張五常教授經(jīng)濟(jì)學(xué)思想簡(jiǎn)介(06113091馬俊)摘要:張五常教授以他敏銳的洞察力和非凡的學(xué)術(shù)思想,對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn).本文試圖從基礎(chǔ)上對(duì)教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理和概括.主要內(nèi)容涉及教授對(duì)產(chǎn)權(quán),交易費(fèi)用等若干概念的解釋,以及佃農(nóng)理論和企業(yè)理論等.從而,為我們熟悉和掌握教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想提供一些幫助.關(guān)鍵詞:張五常;價(jià)格理論;產(chǎn)權(quán);交易費(fèi)用如今在國(guó)內(nèi),說(shuō)起張五常(StevenN.S.Cheung)教授,即便不是學(xué)經(jīng)濟(jì)的人恐怕也是早有耳聞的.教授是世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,在價(jià)格理論,交易費(fèi)用和合約理論等方面作出了卓越貢獻(xiàn).他認(rèn)為是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一,同時(shí)他也是將新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用于中國(guó)問(wèn)題研究的第一人.教授傳奇的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和豐富的學(xué)術(shù)成果讓人們對(duì)他本人及其理論都充滿了極大的熱情,這也正是張五常熱在國(guó)內(nèi)經(jīng)久不衰的原因所在.回首六十年代初期,當(dāng)時(shí)全力專注于產(chǎn)權(quán)和交易費(fèi)用研究的只有四個(gè)人,即阿爾欽(A.A.Alchian),德姆塞茨(H.Demsetz),科斯(RonaldH.Coase)和張五常.一九五九年張五常進(jìn)入洛杉磯加州大學(xué)后,得到了導(dǎo)師阿爾欽,以及其他名師如德姆塞茨等人的言傳身教.同時(shí),他也深受科斯和戴維德(A.Director)的影響.在此基礎(chǔ)上,他完成了作為今天合約經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)山之作的《佃農(nóng)理論》,從而影響力大增.一九六七年由于《佃農(nóng)理論》被戴維德等人看中,張五常因而獲得了芝加哥大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金并跟從科斯作博士后研究.由于他表現(xiàn)出色所以深受科斯的欣賞,后來(lái)他被轉(zhuǎn)為了該校的助理教授.在這里,與他共事還有德姆塞茨,戴維德以及斯蒂格勒(G.J.Stigler)等許多名家.良好的學(xué)術(shù)氛圍和優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件,加之他自身的刻苦鉆研,芝大的研究生活對(duì)他影響很大.此間,他寫(xiě)成了關(guān)于合約選擇與合約結(jié)構(gòu)的兩篇重要的文章.一九六九年他去了華盛頓大學(xué),在那里他與巴澤爾(Y.Barzel),麥基(J.S.Mcgee),諾斯(D.C.North)等人共事多年,并以諸多原創(chuàng)性的思想深深影響了巴澤爾和諾斯.顯而易見(jiàn),這種多年來(lái)身處潮頭,屢遇名師的學(xué)術(shù)經(jīng)歷不是每個(gè)人都能遇到的,應(yīng)該說(shuō)教授是幸運(yùn)的,更是成功的.教授在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中始終堅(jiān)持著兩個(gè)原則.一,經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是解釋真實(shí)世界,并推出可能被事實(shí)推翻的含義.二,強(qiáng)調(diào)價(jià)格理論的重要性并始終用價(jià)格理論的基礎(chǔ)假設(shè)去解釋現(xiàn)象.他常說(shuō)自己的研究是繼承了斯密,馬歇爾,奈特,弗里德曼和科斯等價(jià)格理論大師的偉大傳統(tǒng),且堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)證科學(xué).同時(shí),他在眾多前輩的基礎(chǔ)上依靠自己獨(dú)特的創(chuàng)見(jiàn),形成了新的理論體系.其最具代表性的著作《經(jīng)濟(jì)解釋》(三卷本)是集其經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的大成之作,當(dāng)中形成了價(jià)格理論新的分析架構(gòu).在開(kāi)始介紹教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想之前,對(duì)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)(關(guān)于價(jià)格理論)的發(fā)展歷程作一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧是非常有必要的.1776年,斯密在《國(guó)富論》中最先確立了經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系.在這部巨著中,真是國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)是主要的研究對(duì)象,但他的分析中缺一直暗含著一個(gè)重要的前提條件,即存在需求定律.而且,他對(duì)價(jià)格有完全一般化的理解,他把所有約束人的行為的局限條件都處理為價(jià)格或成本.同時(shí),斯密確立的體系屬于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)體系.因?yàn)樗麤](méi)有使用復(fù)雜的計(jì)量工具就抓住了復(fù)雜事實(shí)的簡(jiǎn)單邏輯,也沒(méi)有使用數(shù)學(xué)公式卻透析了事物之間的本質(zhì)聯(lián)系.更值得一提的是,他對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的演進(jìn)進(jìn)行了分析,這一點(diǎn)意義非凡.教授常說(shuō)自己是在復(fù)斯密的古,并稱自己是"古人",發(fā)展的理論是"古文",看來(lái)不無(wú)道理.然而,斯密的理論也并非完美無(wú)缺,最主要的失誤在于真實(shí)價(jià)格或價(jià)值與名義價(jià)格的區(qū)分以及將勞動(dòng)作為衡量?jī)r(jià)值的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn).正是這些失誤直接誤導(dǎo)了后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者,使經(jīng)濟(jì)學(xué)走向了歧途.這一點(diǎn)在斯密之后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家中,以李嘉圖最為典型.他對(duì)價(jià)值的錯(cuò)誤理解,使得他從成本或供給的角度來(lái)分析價(jià)值,形成了勞動(dòng)價(jià)值論或成本價(jià)值論.而且,其中缺乏明確的選擇行為分析架構(gòu).由于對(duì)資本,財(cái)富等概念沒(méi)有一般性的理解,他發(fā)展出了很多模糊不清的概念如資本積累,儲(chǔ)蓄,投資和再生產(chǎn)等.同時(shí),他的分析中缺乏明確的因果關(guān)系概念,常常使自己陷入循環(huán)論.他對(duì)經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行的公理"局限條件下的最大化"沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí),對(duì)制度安排或制度選擇在價(jià)值理論和分配理論分析中的應(yīng)用也完全沒(méi)有給予考慮.經(jīng)濟(jì)學(xué)到了李嘉圖手里,已經(jīng)開(kāi)始以提供政策建議為目標(biāo)了.在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)上,19世紀(jì)70年代杰文斯,門(mén)格爾和瓦爾拉斯為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)起了邊際效用革命.他們反對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論,從需求的角度或效用的角度來(lái)分析價(jià)格或價(jià)值的決定,未考慮成本或供給,最后提出了效用價(jià)值論.邊際效用理念使得數(shù)學(xué)開(kāi)始大量進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué),從而一發(fā)不可收拾.