人本主義心理學是20世紀50年代興起于美國一個心理學新流派，是繼行為主義和精神分析之后西方心理學中“第三勢力”，以其獨特研究對象和方法，影響了西方心理學研究取向。人本主義心理學專家講座第1頁人本主義興起興起社會背景1、當初美國社會時代發(fā)展需要.經(jīng)濟富足引發(fā)對精神提升渴求.人本主義心理學強調(diào)充分發(fā)掘人潛能、追求健康人格和自我實現(xiàn)等觀點，迎合了美國當初社會時代精神發(fā)展需求。2、表面繁榮社會背后隱藏著尖銳矛盾和異化現(xiàn)象，需要新心理學理論加以研究和處理。國內(nèi)外政治形勢惡化;經(jīng)濟增加與科技發(fā)展面臨著新危機和困境,重科學輕人文科技中心主義傾向。人本主義心理學興起與主張代表了美國心理學界對時代精神挑戰(zhàn)一個主動回應。人本主義心理學專家講座第2頁3、社會生活中文化變遷、心理沖突與價值觀危機，需要有一個新心理學理論和心理治療模式。美國傳統(tǒng)文化是經(jīng)典樂觀主義文化，他們尤其崇敬“白手起家好漢”。但在60,70年代，這種傳統(tǒng)價值信念受到了懷疑，消極主義開始普遍抬頭，許多人陷入孤獨、焦慮、價值危機、意義喪失等心理沖突中難以自拔。年輕一代美國人則公開反對父母以及傳統(tǒng)文化價值觀。反校園文化、嬉皮士運動、吸毒、性解放、青少年犯罪、自殺等現(xiàn)象十分嚴重。面對社會文化所造成這些病態(tài)和心理沖突，精神分析、行為主義理論和治療模式顯得手足無措，所以，以探索一個人“心理生活新方式”為己任、強調(diào)對人本身價值潛能發(fā)掘人本主義心理學思潮也就應運而生了。人本主義心理學專家講座第3頁哲學背景1、人道主義和人性論反對禁欲主義，主張人性解放，強調(diào)關心人價值與尊嚴，促使人得到充分發(fā)展2、現(xiàn)象學與人本主義心理學馬斯洛指出，因為現(xiàn)象學更強調(diào)自我內(nèi)在感受，所以，現(xiàn)象學方法適合于研究人類個體心理現(xiàn)象，應成為心理學所適用方法。羅杰斯“患者中心”治療理論也以現(xiàn)象學為基礎3、存在主義與人本主義心理學存在主義在反對客觀主義和極端決定論，突出“以人為中心”，強調(diào)人主體性和主觀性，主張研究自由、價值、選擇、責任等主題,給人本主義心理學提供了理論支柱。人本主義心理學專家講座第4頁存在主義與人本主義區(qū)分1、不一樣人性假設：存在主義者認為人既善又惡，對存在性質(zhì)自由選擇是人類含有唯一屬性；多數(shù)人本主義者認為人本質(zhì)上是善良，人生命最主要動機是自我實現(xiàn)。2、人本主義心理學對人及其未來持樂觀態(tài)度，而存在主義則比較消極。3、存在主義者認為“死亡”對人成長非常主要，意識到生命有限性，可激發(fā)人過上豐富、充實、本真生活；人本主義心理學則只關注人真實存在和意義問題。人本主義心理學專家講座第5頁心理學背景精神分析性本能和攻擊本能行為主義人對環(huán)境刺激作出反應，而非個體選擇。人本主義二十世紀二三十年代早期理論準備系統(tǒng)討論人本主義心理學代表作發(fā)表20世紀60年代正式產(chǎn)生，被稱為“第三勢力（思潮）”1967年，馬斯洛當選為美國心理學會主席，標志著人本主義理論已被眾人接收。人本主義心理學專家講座第6頁人本主義中心論點含有強烈現(xiàn)象學傾向，重視主觀體驗；堅持人格本質(zhì)統(tǒng)一與完善；人含有自由與自主傾向，能夠克服本身條件限制；反對還原論，要按照意識原來面貌來對待；人含有沒有限發(fā)展可能性，有實現(xiàn)潛能、超越自我能力。人本主義心理學專家講座第7頁基本內(nèi)容強調(diào)人責任人能夠選擇自己生活，能夠自由地改變自己生活，假如不能夠改變，只是身體有局限。所以要對自己選擇負責；此時此地過去經(jīng)驗會形成和影響我們是誰和怎么做，不過這些經(jīng)驗并沒有明確指出我們能夠變成什么樣。人假如被困在過去陰影中，就不能夠生活在今天；只有按生活原來面貌去生活，我們才能成為真正完善（fullyfunctioning）人。個體現(xiàn)象學沒有些人比你更了解自己。他人提議只是參考，自己必須作出自己決定，處理自己問題；人成長當眼前需要得到滿足之后，個體不會感到滿意，而要主動地尋求發(fā)展；除非有困難妨礙，我們會不停朝著滿意狀態(tài)前進。成長是人發(fā)展自然特征。人本主義心理學專家講座第8頁我喜歡發(fā)覺，而不是去改進。

