探究中西居住文化的差異第1頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六中西居住文化差異一.中西移民文化差異二.中西居住環(huán)境差異三.中西建筑風(fēng)格差異四.中西居住氛圍差異第2頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六一、社會結(jié)構(gòu)的差異中國人大多生活在農(nóng)業(yè)社會，定居農(nóng)業(yè)決定人們安土重遷的思想西方人一工牧業(yè)為主，流動性強(qiáng)往往從出生，上學(xué)，結(jié)婚，會般過很多個城市。中西移民文化的差異第3頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六二、歷史觀念差異中國人重“孝”結(jié)構(gòu)以宗教，血源為主。形成了非常有中國特色的姓氏文化和地緣認(rèn)同.中國人的詞匯中地望，籍貫，落葉歸根，認(rèn)祖都反映這一點.西方人喜歡四處游蕩，追求刺激，新鮮與激情。第4頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六三、人口密度差異中國人口密度較大，道路擁擠遷徙障礙較多，尤其是春運，回家成為老大難西方人口密度較小，至少每年圣誕節(jié)路上不那么擁擠，車費便宜，來去自如。第5頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六四、融資狀況差異中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，遷徙一次對人們的經(jīng)濟(jì)壓力很大。西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，遷徙一次并不需要考慮太多的經(jīng)濟(jì)因素。第6頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六五、政府對遷徙態(tài)度差異中國歷代政府用國家制度加以約束和強(qiáng)化之任命處于穩(wěn)定的狀態(tài)，以便管理。西方政府鼓勵租房，今年二月白宮新出的住房融資計，強(qiáng)調(diào)租房的作用，促進(jìn)民眾的流動性。第7頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六六、政府對遷徙子女保障制度差異西方對遷徙子女的義務(wù)教育經(jīng)費保障制度較為成熟。我國還在建設(shè)，完善對遷徙子女的義務(wù)教育經(jīng)費保障制度過程中。第8頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六中國傳統(tǒng)園林崇尚表現(xiàn)自然美。表現(xiàn)自然美的目的，在于通過人的審美體驗，達(dá)到心靈的平和。這也是從一個側(cè)面表達(dá)了中國人自古而來的“天人合一”的基本思想。一、雖由人作，宛自天開中西居住環(huán)境的差異同時又不能過分簡約，使自然的造型盡失，必須達(dá)到一種形式與神韻之間的微妙平衡，“雖由人作，宛自天開”.

第9頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六二、西方造園藝術(shù)強(qiáng)調(diào)對稱規(guī)整

狀也要剪裁成大自然中所沒有的幾何形.因此植物被安排成幾何形布局，形因素為基礎(chǔ)，進(jìn)行修剪來體現(xiàn)人工痕跡有人工和自然的特性，因此需要以自然之間的過渡，因此要體現(xiàn)中間性質(zhì)，兼文藝復(fù)興以后園林是建筑和自然環(huán)境修建。方面發(fā)展，花園作為建筑的附屬物，被文藝復(fù)興時期西方園林繼續(xù)在休憩花園絕。路兩側(cè)沒有行道樹，城市與自然幾乎隔中世紀(jì)城市中很少種植樹木，狹窄的道第10頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六三、巧于因借，精于體宜

“景”是園林的靈魂，造“景”的主要方法就是“借”造“景”的精髓在于“體宜”。古典園林的精妙之處就在于不但要有豐富的景致而且還要使景致形成良好的搭配關(guān)系，該露則露，該掩則掩。景分近景、遠(yuǎn)景為加強(qiáng)景致的縱深感，就必須將遠(yuǎn)處的景物盡可能的吸納進(jìn)來，這叫“借景”。借景是造園最重要的手法之一，好的園林都可歸為“巧于因借”。第11頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六四、西方建筑突出人工痕跡

園林也對景致有劃分，不同的是這種劃分的前提仍是保持一覽無余而取得層次感。具體做法是近處景物尺度要小、布置要相對密集，遠(yuǎn)處尺度漸漸變大，布置相對疏松，加強(qiáng)透視的進(jìn)深感。景物人工修飾的痕跡明顯，構(gòu)圖采用幾何題材，盡量采用對稱的手法。園林中的植物被安排成幾何形布局，形狀也要剪裁成大自然中所沒有的幾何形。

