附錄二項(xiàng)脊軒志歸有光題解文體、主旨寫(xiě)作背景文體探究─志與記

本文選自《震川先生文集》，是一篇記敘兼抒情的散文。軒，小屋子；志，亦稱(chēng)記。項(xiàng)脊軒是歸有光青年時(shí)代的書(shū)齋，名為「項(xiàng)脊」，用意有二：一因歸有光的九世祖歸道隆，曾居住在太倉(cāng)州（今江蘇省太倉(cāng)市）的項(xiàng)脊涇，取名項(xiàng)脊軒，有紀(jì)念遠(yuǎn)祖之意；二因書(shū)齋低矮狹小，如人體頸項(xiàng)跟背脊相連之處，故以「項(xiàng)脊」名軒。

全篇分正文和后記兩大部分，正文至「人知之者，其謂與埳井之蛙何異」止，寫(xiě)于作者十八歲時(shí)；后兩段為后記，于十六、七年后補(bǔ)敘。時(shí)間相隔雖久，通篇思想情感卻一脈相承，以項(xiàng)脊軒的興廢變遷為線索，透過(guò)家庭瑣事的敘述，表達(dá)出物在人亡的感慨；抒發(fā)對(duì)祖母、母親及妻子的深切懷念，并寄托深沉的身世之感與不凡的襟懷志節(jié)。全文借屋懷人，以軒明志之意，躍然紙上，情韻悠然不盡。

歸有光于嘉靖二年，十八歲時(shí)寫(xiě)了〈項(xiàng)脊軒志〉的正文，大約十六、七年后，又補(bǔ)寫(xiě)了最后兩段文字。

從題目上看，它是一篇臺(tái)閣記，但它一反臺(tái)閣記記敘臺(tái)閣的建造修葺過(guò)程、興衰的歷史、抒發(fā)作者感慨為主的傳統(tǒng)寫(xiě)法，而重在記人記事，把強(qiáng)烈的感情融匯在記敘之中，因此，實(shí)際是一篇人事雜記文。作者通過(guò)對(duì)項(xiàng)脊軒歷史的回顧，記述了自己早年在項(xiàng)脊軒讀書(shū)的經(jīng)歷，并回憶了當(dāng)年在項(xiàng)脊軒活動(dòng)過(guò)的一些親人，表達(dá)了自己情真意切的懷念。

文以項(xiàng)脊軒的興廢變遷為貫穿全文的主線，既描寫(xiě)他家那間百年老屋興廢的情況，也記錄了他少年時(shí)代的讀書(shū)生活。幾件看似尋常的家庭瑣事，既表達(dá)出他對(duì)家族沒(méi)落的遺憾，更增添對(duì)親人的懷念。歸有光八歲喪母，兩次亡妻，長(zhǎng)子十六歲病故，兩個(gè)女兒幼年夭折，加上科舉仕途多蹇，這些人事變故，使他在寫(xiě)悼亡文字時(shí)，更加哀婉感人。讀此文時(shí)，雖覺(jué)造語(yǔ)平淡，情感卻極真摯動(dòng)人。

「志」，通「志」，為文體的一種，性質(zhì)與「記」相似，但二者仍有區(qū)分：「記」通常用以記「事」或「物」，如范仲淹〈岳陽(yáng)樓記〉等；「志」則通常用來(lái)記錄人物及事跡，如〈人物志〉。

《震川先生集》中有：〈滄浪亭記〉等，以「記」為篇名，內(nèi)容皆用來(lái)記事或記物；另有〈寒花葬志〉等，以「志」為篇名，內(nèi)容多以記錄人物事跡為主。由此可見(jiàn)歸有光對(duì)「記」和「志」有嚴(yán)格的區(qū)分。項(xiàng)脊軒志乍看之下雖是記「軒」，但實(shí)際內(nèi)容偏重于人物事跡，因此以「志」為篇名。

作者生平著作家世背景文學(xué)地位文人軼事

歸有光，字熙甫，號(hào)震川，明江蘇昆山（今江蘇省昆山市）人。生于武宗正德元年（公元一五○六年），卒于穆宗隆慶五年（公元一五七一年），年六十六。有光少好讀書(shū)，九歲能文，二十歲博通經(jīng)史，但卻失意于科舉。三十五歲舉鄉(xiāng)試第二，上京會(huì)試八次不第，長(zhǎng)年在嘉定（今屬上海市）讀書(shū)講學(xué)，受業(yè)者眾，人稱(chēng)震川先生。直至六十歲始舉進(jìn)士，官至南京太仆寺丞。