他們欣賞數(shù)學(xué)方程式的完備,抽象和優(yōu)美,追求對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)最一般的"鏡像"描述,而不關(guān)心是否可以解釋真實(shí)世界.對(duì)邊際效用的研究,還促使了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生.可見(jiàn),邊際效用革命使經(jīng)濟(jì)學(xué)在背離實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn).當(dāng)然,也不能認(rèn)為全無(wú)貢獻(xiàn)和進(jìn)步.至少邊際理念為經(jīng)濟(jì)解釋提供了很好的分析方法,因而意義重大.還有就是,它促使馬歇爾提出了價(jià)格理論的完整分析架構(gòu).1890年馬歇爾將需求價(jià)值論和成本價(jià)值論合而為一,建立了價(jià)格理論的第一個(gè)真正完整的理論架構(gòu).他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的根本任務(wù)在于揭示復(fù)雜事物間的簡(jiǎn)單規(guī)律,并用簡(jiǎn)單規(guī)律解釋復(fù)雜現(xiàn)象.他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是繼《國(guó)富論》之后對(duì)經(jīng)濟(jì)思想史的又一次整合.他明確強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯一目的是解釋真實(shí)世界,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)證科學(xué).他還認(rèn)為需求定律是經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)一的基礎(chǔ),是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石,需求和供給的一般關(guān)系決定所有商品的價(jià)值或價(jià)格.另外,邊際理念和邊際相等原理在他這里得到了絕妙的應(yīng)用.遺憾的是,馬歇爾對(duì)成本理念認(rèn)識(shí)不清,對(duì)供應(yīng)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不足,這使他在面臨規(guī)模收益遞增問(wèn)題時(shí)幾乎束手無(wú)策.為此他發(fā)明了長(zhǎng)期,短期,均衡和非均衡等概念,來(lái)掩蓋自己的不足.而這些對(duì)于解釋現(xiàn)象或行為沒(méi)有任何作用的概念,不僅違背了他自己的許多理念和初衷而且還深深誤導(dǎo)了后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家.他對(duì)需求定律的理解不完全,也使他在解釋吉芬商品的存在時(shí)力不從心.正是基于此,教授常說(shuō)自己一生沒(méi)有發(fā)明什么新的理論,他所做的只是對(duì)馬歇爾傳統(tǒng)的補(bǔ)充和完善.在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》出版后的半個(gè)多世紀(jì)里,馬歇爾的傳統(tǒng)沒(méi)有得到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的追隨.相反,瓦爾拉斯系統(tǒng)卻占了上風(fēng),成為大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家信奉的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)范.此后,以政策為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了空前的發(fā)展.主要的發(fā)展表現(xiàn)在四個(gè)方向:一是英國(guó)劍橋大學(xué)羅賓遜夫人的《不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和美國(guó)哈佛大學(xué)張伯倫教授的《壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論》,提出了完全市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的理念.他們將斯密"看不見(jiàn)的手"簡(jiǎn)單的,教條式地理解為完全市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng).二是英國(guó)劍橋大學(xué)凱恩斯教授的《通論》所引發(fā)的革命.雖然凱恩斯是一個(gè)關(guān)注真實(shí)世界的人,但他的理論卻不是為了解釋現(xiàn)象或行為.其追隨者對(duì)《通論》的片面理解以及對(duì)著作中一些理論失誤的繼承和發(fā)展,使得經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了更加名副其實(shí)的"經(jīng)世致用"之學(xué).三是英國(guó)劍橋大學(xué)庇古教授創(chuàng)立了福利經(jīng)濟(jì)學(xué).他的著作《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》不僅諸多概念模糊不清,而且全部理論都是服務(wù)于提供政策建議.四是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師瓦爾拉斯發(fā)起的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根與挪威經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗瑞希創(chuàng)立的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué).由于數(shù)學(xué)方法的大量運(yùn)用,使得經(jīng)濟(jì)學(xué)具有了"科學(xué)"的外衣和"精確"的名聲,所以追隨者無(wú)數(shù).物極必反是事物發(fā)展的規(guī)律,經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外.20世紀(jì)60年代,經(jīng)濟(jì)解釋的潮流開(kāi)始不斷高漲,經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始向斯密和馬歇爾的傳統(tǒng)回歸.產(chǎn)權(quán)和交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)既新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)很快興起,并在奈特,弗里德曼,科斯,阿爾欽,德姆塞茨以及張五常等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的推動(dòng)下不斷豐富和壯大.說(shuō)實(shí)話,教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想不僅深刻而且廣博.本文受筆者自身局限條件的約束,也僅僅在幾個(gè)方面對(duì)其做了簡(jiǎn)單的概述.回味教授的著作,讓人感受最深的是他貫穿于所有文章中的分析方法,以及由此組織建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系.在這方面,教授大量借鑒了卡納等人的邏輯哲學(xué)成果.本文將從介紹教授的分析方法開(kāi)始,逐漸涉及他的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想.一,科學(xué)的方法：實(shí)證主義與經(jīng)濟(jì)解釋教授始終認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)學(xué)是解釋人類行為的科學(xué).但困難的是,經(jīng)濟(jì)學(xué)者也是人,于是就難免將自己的價(jià)值觀牽涉在內(nèi),以致用主觀的好惡來(lái)作為科學(xué)的結(jié)論.因此,主觀感情與客觀分析的清楚劃分是尤為重要的.優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以優(yōu)秀,就在于能夠冷卻自己的感情,并將上述二者劃分的涇渭分明.而所謂科學(xué)的方法,是抽象理論與客觀世界轉(zhuǎn)接中的實(shí)證方法.只有掌握了科學(xué)的方法,實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)才能真正發(fā)揮作用.教授強(qiáng)調(diào),由于受傳統(tǒng)文化的影響,中國(guó)人普遍缺乏科學(xué)精神,因而科學(xué)方法論對(duì)中國(guó)人尤為重要.(一)現(xiàn)象必有規(guī)律.不管是大自然或人為的現(xiàn)象,都是有規(guī)律可尋的.事實(shí)上,現(xiàn)象有規(guī)律,自古以來(lái)就概莫能外.科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,也正是出于人們對(duì)未知現(xiàn)象及其規(guī)律孜孜不倦的研究和探索.