第12頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六

五、寄情于景、托物言志寄情于景、托物言志，是最高的追求和目的。在景致之中運用象征、比喻、比附等手法將人的品德情操、理想志趣、愿望憧憬或者生活哲理、信念等蘊涵進(jìn)去，并能為人體會的園景。只有這樣，才能作到其園如人，使園主與園林達(dá)到高度統(tǒng)一，從而也通過園林這一媒介，使園主的心緒與外界自然和宇宙達(dá)到和諧。第13頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六一、中西建筑材料的差異

中國古代建筑以木材為主，成為“木材的史書”，以斗拱為“基本詞匯”

而西方則以石塊為主，

稱為“石頭的史書”，以柱子為“基本詞匯”

中西建筑風(fēng)格差異第14頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六二.中西建筑色彩的差異

從中西建筑的裝色色彩來看，中國的色彩比較單一，通常以一種為主，其余幾種色彩并用。這與中國哲學(xué)、政治、倫理緊密結(jié)合，用來分尊卑、別貴賤。而西方則百彩競艷，充滿了狂熱的宗教色彩甚至于非理性的迷狂因素。中國除了一些宮殿顏色比較鮮艷以外，其他都比較樸素簡潔優(yōu)雅。

第15頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六三.中西建筑布局的差異中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似于“四合院”模式。中國建筑的美是一種“集體”的美。

西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展。以巴黎盧浮宮為例，它采用“體量”的向上擴(kuò)展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的景象。

第16頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六四.中西建筑發(fā)展的差異從建筑發(fā)展過程看，中國建筑是保守的。據(jù)文獻(xiàn)資料可知，中國的建筑形式和所用的材料3000年不變。

與中國不同，西方建筑經(jīng)常求變，其結(jié)構(gòu)和材料演變得比較急劇。

第17頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六五.中西建筑價值的差異建筑價值的不同，顯現(xiàn)中西方審美觀念的異殊。從建筑的價值來看，中國的建筑著眼于信息，西方的建筑著眼于實物體。中國古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實踐，靠經(jīng)驗。我們對于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的認(rèn)識，多從文獻(xiàn)資料上得到信息。歷代帝王陵寢和民居皆按風(fēng)水之說和五行相生相克原理經(jīng)營。為求得與天地和自然萬物和諧，以趨吉避兇，招財納福，在借山水之勢力，聚落建筑座靠大山，面對平川。這種“仰觀天文，俯察地理”是中國特有的一種文化。

第18頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六中西居住氛圍的差異西方文化贊成獨立。西方人則認(rèn)為培養(yǎng)孩子呢是一種社會責(zé)任，而不是“自我犧牲”，孩子的回報不是反哺父母，而是努力使自己成才，養(yǎng)成獨立的生活習(xí)慣。一、中西不同文化使然中國文化趨向依賴子女。許多中國家長心甘情愿地為孩子犧牲一切，因而希望孩子長大后對自己孝順。第19頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六二、中西對孝道的不同理解中國文化敬重長者，孝敬以責(zé)任，義務(wù)為基礎(chǔ)西方文化提倡平等，孝敬以自由，尊敬為基礎(chǔ)第20頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六三、中西社會養(yǎng)老體系的不同中國傳統(tǒng)社會沒有為所有人提供社會福利和服務(wù)，而西方文化有比較完善的社會福利保障。養(yǎng)兒防老是中國人自古就有的傳統(tǒng)，兒女更應(yīng)該關(guān)注老人的精神生活。而西方人則認(rèn)為他們有百分之百的責(zé)任將孩子撫養(yǎng)成年，但沒有百分之百的責(zé)任供養(yǎng)父母。第21頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六四、中西老人的不同態(tài)度很多中國老年人對于能替子女看孩子感到光榮，也認(rèn)為這是中國傳統(tǒng)文化的美德。西方人不愿意替子女看待孩子，他們認(rèn)為不應(yīng)該將子女養(yǎng)育下一代的責(zé)任硬拉到自己身上。中國老人退休后，他們把為子女看待孩子除了當(dāng)成一種責(zé)任外，也很享受孩子給他們帶來的這份天倫之樂。而西方老人退休后更偏向做自己喜歡做的事。第22頁，共24頁，2023年，2月20日，星期六參考資料：/question/53460676.html?fr=qrl&cid=783&index=2&fr2=query

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