歸有光為文上承《史記》，并取法韓愈、歐陽(yáng)修、曾鞏等唐、宋名家，反對(duì)當(dāng)時(shí)文壇「文必秦、漢，詩(shī)必盛唐」的摹擬風(fēng)氣，力矯時(shí)弊，為明代中葉古文大家，對(duì)清代桐城派影響極深。有光之文善于描寫(xiě)生活瑣事，抒發(fā)內(nèi)心真摯情感，不事雕飾而風(fēng)韻清新淡遠(yuǎn)，讀來(lái)親切有味。著有《震川先生文集》、《文章指南》。

曾祖父歸鳳，憲宗成化年間中過(guò)舉人，官至城武知縣，祖父、父親兩代，耕讀傳家。

祖母姓夏，是做過(guò)太常寺卿的進(jìn)士夏昶的孫女；母親叫周桂，是吳家橋的望族，經(jīng)濟(jì)狀況很富裕。

歸有光自幼聰明，七歲入學(xué)，讀書(shū)十分勤苦，晚上每睡到半夜醒來(lái)，他母親往往要他把日間所學(xué)的經(jīng)書(shū)背誦得沒(méi)有一字差錯(cuò)，才感到滿(mǎn)意。可是母親在他八歲時(shí)就離開(kāi)人世了。家世背景

有光九歲就會(huì)寫(xiě)文章，少年時(shí)熟通經(jīng)史，最喜歡研究司馬遷的文章，司馬遷在字里行間所流露出的「感慨激烈，憤郁不平之氣」，使他非常感動(dòng)。

他少年時(shí)讀書(shū)的環(huán)境很差，讀書(shū)的小閣子僅有一方丈大的面積，而且很矮，下雨時(shí)還會(huì)漏水，他給這個(gè)小閣取名叫做項(xiàng)脊軒，自稱(chēng)項(xiàng)脊生。

二十歲以童子試第一名補(bǔ)蘇州府學(xué)生員。從世宗嘉靖四年至嘉靖十九年前后參加鄉(xiāng)試六次，三十五歲時(shí)才以第二名中舉。府試、鄉(xiāng)試的高中，使大家對(duì)他刮目相看。但他考進(jìn)士從嘉靖二十至四十一年間，共落第八次。五十七歲時(shí)，落第歸來(lái)，七十八歲的老父，看不到兒子成名，就含恨過(guò)世了。

嘉靖四十四年，他以六十歲高齡中進(jìn)士三甲。銓選后授浙江長(zhǎng)興縣知縣。在長(zhǎng)興兩年，以古代教育感化的手段治理百姓。上級(jí)長(zhǎng)官的命令有不合實(shí)際的，每每擱置不執(zhí)行，有所判斷決定，往往按自己的意見(jiàn)實(shí)行，長(zhǎng)官大多很厭惡他，調(diào)為順德府通判，管轄馬政，也就是專(zhuān)管馬的畜養(yǎng)、繁殖等事務(wù)。

穆宗隆慶四年，因?yàn)橘R皇帝萬(wàn)壽進(jìn)京，太仆寺就請(qǐng)他修馬政志，大學(xué)士李春芳和禮部尚書(shū)趙貞吉都很敬重他，就調(diào)任他為南京太仆寺丞，而事實(shí)上留在北京掌制敕，修世宗實(shí)錄。為皇帝作公文，和修實(shí)錄，列在文學(xué)侍從臣子隊(duì)里，可以看內(nèi)閣的秘書(shū)，有大題目作文章，這是他最揚(yáng)眉吐氣的時(shí)候，可惜時(shí)間很短，隆慶五年卒于官，年六十六歲。歸葬于昆山。明代中期，文壇出現(xiàn)前七子、后七子的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。他們主張掃除明初「臺(tái)閣體」的風(fēng)氣，提倡「文必秦漢，詩(shī)必盛唐」。不可否認(rèn)，他們對(duì)扭轉(zhuǎn)臺(tái)閣體的弊風(fēng)的確具有正面積極的貢獻(xiàn)，然而末流造成盲目尊古，模擬剽竊的歪風(fēng)。嘉靖年間，針對(duì)前后七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)的反對(duì)派，以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表人物（其中王慎中、唐順之、歸有光有「嘉靖三大家」之稱(chēng)）。，他們既推尊三代、兩漢文的傳統(tǒng)地位，也承認(rèn)唐、宋文的繼承發(fā)展。文學(xué)地位因?yàn)樗麄兏杂X(jué)地提倡唐宋古文，所以被稱(chēng)為「唐宋派」，歸有光居于領(lǐng)導(dǎo)地位。歸有光在科考與宦途中雖不甚得意，但也因此得以窮畢生精力于文學(xué)創(chuàng)作中，而成為明代第一個(gè)散文大家。他認(rèn)為秦、漢文有秦、漢的特色，韓、柳、歐、蘇也有他們獨(dú)創(chuàng)的成就，極力肯定唐、宋的淺易作風(fēng)。時(shí)人徐渭稱(chēng)歸有光為「今之歐陽(yáng)修也」。

