（2023年）遼寧省鞍山市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展階段，毛澤東指出：社會(huì)主義這個(gè)階段，可能分為

A.社會(huì)主義初級(jí)階段B.不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段C.社會(huì)主義高級(jí)階段D.比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段

2.

第24題在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是

A.認(rèn)識(shí)功能B.導(dǎo)向功能C.激勵(lì)功能D.調(diào)節(jié)功能

3.五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端，是因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)

A.表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性

B.是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)

C.促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合

D.發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，發(fā)生在無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代

4.要把握個(gè)人在社會(huì)中的定位就要正確認(rèn)識(shí)

A.個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一

B.個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一

C.個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一

D.享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一

5.鄧小平理論的偉大作用主要體現(xiàn)在

A.是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)

B.是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南

C.是指引中國(guó)人民走上獨(dú)立民主之路的燈塔

D.是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想

6.第

21

題

關(guān)于物質(zhì)及其存在，正確的說(shuō)法有（）

A.萬(wàn)事萬(wàn)物的最高共性是客觀實(shí)在性

B.物質(zhì)唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)世界是一和多的統(tǒng)一

C.物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)

D.物質(zhì)都具有可知性

7.毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想包括的基本內(nèi)容是

A.黨的自身建設(shè)B.土地革命C.武裝斗爭(zhēng)D.根據(jù)地建設(shè)

8.1937年2月10日，中共中央發(fā)表的《致國(guó)民黨五屆三中全會(huì)電》提出的幾項(xiàng)保證是

A.停止武力推翻國(guó)民黨政府的方針

B.蘇維埃政府改名為中華民國(guó)特區(qū)政府，紅軍改名為國(guó)民革命軍

C.特區(qū)實(shí)行徹底的民主制度

D.停止沒(méi)收地主土地的政策

9.指引作用是法律最首要的作用。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會(huì)生活。法律指引作用主要是通過(guò)()

A.授權(quán)性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的B.禁止性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的C.義務(wù)性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的D.權(quán)利性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的

10.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，就要

A.發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，增加農(nóng)民收入B.改善農(nóng)村面貌，培養(yǎng)新型農(nóng)民C.增加農(nóng)業(yè)和農(nóng)村投入D.全面深化農(nóng)村改革

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在中國(guó)革命進(jìn)程中，具有新民主主義革命和社會(huì)主義革命雙重性質(zhì)的事件是（）。A.A.沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

B.沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有

C.接收帝國(guó)主義在華企業(yè)歸新民主主義國(guó)家所有

D.贖買(mǎi)民族工商業(yè)歸人民民主專(zhuān)政國(guó)家所有

12.毛澤東首次明確提出的建立工農(nóng)政權(quán)的思想是在

A.南昌起義后B.秋收起義后C.八七會(huì)議后D.廣州起義后

13.下列各項(xiàng)屬于資本積累的是

A.波音公司兼并麥道

B.首都鋼鐵公司發(fā)行股票籌資進(jìn)行技術(shù)改造

C.通用汽車(chē)公司將上年利潤(rùn)的60%用于通用汽車(chē)電子商務(wù)網(wǎng)建設(shè)

D.AT&T動(dòng)用100億美元更新陳舊設(shè)備

14.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命要取得勝利，必須依靠正確的政策。這里除了孤立和瓦解敵人的政策以外，最主要的就是如何團(tuán)結(jié)一切可利用的力量和壯大自己的問(wèn)題，即統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本策略原則，而中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)是（）。A.又聯(lián)合又斗爭(zhēng)B.堅(jiān)持反傾向斗爭(zhēng)C.有理、有力、有節(jié)D.工農(nóng)聯(lián)盟

15.中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)產(chǎn)生的“左”、右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，其主要思想根源是

A.小農(nóng)思想B.小資產(chǎn)階級(jí)思想C.資產(chǎn)階級(jí)思想D.封建思想殘余

16.一戰(zhàn)中，法軍一旅指揮所突遭德軍猛烈炮火襲擊，所內(nèi)人員全部喪命，其禍竟起源于一只波斯貓。原來(lái)，不久前，德軍一指揮官?gòu)耐h(yuǎn)鏡中看到。每天上午總有一只小波斯貓?jiān)诜ㄜ婈嚨睾蠓降男灠蠒裉?yáng)，幾天內(nèi)天天如此。德軍由此分析：這貓大白天在炮聲隆隆的陣地出沒(méi)，不像野貓；這貓棲身的墳包附近可能是法軍一地下掩蔽體；貓乃相當(dāng)名貴的波斯貓，戰(zhàn)爭(zhēng)期間允許玩并能玩得起此貓的當(dāng)是高級(jí)軍官。基于此，德軍用6個(gè)炮兵營(yíng)的兵力集中開(kāi)火，于是就有了法軍旅指揮所的滅頂之災(zāi)。這則故事表明

