（2021年）內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)是

A.用和平贖買方法改造資本主義工商業(yè)

B.采取從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式

C.采取自愿、互助合作的途徑

D.對(duì)企業(yè)的改造與對(duì)人的改造結(jié)合起來(lái)

2.人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，這是因?yàn)?/p>

A.它直接體現(xiàn)我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)

B.它能從根本上保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利

C.它在制定國(guó)家其他各種制度中起著決定的作用

D.它能使廣大人民在國(guó)家政治生活中直接行使民主權(quán)利

3.

第18題附加刑是指補(bǔ)充主刑適用的刑罰方法，下列屬于附加刑的是

A.管制B.罰金C.沒(méi)收財(cái)產(chǎn)D.拘役

4.全面提高對(duì)外開放水平，需要實(shí)施更為主動(dòng)的開放戰(zhàn)略。近年來(lái)。我國(guó)堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)和走出去并重。全面開放進(jìn)一步深化，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年中國(guó)企業(yè)對(duì)外直接投資1832億美元，連續(xù)兩年位列世界第二，中國(guó)境外企業(yè)銷售額

5.下面關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的說(shuō)法中正確的有

A.實(shí)踐是人類適應(yīng)自然的物質(zhì)活動(dòng)

B.實(shí)踐是主體能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客體的物質(zhì)活動(dòng)

C.實(shí)踐是“知行合一”的活動(dòng)

D.實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)

6.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)發(fā)生的兩個(gè)根本性變化是

A.獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)

B.帝國(guó)主義和中華民族的矛盾成為主要矛盾

C.封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)

D.反對(duì)帝國(guó)主義成為中國(guó)革命的主要任務(wù)

7.第

23

題

毛澤東概括的“中國(guó)工業(yè)化道路”的主張包括（）

A.我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以重工業(yè)為中心

B.以重工業(yè)為中心發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)

C.盡可能解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的人民內(nèi)部的矛盾

D.為了使我國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)必須認(rèn)真學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

8.隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺(jué)地服從資本家的意志。這些制度主要有

A.職工參與決策B.終身雇傭C.職工持股D.社會(huì)福利制度的健全

9.辯證唯物主義否定觀主張否定是

A.事物的自我否定B.外在力量對(duì)事物存在的消滅C.包含肯定的否定D.既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)也是發(fā)展的環(huán)節(jié)

10.股份制是資本集中的一種形式。在我國(guó)，實(shí)行股份制有利于()

A.擴(kuò)大公有資產(chǎn)的支配范圍

B.實(shí)現(xiàn)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的兩權(quán)分離

C.實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換機(jī)制和科學(xué)管理，提高企業(yè)和資本運(yùn)作效率，增強(qiáng)公有制的主體地位

D.保證社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)不變

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“在自然界中，既沒(méi)有原因，也沒(méi)有結(jié)果”，“因果規(guī)律的一切形式都是從主觀意向當(dāng)中產(chǎn)生的”，這種觀點(diǎn)是

A.形而上學(xué)機(jī)械決定論B.否認(rèn)因果區(qū)別的詭辯論C.唯心主義非決定論D.唯物主義決定論

12.列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出：這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識(shí)變成“絕對(duì)”，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無(wú)情的斗爭(zhēng)。這句話說(shuō)明()。

A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不確定D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

13.從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立前，中國(guó)反帝反封建的革命性質(zhì)屬于()。

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命B.農(nóng)民階級(jí)革命C.資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命D.小資產(chǎn)階級(jí)革命

14.中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)的法典是()。

A.《欽定憲法大綱》B.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》C.《中華民國(guó)約法》D.《訓(xùn)政綱領(lǐng)》

15.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求是

A.生產(chǎn)發(fā)展、民風(fēng)純樸、生活富裕、管理科學(xué)

B.生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主

C.生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、民主建村、民風(fēng)文明

D.科技富農(nóng)、政策富農(nóng)

16.我國(guó)自改革開放以來(lái)，在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)上的重大突破是（）。A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)

B.市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)基本制度的范疇

D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)

17.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是()。

A.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映B.主體對(duì)客體的直觀反映C.主體對(duì)客體的思維結(jié)構(gòu)D.主體對(duì)客體的價(jià)值判斷

18.從1937年盧溝橋事變到1938年廣州、武漢失守，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于()。

A.戰(zhàn)略防御階段B.戰(zhàn)略相持階段C.戰(zhàn)略反攻階段D.戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段

19.下列哪篇著作，實(shí)際上確立了“要以農(nóng)村為中心”的觀念

A.《井岡山的斗爭(zhēng)》B.《反對(duì)本本主義》C.《怎樣分析農(nóng)村階級(jí)》D.《星星之火，可以燎原》

20.1839年組織編寫成《四洲志》，向中國(guó)人介紹西方情況的是()。

A.林則徐B.魏源C.馬建忠D.鄭觀應(yīng)

三、3.分析題(3題)21.1938年10月占領(lǐng)廣州、武漢后，日本調(diào)整了侵華政策。

22.上述材料分別說(shuō)明了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?

