（2022年）甘肅省張掖市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.我國古典軍事思想中，有“圍魏救趙”“聲東擊西”之說，在古典文學(xué)中，形容一個(gè)人表里不一，也常常有“佛面獸心”之說。針對(duì)以上觀點(diǎn)，下列表述錯(cuò)誤的是()

A.現(xiàn)象是生動(dòng)、具體、豐富的B.現(xiàn)象有真象與假象之分C.假象產(chǎn)生于人腦之中D.真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不能表現(xiàn)本質(zhì)

2.行政調(diào)解是國家行政機(jī)關(guān)依照法律規(guī)定，在其行政管理職權(quán)范圍內(nèi)，對(duì)特定的民事糾紛及輕微刑事案件進(jìn)行的調(diào)解。以下屬于行政調(diào)解范圍的有

A.基層人民政府對(duì)民事糾紛和輕微刑事案件進(jìn)行的調(diào)解

B.合同管理機(jī)關(guān)依據(jù)《合同法》規(guī)定，對(duì)合同糾紛進(jìn)行的調(diào)解

C.公安機(jī)關(guān)依據(jù)《治安管理處罰法》和《道路交通安全法》等規(guī)定，對(duì)部分治安和交通事故案件進(jìn)行的調(diào)解

D.婚姻登記機(jī)關(guān)依據(jù)《婚姻法》規(guī)定，對(duì)婚姻雙方當(dāng)事人進(jìn)行的調(diào)解

3.

4.辛亥革命在比較完全的意義上開始了中國的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)革命派

A.建立了比較完備的政黨B.提出了比較系統(tǒng)的綱領(lǐng)C.同農(nóng)民結(jié)成了聯(lián)盟D.建立了中華民國

5.

第32題法人成立的法律要件有

A.依法成立B.有必要的財(cái)產(chǎn)或者經(jīng)費(fèi)C.有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場所D.能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任

6.中國采取的不是民族共和國的聯(lián)邦制度，而是民族區(qū)域自治的制度。實(shí)踐證明，這一制度有利于

A.保障少數(shù)民族自主管理民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利

B.鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，維護(hù)國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一

C.各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮和進(jìn)步

D.消除民族差別，實(shí)現(xiàn)民族融合

7.空想社會(huì)主義“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”，但不是科學(xué)的思想體系?？障肷鐣?huì)主義的局限性主要表現(xiàn)在()

A.未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源

B.看不到埋葬資本主義的力量

C.找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路

D.沒有論述從私有制過渡到公有制的必然性

8.男女平等是家庭美德的基本規(guī)范之一。家庭生活中的男女平等表現(xiàn)為

A.夫妻權(quán)利和義務(wù)上的平等B.夫妻間人格的平等C.夫妻間地位上的平等D.平等地對(duì)待自己的子女

9.價(jià)值規(guī)律在市場配置資源過程中的作用表現(xiàn)在

A.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例

B.自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

C.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配

D.自發(fā)地調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡

10.中國革命勝利的基本經(jīng)驗(yàn)有

A.建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線B.群眾路線C.加強(qiáng)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)D.堅(jiān)持革命的武裝斗爭

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.恩格斯指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)。”人類世界和自在世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)是

A.天然自然B.人化自然C.實(shí)踐D.自在世界

12.社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別就在于

A.它們的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑是不同的

B.它們的生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展水平是不同的

C.它們的社會(huì)基本矛盾是不同的

D.它們的意識(shí)形態(tài)是不同的

13.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則鄧小平首先提出于

A.1979年黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上

B.1980年《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中

C.1978年《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告中

D.1980年《目前的形勢和任務(wù)》的講話中

14.在教育人才培養(yǎng)方面，除把教育放在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位外，我國政府的另一個(gè)重要戰(zhàn)略是

A.人才強(qiáng)國戰(zhàn)略B.人才競爭戰(zhàn)略C.科技興國戰(zhàn)略D.世界一流大學(xué)戰(zhàn)略

15.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！笔侵?)。

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力C.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

