考前必備2023年湖北省襄樊市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

18

題

我國提出的走新型工業(yè)化道路的主要內(nèi)容是（）

A.以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化

B.科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好

C.資源消耗低，環(huán)境污染少

D.人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮

2.新民主主義社會中的社會主義因素包括（）

A.國營經(jīng)濟(jì)B.合作制經(jīng)濟(jì)C.文化上馬克思主義的指導(dǎo)地位D.政治上共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主政權(quán)

3.毛澤東在《論十大關(guān)系》中，提出我國經(jīng)濟(jì)工作要正確處理好的主要關(guān)系是

A.重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系

B.沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系

C.私營企業(yè)、合資企業(yè)和生產(chǎn)者個人的關(guān)系

D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系

4.馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》一文中，對為什么路易?波拿巴這樣“一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色”作了精辟的分析，樹立了評價歷史人物的典范。在階級社會，評價歷史人物應(yīng)該堅(jiān)持

A.歷史分析方法B.階級分析方法C.邏輯分析方法D.具體分析方法

5.經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)和重要標(biāo)志有()。

A.世界經(jīng)濟(jì)的信息化B.世界經(jīng)濟(jì)的市場化C.世界經(jīng)濟(jì)的自由化D.現(xiàn)代跨國公司越來越成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體

6.社會發(fā)展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發(fā)展規(guī)律的是

A.多數(shù)人選擇的道路B.勢力強(qiáng)大的人選擇的道路C.先進(jìn)階級選擇道路D.能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路

7.我國社會主義法律的本質(zhì)主要體現(xiàn)在

A.保護(hù)所有中華人民共和國公民的權(quán)益

B.是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大勞動人民意志的體現(xiàn)

C.是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性

D.是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障

8.資產(chǎn)階級革命派的骨干包括

A.民族資產(chǎn)階級會黨B.小資產(chǎn)階級知識分子C.資產(chǎn)階級知識分子D.民族資產(chǎn)階級新軍

9.毛澤東在《反對本本主義》一文中

A.提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想

B.提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”

C.闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線即堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則的極端重要性

D.提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”

10.1996年，中共十四屆六中全會作出《關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，強(qiáng)調(diào)

A.要以科學(xué)的理論武裝人

B.以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人

C.以優(yōu)秀的作品鼓舞人

D.培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.下列遺囑形式中，不需要證人在場即為有效的是

A.口頭遺囑B.自書遺囑C.錄音遺囑D.代書遺囑

12.“當(dāng)然，物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義”。這里講的“有限的圍內(nèi)”是指

A.物質(zhì)能否為意識所正確反映B.物質(zhì)和意識是否相互作用C.意識能否反作用于物質(zhì)D.物質(zhì)第一性和意識第二性

13.近代中國一切災(zāi)難的巨大障礙是()

A.腐朽沒落的清朝統(tǒng)治B.資本帝國主義的侵略C.科學(xué)技術(shù)落后D.閉關(guān)鎖國

14.1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》提出的重要思想是()。

A.槍桿子里面出政權(quán)B.兵民是勝利之本C.沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)D.一切反動派都是紙老虎

15.凡真實(shí)的聯(lián)系都是事物本身所固有的聯(lián)系，而不是人們強(qiáng)加給事物的主觀臆想的聯(lián)系。這種情況主要說明，聯(lián)系是

A.客觀的B.普遍的C.復(fù)雜多樣的D.關(guān)系范疇

16.有人認(rèn)為：既然物質(zhì)和能量能夠相互轉(zhuǎn)化，那么能量在一定條件下可以是一種脫離物質(zhì)的純粹運(yùn)動。這種觀點(diǎn)()。

A.犯了形而上學(xué)的錯誤B.犯了相對主義的錯誤C.犯了唯心主義的錯誤D.犯了絕對主義的錯誤

17.與辛亥革命相比，五四運(yùn)動的特點(diǎn)在于()。

A.無產(chǎn)階級政黨登上歷史舞臺

B.運(yùn)動具有廣泛的社會性和徹底的反帝反封建態(tài)度

C.是一場反帝愛國運(yùn)動

D.是資產(chǎn)階級民主革命的一個組成部分

18.2006年1月13日，沙特官方當(dāng)?shù)貢r間中午公布的數(shù)據(jù)表明，在1月12日朝覲發(fā)生的踩踏事件中，有362人不幸遇難。這次事件發(fā)生的地址是

