唐代的方言研究及其方言觀念

唐人對(duì)方言的理解以及認(rèn)識(shí)，多數(shù)來自前代著作，影響最著者當(dāng)屬揚(yáng)雄《方言》以及郭璞的經(jīng)籍注釋，其他如《說文》、《釋名》等小學(xué)類著作也有一定的影響。唐人在典籍音義注釋、筆記等著作里記錄了不少方言現(xiàn)象，包括語音、詞匯、語法，但最多的是語音現(xiàn)象。記錄的方言來源，大致有幾種情況：一是歷史方言，前人文獻(xiàn)中已有記錄，但唐代仍然保留這種方言現(xiàn)象；二是自己的母語方言，自己比較熟悉；三是通過各種方式了解的當(dāng)時(shí)異地方言。所提的地域，既有大的地理范圍（如南方、北方），又有具體的郡縣。涉及的方言現(xiàn)象，既有通語的變異，也有方俗語言的變化。對(duì)于方言現(xiàn)象，其解釋是音訛、聲訛、語之轉(zhuǎn)、借音。1唐代文獻(xiàn)方言記錄概覽1.1唐代記錄方言的文獻(xiàn)初唐前后出現(xiàn)的專門記錄方言的著作，如王長孫《河洛語音》一卷、顏之推《證俗音字略》六卷（《隋書·經(jīng)籍志》）、顏愍楚《證俗音略》二卷（《舊唐書·經(jīng)籍志》）、張推《證俗音》三卷（《新唐書·藝文志》）等書，可惜久已亡佚，內(nèi)容已不得而知。今天我們能見到的，只是唐人對(duì)方言的一些零星記錄，主要見于經(jīng)疏、音義、筆記等文獻(xiàn)。劉肅《大唐新語》、段成式《酉陽雜俎》、蘇鶚《蘇氏演義》、李涪《刊誤》、封演《封氏聞見記》等書偶記方言；記錄條目數(shù)量較多的著作是顏師古《漢書音義》、《匡謬正俗》，李匡乂《資暇集》，玄應(yīng)《眾經(jīng)音義》，窺基《法華音訓(xùn)》、《妙法蓮華經(jīng)玄贊》，慧琳《一切經(jīng)音義》，可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》（書成于940年）等，時(shí)間涵蓋從初唐到五代，記錄的方言現(xiàn)象豐富多彩，涉及的方言地域較多且具體，稱謂也五花八門。1.2唐代文獻(xiàn)中的方言區(qū)劃唐人文獻(xiàn)中涉及到方言差異的地理名稱較多，相關(guān)情況列如表1。①表中這些方言地域名稱，大多導(dǎo)源于前代，尤其是揚(yáng)雄《方言》與郭璞注。而唐人的這些著作尤其是佛典經(jīng)疏，傳承關(guān)系又極其明顯，如窺基《妙法蓮華經(jīng)音義》、《妙法蓮華經(jīng)玄贊》，云公《大般涅槃經(jīng)音義》，可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》均參考了《玄應(yīng)音義》。不過唐人在引用時(shí)，有時(shí)根據(jù)實(shí)際情況會(huì)做出一些調(diào)整。例如：（1）a.牛湩：竹用、都洞二反?！锻ㄋ孜摹啡橹粶?。今江南人亦呼乳為湩。（玄應(yīng)卷17，24b；慧琳卷74：788b）b.乳湩：冢隴反。郭注《穆天子傳》云：“湩，乳汁也。今江南亦呼乳為湩?！彪]音龍用反。（慧琳卷33：530a）c.淳湩：誅徿反，[徿]龍重反?！墩f文》云乳汁也。江南見今呼乳汁為湩。去聲。（慧琳卷12：376a）d.牛湩：冢用反，吳音呼乳汁為湩，今江南見行此音。