16.中國共產(chǎn)黨最早提出“黨風(fēng)”的科學(xué)概念的文獻(xiàn)是

A.《關(guān)于糾正黨的錯(cuò)誤思想》B.《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》C.《改造我們的學(xué)習(xí)》D.《整頓黨的作風(fēng)》

17.2004年雅典奧運(yùn)會(huì)劉翔一舉奪得110米欄飛人桂冠,這是中國男運(yùn)動(dòng)員在田徑項(xiàng)目上拿到的第一塊金牌,為祖國和人民贏得了榮譽(yù),與此同時(shí)他也獲得了高額的獎(jiǎng)金。這說明

A.劉翔的社會(huì)價(jià)值本質(zhì)上是金錢價(jià)值

B.劉翔的社會(huì)價(jià)值屬于自我主客體關(guān)系

C.劉翔的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值本質(zhì)上是統(tǒng)一的

D.劉翔的社會(huì)價(jià)值就是通過他自己的競技活動(dòng)來滿足自己的需要

18.經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是依靠

A.增加積累和擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模B.引入國外先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)C.科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)D.加快科研成果向生產(chǎn)的轉(zhuǎn)化

19.黨和國家制定路線方針政策的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)是()。

A.生產(chǎn)力水平低經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的現(xiàn)實(shí)狀況

B.人口數(shù)量多素質(zhì)不高的現(xiàn)實(shí)狀況

C.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制還不完善的現(xiàn)實(shí)狀況

D.我國處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

20.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤，是把剩余價(jià)值看做是生產(chǎn)中

A.全部預(yù)付資本的產(chǎn)物B.所耗費(fèi)的可變資本的增加額C.所耗費(fèi)的不變資本的增加額D.所耗費(fèi)的全部資本的增加額

三、3.分析題(3題)21.資本流通公式的矛盾是什么?

22.根據(jù)材料4，并結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，指出新民主主義社會(huì)的主要矛盾是什么?

23.結(jié)合材料1、2，自1998年以來跨國并購的新趨勢主要表現(xiàn)在哪些方面？

四、5.簡答題(2題)24.簡述可知論和不可知論的對(duì)立。

25.如何理解真理的相對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)材料2回答在深化經(jīng)濟(jì)體制改革中如何進(jìn)一步統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展?

六、單選題(0題)27.列寧說：“人不能完全把握、反映、描繪整個(gè)自然界，它的‘直接的總體’，人只能通過創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)。”這句話的含義是()

A.人只能認(rèn)識(shí)自己周邊的具體事物

B.任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映

C.人們無法達(dá)到對(duì)自然界最終的真理性的認(rèn)識(shí)

D.人的認(rèn)識(shí)能力無法達(dá)到對(duì)絕對(duì)真理的把握

參考答案

1.CD

2.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是行政調(diào)解的種類之一。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

3.ABC

4.ABD辛亥革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，沒有與農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，C錯(cuò)誤。ABD選項(xiàng)正確。

5.ABCD

6.ABCABC選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)與國家的基本精神相違背。

7.ABC空想社會(huì)主義。只看到了資本主義必然滅亡命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；他們要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；他們憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。因此選ABC。D選項(xiàng)錯(cuò)誤，18世紀(jì)空想社會(huì)主義在他們的著作《自然法典》和《論法制和法律的原則》中提出過此觀點(diǎn)。

8.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。子女也是家庭成員之一，在對(duì)待子女上不能重男輕女。因而D選項(xiàng)也是正確選項(xiàng)。

9.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。故正確選項(xiàng)是ABC。

10.ACD中國革命勝利的基本經(jīng)驗(yàn)即三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)和武裝斗爭；群眾路線是毛澤東思想活的靈魂之一。ACD選項(xiàng)正確。

11.C

12.A

13.A[答案]A

[分析]本題意在考查考生對(duì)鄧小平有關(guān)重要著作的了解情況。考生要注意掌握鄧小平有關(guān)代表性著作或代表性觀點(diǎn)的出處。

14.A解析：“人才強(qiáng)國戰(zhàn)略”是2003年黨和政府正式提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略，BD項(xiàng)是非正式提出法，C項(xiàng)與教育和人才培養(yǎng)的關(guān)系則沒有A項(xiàng)直接。