23.分析材料1的內(nèi)容，說(shuō)明它屬于何種發(fā)展觀。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過(guò)程?

25.簡(jiǎn)述人類歷史上的環(huán)境問(wèn)題。

五、3.分析題(0題)26.試根據(jù)所學(xué)原理對(duì)材料2中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。

六、單選題(0題)27.1982年中曾根內(nèi)閣對(duì)日本外交戰(zhàn)略作了重要調(diào)整，明確提出（）。

A.謀求政治大國(guó)戰(zhàn)略B.有限推回戰(zhàn)略C.世界秩序戰(zhàn)略D.綜合安全保障戰(zhàn)略

參考答案

1.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)。用和平贖買的方法，從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)渡形式，把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。ABD是正確選項(xiàng)。C是對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的政策和具體方法，所以不選。

2.ABCABC是正確選項(xiàng)。D選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，人民通過(guò)人民代表組成的人民代表大會(huì)在國(guó)家政治生活中間接行使民主權(quán)利，而不是直接行使權(quán)利。

3.BC

4.

5.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐的本質(zhì)含義。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。人類是實(shí)踐的主體，客觀世界是實(shí)踐客體，所以，實(shí)踐的本質(zhì)也可以表述為主體能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客體的物質(zhì)活動(dòng)(B)，或主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)(D)。選項(xiàng)A把人的實(shí)踐活動(dòng)僅僅理解為對(duì)自然的適應(yīng)，就把人的實(shí)踐活動(dòng)降低為動(dòng)物的本能活動(dòng)，沒(méi)有看到人對(duì)客觀世界的積極改造，是不正確的。選項(xiàng)C中的“知行合一”忽視了知行的差別、取消了知行的先后次序，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。所以，本題的正確選項(xiàng)是BD。

6.AC鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)性質(zhì)逐步變成半殖民地半封建社會(huì)，故AC正確；BD雖然也是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)社會(huì)的變化，但并非根本性變化。

7.ABCD這些主張都是毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出的。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是當(dāng)代資本主義生產(chǎn)變化中，資本家采取的緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度。資本家及其代理人采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度主要有：職工參與決策，終身雇傭，職工持股。此外，也在逐步健全社會(huì)福利制度，以在一定程度上保證勞動(dòng)者維持最低生活水平，改善勞動(dòng)者的社會(huì)狀況。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

9.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證否定觀的內(nèi)容。辯證否定是事物的自我否定，是包含著肯定的否定，所以否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。選項(xiàng)B不承認(rèn)否定是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，屬于形而上學(xué)否定觀。所以，本題的正確答案是ACD。

10.ABCD選項(xiàng)錯(cuò)誤，股份制本身不具有制度屬性。它不等于公有制，也不等于私有制。其他為正確選項(xiàng)。

11.C

12.D解析：實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是無(wú)條件的，絕對(duì)的；同時(shí)實(shí)踐總是具體的、歷史的，沒(méi)有特定歷史階段的實(shí)踐往往不能充分證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí)，從這一點(diǎn)上，它是有條件的、相對(duì)的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性與不確定性的統(tǒng)一。題干所講就是這層意思，故正確答案選D。

13.C

14.B

15.B

16.C本題考查的知識(shí)點(diǎn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：基本屬性方面的特征：1、利益主體多元化，2、追求利潤(rùn)最大化，3、經(jīng)濟(jì)生活市場(chǎng)化。微觀運(yùn)行方面的特征：1、微觀經(jīng)濟(jì)自主化，2、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行平等化，3、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈化，4、經(jīng)濟(jì)交流開放化。宏觀運(yùn)行方面的特征：1、市場(chǎng)運(yùn)行法制化，2、宏觀調(diào)控間接化。都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度。錯(cuò)誤項(xiàng)的解析不正確，“不能體現(xiàn)社會(huì)主義制度”，鄧小平說(shuō)沒(méi)有姓“資”姓“社”的問(wèn)題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置的方式本身不具有制度屬性，但是它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。C項(xiàng)正確。A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度，更不屬于我國(guó)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)上的重大突破。故正確答案為C。

17.A

18.A

19.D[答案]D

[分析]1930年初的《星星之火，可以燎原》實(shí)際上確立了“要以鄉(xiāng)村為中心”的觀念，初步形成了農(nóng)村包圍城市、奪取全國(guó)勝利的革命道路理論。故D項(xiàng)正確。

