唐代大詩(shī)人白居易這樣論詩(shī)：

“詩(shī)。綺美，瑰奇。明月夜，落花時(shí)。能助歡笑，亦傷別離。調(diào)清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只應(yīng)我愛(ài)，世間唯有君知。

……”

詩(shī)人論詩(shī)

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)古典詩(shī)歌燦若星河，詩(shī)歌的源頭就是？詩(shī)經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百年的詩(shī)歌305篇，又稱“詩(shī)三百”。

詩(shī)經(jīng)“六義”:指風(fēng)、雅、頌、

賦、比、興。

“風(fēng)”：“風(fēng)土之音曰風(fēng)”，是各諸侯國(guó)的土風(fēng)歌謠。“風(fēng)“的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。

“雅”：“朝庭之音曰雅”“，是朝庭里的樂(lè)歌,分“大雅”和“小雅”“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的?！绊灐笔怯糜谧趶R祭祀樂(lè)歌。

“風(fēng)”“雅”“頌”從內(nèi)容來(lái)分。詩(shī)的藝術(shù)手法：賦:“賦者,敷陳其事而直言之也.”即陳述鋪敘.

比:“比者,以彼物比此物也.”即對(duì)人或物加以形象的比喻.

興:則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”。“興者,先言他物以引起所詠之言也.”即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端,以引起所要歌詠的內(nèi)容.它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭。大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無(wú)意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無(wú)端地飄移聯(lián)想。

《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊字來(lái)狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無(wú)遺”?！对?shī)經(jīng)關(guān)睢》活動(dòng)一：朗讀《關(guān)雎》，讀準(zhǔn)字音，讀出停頓關(guān)關(guān)/雎鳩，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑。

參差/荇菜，左右/流之。窈窕/淑女，寤寐/求之。

求之/不得，寤寐/思服。悠哉/悠哉，輾轉(zhuǎn)/反側(cè)。

活動(dòng)二：

用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出這首詩(shī)的內(nèi)容雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱，雙棲水中小島上。

文靜秀麗好姑娘，真是我的好對(duì)象。

長(zhǎng)短不齊鮮荇菜，順著水流左右采。

文靜秀麗好姑娘，白天想她夢(mèng)里愛(ài)。

追求姑娘未如愿，醒來(lái)夢(mèng)里意常牽。

相思悠悠情無(wú)限，翻來(lái)覆去難成眠。

長(zhǎng)短不齊荇菜鮮，采了左邊采右邊。

文靜秀麗好姑娘，彈琴奏瑟親無(wú)間。

長(zhǎng)短不齊荇菜鮮，揀了左邊揀右邊。

文靜秀麗好姑娘，敲鐘打鼓使她歡。

荇菜

荇菜是一種水生植物，它是漂浮于水面或是生長(zhǎng)與泥土之中，所以采摘荇菜也是一個(gè)比較艱難的過(guò)程。

關(guān)雎中有幾章都提到了荇菜，也是用荇菜的采摘不易來(lái)比喻“君子”求愛(ài)的不易，用了比興手法，在詩(shī)句中也起到了引出下文的作用。

淑女

君子活動(dòng)三：分析人物形象

矜持

“矜持”一詞本指“手持儀仗矛”。如《春秋》記載越王勾踐接見(jiàn)貴客時(shí)“（手）杖屈盧之矛”。勾踐手持的矛就是“儀仗矛”，也就是“矜”。“儀仗矛”既用來(lái)表示自信（自身安全有保證），也表示對(duì)賓客重視（表示這矛也隨時(shí)準(zhǔn)備用于保衛(wèi)貴客安全）。如今，“矜持”一詞經(jīng)常用于形容女性端莊大方、松緊有度，有禮貌的同時(shí)也不失和善。淑女文靜美好勤