科學(xué)的形成是基于三個(gè)重要的信念:第一,凡是現(xiàn)象或行為,其存在是靠主觀的判斷,而大家決不能在這主觀上有分歧.例如,我看見(jiàn)的是鹿,你看見(jiàn)的也是鹿;我說(shuō)河水在流,你也同意河水在流,這是科學(xué)一般化的第一個(gè)條件.第二,所有被人們所認(rèn)同的現(xiàn)象,都是有跡可尋,有規(guī)律的.第三,任何事情的發(fā)生,決不會(huì)是無(wú)緣無(wú)故的.一句話,主觀的現(xiàn)象要被人們所認(rèn)同,得有固定的規(guī)律,而其發(fā)生或出現(xiàn)是必有原因的.這些就是科學(xué)的必需條件.(二)事實(shí)不能解釋事實(shí).解釋現(xiàn)象是需要非事實(shí)的抽象理論的.事實(shí)的規(guī)律不能不言自明,自我解釋.天下雨,天上一定有云(這是現(xiàn)象的規(guī)律),但雨的出現(xiàn)不能解釋云的存在.私有產(chǎn)權(quán)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮(這也是規(guī)律),但繁榮不能解釋私產(chǎn)的存在.倒過(guò)來(lái)說(shuō),也沒(méi)有什么解釋能力.事實(shí)的規(guī)律只可以使我們知其然,但卻不能使我們知其所以然.(三)特殊理論和套套邏輯.所謂特殊理論,是指只能特殊地解釋一個(gè)現(xiàn)象,完全沒(méi)有一般性的解釋能力,因而內(nèi)容太多.所謂套套邏輯,是指在任何情況下都不可能是錯(cuò)的,甚至不可能被想像為錯(cuò),因而沒(méi)有內(nèi)容.例如:四足動(dòng)物有四只腳.對(duì)此,我們通過(guò)增加約束條件或局限條件,可以使特殊理論增加更具一般性的解釋能力(代價(jià)不至過(guò)大的情況下),也可以使套套邏輯增加可以被事實(shí)推翻的內(nèi)容.通常,可以解釋現(xiàn)象和行為的理論都必定是介于特殊理論與套套邏輯這兩個(gè)極端之間的.科學(xué)的進(jìn)步,往往是從一個(gè)極端或另一個(gè)極端開(kāi)始,逐步地向中間發(fā)展的.(四)可能被事實(shí)推翻的重要性.在整個(gè)科學(xué)方法的結(jié)構(gòu)中,最重要的是,理論的推測(cè)一定要可能被事實(shí)推翻.不可能被事實(shí)推翻的理論,是沒(méi)有解釋能力的.科學(xué)不是求對(duì),也不是求錯(cuò),科學(xué)所求的是可能被事實(shí)推翻.可能被事實(shí)推翻而沒(méi)有被推翻,就算是被證實(shí)了.不管是對(duì)還是錯(cuò),有解釋力的理論就是有用的理論.需要說(shuō)明的是,除了套套邏輯,還有四種情況會(huì)使一個(gè)理論免于可能被事實(shí)推翻.1,理論模糊不清.能解釋現(xiàn)象的理論,必然有被事實(shí)推翻的可能性.可是,概念或分析模糊不清,理論就不可能清楚地證明是錯(cuò)的,也不可能清楚地被事實(shí)推翻.因此,模糊不清的理論沒(méi)有解釋能力.例如,下雨天空就一定有云可能是錯(cuò)的(但從未錯(cuò)過(guò)),但是如果我們不清楚地知道云為何物,我們又怎么來(lái)判斷對(duì)與錯(cuò)呢2,理論沒(méi)有意義.沒(méi)有意義并非空洞(不像套套邏輯),也并非模糊不清,而是因?yàn)檠哉摶ハ嗝?使人不知所指,因而變得沒(méi)有意義了.例如,有人說(shuō)"一幅全白的墻壁有污點(diǎn)".這句話不空洞,也很清楚.但"全白"與"污點(diǎn)"互相矛盾,不能共存,這句話就沒(méi)有任何意義了.可見(jiàn),矛盾的言論可以有內(nèi)容,也可以很清楚,但不可能有意義.3,用以驗(yàn)證的現(xiàn)象,并非現(xiàn)象(事實(shí)).天下雨,天上必有云.這句話中的雨和云是事實(shí),是可以觀察到的.但假如雨或云不是事實(shí),無(wú)從觀察,那么雨云之說(shuō)就無(wú)法驗(yàn)證了.這反映了實(shí)證科學(xué)中的一個(gè)很深刻的哲理.一方面,凡是一個(gè)有解釋能力的推斷,其考證方法必須具備這樣的條件:假若A發(fā)生,B就會(huì)跟著發(fā)生,而A與B皆是可以觀察到的事實(shí).但問(wèn)題在于,事實(shí)是不能解釋事實(shí)的.所以,在另一方面,有解釋力的理論一定得始于抽象的思想,以某些非事實(shí)的假設(shè)入手,然后經(jīng)過(guò)邏輯的推理,引出可以被驗(yàn)證的含意.4,被推斷會(huì)發(fā)生的現(xiàn)象沒(méi)有限制.例如,經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說(shuō)的均衡或非均衡只是概念,在真實(shí)世界中不存在,不是現(xiàn)象或事實(shí),是不可以被觀察到的.教授認(rèn)為,非均衡是指因?yàn)楸煌茢嗟默F(xiàn)象沒(méi)有限制,理論就缺少了可能被事實(shí)推翻的含意,而均衡則是指因?yàn)橛邢拗贫_(dá)到可以驗(yàn)證的理論.也就是說(shuō),可驗(yàn)證的含意,要有被事實(shí)推翻的可能性,但含意中的附加條件以及現(xiàn)象的推斷不能是沒(méi)有限制的.(五)理論的真實(shí)性.事實(shí)不能解釋事實(shí),而理論在一定程度上又必然是抽象的,那么理論有真實(shí)性嗎在教授看來(lái),真實(shí)有多種意義,若不搞清楚是哪個(gè)方面的,爭(zhēng)論就永無(wú)止境了.有解釋力的理論最終是要被用于事實(shí)驗(yàn)證的,這就表明有實(shí)用性的理論是有其真實(shí)性的.對(duì)于有解釋力的理論的非真實(shí)性,其意義在于以下四個(gè)方面.第一,理論本身必定有抽象的成分.說(shuō)它非真實(shí),當(dāng)然是對(duì)的.但說(shuō)它非真實(shí)而沒(méi)有解釋力,卻是錯(cuò)了.第二,所有事實(shí)或觀察的描述都一定需要簡(jiǎn)化,而這簡(jiǎn)化使事實(shí)變得非真實(shí)了.第三,世界很復(fù)雜,簡(jiǎn)化的假設(shè)(與思想上的抽象假設(shè)不同)是必需的.但這個(gè)簡(jiǎn)化的目的,只是為了便于處理,若取消這個(gè)簡(jiǎn)化并不會(huì)影響效果.第四,當(dāng)把驗(yàn)證條件作為一種假設(shè)時(shí),它一定要有跡可尋,無(wú)論怎樣簡(jiǎn)化,也一定要大致吻合世界的真實(shí)情況.例如,做化學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)需用一支清潔的試管(清潔是一個(gè)驗(yàn)證條件),我們不能用一支骯臟的試管而假設(shè)它是清潔的.在經(jīng)濟(jì)學(xué)上,局限條件(驗(yàn)證條件)的真實(shí)調(diào)查與簡(jiǎn)化,是忠于經(jīng)濟(jì)解釋的最艱難的過(guò)程.二,價(jià)格理論的傳承：需求定律、交易費(fèi)用與制度效率教授認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)注重概念的科學(xué),只有對(duì)基本概念掌握的通透才能深入淺出,讓價(jià)格理論發(fā)揮巨大的作用.而且,經(jīng)濟(jì)學(xué)真正有用的概念少之又少.所以,掌握基本概念就是領(lǐng)會(huì)教授經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的基礎(chǔ).(一)對(duì)價(jià)格理論基礎(chǔ)假設(shè)的解釋任何科學(xué)研究都必須要有一個(gè)起點(diǎn),因?yàn)榭茖W(xué)不可能在一個(gè)爭(zhēng)論不休的起點(diǎn)上存在和進(jìn)行下去.因而,在科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中以人們之間的共識(shí)作為基礎(chǔ)假設(shè)或公理是一個(gè)不言自明的規(guī)則.只有當(dāng)人們?cè)诠沧R(shí)之上以理性的思維推出一些可以用事實(shí)來(lái)驗(yàn)證的含意時(shí),爭(zhēng)論和反對(duì)才會(huì)有理有據(jù).那么,價(jià)格理論的基礎(chǔ)假設(shè)是什么呢？教授認(rèn)為用價(jià)格理論來(lái)解釋世事的兩個(gè)最關(guān)鍵的共識(shí)或基礎(chǔ)假設(shè)是,局限條件下的最大化(教授稱之為自私的假設(shè))和需求定律(需求曲線向右下方傾斜,價(jià)減量增).其實(shí),這正是教授經(jīng)常所稱道的自己解釋世事的兩個(gè)制勝絕招,也是價(jià)格理論的精髓所在.若局限條件發(fā)生變化,則人的行為就一定發(fā)生變化.但是要解釋或推測(cè)人的行為的變化,人的行為就不能隨意變化,而必須要受到理論的約束.在這里,約束人的行為的規(guī)律即理論主要是指需求定律.1,局限條件下的最大化經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析是以個(gè)人為起點(diǎn)的,因?yàn)樗械倪x擇都是由個(gè)人來(lái)作出的,經(jīng)濟(jì)問(wèn)題其實(shí)就是選擇問(wèn)題.而經(jīng)濟(jì)學(xué)要想通過(guò)推測(cè)人的選擇(行為)來(lái)解釋現(xiàn)象,那么人的選擇就必須受到理論的約束.因?yàn)?不受約束的行為中是推不出可以被事實(shí)驗(yàn)證的內(nèi)容的.