生殖倫理案例

據(jù)報道，2001年，英國一對不孕夫婦前往萊斯特市布帕醫(yī)院進行試管受精治療。治療成功后，這對夫婦自愿將多余的2枚胚胎捐贈出來。不久后，第2對不孕夫婦前往該診所接受試管受精治療。在這對夫婦中，由于27歲的妻子年幼時曾患癌癥，接受過大量有毒藥品和放射治療，導(dǎo)致她無法生育。醫(yī)生選中了第一對夫婦冰凍的那2枚胚胎植入該女子的子宮內(nèi)，但她還是無法懷孕。于是，該女子44歲的母親決定充當(dāng)女兒的“代孕母親”。醫(yī)生將第一對夫婦捐贈的2枚胚胎植入44歲的母親子宮內(nèi)。2001年8月，這位“外祖母”通過剖腹產(chǎn)生下了她的一對雙胞胎“外孫”。然而，誰才是這對雙胞胎的父母？如果將“胚胎提供者”和“代孕者”算在內(nèi)，他們有2個爸爸和3個媽媽總計5名父母，成為英國首例擁有5名父母的兒童。就連英國法律部門也因其中錯綜復(fù)雜的“人物關(guān)系”大撓其頭。直到2004年8月，英國高等法院才做出判決，承認孩子的法律地位，批準了第2對不孕夫婦的領(lǐng)養(yǎng)申請，使其成為雙胞胎“法律意義上的”父母。案例啟示輔助生殖技術(shù)的倫理價值人工輔助生殖技術(shù)是一種造福于人類的生殖技術(shù)，其倫理價值是值得充分肯定的。首先，人工輔助生殖技術(shù)為那些因男子患有不育癥而無自然受精的可能，卻又急切盼望生育的夫婦帶來了希望。第二，人工輔助生殖技術(shù)可以幫助夫婦都患有遺傳病或者是某種致病基因攜帶者的家庭獲得健康的后代；第三，人工輔助生殖技術(shù)可以作為生育保險技術(shù)，為人類謀幸福；第四，人工輔助生殖技術(shù)在于優(yōu)生優(yōu)育。輔助生殖技術(shù)存在的倫理問題AID（異源人工授精）提出的一個新問題是“誰是父親”，隨著AID與體外受精-胚胎轉(zhuǎn)移技術(shù)的結(jié)合，擴大為“誰是父母”的問題。父親可分為“遺傳父親”“養(yǎng)育父親”，兩者合一的“完全父親”；母親可分為“遺傳母親”“孕育母親”“養(yǎng)育母親”，三者合一的“完全母親”。在案例中，新生兒則面臨三個“母親”，兩個“父親”。代孕不同于傳統(tǒng)的生殖方式，其涉及的當(dāng)事人不僅僅是傳統(tǒng)意義上的父母雙方，通過代孕分娩的嬰兒擁有在遺傳學(xué)上和生理學(xué)上兩位不同的母親。而在案例中，“代孕母親”為新生兒的“外祖母”，但是胚胎又來自于另一對夫婦，則使情況更為復(fù)雜。輔助生殖技術(shù)存在的倫理問題除用于已婚的不育癥病人外，國外有的國家臨床輔助生殖技術(shù)還可以用于未婚男女、同性戀者生兒育女。這樣，會對已有的家庭模式、孩子的成長、人倫關(guān)系等產(chǎn)生前所未有的挑戰(zhàn)。我國的生殖技術(shù)研究和臨床應(yīng)用進展很快，人工授精、體外受精-胚胎移植技術(shù)已經(jīng)在臨床廣泛運用，但同時帶來了不可忽視的問題。為了規(guī)范生殖技術(shù)的研究和臨床運用，衛(wèi)生部于2001年頒布實施了《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》，并于2003年修訂推出《人類輔助生殖技術(shù)規(guī)范》《人類精子庫基本標準和技術(shù)規(guī)范》《人類輔助生殖技術(shù)和人類精子庫倫理原則