A.麥加B.利雅得C.麥地那D.吉達(dá)

19.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則鄧小平首先提出于

A.1979年黨的理論工作務(wù)虛會上

B.1980年《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中

C.1978年《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報告中

D.1980年《目前的形勢和任務(wù)》的講話中

20.2005年4月23日下午，亞非峰會閉幕，會議通過了

A.《中國與菲律賓聯(lián)合聲明》

B.《中國與印尼關(guān)于建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的聯(lián)合宣言》

C.《東南亞友好合作條約》

D.《亞非新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系宣言》

三、3.分析題(3題)21.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

以下是關(guān)于認(rèn)識論的材料:

材料1

我們的心靈是一張白紙,上面沒有任何記號,沒有任何觀念,一切觀念和記號都來自后天的經(jīng)驗(yàn)。

——摘自洛克:《人類理解論》,載《十六—十八世紀(jì)西歐各國哲學(xué)》

材料2

除了通過自明性的直覺和必然性的演繹以外,人類是沒有其他的途徑來達(dá)到確實(shí)性的知識。

——摘自笛卡兒:《指導(dǎo)我們智力的規(guī)則》

我甚至認(rèn)為我們靈魂的一切思想和行動都是來自它自己內(nèi)部,而不能是有感覺給予它的。

——摘自萊布尼茨:《人類理解新論》

材料3

反映論就是主張“思想反映對象的理論……物存在于我們之外。我們的知覺和表象是物的映像”。

——摘自《列寧選集》,第2卷

人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ),正是人所引起的自然界的變化,而不單獨(dú)是自然界本身;人的智力是按照人如何學(xué)會改變自然界而發(fā)展的。

——摘自《馬克思恩格斯選集》,第3卷

認(rèn)識是思維對客體的永遠(yuǎn)的、無止境的接近。自然界在人的思想中的反映,要理解為不是“僵死的”,不是“抽象的”,不是沒有運(yùn)動的,不是沒有矛盾的,而是處在運(yùn)動的永恒過程中,處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒過程中。

——摘自《列寧全集》,第55卷

請根據(jù)以上材料回答:

(1)分析材料1的認(rèn)識論的觀點(diǎn)。

(2)分析材料2的認(rèn)識論的觀點(diǎn)

(3)談?wù)剬Σ牧?的理解。

22.聯(lián)系價值規(guī)律的作用說明平均利潤率理論對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的啟示。

23.材料1同材料2表達(dá)的中心思想有何區(qū)別。

四、5.簡答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.如何認(rèn)識階級的消滅和國家的消亡?

五、3.分析題(0題)26.毛澤東在《新民主主義論》中指出：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。”請結(jié)合毛澤東這段科學(xué)論述，分析說明新民主主義文化代表了五四以來中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

六、單選題(0題)27.在民主革命時期，廣大知識分子和青年學(xué)生并不是一個獨(dú)立的階級或階層，但其多數(shù)可以歸入

A.工人階級范疇B.民族資產(chǎn)階級范疇C.小資產(chǎn)階級范疇D.資產(chǎn)階級范疇

參考答案

1.ABCD這是新型工業(yè)化道路的主要內(nèi)容。

2.ABCD

3.ABD本題考查的知識點(diǎn)是毛澤東對我國社會主義建設(shè)道路的探索，毛澤東在《論十大關(guān)系》中的重要論述。C項(xiàng)講的不是經(jīng)濟(jì)工作關(guān)系，故不選。

4.ABD此題考查的知識點(diǎn)是評價歷史人物的科學(xué)方法。評價歷史人物要從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷史人物進(jìn)行全面的考察(A)。在階級社會，選項(xiàng)B內(nèi)在地包含在選項(xiàng)A中。選項(xiàng)D是選項(xiàng)A的另一種表述方式。所以此題的正確答案為ABD。