但是,由于不同的個(gè)人具有不同的偏好函數(shù)和目標(biāo)函數(shù),他們的選擇就取決于是否能實(shí)現(xiàn)各自的目標(biāo).利益最大化的過(guò)程其實(shí)就是人們盡力實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的過(guò)程,只是人們各自不同的目標(biāo)使得利益最大化具有了不同的表現(xiàn)形式,隨之人們的選擇也變得多種多樣.然而,如果我們輕易地認(rèn)為任何選擇都是自私自利的,那么就是犯了套套邏輯的錯(cuò)誤.關(guān)鍵是我們必須指明在怎樣的局限條件下,人會(huì)因?yàn)樽运蕉鞒鲈鯓拥倪x擇,而局限條件的變化又會(huì)導(dǎo)致選擇發(fā)生怎樣的變化.可見(jiàn),局限條件的認(rèn)識(shí),審核和界定是至關(guān)重要的.雖然,人們對(duì)于自私的本質(zhì)歷來(lái)持有不同的觀點(diǎn),如:斯密認(rèn)為自私是被逼局限條件行為變動(dòng)理論(需求定律)出來(lái)的,是適者生存;阿爾欽以自私作為基礎(chǔ)假設(shè),同時(shí)認(rèn)為自私是人的本性;道更斯認(rèn)為自私屬于遺傳;教授認(rèn)為自私應(yīng)該作為一個(gè)基礎(chǔ)假設(shè).自私作為基礎(chǔ)假設(shè),也是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng).但是,只要能把局限條件處理得當(dāng),各種觀點(diǎn)的解釋能力都是一樣的.可見(jiàn),作為一個(gè)基礎(chǔ)假設(shè),人的本質(zhì)是否真的自私是沒(méi)有多大意義的.而最為關(guān)鍵的是,用局限條件下的最大化假設(shè)來(lái)解釋人的行為時(shí)是否能推出可以被事實(shí)推翻的含意.2,需求定律需求定律主要是用來(lái)指出人們需求行為變化的規(guī)律,并以此為基礎(chǔ)假設(shè)來(lái)約束人的行為,從而推出可以被事實(shí)驗(yàn)證的含意.效用分析常常被用來(lái)研究人們需求行為的變化規(guī)律,可是事實(shí)證明效用分析推不出需求定律.因?yàn)榧疑唐返拇嬖?使得效用分析的三個(gè)定理(爭(zhēng)取局限下的最高效用;替換定理;內(nèi)凸定理)推出的價(jià)格和需求量之間的需求曲線不能總是保證向右下方傾斜.所以,為了解釋行為,我們必須假設(shè)一個(gè)需求定律并以此為基礎(chǔ)假設(shè).而這個(gè)需求定律就是指,當(dāng)任何物品的價(jià)格下降時(shí),對(duì)物品的需求量必定增加.可見(jiàn),需求定律能成為一個(gè)重要的基礎(chǔ)假設(shè),主要是因?yàn)樗鼘?duì)行為具有更強(qiáng)的約束,不僅包括了效用分析中三個(gè)定理的所有行為約束,而且也把吉芬商品排除在外了,因此很容易推出可以被事實(shí)驗(yàn)證的含意.其實(shí)在教授看來(lái),效用分析是可以被挽救的.因?yàn)樵谖覀兊默F(xiàn)實(shí)世界里,競(jìng)爭(zhēng)和吉芬商品是不能共存的.一樣物品,如果價(jià)格越高人們?cè)皆敢舛噘I,那么賣者就會(huì)越不愿意賣,因?yàn)閮r(jià)格還可以長(zhǎng)得更高.這樣的物品怎么可能在市場(chǎng)成交呢但教授最終沒(méi)有接受效用分析,因?yàn)?效用"是抽象的不存在之物,不僅很難推出可以被事實(shí)驗(yàn)證的含意,而且很容易陷入套套邏輯的陷阱.當(dāng)然,需求定律不僅限于價(jià)格變動(dòng)與需求量之間的關(guān)系.很多物品沒(méi)有市價(jià),一些制度中也不存在市場(chǎng),但需求定律依然適用.因此,可以影響需求的因素是數(shù)不勝數(shù)的."需求量"與"需求"的區(qū)別也就在于此,即前者隨價(jià)格的變化而變化,而后者隨價(jià)格之外的因素的變化而變化.那么,在影響需求的這些因素中哪些變哪些不變呢顯然,需求定律選擇變與不變的因素是需要準(zhǔn)則的.教授所定的準(zhǔn)則是:只要需求定律的驗(yàn)證含意不被事實(shí)推翻,其他的不變因素越少越好,其他可變因素越多越好,因?yàn)檫@會(huì)增加需求定律解釋現(xiàn)象的廣泛性.基于此,教授認(rèn)為關(guān)于變與不變的界定有如下三項(xiàng)是安全的,是可以不被事實(shí)推翻的.1,凡是直接影響價(jià)格的其他因素皆可變.如,農(nóng)業(yè)豐收,供給增加,價(jià)格下降.2,凡是直接影響需求量的其他因素皆不可變.如,連天大雨影響雨傘需求量.3,價(jià)格轉(zhuǎn)變會(huì)導(dǎo)致需求量的轉(zhuǎn)變,但價(jià)格的轉(zhuǎn)變還可能導(dǎo)致其他因素的轉(zhuǎn)變,而這些其他因素可能再影響需求量.如,糖作為中間因素可以影響咖啡價(jià)格和需求量的變化.這些在中間的,間接地影響需求量的因素都可變.這里需要補(bǔ)充的是,為了需求定律能解釋行為,我們要假設(shè)每個(gè)人的品位是不變的.因?yàn)橐云肺坏淖兓瘉?lái)解釋行為,不可能推出可以被事實(shí)驗(yàn)證的含意.需求定律是價(jià)與有關(guān)的量的定律.關(guān)于什么是價(jià),什么是量應(yīng)該有明確的認(rèn)識(shí).斯密指出,價(jià)值有兩種.一種是用值,一種是換值.所謂用值是指某物品給予其擁有者或享用者的最高所值,或這個(gè)人愿意付出的最高代價(jià).換值是指獲得該物品時(shí)需要付出的代價(jià),在市場(chǎng)上換值就是該物品的市價(jià).那么,價(jià)格就是一個(gè)消費(fèi)者對(duì)某物品在邊際上所愿意付出的最高代價(jià).在選擇均衡點(diǎn)上,市價(jià)就必定等于最高的邊際用值.而需求量是指在不同的價(jià)格(換值)下,消費(fèi)者試圖換取的最高的量.事實(shí)上,需求量是一個(gè)無(wú)從觀察,不存在的量,是個(gè)意圖之量.教授認(rèn)為量可以分為"有質(zhì)"的和"委托"的兩類,以及二者的合并.其中,凡是質(zhì)量被直接度量而算價(jià)的,就是有質(zhì)的量.如,鉆石的定價(jià).凡是通過(guò)無(wú)質(zhì)的委托單位來(lái)算價(jià)的,就是委托的量.如,瓶裝維他命的定價(jià).重要的是,價(jià)與量是必定有直接聯(lián)系的,有關(guān)的量是價(jià)直接表達(dá)著的量.(二)對(duì)交易費(fèi)用的解釋局限條件的變化會(huì)導(dǎo)致人的行為的變化,那么認(rèn)識(shí)和界定局限條件呢其實(shí),所謂局限條件是指那些約束人們爭(zhēng)取更多利益的條件.根據(jù)不同的角度,局限條件可分為八種:財(cái)富,知識(shí),價(jià)格,成本,邊際產(chǎn)量下降,競(jìng)爭(zhēng),產(chǎn)權(quán)和交易費(fèi)用.其中前五項(xiàng)的分析是比較簡(jiǎn)單的,如:價(jià)格和財(cái)富(收入)約束著消費(fèi)需求,成本,知識(shí)和邊際產(chǎn)量下降定律約束著生產(chǎn)供應(yīng).而后三項(xiàng)的分析都不太容易處理,以馬歇爾為首的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)局限條件上下足了功夫,以科斯為首的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家則引入了對(duì)于產(chǎn)權(quán)和交易費(fèi)用這兩個(gè)局限條件的分析.當(dāng)然,最后這兩種局限條件也是最難處理的.教授認(rèn)為,相對(duì)于抽象的產(chǎn)權(quán)而言交易費(fèi)用是可以考證的.同時(shí),產(chǎn)權(quán)的存在也是因?yàn)橛薪灰踪M(fèi)用的存在.所以,以交易費(fèi)用作為局限條件時(shí)就可以不考慮產(chǎn)權(quán)了.交易費(fèi)用的思想可以追溯到休謨和斯密,但直到科斯發(fā)表《企業(yè)的性質(zhì)》一文后,交易費(fèi)用才首次得到了開(kāi)拓性的分析.最廣義地說(shuō),交易費(fèi)用包括了魯賓遜(一人)經(jīng)濟(jì)中不可能存在的所有那些費(fèi)用.這樣定義是因?yàn)椴煌愋偷慕灰踪M(fèi)用常常只有在邊際上才可以分開(kāi).如果我們能夠在邊際上把不同類型的交易費(fèi)用區(qū)分開(kāi)來(lái),并能夠把這些費(fèi)用按順序排列好,便會(huì)得到可檢驗(yàn)的命題.嚴(yán)格地說(shuō),交易費(fèi)用實(shí)際上應(yīng)該稱為"制度費(fèi)用",這也是科斯的觀點(diǎn).一個(gè)人以上的經(jīng)濟(jì)必然包含有制度,但由此而產(chǎn)生的費(fèi)用卻完全不需要有任何交易.盡管"交易費(fèi)用"這個(gè)詞嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不正確,甚至?xí)a(chǎn)生誤導(dǎo),但卻是沿用至今.交易費(fèi)用的產(chǎn)生可歸因于兩個(gè)因素,一個(gè)是我們的知識(shí)不足或信息缺乏,另一個(gè)是最大化行為的普遍存在.而交易費(fèi)用這個(gè)重要的局限條件被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期忽視,存在兩個(gè)原因.