A.事物的聯(lián)系是簡(jiǎn)單劃一的

B.事物的聯(lián)系是非本質(zhì)的聯(lián)系

C.事物的聯(lián)系是主觀觀察的結(jié)果

D.事物都與其他事物處于相互聯(lián)系之中

17.列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出：“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識(shí)變成‘絕對(duì)’，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無(wú)情的斗爭(zhēng)?！边@句話說(shuō)明

A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不確定的D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

18.把主體需要和客體屬性相聯(lián)系、相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是（）。

A.認(rèn)識(shí)B.存在C.實(shí)踐D.理性

19.實(shí)行“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ)是()。

A.堅(jiān)持和平共處原則B.堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”原則C.堅(jiān)持高度自治原則D.香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度不變

20.“三個(gè)代表”重要思想首次提出是在()。

A.1999年B.2000年C.2001年D.2002年

三、3.分析題(3題)21.闡述實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重大意義。

22.中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，但材料顯示在發(fā)展過(guò)程中還存在不少矛盾。結(jié)合材料分析指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的主要問(wèn)題。

23.計(jì)算材料1中優(yōu)等地所能產(chǎn)生的級(jí)差地租。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

25.為什么認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

五、3.分析題(0題)26.對(duì)材料2中提出的質(zhì)疑作出回答。

六、單選題(0題)27.人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，它所認(rèn)識(shí)和回答的根本問(wèn)題是（）。

A.人為什么活著B(niǎo).人如何對(duì)待生活C.怎樣對(duì)待人生境遇D.怎樣選擇人生道路

參考答案

1.BD關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展階段，毛澤東認(rèn)為：社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。A項(xiàng)是1981年《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若于歷史問(wèn)題的決議》中提出的。BD選項(xiàng)正確。

2.AD

3.ABCDABCD選項(xiàng)都是五四運(yùn)動(dòng)成為新民主主義革命開(kāi)端的原因。

4.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)都是對(duì)個(gè)人在社會(huì)中的定位的正確認(rèn)識(shí)。

5.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。鄧小平抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。它指引我們成功地走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路。盡管?chē)?guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)有很多新的變化，但鄧小平理論為我們確立的基本思想有著現(xiàn)實(shí)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，毛澤東思想是指引中國(guó)人民走上解放之路的燈塔。因此C項(xiàng)不選。

6.ABCD世界是由物質(zhì)組成的，物質(zhì)具有可知性，其根本屬性是運(yùn)動(dòng)，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，也是萬(wàn)事萬(wàn)物的最高共性。因此，正確選項(xiàng)為ABcD。

7.BCDB、C、D三個(gè)選項(xiàng)都是“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的組成部分。

8.ABCD中共中央致電國(guó)民黨五屆三中全會(huì)，提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外等五項(xiàng)要求。如果國(guó)民黨將這五項(xiàng)要求定為國(guó)策，共產(chǎn)黨愿意實(shí)行四項(xiàng)保證：停止武力推翻國(guó)民黨政府的方針；蘇維埃政府改名為中華民國(guó)特區(qū)政府，紅軍改名為國(guó)民革命軍；特區(qū)實(shí)行徹底的民主制度；停止沒(méi)收地主土地的政策。ABCD選項(xiàng)正確。

9.ABC

10.ABCD

11.B沒(méi)收官僚資本具有雙重的革命性質(zhì)：一方面反對(duì)官僚資本就是反對(duì)買(mǎi)辦資本，這屬于新民主主義革命的性質(zhì)；另一方面反對(duì)官僚資本就是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，義帶有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。