歸有光對(duì)后代影響最大的，莫過(guò)于清代的桐城派。清代文字獄林立，歸有光文章取材于瑣事，甚少涉及軍政，故無(wú)觸犯忌諱的顧慮。而桐城派嚴(yán)標(biāo)義法，主張「言有物」、「言有序」，方苞此見(jiàn)解實(shí)即源自歸有光；歸有光以五色筆評(píng)點(diǎn)史記，方苞亦評(píng)點(diǎn)史記；于此皆可見(jiàn)其一脈相承的精神。

姚鼐編《古文辭類(lèi)纂》，甚至將歸有光直接于唐、宋八大家之后，且元、明兩朝只收錄歸有光一人，即謂元、明兩代，除有光外，實(shí)無(wú)第二人。文人軼事─屢試不第歸有光久試不第的原因，主要還是在于他的文章與時(shí)尚不合。

明代的考試制度十分僵化，試題均出自四書(shū)、五經(jīng)，行文必須按照「八股」的規(guī)范。歸有光不愿妥協(xié)，只好一次又一次地鎩羽而歸了。

歸有光從三十六歲起參加會(huì)試，赴考八次都不中，而經(jīng)他自己計(jì)算，這九次考試行程共七萬(wàn)里。

號(hào)「震川」的由來(lái)歸有光不喜歡稱(chēng)呼他人的號(hào)，也不喜歡別人以號(hào)稱(chēng)他。有一天，友們會(huì)聚里中，只有歸有光一人無(wú)號(hào)可稱(chēng)，眾人遂稱(chēng)他為「震川」。因?yàn)橛泄馍诮K省，江蘇省有個(gè)有名的太湖，尚書(shū)中稱(chēng)太湖為震澤，所以朋友們?nèi)∑涮?hào)為震川。其實(shí)他并不想接受。中進(jìn)士后，有一同年進(jìn)士何啟圖，亦號(hào)震川，才高好學(xué)，頗為歸有光仰慕。從前司馬相如慕藺相如的為人，因此改名相如，而歸有光自覺(jué)有幸與何啟圖同號(hào)，因遂自稱(chēng)震川。掌管馬政，生活清苦

歸有光任順德府通判時(shí)，家境清苦。他的書(shū)桌是用大風(fēng)刮倒的柳樹(shù)做的，而書(shū)齋則是由蘆葦編起來(lái)，再糊上泥。俸錢(qián)只能糊口，不能養(yǎng)活隨行的家人，還好他赴任前借了些錢(qián)，購(gòu)得大米三十余石，夠吃半年。

馬政是個(gè)閑職，只管順德府所轄各縣送來(lái)的有關(guān)馬匹、折錢(qián)的表冊(cè)。趁著閑暇，他開(kāi)始考察馬政的沿革與得失，撰寫(xiě)《馬政志》。

歸有光的科舉之途坎坷，家庭生活也屢遭不幸。他八歲喪母，成年后又兩次亡妻，長(zhǎng)子十六歲病故，兩個(gè)女兒幼年夭折。這些人事變故都帶給多感的歸有光沉重的打擊，使他的悼亡文字，特別哀婉動(dòng)人。明末清初的錢(qián)謙益對(duì)歸有光散文地位的確立，起了重大的作用。他與歸莊重新編定了《震川先生文集》《震川先生文集》編定以后，卻無(wú)力付梓，在他的多方奔走下，遠(yuǎn)近士大夫集資助刻，但他未見(jiàn)到全書(shū)刻成便去世了。

歸有光的著述十分豐富，據(jù)年譜所列，主要的有《易經(jīng)淵旨》、《尚書(shū)別解》、《讀史纂言》、《文章指南》、《諸子匯函》、《三吳水利錄》、《道德南華經(jīng)評(píng)注》、《震川先生文集》。

經(jīng)、史、子、集四部均有涉及，可謂著作等身。散文創(chuàng)作是他的主要成就，由錢(qián)謙益和歸有光的曾孫歸莊編次、選定的《震川先生文集》收入文章六百零五篇、尺牘二卷、詩(shī)一卷，共成四十卷。清代桐城派的代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐等人對(duì)歸有光都十分推崇。課文注釋第一、二段第三、四段第五、六段第七段