一是學(xué)者們通常將交易費(fèi)用簡(jiǎn)單類比于運(yùn)輸費(fèi)用而忽略不計(jì),二是調(diào)查交易費(fèi)用常常得不償失.更主要的原因是數(shù)學(xué)不能方便地用來(lái)刻畫(huà)交易費(fèi)用.但教授認(rèn)為,從原則上說(shuō)它們是可以度量的,至少可以根據(jù)可觀察到的不同情況劃分等級(jí),而劃分等級(jí)也是一種度量.(三)對(duì)帕累托最優(yōu)的解釋局限條件下的最大化,是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分析傳統(tǒng).但是,由于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)通常只考慮價(jià)格和收入這兩個(gè)維度的局限條件,其研究的最大化問(wèn)題與真實(shí)世界相去甚遠(yuǎn).福利經(jīng)濟(jì)學(xué)證明了競(jìng)爭(zhēng)性均衡滿足帕累托最優(yōu),從而為市場(chǎng)交易樹(shù)立了一個(gè)參照點(diǎn).經(jīng)濟(jì)學(xué)家只需要研究現(xiàn)實(shí)中的資源配置狀況,并將它與帕累托最優(yōu)狀態(tài)相對(duì)比.只要實(shí)際中的資源配置狀況不滿足帕累托最優(yōu)的條件,都屬于非效率.因此,一個(gè)無(wú)所不能的政府通過(guò)干預(yù)市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu)就成為必然的政策選擇.然而,很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,如果放松該定理的理想假定,該定理就不會(huì)成立.阿羅認(rèn)為由于不確定性,不可分性以及不可得性,知識(shí)的生產(chǎn)和消費(fèi)如果任由市場(chǎng)引導(dǎo)會(huì)背離帕累托最優(yōu),而政府的介入可以解決這一無(wú)效局面,并最終實(shí)現(xiàn)帕累托最優(yōu).但德姆塞茨認(rèn)為,正確的分析方法是比較現(xiàn)實(shí)中的不同替代制度安排——即所謂的比較制度分析,而不應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)的制度安排與一個(gè)理想的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對(duì)比,因?yàn)楹笳叩姆治鲞壿嬍墙⒃谡疅o(wú)所不能的基礎(chǔ)之上的.科斯也認(rèn)為,在交易費(fèi)用不為零的世界里,經(jīng)濟(jì)學(xué)分析需要在市場(chǎng)運(yùn)行成本與政府介入市場(chǎng)的成本之間進(jìn)行權(quán)衡.教授更進(jìn)一步認(rèn)為,在現(xiàn)實(shí)世界,帕累托條件總是滿足的.在自私假設(shè)下,一個(gè)人的體制中的經(jīng)濟(jì)無(wú)效率是不可能存在的.魯賓遜可能餓死,因?yàn)樗茏陨頍o(wú)能為力的局限,但這絕不是"無(wú)效率".只有當(dāng)一些約束條件被忽略或不予考慮時(shí),才會(huì)發(fā)生這種性質(zhì)的無(wú)效率.在《價(jià)格管制理論》這篇論文中,教授對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)格管制理論提出了批評(píng),并認(rèn)為"過(guò)剩"或"短缺"無(wú)效率的說(shuō)法都是胡說(shuō),而且無(wú)法被證偽."經(jīng)濟(jì)無(wú)效率提出了一個(gè)術(shù)語(yǔ)上的矛盾.全部錯(cuò)誤都可以追溯到某種約束條件上面.如果充分描述世界的模型詳細(xì)說(shuō)明了它這樣運(yùn)行的成本和收益,世界就是有效率的."在《產(chǎn)權(quán)與發(fā)明》一文中,教授認(rèn)為思想很難出售是因?yàn)?"妨礙得到創(chuàng)新報(bào)酬的主要因素是與保護(hù)思想產(chǎn)權(quán)有關(guān)的交易費(fèi)用特別高,而這又源于定義和界定思想本身具有巨大的困難".所以,當(dāng)考慮到這些約束條件時(shí),專利制度就是有效率的.既然經(jīng)濟(jì)學(xué)上的最優(yōu)都是一種局限條件下的最優(yōu),因此一旦分析中發(fā)現(xiàn)無(wú)效率,那勢(shì)必意味著我們忽視了某些局限條件.自助餐就是一個(gè)很好的例證.自助餐被隨心所欲的消費(fèi),似乎違反了帕累托最優(yōu).然而,當(dāng)我們問(wèn)自助餐為什么這樣提供時(shí),情況就變了.答案是,它節(jié)約了接待顧客的費(fèi)用和度量每人消費(fèi)的食物的費(fèi)用.如果這些節(jié)約下來(lái)的交易費(fèi)用大于消費(fèi)造成的"浪費(fèi)",那么不采用自助餐才是違反了帕累托最優(yōu)條件.我們所觀察到的無(wú)效率其實(shí)都是一種局部均衡分析,如果采取一般均衡分析,考慮到各種局限條件,特別是那些潛在的替代選擇方式所涉及到的交易費(fèi)用,效率必然是可以達(dá)到的.三、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的貢獻(xiàn)：科斯定理、租金耗散與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)(一)對(duì)科斯定理的解釋"科斯定理"這個(gè)術(shù)語(yǔ)是斯蒂格勒1966年創(chuàng)立的,科斯本人并沒(méi)有聲稱自己提出了定理.隨后,面對(duì)眾多關(guān)于科斯定理正誤或同義反復(fù)的研究,教授認(rèn)為所有對(duì)該定理做出的數(shù)學(xué)證明或證偽,都可能是在斷章取義地檢驗(yàn)科斯.如果科斯必須要有一個(gè)定理的話,那么教授認(rèn)為可以有三種不同的表述方式.第一種表述可以在科斯1959年關(guān)于聯(lián)邦通訊委員會(huì)的論文中看到.在這篇論文中,科斯得出了一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論:"權(quán)利的界定是市場(chǎng)交易必不可少的前提".這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)意義上的定理,盡管它并不是科斯提出來(lái)的,因?yàn)榘Ｆ嫖炙嫉热嗽缦染吞岢隽私粨Q定理.但是,埃奇沃思等人所描述的約束條件是不完全的.而科斯的貢獻(xiàn)便在于詳盡說(shuō)明了交換定理發(fā)揮作用所必須服從的局限條件.第二種表述是從科斯《社會(huì)成本問(wèn)題》一文中推導(dǎo)出來(lái)的,也被稱作是不變性定理.該定理指出,如果產(chǎn)權(quán)被清楚的界定,而且所有的交易費(fèi)用為零,那么不管誰(shuí)擁有產(chǎn)權(quán),資源的運(yùn)作都是相同的.顯然,精確的不變性并不是科斯所關(guān)注的.這里,科斯關(guān)心的主要是使用的資源總價(jià)值達(dá)到最大化時(shí)所服從的約束條件.然而,這樣表述的科斯定理是錯(cuò)誤的.因?yàn)槭袌?chǎng)本身是一種制度,私有產(chǎn)權(quán)本身也是一種制度,如果交易費(fèi)用為零,二者就不會(huì)出現(xiàn).像其他任何制度一樣,它們被創(chuàng)造出來(lái)在其他約束條件下降低交易費(fèi)用.實(shí)際上,對(duì)解釋資源的運(yùn)作來(lái)說(shuō),產(chǎn)權(quán)和交易費(fèi)用通常是一枚硬幣的兩面,如上文所講選擇了交易費(fèi)用就不需要在提及產(chǎn)權(quán)了.第三種表述為,如果產(chǎn)權(quán)被清晰的界定而且交易費(fèi)用為零,就會(huì)滿足帕累托最優(yōu).這是最不重要的一種表述,沒(méi)有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容,表述上也是同義反復(fù).因?yàn)?如果所有相關(guān)的局限條件都能被充分的說(shuō)明,那就總是滿足帕累托最優(yōu)的.科斯的研究工作促使我們擴(kuò)展了局限條件下的選擇,并將其用于制度分析.他的貢獻(xiàn)不在于提出了任何定理,而在于提供了一種新思路,新視角,從而能以不同的眼光觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象.(二)對(duì)租值消散的解釋租值消散作為一個(gè)理念,貫穿于教授大部分的重要論文中,如《價(jià)格管制理論》,《私有產(chǎn)權(quán)與分成租佃》,《合約結(jié)構(gòu)和非專有性資源》,《共產(chǎn)主義制度下為什么缺少自由》等等.租值消散是另一個(gè)角度看社會(huì)成本,同時(shí)又是另一個(gè)角度看科斯定理.嚴(yán)格來(lái)說(shuō),租值消散的理論起于庇古發(fā)明的公路使用的例子.由于庇古本人關(guān)注的是私人成本與社會(huì)成本的分離,所以他忽略了租值消散的問(wèn)題.而奈特對(duì)該例進(jìn)行了回應(yīng),認(rèn)為原本有租值可收的公路,因?yàn)榉撬疆a(chǎn)而引起的競(jìng)爭(zhēng)使用,使駕車增加的時(shí)間成本代替了租值,租值就消散了.真正提出租值消散一詞的是哥頓(H.S.Gordon),他把奈特的理念搬到公海捕魚(yú)的例子,提出了公產(chǎn)會(huì)因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)使用者過(guò)多,從而增加捕魚(yú)勞力的總成本使租值下降為零.