20.A

21.正確。由于遭到中國(guó)軍民的頑強(qiáng)抵抗日軍在1938年10月占領(lǐng)廣州、武漢以后被迫停止對(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略性進(jìn)攻。在堅(jiān)持滅亡中國(guó)的總方針下日本調(diào)整侵華政策實(shí)施“以華制華”和“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”策略對(duì)國(guó)民黨政府采取政治誘降為主、軍事打擊為輔的方針；在占領(lǐng)區(qū)加緊扶植傀儡政權(quán)建立和發(fā)展?jié)h奸組織；逐步將主要兵力用于對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地進(jìn)行“掃蕩”。正確。由于遭到中國(guó)軍民的頑強(qiáng)抵抗，日軍在1938年10月占領(lǐng)廣州、武漢以后，被迫停止對(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略性進(jìn)攻。在堅(jiān)持滅亡中國(guó)的總方針下，日本調(diào)整侵華政策，實(shí)施“以華制華”和“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”策略，對(duì)國(guó)民黨政府采取政治誘降為主、軍事打擊為輔的方針；在占領(lǐng)區(qū)加緊扶植傀儡政權(quán)，建立和發(fā)展?jié)h奸組織；逐步將主要兵力用于對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地進(jìn)行“掃蕩”。

22.材料1反映了我國(guó)近年經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)綜合實(shí)力有較大提高總體進(jìn)入小康社會(huì)。材料2反映出我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)展水平和發(fā)展速度均高于中部、西部地區(qū)且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展及所有制結(jié)構(gòu)在東、中、西部也存在不平衡狀況。材料3反映出2003年我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)投資依賴過(guò)大消費(fèi)比重偏低能耗高全員勞動(dòng)生產(chǎn)率低產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例不合理效益差。材料1反映了我國(guó)近年經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，綜合實(shí)力有較大提高，總體進(jìn)入小康社會(huì)。材料2反映出我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)展水平和發(fā)展速度均高于中部、西部地區(qū)，且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展及所有制結(jié)構(gòu)在東、中、西部也存在不平衡狀況。材料3反映出2003年我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)投資依賴過(guò)大，消費(fèi)比重偏低，能耗高，全員勞動(dòng)生產(chǎn)率低，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例不合理，效益差。

23.材料1把事物的發(fā)展看作是對(duì)立面相互斗爭(zhēng)、作用的結(jié)果。韓愈的觀點(diǎn)認(rèn)為(對(duì)佛教、道教)如不加以阻塞禁止(儒教)就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z(yǔ)錄》中關(guān)于人的發(fā)展認(rèn)為人不遭受困難屈辱的鍛煉就不能成為品德高尚的人。這種觀點(diǎn)是樸素的唯物主義和自發(fā)辯證法的發(fā)展觀。材料1把事物的發(fā)展看作是對(duì)立面相互斗爭(zhēng)、作用的結(jié)果。韓愈的觀點(diǎn)認(rèn)為(對(duì)佛教、道教)如不加以阻塞禁止，(儒教)就不能得到流傳和推行?！睹贩逭Z(yǔ)錄》中關(guān)于人的發(fā)展認(rèn)為人不遭受困難屈辱的鍛煉，就不能成為品德高尚的人。這種觀點(diǎn)是樸素的唯物主義和自發(fā)辯證法的發(fā)展觀。

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。

25.自從人類誕生以來(lái)人類的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)做了很多有利于生態(tài)平衡的事如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等但是人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響稱之為環(huán)境問(wèn)題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問(wèn)題。在人類發(fā)展的初期靠采集和狩獵為生常常由于過(guò)度的采集和狩獵消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種破壞了自己的食物來(lái)源被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題和采取的解決辦法。一萬(wàn)年以前的新石器時(shí)期隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)解決了漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題。但是在整個(gè)古代農(nóng)業(yè)的自發(fā)的發(fā)展特別是刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)破壞了大片森林很多地方環(huán)境惡化生態(tài)平衡遭到破壞一些哺育了人類光輝燦爛的歷史文化的沃野變成不毛之地。這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)的發(fā)展大量廢棄物排向環(huán)境引起空氣、水源、土壤、動(dòng)植物的污染自然凈化能力下降自然資源再生能力衰減許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害。這是工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問(wèn)題。自從人類誕生以來(lái)，人類的生產(chǎn)活動(dòng)和其他活動(dòng)，做了很多有利于生態(tài)平衡的事，如栽培植物、馴養(yǎng)動(dòng)物、植樹造林、改良土壤、疏通河道等，但是，人類也做了不少破壞生態(tài)平衡的事。由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響，稱之為環(huán)境問(wèn)題。人類在不同的歷史階段存在不同的環(huán)境問(wèn)題。在人類發(fā)展的初期，靠采集和狩獵為生，常常由于過(guò)度的采集和狩獵，消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來(lái)源，被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方。這是漁獵時(shí)代的環(huán)境問(wèn)題和采取的解決辦法。一萬(wàn)年以前的