12.B

13.C[答案]C

[分析]只有C實(shí)現(xiàn)了剩余價(jià)值資本化，AB屬于資本集中，而D項(xiàng)屬于簡(jiǎn)單再生產(chǎn)。

14.D解析：本題考查中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)。A項(xiàng)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)是堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總方針：B項(xiàng)堅(jiān)持反傾向斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線策略正確實(shí)施的重要保證：C項(xiàng)有理、有利、有節(jié)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)在同頑固派做斗爭(zhēng)時(shí)必須堅(jiān)持的根本原則，均不符合題干要求。雖然不同的歷史時(shí)期和不同的革命原則，均不符合題于要求。雖然不同的歷史時(shí)期和不同的革命階段里，統(tǒng)一戰(zhàn)線有著不同的任務(wù)、內(nèi)容和特點(diǎn)，但是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)始終不變，都是工農(nóng)聯(lián)盟。

15.B

16.D解析：本題的邏輯推理應(yīng)該是：炮火中的法軍陣地后方有一波斯貓?jiān)趬灠嫌幸?guī)律地曬太陽(yáng)→波斯貓棲身于墳包附近→養(yǎng)波斯貓者當(dāng)為高級(jí)軍官→波斯貓棲身處應(yīng)是法軍一地下掩蔽體。順著這一思路，德軍決定集中火力摧毀法軍掩蔽體，結(jié)果法軍旅指揮所遭到滅頂之災(zāi)，可見(jiàn)德軍的正確分析正是用了聯(lián)系的觀點(diǎn)：任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是互相聯(lián)系的。因此，D選項(xiàng)正確。

17.D解析：實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性是指：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒(méi)有別的標(biāo)準(zhǔn)；一切認(rèn)識(shí)都必然接受實(shí)踐或最終接受實(shí)踐檢驗(yàn)。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性是指：實(shí)踐總是具體的、歷史的，實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是過(guò)程，有其歷史局限性；每一特定歷史階段的實(shí)踐往往不能充分證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí)。在這一點(diǎn)上，它是有條件的、相對(duì)的。故選D。

18.C解析：無(wú)論是價(jià)值的客現(xiàn)性還是主體性，都根源于人的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐既是把主體需要和客體屬性相聯(lián)系、相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是確立人的主體地位并使物向人趨近的可靠根基。

19.B

20.B

21.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重大意義。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的戰(zhàn)略決策；是保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的根本措施；是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的必然抉擇；也是中華民族振興的必由之路。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重大意義。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的戰(zhàn)略決策；是保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的根本措施；是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的必然抉擇；也是中華民族振興的必由之路。

22.材料1顯示改革開(kāi)放二十多年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民聚精會(huì)神搞建設(shè)一心一意謀發(fā)展實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康的發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然保持高速增長(zhǎng)發(fā)展勢(shì)頭良好。但是由于我們發(fā)展很快在短短的幾十年中走過(guò)了西方國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的歷程時(shí)空的急劇壓縮也使我們?cè)诎l(fā)展中積累下來(lái)了一系列不和諧的問(wèn)題。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人與自然發(fā)展不和諧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)之間的矛盾日趨突出(材料2、3)；由于居民收入增長(zhǎng)不協(xié)調(diào)貧富差距拉大的幅度過(guò)快過(guò)大在我國(guó)社會(huì)材料1顯示，改革開(kāi)放二十多年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康的發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然保持高速增長(zhǎng)，發(fā)展勢(shì)頭良好。但是由于我們發(fā)展很快，在短短的幾十年中走過(guò)了西方國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的歷程，時(shí)空的急劇壓縮也使我們?cè)诎l(fā)展中積累下來(lái)了一系列不和諧的問(wèn)題。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，人與自然發(fā)展不和諧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)之間的矛盾日趨突出(材料2、3)；由于居民收入增長(zhǎng)不協(xié)調(diào)，貧富差距拉大的幅度過(guò)快過(guò)大，在我國(guó)社會(huì)

23.0依據(jù)題意，材料1中：級(jí)差地租=(農(nóng)產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格-優(yōu)等地農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格)×優(yōu)等地產(chǎn)量=(劣等地農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格-優(yōu)等地農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格)×優(yōu)等地產(chǎn)量={(劣等地投資+平均利潤(rùn))/劣等地產(chǎn)量-(優(yōu)等地投資+平均利潤(rùn))/優(yōu)等地產(chǎn)量}×優(yōu)等地產(chǎn)量={(500+500×20%=/50-(500+500×20%)/100}×100=600

24.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺(jué)至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺(jué)人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺(jué)，至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界，感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題，都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺(jué)，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。

25.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝徽J(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二理性認(rèn)識(shí)只有