租值消散中的租值,是指無(wú)主的,沒(méi)有界定清楚屬于誰(shuí)的收入,在競(jìng)爭(zhēng)下會(huì)消散,在邊際上會(huì)下降為零.簡(jiǎn)單來(lái)看,租值消散是指無(wú)主的收入是不可能存在的.租值消散與非私產(chǎn)有關(guān).如果收入權(quán)利因價(jià)格管制而被政府壓制,私產(chǎn)的使用在某種程度上會(huì)有非私產(chǎn)的效果,會(huì)在某種程度上導(dǎo)致租值消散.這個(gè)效果意味著會(huì)導(dǎo)致租值消散,而消散的程度取決于收入權(quán)被約束的程度.因?yàn)閮r(jià)格管制而引起的收入瓜分不夠清楚,所以某種程度的租值消散是不可避免的.但是,教授發(fā)現(xiàn)租值除了通過(guò)過(guò)度使用消散外還有其他的消散方式.即:(1)資產(chǎn)的使用或生產(chǎn)的行為發(fā)生改變.比如,適宜種植價(jià)值較高巴丹杏樹(shù)的土地會(huì)因非私產(chǎn)而代之以租值收入較低的放牧活動(dòng),從而導(dǎo)致土地較高的租值在一定程度上消散了.(2)合約的安排或行為發(fā)生改變.這里主要是指不同的非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則的選擇,即不同的合約安排的選擇會(huì)導(dǎo)致了不同程度的租值消散.(3)上述二者共同發(fā)生.所謂競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則,是指決定勝負(fù)的準(zhǔn)則.阿爾欽認(rèn)為,價(jià)格決定什么比價(jià)格是怎樣決定的更重要.在市場(chǎng)交易中,價(jià)格是決定勝負(fù)的準(zhǔn)則.而現(xiàn)實(shí)中競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在,決定勝負(fù)的準(zhǔn)則也千變?nèi)f化.不同的制度下,有不同的決定勝負(fù)的準(zhǔn)則.其中,只有市價(jià)這種準(zhǔn)則不存在租值消散,而任何其他準(zhǔn)則在某程度上都會(huì)引起租值消散.這是因?yàn)橐允袃r(jià)為準(zhǔn)則,出價(jià)的人拿出來(lái)的代表著曾經(jīng)生產(chǎn)或服務(wù)的收入,錢(qián)的來(lái)源對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn),而收錢(qián)的人也獲益.但如果排隊(duì)輪購(gòu),排隊(duì)花去的時(shí)間是租值消散;以武力取勝,付出的血汗是租值消散;搞人際關(guān)系,巧言令色的成本是租值消散.從科斯定理的角度來(lái)看,如果不考慮政府參與的交易,市場(chǎng)交易以市價(jià)為準(zhǔn)則定勝負(fù),必定是基于私有產(chǎn)權(quán)的局限的.而如果非市價(jià)的準(zhǔn)則被明確地采用,那私產(chǎn)的界定就必定是不完全的.可是在私有產(chǎn)權(quán)的結(jié)構(gòu)下,訊息費(fèi)用及調(diào)整價(jià)格費(fèi)用的存在,也會(huì)導(dǎo)致某些非價(jià)格的準(zhǔn)則被采用.但此時(shí)導(dǎo)致非價(jià)格準(zhǔn)則的行為,不代表租值消散,因?yàn)檫@些行為作出有價(jià)值的貢獻(xiàn),在邊際上非價(jià)格準(zhǔn)則所增加的費(fèi)用會(huì)等于其貢獻(xiàn)的收益.價(jià)格管制的時(shí)候,根據(jù)局限條件下的最大化公理,每個(gè)參與者都有減少租值消散的意圖.依照這個(gè)公理,在價(jià)格管制下的租值消散,必定是在局限條件下能爭(zhēng)取到的最低消散.也就是說(shuō),當(dāng)存在不明確的收入權(quán)利界定,進(jìn)而存在租值消散的趨勢(shì)時(shí),所有相關(guān)的人都有意圖在局限條件下把這種消散減至最低點(diǎn).這主要是通過(guò):(1)尋求生產(chǎn)或使用物品的替代辦法,以使資源價(jià)值的下降減至最低限度來(lái)實(shí)現(xiàn).(2)形成另外的決定物品使用或生產(chǎn)的合約安排使交易成本增加最少來(lái)實(shí)現(xiàn).(3)上述兩種方法的最低成本組合來(lái)實(shí)現(xiàn).一般而言,在局限約束下,價(jià)格管制的租值消散,是資源價(jià)值下降與交易費(fèi)用上升的最低合并.同樣,非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則的采用,也是在局限下租值消散最少的選擇.(三)對(duì)產(chǎn)權(quán)和產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的解釋當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)中的私有產(chǎn)權(quán)概念,是教授于一九六九年在《佃農(nóng)理論》中提出來(lái)的.該定義與法律書(shū)籍的定義不盡相同.經(jīng)濟(jì)學(xué)傾向于以權(quán)利界定作為局限條件的約束,希望能以此來(lái)解釋人的行為.局限有變,人的行為也就跟著變.法律則傾向于以權(quán)利的劃分來(lái)協(xié)助法庭的裁決.教授通過(guò)參考大量西方的法律書(shū)籍,考察西方的土地產(chǎn)權(quán)演進(jìn)的歷史,提出了自己關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的私有產(chǎn)權(quán)概念.他指出,私有產(chǎn)權(quán)由三種權(quán)利組成,即私人使用權(quán);私人收入享受權(quán);自由轉(zhuǎn)讓權(quán).其中,使用權(quán)與收入權(quán)息息相關(guān).資產(chǎn)如果沒(méi)有任何私人的使用權(quán),就沒(méi)有從該資產(chǎn)界定的私人收入.另外,資產(chǎn)的收入權(quán)利如果受到壓制,以至局部或全部變?yōu)槭欠菍Ｓ械?其使用就會(huì)有非私產(chǎn)的性質(zhì).但是有私人的使用權(quán)與收入權(quán)的存在,卻不一定有私人轉(zhuǎn)讓權(quán).重點(diǎn)是,凡有私人轉(zhuǎn)讓權(quán)的資產(chǎn),在某程度上必定有私人使用權(quán)及收入享受權(quán),即具有私產(chǎn)的性質(zhì).而對(duì)于私人所有權(quán),教授認(rèn)為所有權(quán)只能用作鑒別,本身不能增加任何生產(chǎn)或收入,所以私產(chǎn)可以沒(méi)有私人所有權(quán).由于任何產(chǎn)權(quán)制度都是幾種權(quán)利的組合,所以產(chǎn)權(quán)具有結(jié)構(gòu)性,是一個(gè)集合.對(duì)于產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的分類教授在《論新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中也提出了自己的觀點(diǎn).在他看來(lái),在標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)分析中,把產(chǎn)權(quán)狀況視為是既定的前提.但是,由于產(chǎn)權(quán)是由選擇決定的,就存在這樣一種危險(xiǎn),即與潛在的交易費(fèi)用約束條件可能不相一致或相沖突.也就是說(shuō),導(dǎo)致特定的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的交易費(fèi)用,可能與收入分配和資源配置分析中暗含的交易費(fèi)用不相一致.因此,之所以不同的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)會(huì)以現(xiàn)有的方式存在是有益的,是因?yàn)檫@樣做時(shí)我們必須詳細(xì)說(shuō)明它所包括的局限條件.例如,公共產(chǎn)權(quán)節(jié)省了類似于私有產(chǎn)權(quán)界定和實(shí)施產(chǎn)權(quán)的費(fèi)用,但是,與公共產(chǎn)權(quán)相聯(lián)系的租值消散又意味著,其他類型的交易費(fèi)用較高.私有財(cái)產(chǎn)幾乎不會(huì)出現(xiàn)租值消散,但是界定和實(shí)施產(chǎn)權(quán)的費(fèi)用可能非常高.因此,根據(jù)不同的局限條件,教授認(rèn)為人類只有三種類型的產(chǎn)權(quán)安排.第一種,以界定私有財(cái)產(chǎn)為約束競(jìng)爭(zhēng)行為的規(guī)則.以私產(chǎn)約束競(jìng)爭(zhēng)行為的一個(gè)特點(diǎn),就是權(quán)利大小是在資源或物質(zhì)本身上界定或限制的.競(jìng)爭(zhēng)者要獲得私產(chǎn)的使用權(quán),就要付使用費(fèi),并以付費(fèi)高低為競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)的準(zhǔn)則.因此,界定私人產(chǎn)權(quán)是市場(chǎng)運(yùn)作的必要前提.