（慧琳卷79：817b）“江南人呼乳為湩”出自《通俗文》以及《穆天子傳》郭璞注，慧琳視其為“吳音”，且是現(xiàn)行的讀音?！敖稀迸c“吳音”同。（2）a.抱不：又作菢同，蒲報(bào)反?！斗窖浴费喑r之間謂伏雞曰菢，江東呼嫗。（玄應(yīng)卷11：986b；慧琳卷52：655a）b.抱卵：字體作菢，又包同，蒲冒反?！锻ㄋ孜摹冯u伏卵，北燕謂之菢；江東呼蓲。蓲音央富反，伏音輔又反。（玄應(yīng)卷18，57：27b；慧琳音義卷73：780a）c.烏伏：扶富反。謂蓲（傴）伏其卵及伏雞等亦作此字。今江北通謂伏卵為菢，江南曰蓲，音央富反。（玄應(yīng)音義卷5：888c，慧琳音義卷44：600a）“伏雞曰菢”據(jù)《方言》與《通俗文》是北燕方言詞，唐代通行于江北。“江南”與“江東”同。沿用《方言》及郭注的方言地域稱謂，最主要的原因是唐代這些地域仍然保留了前代的方言區(qū)別。有時(shí)地名也會(huì)作出相應(yīng)替換。例如：（4）a.蕃息：父袁反。蕃，滋也，謂滋多也。《釋名》“息，塞也。言萬物滋息塞滿也?！苯裰袊^蕃息為嬎息，音匹萬反。（玄應(yīng)卷1：822c；慧琳卷17：415c又卷46：610c）b.蕃息：關(guān)中言嬎息，芳萬反。（可洪卷：633b）可洪視“中國”為“關(guān)中”。（5）a.貪齩：五狡反，中國音也。又下狡反，江南音也。（玄應(yīng)卷23，57：105c；慧琳卷49：634a）b.足：又作齩同，五狡反。，齧也。關(guān)中行此音。又下狡反，江南行此音也。（玄應(yīng)卷25：57：128b；又卷21，57：69b；慧琳卷71：770b）玄應(yīng)、可洪均視“中國”為“關(guān)中”。中國，《方言》郭注出現(xiàn)6次，如卷三“物空盡者曰鋌，鋌，賜也”郭注“亦中國之通語也”。《方言》卷六“聳聾也”條作“（秦晉）中土”、卷十“曾訾何也”條作“中夏”。這里的“中國”及“中夏”當(dāng)是指中原地區(qū)，而非“關(guān)中”。唐人文獻(xiàn)中提到的方言地域（見表1），范圍涉及很廣，北達(dá)幽州，南括南楚，西至高昌，東達(dá)齊魯，包括了現(xiàn)今的大半個(gè)中國，但是沒有揚(yáng)雄、郭璞時(shí)代那么復(fù)雜，地域相對(duì)集中，主要是關(guān)東與關(guān)西（山東與陜以西）、關(guān)中與江南（秦與吳）、南與北。尤堪注意的是，中唐以后，唐人對(duì)南方方言給予了高度關(guān)注，一是蜀地（西川、川音），一是江西，一是浙東（吳會(huì)、會(huì)稽），這些地方雖然揚(yáng)雄、郭璞亦曾論及，但很粗略，遠(yuǎn)不及唐人描寫的細(xì)致，尤其是唐人注意到了這些地方的語音特征。根據(jù)唐人的方言區(qū)域記錄，并依據(jù)其自然地理分布，唐代方言可以粗分為南北兩大片，南北的分別大體是以秦嶺—淮河為分界線的。這一點(diǎn)我們?cè)鲞^詳細(xì)分析（儲(chǔ)泰松2004a），不贅。玄應(yīng)音義涉及的地理區(qū)域較多，南北皆有；可洪音義引用了不少南方的音義著作如川音、江西音；慧琳音義只出現(xiàn)“秦音、吳音”這兩個(gè)概念，而且“秦音”不見于其他音義著作。可見，慧琳作為外國人，其方音概念只有南北之別，實(shí)際上就是南北通語之別，反映出中唐以后，南北方音的差別加大，而北方、南方內(nèi)部的各自方音差異在縮小。