第二課日本語的表情融入生活的語言

日本人是不愿意把什么事情都講得一清二楚的，這種傾向己經(jīng)變得像生活原理一般正廣泛滲透融入到日本人的語言生活當(dāng)中。接下來，讓我們來看一些實例。

首先，是“京都茶泡飯”這個詞。不過這并不是指有名的高級日式餐廳的茶泡飯，而是指語言方面的茶泡飯。家里來了客人，因臨近用餐時間客人欲起身告辭，此時京都人會挽留客人說“我這里什么都沒為您準(zhǔn)備，但至少請吃點茶泡飯之類的”。如果即使這樣客人仍執(zhí)意要回去的話，他們甚至?xí)拗鴳┣竽阏f請留下來，哪怕吃碗茶泡飯也好。一旦客人盛情難卻打算接受對方的款待說“??！既然如此…”，那可就麻煩了。主人就會慌慌張張地叫外賣什么的，開始做準(zhǔn)備，并且客人還會給人留下不懂禮儀的壞名聲，很久很久也挽回不了聲譽。客人應(yīng)該不論主人怎么說都要回答“下次吧”或是“是嗎？盡管您特意準(zhǔn)備了但…”，然后告辭，這才是符合禮儀的作法。以上說的就是赫赫有名的“京都的茶泡飯”。總之，對方拜求你做的并不是他真心想要你做的（因為并非真情實意的懇求），因此不知道的人很容易上當(dāng)受騙。

這些用法，不了解是不行的，但有時是即使了解了也不一定知道個中原因。假設(shè)就某事進(jìn)行交涉時聽到京都人或大阪人回答說“那件事，請讓我考慮一下”。那么，這句話的含義與“考慮中”這種表面意思相反，是表示拒絕的回答。但它卻讓聽者覺得講話人將給予慎重考慮，并期待之后或許會有令人滿意的答復(fù)。東京等外地人事后催促他們給予答復(fù)時，有時會因“不對，我很早以前就答復(fù)你了”的回應(yīng)而氣憤不已。憑借讓對方抱有某種期待，以令對方不當(dāng)場受到任何傷害，或許這句話確實緣于這種良苦用心，但同時的確也是一個極其棘手的詞匯（很容易讓人誤會的說法）。英語中也有l(wèi)et、me、thank、it、over這樣的表現(xiàn)，在表示委婉的拒絕時經(jīng)常使用。另外，去購物時讓對方拿來各種各樣的商品給自己挑選，然后回答說“要回家和老婆商量一下，所以…”。這種說法就等同于說不買。難以啟齒時的心理，確實存在著程度上的差別，但也許是大同小異的。

“向前看”“妥善處理”

作為“認(rèn)真考慮”的共通語，有必要提一下“妥善處理”這種表達(dá)。這個詞在日美紡織談判中成了問題，在國際上出了名。在佐藤?尼克松會談上，佐藤首相就紡織品出口問題回答說“妥善處理”，而美方將其理解為已經(jīng)達(dá)成協(xié)定。之后，佐藤堅持說不記得做過承諾。對說與沒說的爭論經(jīng)過調(diào)研后才明白，原來美方把佐藤所說的“妥善處理”認(rèn)為已經(jīng)達(dá)成了理”這樣的想法和語言。據(jù)說在日本國會進(jìn)行辯論的要領(lǐng)就是不要被人抓住話柄。因此，回答得模棱兩可或是莫名其妙就成為了一種非常重要的才能。在這點上，佐藤首相或許正如他兒子所言，是個優(yōu)秀的政治家。

直言不諱（心直口快、口無遮攔）

另外還有，當(dāng)你去催促對方想要他還錢的時候，會說“有事到這附近，所以順便過來看看你。”當(dāng)你想要別人還書時，就會說“孩子寫作業(yè)要用…”像上面這樣，想讓對方返還東西時，總是想方設(shè)法找借口，這成了一種合乎禮儀的表達(dá)方式。如果有人把自己的想法原封不動老老實實地講出來，就會被批評為“不懂人情事故的說法”“傲慢無禮的腔調(diào)”“呆板拘謹(jǐn)?shù)恼Z氣“不懂含蓄的口吻”“直言不諱的講話方式”等等。也有可能對方會挑釁似地和你爭吵道“你說得再直截了當(dāng)不過了啊”（“你說話可真夠不客氣的啊”）。“說得清清楚楚，有什么不好呢”，這樣認(rèn)為的人通常會被冠以討厭鬼、直言居士（炮筒子）、大久保彥左衛(wèi)門等綽號。

對普遍性價值觀的敬而遠(yuǎn)之

這種“不喜歡事事都要分個青紅皂白”的傾向，不僅僅只表現(xiàn)在語言上，與對政治、宗教等普遍性價值觀敬而遠(yuǎn)之的傾向也關(guān)系密切。

經(jīng)常有美國人問我：“神道，佛教的經(jīng)典好不好懂？”，基督教的圣經(jīng)由于經(jīng)過多次改寫，語言淺顯易懂，所以只要是接受過初等教育的人，教義和思想等方面的問題姑且不論，書的內(nèi)容肯定是能讀懂的。日本這方面的情況怎樣呢？“我認(rèn)為佛教的經(jīng)典即使是大學(xué)畢業(yè)的普通知識分子讀后也會覺得莫名其妙。神道的祈禱文，如果你僅知道文語語法也是理解不了的。這一類的東西，只有專家才明白?！甭犖疫@么一說對方便露出不可思議的表情?！安唬切┝钊穗y以理解的地方才更難得呢，試圖了解的時候就會令人產(chǎn)生神秘的、宗教性的感動?！蔽疫@么回答后，對方越發(fā)顯得一頭霧水

