（2023年）四川省巴中市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

2.真理總是一元的，這表明

A.世界上最高的真理只有一個

B.在相同的時間、地點(diǎn)、條件下對同一確定對象的正確認(rèn)識只能有一個

C.正確的認(rèn)識只能一次獲取

D.真理具有客觀性

3.中國特色社會主義理論體系包括

A.毛澤東思想B.鄧小平理論C.“三個代表”重要思想D.科學(xué)發(fā)展觀

4.

第32題改革開放以來，人民代表大會制度的新發(fā)展主要表現(xiàn)在

A.把直接選舉人民代表大會代表的范圍擴(kuò)大到縣，實(shí)行普遍的差額選舉制度

B.完善了全國人民代表大會常務(wù)委員會的職權(quán)

C.在縣級以上地方各級人民代表大會設(shè)立了常務(wù)委員會并賦予其相應(yīng)職權(quán)

D.立法工作取得顯著進(jìn)展，以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系初步形成，有力地推動和保障了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行

5.洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的武器裝備和科學(xué)技術(shù)，興辦洋務(wù)，他們提出的目標(biāo)是A.“救亡”B.“自強(qiáng)”C.“求富”D.“維新”

6.在社會主義國家，守法的主體有

A.國家B.社會組織C.公民個人D.行政機(jī)關(guān)

7.

第33題中國特色社會主義理論體系

A.就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系

B.是馬克思主義中國化最新成果

C.是黨最可寶貴的政治和精神財富

D.是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)

8.

第25題恩格斯指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！边@一論斷表明改革

A.是社會主義社會基本矛盾運(yùn)動的客觀要求，是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段

B.是社會主義發(fā)展的重要動力

C.是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會全面進(jìn)步

D.是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制

9.可能和現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)有()

A.可能性是指事物所孕育著的各種發(fā)展趨勢B.不可能也是一種可能C.現(xiàn)存的一切都是現(xiàn)實(shí)的D.可能和現(xiàn)實(shí)可以相互轉(zhuǎn)化

10.堅持四項基本原則和改革開放的關(guān)系是()

A.兩者對立統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義實(shí)踐

B.兩者都服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心

C.兩者都為了解放生產(chǎn)力

D.改革是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大動力

二、1.單項選擇題(10題)11.對手工業(yè)進(jìn)行社會主義改造的方針是()。

A.積極引導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)B.限制、利用、改造C.和平贖買，穩(wěn)步前進(jìn)D.自愿互利，典型示范

12.毛澤東認(rèn)為，中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因是

A.沒有認(rèn)清帝國主義的本質(zhì)

B.沒有發(fā)動農(nóng)民，造成一個農(nóng)村大變動

C.沒有認(rèn)識到無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

D.不能團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人

13.中國新民主主義革命的性質(zhì)是

A.無產(chǎn)階級社會主義革命B.資產(chǎn)階級民主主義革命C.世界資產(chǎn)階級革命范疇D.世界無產(chǎn)階級革命范疇

14.“因為中國資產(chǎn)階級根本上與剝削農(nóng)民的豪紳地主相聯(lián)結(jié)相混合，中國革命要推翻豪紳地主階級，便不能不同時推翻資產(chǎn)階級?！边@一觀點(diǎn)錯在（）。A.不承認(rèn)中國資產(chǎn)階級和地主階級的區(qū)別

B.混淆了民主革命和社會主義革命的任務(wù)

C.忽視了反對帝國主義的必要性

D.沒有區(qū)分中國資產(chǎn)階級

15.已知某單位資本為1000萬，資本有機(jī)構(gòu)成為6：4，剝削率為50%。問資本周轉(zhuǎn)一次資本家能夠獲得的剩余價值為()

A.200萬B.500萬C.150萬D.300萬

16.宋代哲學(xué)家張載提出：“天地變化，二端而已”，“動必有機(jī)，既謂之機(jī)，則動非自外也”，這表明他已認(rèn)識到

A.天地萬物二端的對立是事物發(fā)展的原因

B.事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的原因

C.事物外部矛盾是事物發(fā)展的原因

D.機(jī)械運(yùn)動是事物發(fā)展的原因

17.價值增殖過程是超過一定點(diǎn)而延長了的價值形成過程，這一定點(diǎn)是指

A.工人創(chuàng)造新價值的時間B.工人補(bǔ)償勞動力所需要的時間C.工人創(chuàng)造剩余價值的時間D.生產(chǎn)資料價值轉(zhuǎn)移的時間

18.新中國開始實(shí)行發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第一個五年計劃是在()