項(xiàng)脊軒，舊南合子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注，每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日；日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日。日影反照，室始洞然。又雜植蘭、桂、竹、木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。合子：小屋。合，音ㄍㄜˊ。方丈：面積一丈見(jiàn)方。滲漉：音ㄕㄣˋㄌㄨˋ，由孔隙滲漏下來(lái)。漉，滲透。雨澤下注：雨水向下流瀉。澤，雨水。使不上漏：使屋頂不再滲漏。上，指屋頂。垣墻周庭：在庭院四周筑上矮墻。垣，音ㄩㄢˊ，矮墻。以當(dāng)南日：用來(lái)迎受南面射來(lái)的日光。當(dāng)，音ㄉㄤ，承受。洞然：明亮的樣子。欄楯：欄干。直木為欄，橫木為楯。楯，音ㄕㄨㄣˇ。增勝：增添了景致。借書(shū)：積書(shū)、藏書(shū)。借，積。偃仰嘯歌：時(shí)而低頭、時(shí)而抬頭地長(zhǎng)聲吟誦詩(shī)書(shū)。偃仰，即俯仰，指低頭抬頭。偃，音ㄧㄢˇ。冥然兀坐：默默地端坐不動(dòng)。冥然，靜默的樣子。兀坐，端坐。兀，音ㄨˋ，高聳貌，即端正之意。萬(wàn)籟有聲：形容寂靜至極，連自然界的一切聲音都可聽(tīng)到。萬(wàn)籟，泛指大自然的各種聲音。三五之夜：指農(nóng)歷十五日的夜晚。斑駁：原指色彩錯(cuò)落雜亂，此指樹(shù)影參差錯(cuò)雜的樣子。珊珊：輕盈多姿的樣子。珊，音ㄕㄢ。

然余居此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一，迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是。東犬西吠，客踰庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：「某所，而母立于茲。」嫗又曰：「汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指扣門(mén)扉曰：『兒寒乎？欲食乎？』吾從板外相為應(yīng)答。」語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。先是：在此之前。諸父：伯父、叔父的統(tǒng)稱(chēng)。異爨：各自分開(kāi)燒火做飯，指分家。爨，音ㄘㄨㄢˋ，炊飯。東犬西吠：東家的狗對(duì)著西家的人叫，形容親族視同陌路?？哇u庖而宴：客人要越過(guò)廚房，才能到廳堂赴宴。形容分家后，屋子格局遭破壞，彼此隔離的情況。踰，音ㄩˊ，穿越。庖，音ㄆㄠˊ，廚房。已：已而，不久。嫗：音ㄩˋ，老婦。先大母：尊稱(chēng)已去世的祖母。乳二世：喂哺過(guò)兩代人。乳，此指哺乳。二世，指作者父親和自己這一輩。先妣撫之甚厚：先母對(duì)待她很優(yōu)厚。先妣，尊稱(chēng)已去世的母親。妣，音ㄅㄧˇ。撫，對(duì)待、照顧。中閨：內(nèi)室。此指母親的臥室。

而：代詞，你。呱呱：音ㄍㄨㄍㄨ，小孩啼哭的聲音。吾從板外相為應(yīng)答：我從門(mén)外和她對(duì)答。板，指門(mén)。

余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：「吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？」比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：「吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！」頃之，持一象笏至，曰：「此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之。」瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。束發(fā)：指成童。古時(shí)男孩到了十五歲，就把頭發(fā)束起來(lái)，盤(pán)在頭頂上。過(guò)：到，此指「探望」。若：代詞，你。竟日：整天。大類(lèi)：太像。比去：等到離開(kāi)時(shí)。比，音ㄅㄧˋ，等到。效：成效，此指得到功名。象笏：古代臣子上朝時(shí)所持的象牙手板，有事則記在笏上，以備遺忘之用。笏，音ㄏㄨˋ，長(zhǎng)方形的手板，又稱(chēng)朝簡(jiǎn)。太常公：指作者祖母的祖父夏昶。昶，字仲昭，昆山人，在宣德年間曾做過(guò)太常寺卿，故稱(chēng)太常公。宣德：明宣宗年號(hào)（公元一四二六～一四三五年）。長(zhǎng)號(hào)：放聲痛哭。號(hào)，音ㄏㄠˊ，有聲無(wú)淚的大哭。扃牖：音ㄐㄩㄥㄧㄡˇ，關(guān)上窗戶(hù)。扃，本義為關(guān)閉門(mén)戶(hù)的橫木（即門(mén)閂），引申為關(guān)閉。牖，窗戶(hù)。殆：大概、恐怕。

