支部長在北京代表各自政府共同簽署了關(guān)于建立外支關(guān)系的聯(lián)合公報，雙方于6月7日正式宣布兩國建交。

16.D

17.C

18.D

19.C經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制既有聯(lián)系，又有區(qū)別。社會經(jīng)濟(jì)制度是指體現(xiàn)社會生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的基本制度，而經(jīng)濟(jì)體制是指一定經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式和運(yùn)行方式。

20.A

21.材料1是對毛澤東思想采取教條主義態(tài)度認(rèn)為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理只能照抄照搬甚至不肯實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯誤并且企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯誤?！皟蓚€凡是”的觀點(diǎn)就是想原封不動地把毛澤東晚年的錯誤思想堅(jiān)持下去。材料2是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價值否認(rèn)毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用這是錯誤的。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是一個完整的科學(xué)體系是黨的集體智慧的結(jié)晶。這與毛澤東個人的思想其中有正確的思想也有錯誤的思想是不同的。毛澤東個人的錯誤思想是不屬于毛澤東思想范疇的。上述兩種錯誤傾向都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年的錯誤加以區(qū)別而這種區(qū)別是十分必要的。材料1是對毛澤東思想采取教條主義態(tài)度，認(rèn)為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不肯實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯誤，并且企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯誤?！皟蓚€凡是”的觀點(diǎn)就是想原封不動地把毛澤東晚年的錯誤思想堅(jiān)持下去。材料2是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價值，否認(rèn)毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是錯誤的。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個完整的科學(xué)體系，是黨的集體智慧的結(jié)晶。這與毛澤東個人的思想其中有正確的思想，也有錯誤的思想是不同的。毛澤東個人的錯誤思想是不屬于毛澤東思想范疇的。上述兩種錯誤傾向都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年的錯誤加以區(qū)別，而這種區(qū)別是十分必要的。

22.自然環(huán)境或地理環(huán)境是指與一定社會所處的地理位置相聯(lián)系的自然條件的總和。自然環(huán)境是社會存在社會物質(zhì)生活條件的主要因素之一是社會存在和發(fā)展的必要條件它在社會發(fā)展中起重要作用。首先自然環(huán)境提供了社會生活和生產(chǎn)資料的來源。離開一定的自然條件人們就不可能進(jìn)行生活和生產(chǎn)。其次自然環(huán)境的優(yōu)劣對勞動率的提高產(chǎn)生積極或消極的影響并對社會發(fā)展起促進(jìn)或延緩的作用。優(yōu)良的自然環(huán)境有利于提高勞動生產(chǎn)率有利于社會的發(fā)展。惡劣的自然環(huán)境則不利于勞動生產(chǎn)率的提高進(jìn)而會阻礙社會的發(fā)展。再次自然生態(tài)平衡對社會生活起重要作用。合理地利用自然資源保護(hù)生態(tài)平衡是社會得以正常發(fā)展的必要條件。如果生態(tài)平衡遭到破壞就會給社會帶來危害。統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的核心思想之一。它要求我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時注意保護(hù)資源和改善環(huán)境使經(jīng)濟(jì)發(fā)展能持續(xù)進(jìn)行下去。作為發(fā)展中國家我國面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善環(huán)境的雙重任務(wù)。我國人口過多資源相對匱乏生態(tài)破壞、環(huán)境污染較嚴(yán)重。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。要切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展還要為子孫后代著想。要根據(jù)我國國情選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式合理利用資源克服浪費(fèi)現(xiàn)象加強(qiáng)治理污染。自然環(huán)境或地理環(huán)境是指與一定社會所處的地理位置相聯(lián)系的自然條件的總和。自然環(huán)境是社會存在社會物質(zhì)生活條件的主要因素之一,是社會存在和發(fā)展的必要條件,它在社會發(fā)展中起重要作用。首先,自然環(huán)境提供了社會生活和生產(chǎn)資料的來源。離開一定的自然條件,人們就不可能進(jìn)行生活和生產(chǎn)。其次,自然環(huán)境的優(yōu)劣對勞動率的提高產(chǎn)生積極或消極的影響,并對社會發(fā)展起促進(jìn)或延緩的作用。優(yōu)良的自然環(huán)境有利于提高勞動生產(chǎn)率,有利于社會的發(fā)展。惡劣的自然環(huán)境則不利于勞動生產(chǎn)率的提高,進(jìn)而會阻礙社會的發(fā)展。再次,自然生態(tài)平衡對社會生活起重要作用。合理地利用自然資源,保護(hù)生態(tài)平衡,是社會得以正常發(fā)展的必要條件。如果生態(tài)平衡遭到破壞,就會給社會帶來危害。統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的核心思想之一。它要求我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時,注意保護(hù)資源和改善環(huán)境,使經(jīng)濟(jì)發(fā)展能持續(xù)進(jìn)行下去。作為發(fā)展中國家,我國面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善環(huán)境的雙重任務(wù)。我國人口過多,資源相對匱乏,生態(tài)破壞、環(huán)境污染較嚴(yán)重。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中,必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。要切實(shí)保護(hù)資源和環(huán)境,不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展,還要為子孫后代著想。要根據(jù)我國國情,選擇有利于節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式,合理利用資源,克服浪費(fèi)現(xiàn)象,加強(qiáng)治理污染。