5.ABCD經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)和資本等經(jīng)濟(jì)活動國際化發(fā)展的新階段。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，世界經(jīng)濟(jì)活動更加自由、開放，聯(lián)系更加緊密，信息技術(shù)得到更加廣泛的應(yīng)用，對外經(jīng)濟(jì)交流是全方位的聯(lián)結(jié)方式，而不再采取國與國之間你來我往的線形聯(lián)結(jié)方式，因此正確的選項(xiàng)為A、B、C、D。

6.CD此題考查的知識點(diǎn)是社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性。社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。人們的歷史選擇性包含三層意思：第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間；第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。AB項(xiàng)的多數(shù)人和勢力強(qiáng)大的人不等于人民群眾，不能作為正確選項(xiàng)；只有CD才是符合題干的正確選項(xiàng)。

7.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，法律保護(hù)的是公民的合法權(quán)益。

8.BC資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的青年知識分子由于民族意識和廣泛接受西方民主思想成為資產(chǎn)階級革命派的中堅(jiān)力量，故BC正確；A和D選項(xiàng)都不是資產(chǎn)階級革命派的骨干力量。

9.BCD《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》第一次提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。其余選項(xiàng)均為《反對本本主義》的內(nèi)容。BCD選項(xiàng)正確。

10.ABCD四個選項(xiàng)都是《關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》的主要內(nèi)容。ABCD選項(xiàng)正確。

11.B我國繼承法規(guī)定A、C、D、三種遺囑必須有兩人作見證人。

12.D解析：此題考查考生對物質(zhì)和意識對立統(tǒng)一關(guān)系中的物質(zhì)第一性、意識第二性的理解。題干是列寧對物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)和意識這一最基本關(guān)系的概括。解答此題的難度在于對這段話意思的正確理解。列寧是說物質(zhì)和意識是對立的、有區(qū)別的，這種對立和區(qū)別也只有在“物質(zhì)第一性和意識第二性”這一有限的范圍內(nèi)，才具有絕對的意義，除此之外，二者的對立也是相對的。

13.B

14.C

15.A

16.C解析：這是一種“唯能論”的錯誤，認(rèn)為能量可以離開物質(zhì)而存在，實(shí)際上是把能量看成一種脫離物質(zhì)的神秘力量，因而屬于唯心主義的觀點(diǎn)。故本題的正確選項(xiàng)是C。

17.B解析：五四運(yùn)動在新的歷史條件下發(fā)生，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的特點(diǎn)，五四運(yùn)動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性，既看出了帝國主義內(nèi)部的和外部的矛盾，又看出了帝國主義聯(lián)合中國買辦資產(chǎn)階級和封建階級壓榨中國人民大眾的實(shí)質(zhì)。中國人民反帝反封建的斗爭提升到一個新的水平上了。五四運(yùn)動是一次真正的群眾運(yùn)動，斗爭的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人，發(fā)展為包括工人階級、小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級參加的全國范圍的革命運(yùn)動。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A，五四運(yùn)動時，無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺，但無產(chǎn)階級政黨還未誕生。選項(xiàng)B，辛亥革命和五四運(yùn)動都有反帝的性質(zhì)，這不是五四運(yùn)動的新特點(diǎn)。選項(xiàng)D，五四運(yùn)動屬于世界無產(chǎn)階級革命的組成部分。