15.B

16.C解析：這是一道知識(shí)性記憶題。1944年5月19日，毛澤東在延安干部會(huì)上做了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，第一次提出了“黨風(fēng)”問題，認(rèn)為黨內(nèi)存在三種不好的現(xiàn)象：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思主義的應(yīng)用。這三種現(xiàn)象就是主觀主義的態(tài)度的表現(xiàn)，因而必須去掉。所以正確選項(xiàng)是C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)沒有涉及黨風(fēng)問題，D項(xiàng)《整頓黨的作風(fēng)》也談了黨風(fēng)，但時(shí)間不是最早的。

17.C解析：本題考查人的社會(huì)價(jià)值的內(nèi)涵及其與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系。人的社會(huì)價(jià)值就是個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)于社會(huì)的滿足,也就是個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn);人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過自己的活動(dòng)來滿足自己的需要,兩者在本質(zhì)上是一致的。劉翔能夠獲得高額的獎(jiǎng)金是與他個(gè)人對(duì)國家和社會(huì)作出的巨大貢獻(xiàn)分不開的。A項(xiàng)庸俗化了人的社會(huì)價(jià)值;B項(xiàng)劉翔的個(gè)人價(jià)值屬于自我主客體關(guān)系,而他的社會(huì)價(jià)值應(yīng)該屬于人與人、人與社會(huì)之間互為主客體的關(guān)系;D項(xiàng)劉翔的社會(huì)價(jià)值是他個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn),因此排除A、B、D。

18.C[答案]C

[分析]此題考查對(duì)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的理解。經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變就是從主要靠增加投入，鋪新攤子、追求數(shù)量，轉(zhuǎn)到主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上宋，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來。本題應(yīng)選C項(xiàng)。A項(xiàng)是粗放型增長方式的特征，B、D是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的一些具體辦法，而非關(guān)鍵。

19.D

20.A

21.資本流通公式的矛盾是指價(jià)值增殖與等價(jià)交換之間的矛盾。按照價(jià)值規(guī)律的要求商品交換必須按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行流通中不可能產(chǎn)生價(jià)值的增殖。但資本經(jīng)過流通過程出現(xiàn)了價(jià)值的增殖。資本流通公式的矛盾是指價(jià)值增殖與等價(jià)交換之間的矛盾。按照價(jià)值規(guī)律的要求，商品交換必須按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，流通中不可能產(chǎn)生價(jià)值的增殖。但資本經(jīng)過流通過程出現(xiàn)了價(jià)值的增殖。

22.建國后頭三年人民大眾同帝國主義、封建主義及其走狗國民黨反動(dòng)派殘余的矛盾是國內(nèi)的主要的矛盾。到1952年中國內(nèi)部的主要矛盾是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。建國后頭三年，人民大眾同帝國主義、封建主義及其走狗國民黨反動(dòng)派殘余的矛盾是國內(nèi)的主要的矛盾。到1952年，中國內(nèi)部的主要矛盾是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。

23.自1998年以來跨國并購的新趨勢主要表現(xiàn)在：①同行業(yè)橫向并購多跨行業(yè)并購少。②強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、巨額并購案多并購額連創(chuàng)新高。③跨國和跨洲并購案增多。④合作型并購多惡意兼并少。⑤發(fā)達(dá)國家特別是美國在主導(dǎo)這股潮流。自1998年以來跨國并購的新趨勢主要表現(xiàn)在：①同行業(yè)橫向并購多，跨行業(yè)并購少。②強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、巨額并購案多，并購額連創(chuàng)新高。③跨國和跨洲并購案增多。④合作型并購多，惡意兼并少。⑤發(fā)達(dá)國家特別是美國在主導(dǎo)這股潮流。

24.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。

25.真理又具有相對(duì)性因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來看任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似性承認(rèn)真理性認(rèn)識(shí)有待于深化也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。真理又具有相對(duì)性，因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對(duì)無限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的，