2唐人對(duì)方言的記錄與描寫唐人文獻(xiàn)中記錄的方言來源，大致有幾種情況：一是歷史方言，前人文獻(xiàn)中已有記錄，但唐代仍然保留這種方言現(xiàn)象；二是自己的母語方言，自己比較熟悉；三是通過各種方式了解的當(dāng)時(shí)異地方言。2.1來自前代文獻(xiàn)主要引用的文獻(xiàn)是《方言》、《爾雅》及郭璞注，《通俗文》，《釋名》，《字林》，《韻集》等，有時(shí)并不標(biāo)明出處，但都明確標(biāo)明方言地名。例如：（6）持鍬：七消反，俗字也。亦作鍫，正作鐰?！稜栄拧峰犞^之鍤?！斗窖浴吩啤摆w魏之間謂臿為鍫?！鳖伿稀蹲C俗音》云：“今江南人呼為鏵鍫，巴蜀之間謂鍫為鍤?！苯窠瓥|人呼鍫刃為鐅，音片蔑反。此皆方言別異也。從金秋聲。（慧琳卷42：584b）今本《方言》卷五云：“臿，宋魏之間謂之鏵，或謂之鍏。江淮南楚之間謂之臿。”郭璞注：“江東又呼鍫刃為鐅，普蔑反?！币袅x所引《方言》與今本稍異。根據(jù)音義，漢代趙（宋）魏方言詞至隋唐已經(jīng)擴(kuò)展到江南。（7）a.箭鏑：都狄反?！墩f文》矢鋒也?！妒酚洝蜂h鏑或作鍉，鏃鏑也。《釋名》云：“鏑，敵也?？梢杂鶖骋?。齊謂之鏃，言其所中皆族滅也?！保ㄐ?yīng)卷9：959c；慧琳卷46：615b）b.其鏃：子木反?！蹲至帧吩疲骸凹C也。江南言箭金也，山東言箭足?！薄夺屆吩疲骸凹驹蛔恪！惫胖^箭足為族，《爾雅》金鏃箭羽是。（云公卷下：474b；玄應(yīng)卷2：842a“箭金”作“箭鏑”、“山東”作“江東”）c.箭金：箭鏃也。關(guān)西名箭金，山東名箭足?；蜓早C，辯異名也。（玄應(yīng)卷11：979b；慧琳卷52：651a）呼“箭”為“箭足（鏃）”本是漢代齊方言詞，到晉代擴(kuò)展為山東方言詞；呼“箭”為“箭金（鏑）”晉代為江南方言詞，唐初擴(kuò)展到關(guān)西。（8）a.趁而：丑刃反，謂趁逐也。《纂文》云：“關(guān)西以逐物為趂也”。（玄應(yīng)卷19：43a；慧琳卷56：679c）b.趂逐：丑刃反，謂相追趂也。關(guān)西以逐物為趂也。（玄應(yīng)卷1：824c；慧琳卷42：583a）“關(guān)西以逐物為趂”本來自《纂文》，唐代關(guān)西仍如此說，所以（8b）遂不言《纂文》，這種情況在唐人記載中習(xí)見。2.2來自作者自己的家鄉(xiāng)方言這一類型主要是利用作者自己的方言來解釋某些語音、詞匯現(xiàn)象。多以“俗”、“今俗”稱之，或徑冠以家鄉(xiāng)名稱。例如：（9）a.朝菌：奇殞反?！稜栄拧贰爸胸?，菌”郭璞曰：“地蕈也，似蓋。今江東呼為土菌?！鞭σ魧?。（玄應(yīng)卷15：1047b；慧琳卷58：691c，又見卷37：553b“地菌”條）b.椹羹：上音審，菌生木上者也，亦云樹雞，亦云樹耳，如《寶林傳》作樹耳是也，正作蕈，山南土俗亦為審。（可洪卷16：24b）c.有蕈：音審，地菌也。應(yīng)和尚亦音審，又按《字樣》作式甚反是也，漢上及蜀并呼菌為審也。《玉篇》《切韻》并作慈荏反，又作辭荏反，楚夏音訛耳。（可洪卷27：481c）蕈，《切韻》慈荏反，從紐；梁益讀書紐。可洪為漢中人。（10）匾：集韻切韻上鞭沔反，下體奚反。《纂文》薄也。今俗呼廣薄為匾，關(guān)中呼云俾遞。俾補(bǔ)迷反。