相對(duì)于私有產(chǎn)權(quán),公共產(chǎn)權(quán)是產(chǎn)權(quán)集合的另一個(gè)極端.如果一種財(cái)產(chǎn)真的是"公共的",那么,競(jìng)爭(zhēng)將使這一公共財(cái)產(chǎn)的租值降為零.但是在現(xiàn)實(shí)世界中,這種公共財(cái)產(chǎn)在資源稀缺的條件下幾乎是找不到的.適者生存意味著必須采用某些安排來(lái)使租值消散最小化.也就是說(shuō),其余兩種類型的產(chǎn)權(quán)安排就是用來(lái)減少租值消散的.第二種,不按財(cái)產(chǎn)來(lái)界定權(quán)利,而是按等級(jí)地位來(lái)界定個(gè)人的權(quán)利.一種情況是,在一個(gè)由私有者持有的資源所構(gòu)成的組織中建立起等級(jí)制,私有者有權(quán)退出組織,也有權(quán)不參加組織;另一種情況是,由于廢除了私有產(chǎn)權(quán)而出現(xiàn)等級(jí)制.在該體制下,收人分配和資源配置都不是通過(guò)對(duì)公共產(chǎn)權(quán)的自由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)決定的.確切地說(shuō),經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是受各級(jí)官員的等級(jí)制決定的.由此帶來(lái)大規(guī)模的租值消散以及相應(yīng)的貧困現(xiàn)象,是不足為奇的.這種安排是一種"超級(jí)企業(yè)",超級(jí)得人們沒(méi)有選擇是否參加的自由.此種安排雖然似乎是無(wú)效率的,是專制的,但此安排是在沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)的情況下共同努力減少租值消散的結(jié)果.第三種,爭(zhēng)奪資源使用權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)可以不用等級(jí)制來(lái)控制,而是由大規(guī)模的管制和頒發(fā)許可證來(lái)控制.與制度形成相關(guān)的一個(gè)含義是,管制和許可證制度與日常的腐敗形影相隨.腐敗的權(quán)力甚至是可以清楚地界定和排他性地限定的.如果腐敗的權(quán)力被界定,腐敗就會(huì)成為一種制度.而腐敗的權(quán)力一旦被制度化,改革這種制度的交易成本將極其巨大,如巴拿馬和印度.另外,教授認(rèn)為習(xí)俗作為一個(gè)重要的約束條件被忽視,也是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論不能解釋大量觀察到的現(xiàn)象的原因之一.所謂"習(xí)俗"是指一組隱含的社會(huì)規(guī)則,這些規(guī)則可同時(shí)約束幾個(gè)階層的人,一般無(wú)需協(xié)商.在傳統(tǒng)的中國(guó),習(xí)俗發(fā)揮作用時(shí),那些違反習(xí)俗的人就要受到某種方式的懲罰.當(dāng)時(shí),懲罰可以由法庭,威嚴(yán)的家長(zhǎng)或社會(huì)通過(guò)降低違反者的各種收益來(lái)實(shí)施.教授通過(guò)研究道德在習(xí)俗中的作用,以及習(xí)俗在中國(guó)的傳統(tǒng)家庭中界定和執(zhí)行產(chǎn)權(quán)的重要性,發(fā)現(xiàn)習(xí)慣之所以形成是因?yàn)樗鼈冇兄诮档徒缍ê娃D(zhuǎn)移產(chǎn)權(quán)的費(fèi)用.具體而言,習(xí)慣在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)所發(fā)揮的作用,是與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的家庭結(jié)構(gòu)息息相關(guān)的.在這樣的家庭結(jié)構(gòu)中,每個(gè)家庭的總實(shí)際收入要根據(jù)每個(gè)人擁有的行為權(quán)利而在所有成員之間分享.這樣,在所有家庭成員中間界定和執(zhí)行權(quán)利的費(fèi)用就非常的巨大.所以,年長(zhǎng)原則和血親原則等作為習(xí)俗便應(yīng)用而生,并有效地降低了這種費(fèi)用.雖然道德準(zhǔn)則和習(xí)俗的應(yīng)用并不必然是執(zhí)行個(gè)人產(chǎn)權(quán)的最便宜的方式,但是只要在一個(gè)家庭中存在非貨幣和非奴隸因素,傳統(tǒng)中國(guó)的做法可能是很有效率的.四,創(chuàng)建契約理論：對(duì)佃農(nóng)理論和企業(yè)理論的理解(一)關(guān)于佃農(nóng)理論教授關(guān)于合約的觀點(diǎn)非常有創(chuàng)見(jiàn),今天大家熟悉的合約經(jīng)濟(jì)學(xué)就是由他而起.在其著作《佃農(nóng)理論》中,教授首先發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)理論認(rèn)為分成租佃合約無(wú)效率的看法是錯(cuò)誤的,并指出佃農(nóng)努力程度的不易度量以及信息費(fèi)用,使得分成租佃合約在一定條件下可以成為一種有效的制度安排.而所謂分成租佃制,是指兩個(gè)或更多當(dāng)事人為生產(chǎn)出某種相互同意的產(chǎn)出而把私有資源組合在一起,然后合約當(dāng)事人根據(jù)他們所放棄的生產(chǎn)資源來(lái)約定一個(gè)共同所接受的報(bào)酬比例,據(jù)此來(lái)分享實(shí)際的產(chǎn)出.本文將遵循需求定律,并運(yùn)用教授主張的科學(xué)分析方法對(duì)佃農(nóng)理論進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析,希望以此能大致反映教授的分析框架.而該分析方法的具體步驟如下圖所示.圖二,科學(xué)分析方法的步驟提出假說(shuō)→推出可能被事實(shí)推翻的含義→驗(yàn)證第一步,嘗試性地提出一個(gè)假說(shuō)或理論,將現(xiàn)象或行為的因與果聯(lián)結(jié)起來(lái),這是想像力與邏輯思維的結(jié)合.第二步,從理論假說(shuō)中推出可以被事實(shí)推翻的含義.第三步,驗(yàn)證.提出的假說(shuō)中的變量或概念可以被直接觀察或量度,或者從假說(shuō)中推出的含義可以被直接觀察或量度.局限條件:(1)私有產(chǎn)權(quán)的局限條件,土地是地主的私產(chǎn),勞力是佃農(nóng)的私產(chǎn).休(2)競(jìng)爭(zhēng)擠的局限條件才,地主要競(jìng)通爭(zhēng),佃農(nóng)也真要競(jìng)爭(zhēng).螞(3)價(jià)格牌的局限條件盯.私有產(chǎn)權(quán)利下的競(jìng)爭(zhēng),堂勝負(fù)結(jié)果必崖由價(jià)格決定頑,佃農(nóng)的分筍成所得在競(jìng)腦爭(zhēng)下等于另爸謀高就的工諒資,地主的禮分成所得等翻于另找租客據(jù)的租值.雕根據(jù)這三個(gè)值局限條件,庫(kù)教授認(rèn)為分驢成合約,固示定租金合約淹,工資合約林在收入分配軋和資源運(yùn)用朗上是相同的扎.用需求定導(dǎo)律解釋行為以,其實(shí)是在古局限條件和覆行為結(jié)果之頑間搭起一座弱橋梁.現(xiàn)在胸既然局限條塞件一定,那可么行為結(jié)果搞也應(yīng)該是確寒定的.其實(shí)積,佃農(nóng)和地跪主之間本質(zhì)燙上是在進(jìn)行瓣一場(chǎng)市場(chǎng)買勉賣,與市場(chǎng)傻上其他買賣螺交易并沒(méi)有腎什么不同.周佃農(nóng)的需求維曲線,表示栽佃農(nóng)多租種畫(huà)一單位土地紅所付的代價(jià)糠,可以是交廈給地主的固扁定租金,接脈分成比率上冤繳給地主的途分成租金,命或規(guī)定在地閑主土地上耕餃作的時(shí)間.糞地主的需求碌曲線,表示避地主多雇一廟個(gè)勞力所增芝加的收入,唐是他收獲的嘗固定租金,鄉(xiāng)分成租金,照或扣除工資忍之后的全部封產(chǎn)量.樹(shù)1,分成合毅約的選擇炕脾提出假說(shuō):舒觀察到的事麻實(shí)說(shuō)明分成刮合約的交易笛費(fèi)用比固定昂租金合約和慶工資合約高攜,交易費(fèi)用幻最小的合約幣選擇假說(shuō)無(wú)耍法解釋分成式合約的采用巡.所以提出尖的假說(shuō)是:燭如果風(fēng)險(xiǎn)規(guī)董避所帶來(lái)的欣利益超過(guò)了證交易費(fèi)用的即增加,那么耽分成合約就療會(huì)被采用.卻含義:(1鞏)產(chǎn)量變動(dòng)廁很大的農(nóng)作饞物,分成合噸約采用的可碼能性極高;賞(2)產(chǎn)量巖受外部條件茫影響很大的教地區(qū),分成柳合約采用比敞例較高;(跡3)收入不桂確定性下降渣,采用固定順租金合約或玻固定租金合叛約與分成合橡約組合的可暗能性上升.億齡驗(yàn)證:在第布四章中,通慚過(guò)對(duì)中國(guó)1僵925-1現(xiàn)940年間粱的大量定額修租約與分成森合約的特征客以及租約期褲限的分析,譜他認(rèn)為,分吸成租約的交鋪易成本要高依于定額租約頑;由于把額單外的風(fēng)險(xiǎn)負(fù)攜擔(dān)強(qiáng)加在了炒土地所有者膏身上,分成豬地租要略高摩于定額地租擊;若市場(chǎng)上訊存在免責(zé)條米款,那么在助其他條件相句同的情況下振,選擇定額姨租約的頻率緊就要高于選玻擇分成合約戒的頻率;分陸成合約劃定果合約當(dāng)事人逐之間的資源哨權(quán)利,對(duì)不萌同作物規(guī)定液不同的地租堵率是為了有燭效利用資源飯;租期長(zhǎng)短音的選擇在于坡使交易成本度最小化.