項(xiàng)脊生曰：「蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)。劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與埳井之蛙何異？」

余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：「聞姊家有合子，且何謂合子也？」其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人修葺南合子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。笏項(xiàng)脊生：歸有光自稱(chēng)。蜀清守丹穴：戰(zhàn)國(guó)末年巴蜀（今四川省）有個(gè)名叫清的寡婦，她能守護(hù)著先人所遺留的丹砂礦穴。蜀清之事跡見(jiàn)《史記?貨殖列傳》。利甲天下：得利為天下第一。甲，作動(dòng)詞用，為……第一。秦皇帝筑女懷清臺(tái)：寡婦清能守護(hù)家業(yè)，用財(cái)富自衛(wèi)，不被侵犯；秦始皇贊賞她的貞節(jié)，特地建造女懷清臺(tái)紀(jì)念她。劉玄德：劉備，字玄德，三國(guó)時(shí)蜀漢開(kāi)國(guó)之主。隴中：田畝之中。昧昧：昏暗不明，此指沒(méi)沒(méi)無(wú)聞。區(qū)區(qū)：小小，自謙之詞。揚(yáng)眉瞬目：眉飛目動(dòng)，揚(yáng)揚(yáng)自得的樣子。瞬目，眨眼。埳井之蛙：比喻見(jiàn)識(shí)短淺的人。語(yǔ)見(jiàn)《莊子?秋水篇。埳井，淺井。埳，音ㄎㄢˇ，同「坎」。吾妻來(lái)歸：我的妻子嫁過(guò)來(lái)。有光妻魏氏為蘇州人。歸，古時(shí)稱(chēng)女子出嫁。學(xué)書(shū)：學(xué)習(xí)寫(xiě)字。歸寧：出嫁的女子回娘家看望父母。寧，向父母請(qǐng)安。制：格局。亭亭如蓋：高聳挺立，像傘一樣；形容枝葉茂盛。亭亭，聳立的樣子。蓋，傘。深度鑒賞全文特點(diǎn)寫(xiě)作手法藝術(shù)技巧《震川先生集》

本文以項(xiàng)脊軒書(shū)齋為貫串全文的主線，敘述發(fā)生于家中的種種瑣事，及家族親人間人情之冷暖，并說(shuō)明自己身處陋室仍潔身自好，奮勉讀書(shū)，表達(dá)出作者期許自我日后能淑世濟(jì)民的抱負(fù)。雖名為志，但透過(guò)對(duì)項(xiàng)脊軒興廢遞嬗的描述，表達(dá)人亡物在，三世變遷的感慨，并抒發(fā)對(duì)親人的懷念之情，實(shí)為抒情之作。全文的特點(diǎn)在于：全文特點(diǎn)一、陳列生活瑣事，而能貫串于主軸

本文以百年老屋項(xiàng)脊軒的變遷沿革為軸心，將許多原本瑣碎且片段的往事，一一收納，并適切地貫串起來(lái)，寥寥幾筆就流露動(dòng)人的真情。林紓在〈春覺(jué)齋論文〉中說(shuō)：「將人事變遷，家道坎凜，皆歸入此軒，作睹物懷人寫(xiě)法?！辜瘁槍?duì)本文取材于家庭瑣事所發(fā)表的贊賞。二、善用對(duì)比寄慨，巧借象征托志

古人以「蘭、桂」比喻美德，以「竹」象征氣節(jié)：作者透過(guò)「蘭、桂、竹、木」等植物的意象，含蓄地表達(dá)其志節(jié)與意趣。十?dāng)?shù)年后增補(bǔ)第五、六段，此二段托物寄情，敘述元配由嫁而亡，枇杷樹(shù)由初植而亭亭如蓋，平易含蓄的文字，蘊(yùn)含深厚的情思，余韻不絕。綜覽全文，昔日整修書(shū)軒而叔伯分家，今日室壞不修而伉儷之情猶在，撫今追昔，更令人百感交集。三、取法唐宋古文，而無(wú)泥古鑿痕

唐、宋古文家每每取法史記筆法為文。本文第四段作者一落筆即書(shū)以「項(xiàng)脊生曰」，頗有模仿史記「太史公曰」之意。

〈項(xiàng)脊軒志〉將家庭瑣事寫(xiě)入古文中，乃唐宋古文家少見(jiàn)的現(xiàn)象，更是明代中期古文家沒(méi)有的現(xiàn)象。清代桐城派大家姚鼐將項(xiàng)脊軒志視為：「太仆（歸有光曾任南京太仆寺丞）最勝之文?！?.祖?zhèn)骼衔?.整舊若新