（窺基音義卷27：491b；玄應(yīng)卷6：916a匾作方殄反）呼匾為俾（補(bǔ)迷反），是讀狝韻為齊韻，聲調(diào)有平上之別。（11）懈墮：上革賣反……俗音嫁者，非也。（慧琳卷41：576b）懈，《切韻》讀卦韻，方言讀祃韻，慧琳多次提及，如卷1“懈廢”條云“音作嫁者非也”（315a）、卷5“懈息”條云“相傳音嫁者非也”（339a）、卷16“不懈”條云“音戒，諸字書并無嫁音也”（404c）、卷82“匪懈”條云“音戒，若音嫁者非也”（837b）。（12）解擘：下音伯，俗語也。合書撣字，音達(dá)丹反，撣箜篌也?！犊悸暋吩疲骸皳?，拼也，觸也?！比鐝椙僖??！堵伞肺脑啤半Ⅲ眢蟆闭?，閭巷間時(shí)俗語也。（慧琳卷62：724a）擘，《廣韻》麥韻博厄切；伯，《廣韻》陌韻博陌切。此處所謂俗語，不在于陌麥二韻相混，而在于把通語的“撣箜篌”說成了“擘箜篌”。（13）狡獪：古快反?！锻ㄋ孜摹沸簯蛑^之狡獪。今關(guān)中言狡刮，訛也。（玄應(yīng)卷18：29a；慧琳卷73：782a）關(guān)中讀“獪”為“刮”，是把去聲夬韻讀成人聲鎋韻。（14）櫨栱：下恭擁反。俗呼或?yàn)槿ヂ曇病＃ɑ哿站?4：391c）栱，本讀上聲，方言讀去聲。（15）鸧鵠：下紅穀反。一名黃鵠，比翼一舉千里。或曰鴻鵠，俗呼為紅鶴。（慧琳卷14：392a）讀黃鵠為鴻鵠，讀鴻鵠為紅鶴，實(shí)際上是通攝與宕攝相混，這是唐代關(guān)中方言的重要特征。鵠，《廣韻》沃韻胡沃切；鶴，《廣韻》鐸韻下各切。2.3當(dāng)時(shí)異地方言這是共時(shí)層面的方言記錄，方式同于揚(yáng)雄《方言》。例如：（16）蔔韲：醬屬也。醢醬所和，細(xì)切曰韲，全物為葅。今中國皆言韲，江南悉言葅。（玄應(yīng)卷1：821b；慧琳卷17：414c）（17）妖嬳：下於縛反。今江南謂作姿名嬳伊；山東名作嬳也。（玄應(yīng)卷10：965b；慧琳卷49：636c）（18）節(jié)：又作垸同，胡灌反?！锻ㄋ孜摹窡且詶R曰垸?！渡n頡訓(xùn)詁》垸，以桼和之。今中國人言垸，江南言，音瑞。（玄應(yīng)卷18：29a；慧琳卷73：782a）按，玄應(yīng)音義卷20（62b；慧琳卷55：673c）“桼箠”條“中國”作“北人”。（19）螕蝨：下所乙反，嚙人蟲也。山東及會(huì)稽皆音色。（玄應(yīng)卷17：18a；慧琳卷73：782b）虱，音義讀質(zhì)韻；《廣韻》所櫛切，櫛韻；均收[-t]尾。山東與會(huì)稽讀色，即是職韻，收[-k]尾。（20）掣電：昌制反，陰陽激耀也。關(guān)中名覢電，今吳人名磹，音先念反，大念反。（玄應(yīng)卷6：916c；窺基《法華經(jīng)玄贊》卷十，T34：849b）窺基音義（T54：492b）“覢電”作“睒電”。慧琳（卷46：610b）“關(guān)中”作“三輔”。吳人呼“覢電”為“磹”，實(shí)際上是讀書紐為心紐，三等混同四等。（22）a.螽蟴：上音終，下音斯。《韻詮》云：“螽蟖，蝗蟲之類也?！薄睹妭鳌吩唬骸绑z，蜙蝑也?！彼缀魹椴晃@，蜙音鍾。（慧琳卷49：636a）b.螽蟴：止戎反，下徙移反?！对姟吩啤绑z羽”傳曰：“螽蟴，蜙蝑也?！币嗉椿纫?，俗名舂黍。今江北通謂螽蝗之類曰蝩，亦曰簸蝩，蝩音之兇反。（玄應(yīng)卷10：969a）c.火蝩：之容反。今江北通謂螽蝗之類曰蝩。亦曰簸蝩。一名螽蟴，一名蚣蝑，俗名舂黍。