23.(1)人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者是因?yàn)椋孩偃嗣袢罕娛菢?gòu)成人類社會的主體是社會的大多數(shù)。②人民群眾是社會物質(zhì)財富和社會精神財富的創(chuàng)造者是推動歷史由低級向高級發(fā)展的決定性力量。③人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。(2)群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn)它包括：堅(jiān)信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來到群眾中去。(3(1)人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，是因?yàn)椋孩偃嗣袢罕娛菢?gòu)成人類社會的主體，是社會的大多數(shù)。②人民群眾是社會物質(zhì)財富和社會精神財富的創(chuàng)造者，是推動歷史由低級向高級發(fā)展的決定性力量。③人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。(2)群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn)，它包括：堅(jiān)信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。(3解析：本題的全部答案都是十六大政治報告中的內(nèi)容。命題規(guī)律說明，凡是根據(jù)黨和國家相關(guān)文件命制的考題，標(biāo)準(zhǔn)答案都基本上能從文件原文中摘取，因此，這種考題的內(nèi)容政策性很強(qiáng)，只能強(qiáng)行記憶。

24.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對立的認(rèn)識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識客體就是主體接受客體的信息并對其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識看成是頭腦中固有的是主觀自生的。客觀唯心主義認(rèn)為認(rèn)識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯誤的它不符合人的認(rèn)識的實(shí)際過程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識論上是對立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對立的認(rèn)識路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識路線。唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識是主體對客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識客體就是主體接受客體的信息，并對其篩選、存貯、加工的過程，這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映，把認(rèn)識看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識看成是頭腦中固有的，是主觀自生的。客觀唯心主義認(rèn)為認(rèn)識來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯誤的，它不符合人的認(rèn)識的實(shí)際過程。

25.社會意識的一般特點(diǎn)是指貫串在各種社會意識形式之中各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識社會意識是社會存在的反映這是社會意識的一個重要特點(diǎn)。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。人的意識既不是天上掉下來的也不是頭腦里固有的而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對客觀實(shí)際的反映。正確的意識其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際。錯誤的意識甚至荒誕的觀念也不是純粹主觀臆造的仍然可以從社會存在中找到根源它是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。其次社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會意識作為社會存在的反映必然隨著社會存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。(2)社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識的相對獨(dú)立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時還具有自身的能動性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。社會意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性。第二社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。第四社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。(3)社會意識具有能動性。社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨(dú)立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用促進(jìn)社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會意識對社會存在的反作用必須通過人民群眾的實(shí)踐活動。社會意識的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會意識形式之中，各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征。(1)社會意識依賴于社會存在。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，這是社會意識的一個重要特點(diǎn)。社會意識對社會存在的依賴性表現(xiàn)在兩個方面。首先，社會意識的內(nèi)容來源于社會存在。人的意識既不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)對客觀實(shí)際的反映。正確的意識其內(nèi)容來源于客觀實(shí)際。錯誤的意識，甚至荒誕的觀念，也不是純粹主觀臆造的，仍然可以從社會存在中找到根源，它是對社會存在的歪曲的、虛幻的反映。其次，社會意識隨社會存在的發(fā)展而發(fā)展。社會意