A.1950年B.1951年C.1952年D.1953年

19.實(shí)現(xiàn)登月的一個重要前提是同時具備載人航天能力和月球探測能力。中國探月計劃首席科學(xué)家歐陽自遠(yuǎn)設(shè)想的中國首次探月計劃，預(yù)計將花費(fèi)約10億元人民幣，把衛(wèi)星發(fā)射到月球軌道，對月球的資源儲量等情況進(jìn)行初步探測。中國將在若干年之內(nèi)完成首次月球探測計劃。這一事實(shí)說明

A.具有可能性的事情一定能夠?qū)崿F(xiàn)

B.現(xiàn)實(shí)可能性預(yù)示事物發(fā)展前途

C.潛在的東西合乎必然地存在

D.要區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性

20.標(biāo)志著資產(chǎn)階級革命派初步形成的事件是()。

A.興中會的成立B.1895年的廣州起義C.三民主義的提出D.華興會的成立

三、3.分析題(3題)21.1949年10月1日毛澤東在《中華人民共和國中央人民政府公告》中指了：“本政府為代表中華人民共和國全國人民的唯一合法政府。凡愿意遵守平等、互利及互相尊重領(lǐng)土主權(quán)等項原則的任何外國政府，本政府均愿與之建立外交關(guān)系。”1954年10月，毛澤東在同印度總理尼赫魯談話時說：“我們現(xiàn)在正執(zhí)行五年計劃，社會主義改造也正在開始。如果發(fā)生戰(zhàn)爭，我們的全盤計劃就會打亂。我們的錢都放在建設(shè)方面了。如果發(fā)生戰(zhàn)爭，我們的經(jīng)濟(jì)和文化計劃都要停止，而不得不搞一個戰(zhàn)爭計劃來對付戰(zhàn)爭。這就會使中國的工業(yè)化過程延遲。但是把中國全部毀滅，炸到海底下去，是有困難的，中國人是會永遠(yuǎn)存在的。印度也是這樣。幾千萬年前有一種大動物叫恐龍，它在冰河時期就消滅了。但是后來又出現(xiàn)了別的運(yùn)動，最后出現(xiàn)了人類?，F(xiàn)在在中國還可以看到冰河的遺跡?？傊覀儜?yīng)該共同努力來防止戰(zhàn)爭，爭取持久的和平?！闭埥Y(jié)合上述材料分析毛澤東關(guān)于新中國對外關(guān)系的主要思想及其意義

22.比較材料1、2、3，并聯(lián)系中國革命的實(shí)際，說明關(guān)于中國革命發(fā)展階段理論的重要意義。

23.在世界的統(tǒng)一性問題上，歷史上的哲學(xué)家們有不同的回答。現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下：

材料1

貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知，人的各種感覺構(gòu)成了事物”。黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

——摘自《人類知識原理》和《十八世紀(jì)末-十九世紀(jì)初德國哲學(xué)》

材料2

笛卡兒認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界的本原。

——摘自《十六-十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》

材料3

斯賓諾莎認(rèn)為，物質(zhì)自然界是唯一的實(shí)體，其余的一切都是它的屬性和具體樣式。思維和廣延不是兩個獨(dú)立的實(shí)體，而是唯一的物質(zhì)實(shí)體的兩種不同屬性。一切物質(zhì)都具有思維的屬性，一切個體事物都有心靈，只是程度不同。

——摘自《十六-十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》

請回答：

(1)材料1屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家有什么區(qū)別，錯在何處?

(2)材料2屬于什么觀點(diǎn)，錯誤何在?

(3)材料3屬于什么觀點(diǎn)，有何錯誤?

四、5.簡答題(2題)24.簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動過程。

25.簡述階級的實(shí)質(zhì)。

五、3.分析題(0題)26.試述加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新的重要意義。

六、單選題(0題)27.*北京某繁華地段上一家店鋪月租金為5萬元，另一地段上相同店鋪的月租金為3萬元，前者多交的2萬元屬于（）。

A.絕對地租B.級差地租ⅡC.級差地租ⅠD.壟斷地租

參考答案

1.ABC

2.BD此題考查的知識點(diǎn)是真理及其客觀性。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性，真理的客觀性決定了真理的一元性。任何真理都具有相對性，世界上不存在所謂的最高真理。

3.BCD

4.ABCD

5.BC洋務(wù)派提出的目標(biāo)是“自強(qiáng)”、“求富”；A是嚴(yán)復(fù)在《救亡決論》中提出的口號；D是資產(chǎn)階級維新派的主張。BC選項正確。

6.BCDBCD正確。A選項的錯誤在于，在國家范圍內(nèi)，國家不是守法的主體，在國際范圍內(nèi)，國家才是守法的主體。

7.ABCD

8.ABCD

9.AD可能性指事物內(nèi)部所孕育著的種種發(fā)展趨勢，而最終成為現(xiàn)實(shí)的只能是一種可能。成為現(xiàn)實(shí)的一切都是由可能發(fā)展來的。不可能不屬于可能，現(xiàn)存的一切中只有那些符合必然規(guī)律性的存在才是現(xiàn)實(shí)的，世界的發(fā)展就是不斷地由可能到現(xiàn)實(shí)，再到新的可能的發(fā)展過程。因此，正確選項為AD。