蚣音思容反，蝑音思與反。（玄應(yīng)卷25：133a；慧琳卷71：772c）d.蛗螽：上音負(fù)，下音終。幽州謂舂箕，齊魯謂之舂黍，或蜙蝑。俗語訛轉(zhuǎn)，名為補(bǔ)鍾是也。（慧琳卷60：711b）按，《方言》卷十一“舂黍謂之蝑”郭注“音藂?！薄绑z羽”見《詩·周南·樛木》，孔疏引《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》云：“幽州謂之舂箕，舂箕即舂黍，蝗類也。”上例記錄了兩個(gè)重要的語音現(xiàn)象：蜙蝑，俗名舂黍，即心紐讀同昌紐、書紐；蝩，俗呼蛗螽、不蜙、簸蝩、補(bǔ)鍾，表明有韻唇音字轉(zhuǎn)為果韻、姥韻。3唐人對(duì)方言現(xiàn)象的認(rèn)知從上文我們可以看到，唐人記錄了不少方言現(xiàn)象，但唐人并不滿足于記錄，還試圖對(duì)方言差異作出解釋。在如何判定方言、如何解釋方言差異這兩個(gè)問題上作出了很多嘗試。3.1唐人判定方言現(xiàn)象的標(biāo)準(zhǔn)唐人對(duì)方言現(xiàn)象的判定，除了繼承并吸收了揚(yáng)雄、郭璞等人的方法外，還做出了更多的努力。3.1.1根據(jù)作者籍貫來判斷方言在解釋古書時(shí)，如果某種詞匯、語音現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)通語里得不到合理的解釋，那么它就有可能是作者方言的流露。此方法首先見于《顏氏家訓(xùn)·書證篇》。（23）或問曰：“《東宮舊事》何以呼鴟尾為祠尾？”答曰：“張敞者，吳人，不甚稽古，隨宜記注，逐鄉(xiāng)俗訛謬，造作書字耳。吳人呼祠祀為鴟祀，故以祠代鴟字?！薄昂豇|尾為祠尾”不可解，顏氏以為是作者張敞的方音讀“鴟”（昌紐）為“祠”（邪紐）所致。這種方法對(duì)顏師古影響很大，《匡謬正俗》很多條目的索解都是從籍貫著手的。其他例子如：（24）剩食其人下文又云?？蔀榉蚱蓿菏Ｒ舫凶C反，俗字也。亦楚郢之間語辭也。言剩如此者，意云豈能便如此，是此意也。蓋亦大師鄉(xiāng)音楚語也。（慧琳卷100：929c）文出隋代智顗《止觀》卷下，智顗世居荊州華容縣，其地歷來屬楚地?！笆！弊鳌柏M”義不見于世俗文獻(xiàn)，所以慧琳將其判為作者的方言詞。（25）橋宕：徒浪反，宕猶上也。高昌人語之訛耳。（玄應(yīng)卷12：993a；慧琳卷74：789b）語出《賢愚經(jīng)》卷7，原文作“門外有壍，既深且廣。于其壍上，有大木橋。時(shí)此少年，適到橋宕。爾時(shí)復(fù)有輔相之子乘車外來，橋中相逢?！保═4：400c—401a）“橋宕”不可解，文中義當(dāng)為“橋上”，但“宕”無“上”義，由于《賢愚經(jīng)》是北魏涼州沙門慧覺等在高昌郡所譯，所以音義有此一解。其實(shí)，“宕”當(dāng)是記音字。《玄應(yīng)音義》還記載了另一個(gè)高昌方言詞“曼”。例如：（26）善行王子若安隱還至，當(dāng)奪汝等寶。曼今未還，可推船置海而去。（姚秦佛陀耶舍共竺佛念等譯《四分律》第46卷，T22：911c）（27）爾之父王一旦傾覆，爾之諸母或生讒諂，自用其子。以此推之，汝父王位必不至汝。曼王未覺，宜早圖之。（失譯附秦錄《辟支佛因緣論》卷下，T32：477c）“曼今”、“曼王”，玄應(yīng)均釋云：“高昌謂聞為曼?！