1.伯叔分家

2.母親早逝

3.辜負(fù)祖母希望

4.愛(ài)妻早亡3.環(huán)境宜人4.裝滿(mǎn)甜蜜對(duì)比反襯喜悲寫(xiě)作手法1.以項(xiàng)脊軒為軸心，貫穿全文2.藉寫(xiě)軒記事，旨在寫(xiě)人抒情3.作者擅長(zhǎng)捕捉生活中細(xì)微的情節(jié)，由描寫(xiě)生活瑣事中，寥寥幾筆就流露動(dòng)人真情（1） 細(xì)節(jié)傳情（2） 景物傳情（3） 直呼傳情4.文字平易含蓄，內(nèi)蘊(yùn)深厚，余韻不絕藝術(shù)手法語(yǔ)文天地明代散文簡(jiǎn)介區(qū)區(qū)之義互文年齡借代析數(shù)《震川先生集》1.洪武年間明初開(kāi)國(guó)文臣：宋濂、劉基、方孝儒為代表。歷經(jīng)元末大動(dòng)蕩，攜帶一股清新剛勁之風(fēng)，反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與時(shí)代精神。2.永樂(lè)年間臺(tái)閣體：永樂(lè)初年到成化年間，明朝第一個(gè)較長(zhǎng)的太平盛世。歌功頌德、粉飾太平的「頌圣」文字遂成主流，楊士奇、楊榮、楊浦為代表。明代散文3.弘治年間

明中葉以后，針對(duì)程朱理學(xué)、八股文的束縛，前、后七子發(fā)起「復(fù)古運(yùn)動(dòng)」，倡導(dǎo)文必秦漢。4.嘉靖年間

唐宋派：以歸有光為首。該派以擬古運(yùn)動(dòng)反對(duì)派的面貌，出現(xiàn)于「前后七子」之間的文壇上，因反對(duì)「文必秦漢」，提倡「唐宋八家」古文而得名，故亦稱(chēng)「八家派」。5.萬(wàn)歷年后（1） 公安派：公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表，時(shí)稱(chēng)「三袁」，反對(duì)貴古賤今，模擬古人，袁宏道更提出了「性靈說(shuō)」。公安派的散文創(chuàng)作特點(diǎn)是：沖破傳統(tǒng)古文的陳規(guī)舊律，自然流露個(gè)性，語(yǔ)言不事雕琢。（2） 竟陵派：也主張獨(dú)抒性靈，倡「幽深孤峭」之調(diào)。（3） 晚明小品文前七子：李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、王廷相、康海、王九思。后七子：謝榛、李攀龍、王世貞、吳國(guó)倫、徐中行、梁有譽(yù)、宗臣。

區(qū)區(qū)之義

(1)少、微小余「區(qū)區(qū)」處敗屋之中。〈項(xiàng)脊軒志〉是以「區(qū)區(qū)」之祿山一出而乘之。〈教戰(zhàn)守策〉今君有「區(qū)區(qū)」之薛，不拊愛(ài)子其民?！瘩T諼客孟嘗君〉

區(qū)區(qū)之義

(2)愛(ài)戀阿母謂府吏，何乃太「區(qū)區(qū)」?！纯兹笘|南飛〉一心抱「區(qū)區(qū)」，懼君不識(shí)察?！豆旁?shī)十九首?孟冬寒氣至》是以「區(qū)區(qū)」，不能廢遠(yuǎn)。〈陳情表〉

所謂「互文足義」是指篇中某一句內(nèi)的上下兩個(gè)意義單位，并非個(gè)別獨(dú)立，而必須統(tǒng)整在一起作互補(bǔ)的解釋?zhuān)囊馐寄芡曜恪?/p>

※東犬西吠。（「犬」和「吠」都須分別與「東」和「西」結(jié)合，故實(shí)際狀況中，「西犬」也「東吠」，故而產(chǎn)生親族形同陌路之意。）互文

1.當(dāng)句互文：一句話(huà)從表面上看似只說(shuō)一樣事物或一種情況，其實(shí)意義上包含兩樣事物或兩種情況，如：

(1)王昌齡〈出塞〉：「秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)」，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。（設(shè)關(guān)防胡，始于秦漢，明月臨照秦漢之關(guān)塞。）