10.ABC堅持四項基本原則和堅持改革開放是黨的基本路線中“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的“兩個基本點(diǎn)”，二者緊密相連。堅持四項基本原則是改革開放的政治前提，堅持改革開放能促使更好地堅持四項基本原則。只有堅持兩個基本點(diǎn)的統(tǒng)一，才能使政治上的安定團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)上的繁榮活躍互相促進(jìn)，才能把有中國特色的社會主義建設(shè)好。選項D只是指出改革的作用，而不是講堅持四項基本原則和改革開放的關(guān)系，因而不符合題意。故正確答案為ABC項。

11.A解析：對手工業(yè)社會主義改造的辦法是經(jīng)過合作化的道路，把手工業(yè)勞動者的個人所有制改造為社會主義集體所有制：在方針上，實(shí)行“積極引導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)”；在方法和原則上，通過說服教育、典型示范和國家?guī)椭?，使手工業(yè)者自愿地逐漸組織起來；在改造的形式和步驟上，是從手工業(yè)生產(chǎn)小組到手工業(yè)供銷合作社，再到手工業(yè)生產(chǎn)合作社，這樣由小到大，由低級到高級，變手工業(yè)個體所有制為社會主義集體所有制。因此，正確答案為A。

12.D

13.B

14.B題干所述出自瞿秋白，中心意思是認(rèn)為中國革命應(yīng)當(dāng)是反封建和反資產(chǎn)階級同時進(jìn)行，這就混淆了民主革命和社會主義革命的任務(wù)。因此，本題正確答案是B。

15.A

16.B[答案]B

17.B解析：考查對價值形成過程與價值增殖過程的關(guān)系的掌握。價值增殖過程是超過一定點(diǎn)而延長了的價值形成過程。這個一定點(diǎn)是工人補(bǔ)償勞動價值所需要的時間。工人整個的勞動時間超過這個一定點(diǎn)，即超過補(bǔ)償他的勞動力價值所需的時間，價值形成過程就轉(zhuǎn)化為價值增殖過程，因此，B項是正確選項。A、C、D項是干擾項，應(yīng)排除。

18.D1953年開始實(shí)施發(fā)展第一個五年計劃。1957年提前完成。

19.B解析：本題考查可能性和現(xiàn)實(shí)性這一對范疇。現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。題干提到了“中國實(shí)現(xiàn)登月”這一可能性，在分析了其前提條件后指出“中國將在若干年之內(nèi)完成首次月球探測計劃”，這表明“中國登月”是一種現(xiàn)實(shí)的可能性，它預(yù)示了中國航天科技領(lǐng)域的重大突破，所以B項符合題干要求。題干中沒有提到可能性的劃分問題，因此，D項最先被排除；抽象可能性的事情就不能實(shí)現(xiàn)，因而A項也被排除；潛在的東西即可能性是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，并不能保證其成為“必然地存在”，C項表述不正確。

20.A

21.毛澤東關(guān)于新中國對外關(guān)系的主要思想及其意義包括：(1)提出了獨(dú)立自主的和平外交方針以及和平共處五項原則：第一確定了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請客”和“—邊倒”的方針。第二提出以五項原則為基礎(chǔ)建立公正合理的國際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序的思想。這些方針和原則為新生的人民共和國爭取外部援助、營造和平的建設(shè)環(huán)境提供了制度保證。(2)提出了關(guān)于“三個世界”劃分的戰(zhàn)略思想。這一國際戰(zhàn)略原則對于團(tuán)結(jié)世界人民反對霸權(quán)主義改變世界政治力量對比改善我國的國際環(huán)境提高我國的國際威望發(fā)揮了不可估量的作用。(3)毛澤東關(guān)于新中國對外關(guān)系的主要思想及其意義包括：(1)提出了獨(dú)立自主的和平外交方針以及和平共處五項原則：第一，確定了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請客”和“—邊倒”的方針。第二，提出以五項原則為基礎(chǔ)建立公正合理的國際政治和經(jīng)濟(jì)新秩序的思想。這些方針和原則為新生的人民共和國爭取外部援助、營造和平的建設(shè)環(huán)境提供了制度保證。(2)提出了關(guān)于“三個世界”劃分的戰(zhàn)略思想。這一國際戰(zhàn)略原則，對于團(tuán)結(jié)世界人民反對霸權(quán)主義，改變世界政治力量對比，改善我國的國際環(huán)境，提高我國的國際威望，發(fā)揮了不可估量的作用。(3)