保ň?4：1034b；卷18：39a；又見慧琳卷59：704b；卷73：784b）玄應(yīng)解釋的根據(jù)恐怕還是根據(jù)譯者最先抵達(dá)的漢地是涼州、姑臧；而《四分律》譯經(jīng)時(shí)的筆受竺佛念更是涼州人。（28）擲碢：徒禾反，圓薄而小，形似輾碢，手?jǐn)S以為戲，亦曰拋碢。[今]云擲樗者是也，乃江鄉(xiāng)吳越之文言，非經(jīng)史之通語也。此字本無，諸儒各隨意作之，故無定體。今并書出，未知孰真。（慧琳卷90：881b）語見《高僧傳》卷13《釋慧力》，原文作“司徒王謐嘗入臺(tái)，見東掖門口有寺，人擲樗戲，樗所著處，輒有光出，怪，令掘之，得一金像?！保═50：410b）字作“擲樗”，《可洪音義》同（卷27：459a作“樗戲”），慧琳所見與今本不同。由于“碢”不見于各種工具書，所以慧琳以為是“江鄉(xiāng)吳越之文言”，因?yàn)椤陡呱畟鳌纷髡呋垧ㄊ菚?huì)稽上虞人。3.1.2根據(jù)正音判定俗音唐人判定方言的第二個(gè)手段是借助于與正音比對(duì)，凡與正音不合的，大多目之為俗音、不正音、借音。所謂正音，一般是以字書、韻書、雅學(xué)書為標(biāo)準(zhǔn)，見于書面的即是正音。俗音則是指口語里通行但不合韻書的讀音。例如：（29）作把：補(bǔ)駕反，謂刀把也。正音補(bǔ)雅反。（玄應(yīng)卷14：1035c；慧琳卷59：704c）把，《切韻》系韻書只有上聲一讀，但是俗語里已將“把”的名詞義讀成去聲。玄應(yīng)注“弓把”作“百雅反”（卷5：894a），“補(bǔ)嫁百雅二反”（卷12：1001c），“璃把”作“百訝反”（卷19：49c），讀上聲去聲皆可?？梢姡迫巳∫舻臉?biāo)準(zhǔn)首先依據(jù)韻書，不取俗音。但一旦某個(gè)俗音（不見于韻書之音）被大眾廣泛接受，則以俗音為正。（30）a.莫怕：拍罵反。怕字本音普白反，今不取此音。（慧琳卷37：552b）b.竄過：倉欒反，假借平聲用。本音去聲，今不取，遙投火炬也。（慧琳卷37：552b）c.簫璟：鬼永反，假借字也，本音影。亦近代先儒所出，共相傳用，囧字韻中無此璟字也。（慧琳卷49：635c）d.畫碌：上華罵反，借音用也，本音獲。（慧琳卷100：932c）怕、竄、璟、畫，慧琳所注之音皆非韻書之音，而是時(shí)俗口語之音。取時(shí)音而棄本音。（31）草篆：傳戀反。謹(jǐn)案：經(jīng)意縛草葦為火炬燎病人，時(shí)俗語號(hào)為草篆，非雅言也。字書名草稕，稕音準(zhǔn)閏反?！蹲纸y(tǒng)》云束稈也。《考聲》云束草以稈窖也或蓋墻也。智者可證明矣。（慧琳卷37：552b）慧琳認(rèn)為，“草篆”不詞，應(yīng)是“草稕”的訛讀，所以是“非雅言”。最能說明問題的是“裸”字的注音：（32）a.裸：借音胡瓦反。（窺基音義487a）b.裸：胡瓦盧果二反。（慧苑音義卷上，59：438b）胡寡力果二反。（卷下：458a）c.裸者：上華瓦反，順?biāo)滓粢?，正音魯果反。（慧琳?9：504a，下同）d.倮者：華瓦反，借音字也，本音盧果反。（卷14：390c；又見卷16：407a）e.倮走：上華瓦反。本音騾果反，古音貫，今以為嫌，時(shí)人語皆避之，故有上音耳。（卷39：565b）f.裸形：盧果反。今俗音胡卦反。（卷12：376a）g.裸形：盧果反，俗字也。