——亞伯拉罕·H·馬斯洛（1908-1970）人本主義心理學專家講座第9頁美國心理學家.他出生于紐約一個俄裔猶太人家庭，18歲時遵從父母之命進入紐約市立學院攻讀法學專業(yè)，但第二個學期便離開該校進入康奈爾大學學習心理學。馬斯洛學習期間，最早接觸到是馮特和鐵欽納結構主義心理學，但很快他就迷上了華生行為主義。1934年，馬斯洛在著名比較心理學家哈洛指導下，獲哲學博士學位，隨即他前往哥倫比亞大學擔任桑代克助手。1943年，馬斯洛到紐約布魯克林學院任教，開始接觸到惠特海默格式塔心理學、霍妮社會文化精神分析理論，以及弗洛姆人本主義精神分析。這些理論學說對馬斯洛思想產(chǎn)生了很大影響，促使他徹底拋棄了行為主義機械論觀點，轉而建立一個動力、整體、新心理學范式。1951年，馬斯洛擔任了美國布蘭迪斯大學心理學系主任。在此期間，馬斯洛出版了《動機與人格》、《存在心理學探索》。這兩本著作奠定了人本主義心理學理論基礎。1967年他當選為美國心理學會主席?！秳訖C與人格》1954;《存在心理學探索》1962;《健康心靈管理》1965;《人性能到達境界》1971;《宗教、價值觀和高峰體驗》1964"正是因為馬斯洛存在，做人才被看成是一件有希望好事情。在這個紛亂動蕩世界里，他看到了光明與前途，他把這一切與我們一起分享。"

人本主義心理學專家講座第10頁基本觀點1、研究對象馬斯洛研究對象全部是正常、最健康、最優(yōu)異人。他用主動、樂觀向上語言，描述了人格中主動層面，他一生用了大部分時間，了解心理學怎樣能夠促進人高興和健康。馬斯洛關注心理健康人，認為人有主動向上潛能和能力，能夠形成一個良好人格結構?！案ヂ逡恋绿峁┝诵睦聿B(tài)二分之一，而我們必須補上健康另二分之一?！比吮局髁x心理學專家講座第11頁2、人性觀認為人們含有一個與生俱來天性，即人是善良，人是好、端正、仁愛，每個人都有對美、真理、正義等本能需求。認可世界上有邪惡和神經(jīng)癥，但他認為這并不是人本性，而是因為不好、不適當環(huán)境造成。好環(huán)境，就是那些有利于人內(nèi)在本質(zhì)實現(xiàn)環(huán)境；不然就是壞或變態(tài)環(huán)境。壞環(huán)境并不一定使人出現(xiàn)精神疾病，因為人本性中有一個主動、向上傾向，這種傾向會使人健康地發(fā)展。以自己為例。人本主義心理學專家講座第12頁3、需要動機理論馬斯洛需要動機理論又稱之為“整體動力理論”，是人本主義心理學支柱性理論。馬斯洛將動機出發(fā)點立足于需要上，需要是動機產(chǎn)生源泉和基礎，需要性質(zhì)、強度決定著動機性質(zhì)和強度。人格出現(xiàn)病態(tài)最主要原因是因為基本需要受到挫折，得不到滿足而造成。人本主義心理學專家講座第13頁馬斯洛將人類需要劃分為兩大類：基本需要，或缺失性需要包含饑餓、渴以及希望得到他人尊重（basicneeds）發(fā)展性需要，也稱成長需要或超越性需要，屬于個體健康成長和自我實現(xiàn)潛能所激勵需要。無私地給他人愛和最大程度地發(fā)揮個人潛能人本主義心理學專家講座第14頁（1）生理需要:生理需要是維持個體生命存在需要，是人各種基本需要中最基本、最需要優(yōu)先滿足一個需求。如對食物、水分、氧氣、性、排泄和休息等需要最強烈不可防止最底層需要推感人們行動強大動力含有自我和種族保護意義人本主義心理學專家講座第15頁（2）安全需要:安全需要含義是廣泛，現(xiàn)有個人安全成份，如安全、穩(wěn)定、保護，也包含社會安全內(nèi)容，像人對秩序、法律、和平、安定等方面需求傾向，以利于機體狀態(tài)健康成長。（3）愛與歸屬需要:愛與歸屬需要是指個人對感情、愛、情誼和對群體或團體組織歸屬需要。（4）尊重需要:對于自尊、自重和希望得到他人尊重欲望。假如無法滿足自尊和被他人尊重需要，就會產(chǎn)生自卑、無助、沮喪情緒人本主義心理學專家講座第16頁（5）自我實現(xiàn)需要(theneedsforself-actualization)是指實現(xiàn)個人理想、理想、追求，充分發(fā)揮自己潛能欲望。最高等級需要有自我實現(xiàn)需要人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗生活馬斯洛說過，“一位作曲家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，不然他一直都無法平靜。