(2)白居易〈琵琶行〉：「主人下馬客在船」，舉酒欲飲無(wú)管弦。（主、客都「下馬」，又一起「上船」，彼此行動(dòng)一致。）

2.偶句互文：前后兩句或兩句以上的句子，互相補(bǔ)足彼此文意。如：

(1)范仲淹〈岳陽(yáng)樓記〉：「不以物喜，不以己悲?！?/p>

(2)〈木蘭詩(shī)〉：「將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。」（將軍與壯士皆有身經(jīng)百戰(zhàn)而死的，將軍與壯士皆有離家多年才得以歸返家鄉(xiāng)的。）

(3)歐陽(yáng)修〈醉翁亭記〉：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，「前者呼，后者應(yīng)」。年齡借代總角、齠齔、垂髫、束發(fā)、及笄

《禮記?內(nèi)則》云：「男女未冠、笄者，拂髦總角。」「總角」就是結(jié)發(fā)，古時(shí)幼兒把頭發(fā)扎成一對(duì)像牛角的小髻，稱(chēng)為「總角」，后世用為童年的別稱(chēng)。

《韓詩(shī)外傳》云：「男子八月生齒，八歲而齠齒；女子七月生齒，七歲而齔齒?！过f、齔就是幼童換乳牙，古人用為童年的代稱(chēng)。

陶淵明〈桃花源記〉云：「黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！构糯鷥和谖闯赡陼r(shí)，不戴帽子，頭發(fā)下垂，因此稱(chēng)為「垂髫」。后世以「垂髫」作為童年的別稱(chēng)。

《大戴禮記?保傅》云：「束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)藝焉，履大節(jié)焉。」「髫」是孩童的頭發(fā)。古代男子成童時(shí)，把頭發(fā)梳到頭頂成為髻（發(fā)結(jié)），稱(chēng)為「束發(fā)」，通常是指十五歲左右。

《禮記?內(nèi)則》云：「女，十有五年而笄。」「笄」是古代婦女盤(pán)發(fā)用的簪子，笄禮是古代女子的成年禮。古時(shí)女子十五歲就算成年，要把頭發(fā)梳成像大人的樣子，插上發(fā)簪，因此稱(chēng)女子十五歲為「及笄」，或「笄年」，表示已經(jīng)成人，可以擇婚配偶。