時(shí)俗音為華寡反。（卷14：392c）h.裸形國：魯果反。今避俗諱音胡瓦反，上聲。（卷100：927b）裸（倮、躶），韻書僅果韻一讀，因?yàn)椴谎?，所以民間改讀馬韻，唐初大概不普遍，所以窺基稱之為“借音”，亦即借讀；到盛唐，兩音均可，所以慧苑果韻、馬韻兩讀并列；到中唐以后，馬韻讀占上風(fēng)，但馬韻讀音韻書不收，所以慧琳不得不作出解釋：讀馬韻，只是俗音，民間讀馬韻，是避諱；自己注馬韻讀，只是順?biāo)滓?。正確的讀音（正音、本音）仍然應(yīng)該讀果韻。到五代，馬韻音成了正音，而果韻音反而被指為方音。如：（33）a.躶者：上胡瓦反，又郎果反。風(fēng)俗以為惡口也。（可洪卷3：640b）b.躶形：上戶瓦反，又郎果反。南方謂惡口也，非此呼也。（卷9：873c—874a）c.如躶：上戶瓦反，又郎果反。方言以為惡口也，非此呼也。（卷13：1053a）3.1.3俗音的層次唐人所言俗音，根據(jù)我們的考察，應(yīng)該有兩個(gè)層次：一是如上文例（30）—（33）所說的“怕竄璟畫裸”一類的俗音，不見于唐以前韻書但在較大的地理范圍內(nèi)流傳且已約定俗成并被《廣韻》收錄的讀音，大約與慧琳所說的秦音與吳音相當(dāng)，也就是南方與北方；一是在較小的地理范圍內(nèi)流行且不見于韻書收錄的讀音，是真正意義上的方音。例如：（34）a.作字去聲。作所作事名為作作。北方一向從入聲者。此鄉(xiāng)音耳。（湛然《止觀輔行搜要記》卷2，續(xù)藏經(jīng)55：763a）b.作作兩字俱在祖餓反。作所作事名為作作。（湛然《止觀輔行傳弘決》卷第二之一，T46：197c）作，南方讀去聲，北方讀入聲。《王三》僅有入聲鐸韻子洛反一音，《廣韻》另收暮韻臧祚切，箇韻則箇切，云：“本臧洛切”?！都崱纷陟袂校骸霸煲?。俗作做，非是?！贝俗直咀x入聲，湛然認(rèn)為北人讀此音已不合時(shí)宜，斥為“鄉(xiāng)音”。（35）“出內(nèi)”等者，明領(lǐng)業(yè)也?！俺鰞?nèi)”兩字江南多分去聲呼之。非無所以，若人之出入，出字可從入聲；人之所運(yùn)可從去聲。內(nèi)字南北二音義同。但恐濫內(nèi)外，故從南音。（湛然《法華文句記》卷2，T34：181a）出內(nèi)，南方讀去聲，北方讀入聲。但窺基、玄應(yīng)等均注去聲昌遂反、奴對(duì)反（窺基音義488b；玄應(yīng)卷6：912a，又卷7：923a；慧琳卷28：494c）。所謂“內(nèi)字南北二音義同”是指去聲、入聲意義均為“入也”。出，《廣韻》去聲至韻尺類切、入聲術(shù)韻赤律切。內(nèi)，去聲隊(duì)韻奴對(duì)切，《集韻》另收入聲合韻諾答切。（36）跢地：丁賀反，江南俗音帶，謂倒地也。（玄應(yīng)卷13：1009b）（37）垂嚲：經(jīng)文從足作跢，音都賀反。跢，倒也。（慧琳卷24：460c）玄應(yīng)、慧琳以“丁賀反”為正音，江南讀同帶，此音不見于韻書。《方言》卷十三“跌蹷也”郭注：“偃地也，江東言跢，丁賀反?！保?8）疼痛：徒冬反。下里間音騰。（玄應(yīng)卷14：1025b；慧琳卷59：700a）慧琳作“俗音騰”。疼，韻書只有冬韻一讀，民間俗語讀入登韻。（39）崑崙語：上音昆，下音論。時(shí)俗語便，亦曰骨論。（慧琳卷81：835c）崑，陽聲韻；骨，入聲韻。讀崑為骨，是陰陽對(duì)