并不僅僅是經(jīng)典,學(xué)園紛爭盛行時的立式標(biāo)語牌也是相當(dāng)難以理解的。據(jù)說，大多數(shù)人看不懂也是正常的（不必大驚小怪），好像連寫的人本身都不明白它的意思，有點像是惡作劇。聽我這樣一解釋，就會有人用因費解而求助的神情看著我，接下來我又補充道：“我覺得宗教、政治之類，就該是這個樣子。在美國，那是哪年來著？哈佛決定畢業(yè)證書不再沿襲原來的拉丁文而改為英語。學(xué)生被激怒舉行了聲勢浩大的示威游行，政府出動了警察，發(fā)射了催淚彈，參加的學(xué)生大概有兩千名。對了，在同一天，還爆發(fā)了反對肯尼迪進(jìn)攻古巴的示威游行，但參加者只有四百名。果然還是讀不懂的拉丁文更難得、更重要?？偠灾?，不是自我夸耀，普通的日本人就該讀不懂經(jīng)典。

遠(yuǎn)離政治?遠(yuǎn)離宗教

在日本有“不觸犯鬼神，鬼神就不見怪”“秀才遇到兵,有禮說不清”之類的遠(yuǎn)離政治?遠(yuǎn)離宗教的傳統(tǒng)?！赌贻p人》（石坂洋次郎）作為昭和十年~昭和二十年間的青春小說異常暢銷。在這部小說中，關(guān)于主人公間崎遠(yuǎn)離政治的描述，有下面這么一個場景。

我認(rèn)為自己之所以具有這樣的個性是有各種原因的，家庭過于和睦也是其中之一。

興奮、感動、獨自天真幼稚地深入思考，一直以來我家里是沒有類似這樣的獨處時間和環(huán)境的。在我不經(jīng)意間興致勃勃（饒有興味）地開始某個學(xué)術(shù)性話題時，妹妹們就會立刻對我冷嘲熱諷地說：“快聽、快聽，哥哥又有高論！”這并不是開玩笑或是兄妹間的相互驕縱。我們各自鉆研自己的學(xué)業(yè)，有時也會用閑聊似的口吻來談?wù)摳鞣N嚴(yán)肅的問題。但是一旦情緒嚴(yán)肅激動起來（談及政治、宗教）的話就不行了。她們當(dāng)中就會有人擺出一副告誡的冷淡模樣，或是露出嗤之以鼻的不屑神情。

在30年前的中產(chǎn)階級家庭中，這樣的氛圍是很常見的。對于國家、社會和人類來說重要而且深刻的問題，不管你懂也好不懂也好，在交流中一般都不會被提及。提出這種鄭重其事的話題是幼稚，俗氣（不入流、不通人情世故）的行為。所以，不知不覺之中自由被獨裁剝奪也就不足為奇了（理所當(dāng)然了）（被人這樣說也沒辦法，被說成這個樣子也只能認(rèn)可），不僅如此，正如本章所寫的一樣，那種遇事不想辯明是非的行為方式以及與其相對應(yīng)的語言表現(xiàn)也就宿命般地（注定會、必然）具有這種傾向，而且，這種傾向或多或少也表現(xiàn)在我們現(xiàn)在的生活當(dāng)中。

美國也有“灰色區(qū)域”

最后我想補充的是，這一類問題歸根結(jié)底只不過是在程度上有所差異而已。例如，最近在美國，關(guān)于限期退休制度問題展開了激烈的討論。企業(yè)方面對于廢除限期退休制度反應(yīng)冷淡（熱情不高、不感興趣、并不贊成）。理由有很多，其中經(jīng)營者最討厭的理由是他們必須勸人退職。如果允許職員無休止地工作下去，總有一天體能會達(dá)到極限。如果本人意識到這一點，主動提出退職的話還好，但也有不少是由經(jīng)營者勸退的。也就是說，在日本所說的“辭退”不得不由經(jīng)營者來做。經(jīng)營者們不愿意經(jīng)常去做這樣不愉快的事情，這是他們不贊成改制的最主要原因。在美國，雖然他們表面上對此事顯得很理智冷靜、滿不在乎，但實際上還是把能避則避的心態(tài)放在首位。而且，教導(dǎo)人們在拒絕對方時應(yīng)具備怎樣的心理素質(zhì)方面的書也曾一度暢銷。“遇事不究死理”的心理，只是在程度上存在差異，這在美國人的社會生活中得到了令人信服的印證。

無獨有偶，我的孩子在騎自行車時被推倒，腳骨折了。這是一個住在附近的與我兒子同年級的頑皮孩子做的。當(dāng)時，勸我請律師起訴要求賠償?shù)娜际侨毡救?。我的鄰居夫妻二人都是律師，在法律事?wù)所工作，而且因為他家也有和我家同齡的孩子，所以我們關(guān)系很好。但是他們卻全然沒有勸我起訴索賠。我考慮到對方就住附近，而且醫(yī)藥費又有保險公司交付，所以并沒打算要求他們賠償。其結(jié)果是最后我終于明白，在美國鄰里間發(fā)生了什么事情的時候，是不會隨便（輕易、胡亂）去講理的地方講理的（付諸法律、分清責(zé)任、辨明是非），這樣的心理美國人也是有的。如此說來，那些勸我聘請律師索賠的日本人是不是變得太美國化了呢？現(xiàn)實生活中，我所認(rèn)識的日本人經(jīng)常因為車子問題起訴鄰里謀求賠償。但我覺得他們的這種美國化太過機(jī)械、太過表面了，這主要是貿(mào)然斷定美國是不管任何事情都要弄得是非分明的結(jié)果。（注：美國人、日本人都有