「破瓜之年」─瓜字在隸書(shū)及南北朝魏碑體中，可拆成二個(gè)八字，隱有二八一十六的意思，故以此比喻女子十六歲。

冠禮、弱冠

《禮記?冠義》云：「冠禮，筮日、筮賓，所以敬冠事?！挂庵^舉行冠禮時(shí)，不僅要選擇良辰吉日，且要選擇為冠者行冠禮的「大賓」，以示慎重。冠禮是古代男子的成人禮，古時(shí)「童子」不冠，到二十歲始行加冠禮，冠禮之后即為「成人」。加冠之后，表示已進(jìn)入成年，并可擇婚配偶。男子二十歲行冠禮后，雖已成年，但體猶未壯，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)仍不足，所以又稱(chēng)「弱冠」。1.本文「三五之夜，明月半墻」，作者運(yùn)用數(shù)學(xué)乘法運(yùn)算的方式，以「三五」代表「十五」，平添文章的曲折與趣味性。下列文句，何者也采用如此的修辭法？□(1)播五行于四時(shí)，和而后月生也，是以三五而盈，三五而闕。（禮記禮運(yùn)）□(2)莫春者，春服既成；冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（論語(yǔ)先進(jìn)）√析數(shù)□(3)子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳！」（論語(yǔ)雍也）□(4)三五明月滿(mǎn)，四五蟾兔缺。（古詩(shī)十九首孟冬寒氣至）□(5)三五二八時(shí)，千里與君同。（鮑照翫月城西門(mén)廨中）□(6)嫁女者五十千，再嫁者三十千。（錢(qián)公輔義田記）□(7)每歲大決，勾者十三四，留者十六七，皆縛至西市待命。（方苞獄中雜記）√√√問(wèn)題討論可喜可悲之事自比蜀清和諸葛亮結(jié)構(gòu)特色閱讀短文一、作者說(shuō)：「然余居此，多可喜，亦多可悲?！拐?qǐng)問(wèn)可喜之事與可悲之事各指什么？答：1.可喜的事有：（1）項(xiàng)脊軒經(jīng)修葺后由「小」、「舊」、「破漏」和「陰暗」變?yōu)榇懊鲙變?，是一個(gè)讀書(shū)的好地方；（2）項(xiàng)脊軒屢遭火焚而不毀；（3）作者夫妻二人婚后生活美滿(mǎn)幸福。2.可悲的事有：（1）叔伯分家，大家庭變得四分五裂；（2）母親的早逝；（3）辜負(fù)祖母的期望；（4）妻子亡故。二、作者以蜀清和諸葛亮自比，其用意為何？作者和他們的遭遇有何相近之處？答：1.作者以蜀清和諸葛亮自比，表達(dá)自己欲建功立業(yè)的雄心抱負(fù)。2.因?yàn)槭袂搴椭T葛亮在未顯達(dá)時(shí)，都像作者一樣「處敗屋中」（蜀清在四川，諸葛亮在隆中），不為世人所重視，作者期望有朝一日能像他們一樣飛黃騰達(dá)，表示渴望功名富貴的心情。三、本文在結(jié)構(gòu)和抒情方面，各有何特色？答：1.結(jié)構(gòu)：以項(xiàng)脊軒為軸心，貫穿全文。本文記事較多，又大多是日常生活中的瑣事，所涉及的人物也很紛雜，并無(wú)一人一事作為主干，但作者以項(xiàng)脊軒及周?chē)h(huán)境的變遷為經(jīng)，以軒中發(fā)生的往事為緯，將二者交互編織，使得全文神氣凝聚，脈絡(luò)清晰，毫無(wú)雜亂紛沓的感覺(jué)。做到了「形散而神不散」的境界。2.抒情：（1）善于捕捉生活中細(xì)微的情節(jié)，寥寥幾筆，就能給人深刻的印象。如「東犬西吠，客踰庖而宴，雞棲于廳」寥寥十三個(gè)字，寫(xiě)了三件事情，就把大家庭在分家后混亂不堪的場(chǎng)景，描摹得具體而生動(dòng)。又如作者寫(xiě)祖母，只寫(xiě)了祖母看望和勉勵(lì)孫兒的一個(gè)感人場(chǎng)面，祖母說(shuō)：「吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？」語(yǔ)氣親切，飽含著疼愛(ài)和關(guān)懷之情。臨去，「以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：『吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！』」一個(gè)輕輕的關(guān)門(mén)動(dòng)作，幾句喃喃自語(yǔ)，祖母對(duì)孫兒殷切期望的舉止神態(tài)躍然紙上。（2）語(yǔ)言質(zhì)樸清新、凝煉優(yōu)美。全篇沒(méi)有詰屈聱牙的字句，平易曉暢又言簡(jiǎn)意賅，表達(dá)的情意真摯深刻。如老奶媽回憶母親的遺事，作者只用了「語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣」八個(gè)字，質(zhì)樸無(wú)華，卻很自然地宣泄出對(duì)慈母的痛悼之情。文末寫(xiě)到在妻子死去那年親手栽種的枇杷樹(shù)，這時(shí)已經(jīng)亭亭如蓋，睹物思人，托物寄情，表現(xiàn)了物在人亡的感慨，可說(shuō)是一往情深。四、下列是歸有光〈先妣事略〉的一段文字，請(qǐng)閱讀后回答各問(wèn)題：

孺人不憂(yōu)米鹽，乃勞苦若不謀夕。冬月?tīng)t火炭屑，使婢為團(tuán)，累累曝階下。室靡棄物，家無(wú)閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶(hù)內(nèi)灑然。遇僮奴有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。〔注〕1.灑然：整潔的樣子。2.棰楚：用杖責(zé)打。棰，音ㄔㄨㄟˊ。3.后言：背后的非議。1.從文中什么地方，可知作者母親是一個(gè)節(jié)儉的婦人？答：作者的母親本來(lái)生活富裕，不憂(yōu)衣食，但她卻節(jié)儉成性，如命婢女們將爐子里燒剩的炭渣做成煤球，以備再用；又珍惜家中可用的東西，不會(huì)隨便拋棄。2.文中提到家中的大小兒女和仆人，有何用意？答：文中提到家中的大小兒女，說(shuō)明母親除了要照顧他們外，還要做女紅，雖然家務(wù)繁忙，但家里卻弄得整齊清潔，可知母親是一位能干的婦人。文中又提到仆人，說(shuō)明母親個(gè)性善良，能以愛(ài)心待人。3.本文所寫(xiě)的母親和項(xiàng)脊軒志中所寫(xiě)的，有哪些不同之處？試比較說(shuō)明之。答：本文所寫(xiě)的母親是一個(gè)節(jié)儉、能干和有愛(ài)心的女性；項(xiàng)脊軒志中所寫(xiě)的母親則是一個(gè)關(guān)懷子女的婦人。五、請(qǐng)同學(xué)各自介紹自己的讀書(shū)環(huán)境，假如環(huán)境不甚理想，談?wù)勀憧朔щy的方法。答：請(qǐng)同學(xué)自行討論。補(bǔ)充教材〈寒花葬志〉〈寒花葬志〉

選自《