18.A

19.A[答案]A

[分析]本題意在考查考生對鄧小平有關(guān)重要著作的了解情況。考生要注意掌握鄧小平有關(guān)代表性著作或代表性觀點(diǎn)的出處。

20.D

21.(1)材料l中洛克的認(rèn)識論觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的認(rèn)識論。這種認(rèn)識論認(rèn)為客觀世界不依賴于人的認(rèn)識而獨(dú)立存在;認(rèn)識的發(fā)生是外界事物作用于人的感官的結(jié)果感覺經(jīng)驗(yàn)是一切認(rèn)識的起點(diǎn)。但是這種認(rèn)識論的直觀反映概念有著重大的理論缺陷它只從生物學(xué)的層面去理解人的認(rèn)識不了解認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系因而只能把人對世界的反映理解為一種靜態(tài)的、死板的、類似于照鏡子那樣的消極活動。(2)材料2中笛卡兒和萊布尼茨的認(rèn)識論是堅(jiān)持天賦觀念的唯理論。在唯理論看來感覺有時會犯錯誤因此不能提供真理性的認(rèn)識那么不證自明的真理就只能來自理性自身。這樣他們就由理性直覺論導(dǎo)出了天賦觀念論認(rèn)為由理性直覺獲得的不證自明的真理乃是人出世之前由上帝印入人心中的。這種天賦觀念論是唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)以唯心主義的方式強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識的能動性。(3)材料3中的認(rèn)識論是辯證唯物主義的反映論。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動的反映。首先這種認(rèn)識論堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的唯物主義認(rèn)識論路線。其次馬克思主義認(rèn)識論立足于社會實(shí)踐的觀點(diǎn)全面地、正確地分析和說明了人對世界反映的社會性、主體性和能動性。最后馬克思主義認(rèn)識論把辯證法貫徹于反映論指出人對世界的能動反映是充滿矛盾的辯證過程。(1)材料l中洛克的認(rèn)識論觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的認(rèn)識論。這種認(rèn)識論認(rèn)為客觀世界不依賴于人的認(rèn)識而獨(dú)立存在;認(rèn)識的發(fā)生是外界事物作用于人的感官的結(jié)果,感覺經(jīng)驗(yàn)是一切認(rèn)識的起點(diǎn)。但是,這種認(rèn)識論的直觀反映概念有著重大的理論缺陷,它只從生物學(xué)的層面去理解人的認(rèn)識,不了解認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系,因而只能把人對世界的反映理解為一種靜態(tài)的、死板的、類似于照鏡子那樣的消極活動。(2)材料2中笛卡兒和萊布尼茨的認(rèn)識論是堅(jiān)持天賦觀念的唯理論。在唯理論看來,感覺有時會犯錯誤,因此不能提供真理性的認(rèn)識,那么不證自明的真理就只能來自理性自身。這樣他們就由理性直覺論導(dǎo)出了天賦觀念論,認(rèn)為由理性直覺獲得的不證自明的真理,乃是人出世之前由上帝印入人心中的。這種天賦觀念論是唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)。但是這種觀點(diǎn)以唯心主義的方式強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識的能動性。(3)材料3中的認(rèn)識論是辯證唯物主義的反映論。馬克思主義認(rèn)為認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動的反映。首先,這種認(rèn)識論堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的唯物主義認(rèn)識論路線。其次,馬克思主義認(rèn)識論立足于社會實(shí)踐的觀點(diǎn),全面地、正確地分析和說明了人對世界反映的社會性、主體性和能動性。最后,馬克思主義認(rèn)識論把辯證法貫徹于反映論,指出人對世界的能動反映是充滿矛盾的辯證過程。

22.平均利潤率的形成過程同時就是部門競爭和資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的過程也是社會資源實(shí)現(xiàn)合理配置的過程。在市場經(jīng)濟(jì)條件下這一過程是在價值規(guī)律指引下自發(fā)完成的這對我們發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有重大指導(dǎo)意義：首先必須堅(jiān)持市場對價格的決定作用使商品價格變化不但反映價值變化而且反映供求關(guān)系的影響這是價值規(guī)律發(fā)揮作用的核心所在：其次必須使企業(yè)成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的市場主體提高其適應(yīng)價格變化、市場競爭的能力這是價格規(guī)律發(fā)揮作用的基礎(chǔ)：最后必須營造合理的市場環(huán)境健全企業(yè)進(jìn)入退出機(jī)制這是價平均利潤率的形成過程，同時就是部門競爭和資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的過程，也是社會資源實(shí)現(xiàn)合理配置的過程。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，這一過程是在價值規(guī)律指引下自發(fā)完成的，這對我們發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有重大指導(dǎo)意義：首先，必須堅(jiān)持市場對價格的決定作用，使商品價格變化不但反映價值變化，而且反映供求關(guān)系的影響，這是價值規(guī)律發(fā)揮作用的核心所在：其次，必須使企業(yè)成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的市場主體，提高其適應(yīng)價格變化、市場競爭的能力，這是價格規(guī)律發(fā)揮作用的基礎(chǔ)：最后，必須營造合理的市場環(huán)境，健全企業(yè)進(jìn)入退出機(jī)制，這是價