掌旁補(bǔ)充:后來(lái)岡,教授認(rèn)為秘風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避假豈說(shuō)是不正確腫的.因?yàn)槲伊顐儾恢?暖風(fēng)險(xiǎn)要怎樣痕量度才可以釘推出被事實(shí)嚴(yán)驗(yàn)證的含意哨.作為改進(jìn)盼,他以訊息琴費(fèi)用假說(shuō)取重而代之.因競(jìng)為訊息費(fèi)用膝的高低及其冰轉(zhuǎn)變比風(fēng)險(xiǎn)刃的大小及其訊轉(zhuǎn)變?nèi)菀妆嬖蕜e得多.由衰于以上的分株析中教授沒(méi)羊有考慮法律衫的影響,假首定了法律機(jī)霉關(guān)具有一定貸的執(zhí)法水平脫.這使得在奪存在交易成汗本的條件下囑,界定效率盞的條件就變濃得不是很清愚楚.因?yàn)?理交易成本還簽取決于各種允法律制度安液排.在現(xiàn)有捆的法律制度距下,如果忽順略了法律制謠度的選擇和催發(fā)展,涉及恢交易成本的久帕累托最有樸條件也就變部得模糊不清時(shí)了.因此,沾教授進(jìn)而分棚析了法律對(duì)咸地主從年產(chǎn)思初中獲取最韻大比例地組為的局限條件袖.此處需要者補(bǔ)充這一局弊限條件,即通(4)法律慈的局限條件靠.法律對(duì)地喉主從年產(chǎn)出和中獲取最大恐比例地租的畢限制.趨2,補(bǔ)償合租約安排和重晃訂合約安排泄竟提出假說(shuō):月當(dāng)分成比率慚被政府管制病在市價(jià)之下順,地主的產(chǎn)土權(quán)局限條件發(fā)將發(fā)生變化尿,即土地仍殿是地主的私汁產(chǎn)但收入權(quán)他受到削弱.屈法律對(duì)分成誓率的限制將譯會(huì)在合約當(dāng)匆事人之間導(dǎo)鏟致各種不同拌的合約重新悉安排,以恢齊復(fù)市場(chǎng)上的列合約條款在況減租前所達(dá)學(xué)到的均衡狀辣態(tài).剩采含義:如果古政府除了管患制分成率外秤沒(méi)有其他管劣制要求,補(bǔ)紫償合約安排站會(huì)出現(xiàn).(半1)讓佃農(nóng)除交一筆現(xiàn)金姨或擔(dān)保金才舉能簽約租種待,這種款項(xiàng)貸原則上等于廚地主租金減歡少部分的貼厲現(xiàn)值;(2軍)減租前由騾地主承擔(dān)的竟非土地投入塌(如肥料,炭種子,農(nóng)具療等),現(xiàn)在區(qū)要求佃農(nóng)負(fù)獨(dú)擔(dān)或多負(fù)擔(dān)激;(3)減您租前佃農(nóng)在膏土地上種植沿一些供自己笨消費(fèi)的谷物肉,地主不參稻與分成,但系現(xiàn)在則要求除分成.佃農(nóng)圍知道分成率屈的降低,將雪使租種土地軋的收入超過(guò)妨另謀高就的助收入,競(jìng)爭(zhēng)站約束下他們踩只能接受地恐主的上述安常排.賽智如果政府法帥律禁止上述駛行為,局限每條件將再次厭改變,重訂廉合約安排則懷會(huì)出現(xiàn).(辰1)地主可菌能收回佃農(nóng)罰租種的土地斗自己耕種,鋤或雇用他人喜耕種;(2棕)如果租期酷內(nèi)不能取消腫租約收回土終地,地主會(huì)監(jiān)給佃農(nóng)一筆捧小費(fèi)購(gòu)回出告租土地的權(quán)秋利;(3)轉(zhuǎn)地主可能把真土地完全賣膜給佃農(nóng),每?jī)H英畝售價(jià)等杯于減租前每顏英畝地租的品貼現(xiàn)值;(產(chǎn)4)如果佃限農(nóng)無(wú)力一次杰性付款,地恰主可能擬定叼一個(gè)分期付跌款的計(jì)劃.初源驗(yàn)證:教授穴就此研究了凱臺(tái)灣第一階萬(wàn)段的土地改變革.在這一沾改革階段,茫臺(tái)灣當(dāng)局將徐地租率由5有6.8%降負(fù)到了37.輕5%.研究中發(fā)現(xiàn),減租仆后可借以恢惑復(fù)租佃合約刷最初均衡狀功態(tài)的兩種方啟法即補(bǔ)償性孕支付和土地確使用權(quán)再安旋排發(fā)生的比汁例不到10衡%.這主要濃是因?yàn)榉山?duì)此作了限死制,被及時(shí)沃的制止或糾梳正.萌3,土地耕環(huán)作強(qiáng)度.倒蒼提出假說(shuō):角若補(bǔ)償合約鋪安排,重訂裝合約安排均匙被法律嚴(yán)格剩限制且監(jiān)管俘很嚴(yán),兩種觸合約安排均最不足以補(bǔ)償化地主收入的桿損失.(1繭)如果法律壘及其監(jiān)管有耍效實(shí)施,地扇主將只能接眨受被管制的帳分成率,那色么市價(jià)分成齡率與管制分?jǐn)喑陕手g的踩收入將會(huì)消趁散.但是一昂些佃農(nóng)會(huì)主哨動(dòng)增加非土扣地耕作投入蚊,以減少租蔑制消散;(賴2)如果地煤主除了接受忙分成率管制某之外,還有掀一定支配權(quán)滅力,那么土菜地耕作強(qiáng)度疼將必然增加西.總之,非膽土地資源會(huì)證從其他各種箭用途上轉(zhuǎn)移良到佃農(nóng)的土短地上.吩錦含義:(1嚇)佃農(nóng)勞力喪的邊際產(chǎn)出聲將下降,土恥地的邊際產(chǎn)茶出將會(huì)上升賤(土地耕作日強(qiáng)度增加)星;(2)佃光農(nóng)勞力的均版衡點(diǎn)是耕種脅土地的總收紗入等于另謀碰高就的收入爐.而不是佃紙農(nóng)勞力的邊刑際收入等于諸另謀高就的蘭收入.地主驅(qū)的均衡點(diǎn)是貞土地產(chǎn)量最難大.而不是池土地租值收趕入最大.(難3)農(nóng)作物奪品種和種植歌方法的選擇帆要相應(yīng)發(fā)生食改變.因?yàn)槊摬煌魑锏难何锢硖匦?吳要求不同的權(quán)耕作強(qiáng)度和佛耕作方法.餓維驗(yàn)證:在第聚七堅(jiān)章徹教授運(yùn)用臺(tái)也灣1948雜年到195手1年的相關(guān)樓資料,驗(yàn)證席了減租后投財(cái)入資源的重驚新配置.即就租佃土地上怒勞動(dòng)投入密辛度不斷增加亡;佃農(nóng)每天豐工作的時(shí)間這更長(zhǎng),每年洲工作的天數(shù)漫更多;施用餅的肥料和其餅他投入的質(zhì)疊量也不斷提別高;佃農(nóng)收耐入的增加額謠被大量用于點(diǎn)對(duì)土地的投涌資.在第八左章中構(gòu)教授研究了蔥減租后邊際途內(nèi)作物的產(chǎn)邪出反應(yīng),編匠輯作物的產(chǎn)肅出反應(yīng)以及掠不受減租影垃響的作物的邁反應(yīng),進(jìn)而撕用作物平均疼產(chǎn)出的相應(yīng)曠變化驗(yàn)證了浸耕作投入的字邊際產(chǎn)出變叢化.釋(二)關(guān)于畢企業(yè)理論辨膚在《企業(yè)的銹合約性質(zhì)》恭一文和《經(jīng)未濟(jì)解釋》卷外三中,教授霧根據(jù)自己關(guān)妥于合約,尤育其是關(guān)于件為工合約的發(fā)挖現(xiàn)對(duì)科斯關(guān)辰于企業(yè)的觀所點(diǎn)進(jìn)行了解違釋,其推理浪的思路還是誠(chéng)需求定律.械件工合約的六獨(dú)特之處是獵資源運(yùn)用和平收入分配合騰為一體,產(chǎn)鎖品的價(jià)格同察時(shí)也是生產(chǎn)生要素的價(jià)格套,是件工工叼人的收入,征同時(shí)指導(dǎo)其爐資源的運(yùn)用紀(jì).局限條件慕:私有產(chǎn)權(quán)捕.即在私有尚產(chǎn)權(quán)條件下拜,交換的權(quán)強(qiáng)力意味著簽文訂合約的權(quán)擴(kuò)利,而產(chǎn)權(quán)布可以通過(guò)各塔種各樣的合狐約安排來(lái)進(jìn)胞行交易.這輔些交易給所友有者帶來(lái)了蜜更高的收益岸,但合約的擱選擇將受到榨交易費(fèi)用的報(bào)制約.拆1,什么是幣企業(yè)帶趕提出假說(shuō):婚企業(yè)是一種揮合約替代另紙一種合約,霞而具體選擇屯的合約必將勉使交易費(fèi)用鑼最低的合約奔.如果直接標(biāo)量度和定價(jià)賄的交易費(fèi)用捕太高,就可譯以用間接量畫(huà)度和定價(jià)來(lái)宗替代.均先含義:在私賊有產(chǎn)權(quán)條件澆下,交換的戚權(quán)力意味著碌簽約權(quán),而伴產(chǎn)權(quán)可以通筐過(guò)各種各樣冰的合約安排肢來(lái)進(jìn)行交易跪.這些交易慌給所有者帶革來(lái)了更高的潮收益,但合熄約的選擇將宣受到交易費(fèi)擦用的制約.餐也就是說(shuō)在俊使用價(jià)格機(jī)釘制時(shí),存在鞠發(fā)現(xiàn)價(jià)格成捆本.(包括旁:判成本,帶一系列合約橋被一個(gè)合約禽替代;信息譜成本,消費(fèi)歷者缺乏商品羽每一部分用掏途或作用的另詳細(xì)信息;辟度量成本,葛很難度量變程化不確定的粒各種活動(dòng)或填貢獻(xiàn);界定塔貢獻(xiàn)的成本妨,投入所有弓者合作時(shí),瞞其貢獻(xiàn)難以腔界定且人都淋有貪功念頭馬.)而降低暴發(fā)現(xiàn)價(jià)格成春本的有效方筍式是用某種蘋(píng)辦法去替代番,而不是直版接量度和定涌?jī)r(jià).完流驗(yàn)證:采用歡件工合約,糾不同的交易劫費(fèi)用下組織靠經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的萬(wàn)方式不同,佳問(wèn)題就變成惰了對(duì)合約的梨選擇.當(dāng)工循人的產(chǎn)出比嘆較容易度量姨和定價(jià),件孫工合約就會(huì)或被采用.比紙如,鋪設(shè)地荒板的工人通葵常會(huì)根據(jù)他裂鋪設(shè)的面積紗來(lái)支付報(bào)酬收,穿珠子工島人的報(bào)酬是頌按照他制作