22.“二次革命論”由于沒有認(rèn)識到民主革命和社會主義革命之間的辯證聯(lián)系必然會導(dǎo)致放棄無產(chǎn)階級對于民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)從而實(shí)際上取消了革命。大革命時期黨內(nèi)出現(xiàn)的右傾投降主義便與這種錯誤觀點(diǎn)密切相關(guān)；與此相反企圖將社會主義革命的任務(wù)移到民主革命階段來完成必然會導(dǎo)致“左”傾冒險主義的錯誤影響民主革命任務(wù)的完成土地革命戰(zhàn)爭時期王明為代表的“左”傾機(jī)會主義錯誤給中國革命帶來的巨大挫折便是證明。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人之所以在1935年以后不斷將民主革命引向勝利一個重要的原因就是在理論上解決了中國民主革命“二次革命論”由于沒有認(rèn)識到民主革命和社會主義革命之間的辯證聯(lián)系，必然會導(dǎo)致放棄無產(chǎn)階級對于民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而實(shí)際上取消了革命。大革命時期黨內(nèi)出現(xiàn)的右傾投降主義便與這種錯誤觀點(diǎn)密切相關(guān)；與此相反，企圖將社會主義革命的任務(wù)移到民主革命階段來完成，必然會導(dǎo)致“左”傾冒險主義的錯誤，影響民主革命任務(wù)的完成，土地革命戰(zhàn)爭時期，王明為代表的“左”傾機(jī)會主義錯誤給中國革命帶來的巨大挫折便是證明。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人之所以在1935年以后，不斷將民主革命引向勝利，一個重要的原因就是在理論上解決了中國民主革命

23.(1)材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論者黑格爾是客觀唯心主義一元論者兩者都顛倒了物質(zhì)和精神之間的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。(2)材料2屬于典型的二元論。其錯誤在于它否認(rèn)世界的統(tǒng)一性把物質(zhì)和精神絕對對立起來最后仍然導(dǎo)致唯心論。物質(zhì)和精神只是在何者為第一性這個范圍內(nèi)才是絕對對立的超出這個范圍精神是物質(zhì)的產(chǎn)物是物質(zhì)的反映。世界是統(tǒng)一的它的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(3)材料3是唯物主義一元論它力圖克服笛卡兒的二元論但具有“物活論”的傾向它只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性并沒有說明自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。(1)材料1屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論者，黑格爾是客觀唯心主義一元論者，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神之間的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。(2)材料2屬于典型的二元論。其錯誤在于它否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對對立起來，最后仍然導(dǎo)致唯心論。物質(zhì)和精神只是在何者為第一性這個范圍內(nèi)才是絕對對立的，超出這個范圍，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)的反映。世界是統(tǒng)一的，它的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(3)材料3是唯物主義一元論，它力圖克服笛卡兒的二元論，但具有“物活論”的傾向，它只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，并沒有說明自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性。

24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動。在一個社會的上升時期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決需要通過先進(jìn)階級的革命消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運(yùn)動。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會推進(jìn)到一個較高的階段。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動態(tài)過程來看，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動。在一個社會的上升時期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時雖然二者之間也有矛盾，但這種矛盾可以在這個社會制度本身的范圍內(nèi)，通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個社會發(fā)展到?jīng)]落時期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了，這種矛盾不能通過這種社會制度本身得到根本解決，需要通過先進(jìn)階級的革命，消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運(yùn)動。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個川流不息、萬古常新的循環(huán)過程，而每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會推進(jìn)到一個較高的階段。

25.列寧指出：“所謂階級就是這樣一些集團(tuán)由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動?！睆纳鲜龅碾A級定義可以看出階級首先是一個經(jīng)濟(jì)范疇是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)即不同的集團(tuán)在生產(chǎn)關(guān)系中的地位不同不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級。同時階級又不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)范疇而且是一個更廣泛的社會范疇。階級的產(chǎn)生是由于經(jīng)濟(jì)的原因引起的但階級一旦產(chǎn)生出來就要在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上派生出各個階級的政治立場和意識形態(tài)。所以階級不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)集團(tuán)而且是一個社會集團(tuán)或社會組織。一個階級的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場、意識形態(tài)這幾個方面總和起來構(gòu)成這個階級的全部特征階級是這些方面的有機(jī)統(tǒng)一體。列寧指出：“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動?！睆纳鲜龅碾A級定義可以看出，階級首先是一個經(jīng)濟(jì)范疇，是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，即不同的集團(tuán)在生產(chǎn)關(guān)系中的地位不同，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級。同時階級又不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)范疇，而且是一個更廣泛的社會范疇。階級的產(chǎn)生是由于經(jīng)濟(jì)的原因引起的，但階級一旦產(chǎn)生出來，就要在經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，派生出各個階級的政治立場和意識形態(tài)。所以階級不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，而且是一個社會集團(tuán)或社會組織。一個階級