23.材料2的中心思想是；歷史是一個不斷運(yùn)動、變化、發(fā)展的過程但這個過程是“世界精神”或“絕對精神”的活動過程。“精神”、“理性”是“世界的主宰”、歷史的推動者歷史發(fā)展的合理性在于“世界精神”的活動。材料l反對這種觀點(diǎn)它認(rèn)為人是歷史活動的主體人的意志是生活條件決定的歷史發(fā)展在于社會內(nèi)部的矛盾運(yùn)動。因此材料1與材料2是兩種對立的歷史觀。材料2的中心思想是；歷史是一個不斷運(yùn)動、變化、發(fā)展的過程，但這個過程是“世界精神”或“絕對精神”的活動過程?！熬瘛?、“理性”是“世界的主宰”、歷史的推動者，歷史發(fā)展的合理性在于“世界精神”的活動。材料l反對這種觀點(diǎn)，它認(rèn)為人是歷史活動的主體，人的意志是生活條件決定的，歷史發(fā)展在于社會內(nèi)部的矛盾運(yùn)動。因此，材料1與材料2是兩種對立的歷史觀。

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題?！痹谖覈鐣髁x初級階段解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對社會主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識中解放出來從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識是對客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識隨著客觀世界和社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究新情況解決新問題使思想認(rèn)識符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”在我國社會主義初級階段，解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對社會主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識中解放出來，從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識是對客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識隨著客觀世界和社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對教條主義，從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來，研究新情況，解決新問題，使思想認(rèn)識符合變化了的客觀實(shí)際。

25.階級是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展社會財富可以充分滿足每一個人的需要任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動的時候階級就必然消滅。在階級完全消滅以后國家也必將消亡。階級的完全消滅是國家消亡的前提。在階級消亡和國家消亡問題上要反對兩種錯誤觀點(diǎn)：一是借口階級消亡和國家消亡否認(rèn)無產(chǎn)階級革命打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器的必要性。其實(shí)馬克思主義所講的國家消亡指的是無產(chǎn)階級專政的國家的消亡。無產(chǎn)階級專政的國家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級和階級差別的歷史任務(wù)以后將失去作用自行消亡。對于資產(chǎn)階級的國家因?yàn)榉磩淤Y產(chǎn)階級不愿自動放棄政權(quán)反而用它鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的反抗因此無產(chǎn)階級必須通過革命把它推翻。二是借口階級消亡和國家消亡否認(rèn)建立和堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政的必要性。這種觀點(diǎn)一方面來自無政府主義一方面來自反動資產(chǎn)階級。無政府主義反對一切國家、一切權(quán)威叫喊要把廢除一切國家作為社會革命的第一個行動。反動資產(chǎn)階級借口馬克思主義講過階級消亡和國家消亡惡毒攻擊無產(chǎn)階級專政。沒有無產(chǎn)階級專政的階段是不可能有階級的?肖亡和國家的消亡的因?yàn)橘Y產(chǎn)階級是不會甘愿滅亡的。階級是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富可以充分滿足每一個人的需要，任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動的時候，階級就必然消滅。在階級完全消滅以后，國家也必將消亡。階級的完全消滅是國家消亡的前提。在階級消亡和國家消亡問題上要反對兩種錯誤觀點(diǎn)：一是借口階級消亡和國家消亡，否認(rèn)無產(chǎn)階級革命打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器的必要性。其實(shí)，馬克思主義所講的國家消亡，指的是無產(chǎn)階級專政的國家的消亡。無產(chǎn)階級專政的國家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級和階級差別的歷史任務(wù)以后，將