一個人能夠成為何，他就必須成為何，他必忠實于他自己本性。這一需要我們就能夠稱為自我實現(xiàn)需要?！比吮局髁x心理學專家講座第17頁需要層次演進象階梯一樣，從低到高。在高層次需要充分出現(xiàn)之前，低層次需要必須得到適當滿足。但有例外。這五種需要不可能完全滿足，愈到上層，滿足百分比愈少。在進入高一級需要之間，低一級地需要無需得到百分之百滿足。任何一個需要并不因為滿足而消失，高層次需要發(fā)展時，低層次需要依然存在。在不一樣文化中，滿足每一個需要方式不一樣。行為是受多元動機（需要）驅(qū)動結果。同一時期，個體可能同時存在各種需要，每一個時期總有一個需要占支配地位。人本主義心理學專家講座第18頁4、自我實現(xiàn)論研究方法被試挑選符合心理健康標準被試，即自我實現(xiàn)人如杰斐遜、愛因斯坦、羅斯福方法：對其中一些人親自訪談傳記分析法，并用文件法搜集資料，研究一些歷史人物人本主義心理學專家講座第19頁馬斯洛認為，自我實現(xiàn)人往往是依次充分滿足了生理、安全、歸屬和愛以及尊重需要，他們擺脫了精神病、神經(jīng)病或其它病理障礙，經(jīng)過自己能力和品質(zhì)實現(xiàn)了自我成熟和健康經(jīng)典人物。每個人都有自我實現(xiàn)潛能，人人都能夠在某一點上到達人性最高境界。自我實現(xiàn)者在年紀特征上，多數(shù)是中年人和老年人。——“年輕人還沒有形成牢靠同一感和自主性，他們還未取得持久愛關系，還未找到他們自己要為之獻身職業(yè)，或者說還未形成他們自己價值觀、耐心、勇氣和才智?！比吮局髁x心理學專家講座第20頁自我實現(xiàn)者特征1、能完整準確地知覺現(xiàn)實。2、悅納自己、他人和周圍世界。3、內(nèi)心生活、思想、行為自然率真。4、以問題為中心，而不是以自我為中心。5、有獨處需要。6、含有獨立自主特征。7、接收并觀賞新事物且不厭煩平凡事物。8、含有高峰體驗。9、熱愛人類并含有幫助人類真誠愿望。10、與志同道合人建立持久而深入人際關系。11、道德標準明確，分辨目標與伎倆區(qū)分。12、有民主性格，能尊重他人人格13、有卓越幽默感。14、富有創(chuàng)造力，不墨守成規(guī)。15、含有批判精神，不輕易被社會誘惑。人本主義心理學專家講座第21頁自我實現(xiàn)者并非完美無缺人，他們也有一些人類共同缺點，馬斯洛指出：他們也有愚蠢、浪費或粗心習慣。他們會顯得頑固，令人厭煩甚至惱怒。他們并沒有完全擺脫淺薄虛榮心和驕傲感，尤其是包括到他們自己作品、家庭或孩子時更是如此。他們發(fā)脾氣也并不罕見。冷酷無情、焦慮、多疑等。之所以如此，是因為他們只是自我實現(xiàn)需求占優(yōu)勢人，但仍受其它需求支配。約拿情結人本主義心理學專家講座第22頁自我實現(xiàn)方法要坦白自己感情，不要使心胸象瓶頸一樣狹窄。在任何情況下，都要試著從主動樂觀角度看問題，從久遠考慮問題。對生活中一切事情都要多一份觀賞，少一份埋怨；即使有不如意地方，也要盡力想方法處理；多一份實干，少一份空談。制訂主動可行生活目標，而且要全力以赴；但不要期望未來結果一定成功。堅持真理，即使眾人反對，也挺身而出，為正義奮斗。不要使自己生活僵化，為自己留一份寬松空間；偶然身心放松，有利于潛力發(fā)揮。與人交往要坦誠，既要讓他人了解你優(yōu)點和缺點，也要與他人分享心中高興和痛苦。人本主義心理學專家講座第23頁5、高峰體驗高峰體驗（peakexperience）是馬斯洛人本主義心理學思想中另一個主要概念?！斑@種體驗可能是瞬間產(chǎn)生、壓倒一切敬畏情緒，也可能是轉瞬即逝極度強烈幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如癡、歡樂至極感覺?！瘪R斯洛將這種體驗稱之為高峰體驗。馬斯洛在臨床研究中發(fā)覺了高峰體驗這一神秘現(xiàn)象高峰體驗既是自我實現(xiàn)者主要人格特征，又是到達自我實現(xiàn)一條主要路徑。高峰體驗不但對人心理健康含有促進作用，而且對于提升人們生活質(zhì)量也含有主要意義，同時對社會發(fā)展也有主要價值。人本主義心理學專家講座第24頁高峰體驗兩種類型普通型高峰體驗是指全部人都可能在滿足需要、愿望時產(chǎn)生極端愉快情緒?！皫缀踉谌魏吻闆r下，只要人們能臻于完善，實現(xiàn)希望，抵達滿足，諸事如心，便可能不時產(chǎn)生高峰體驗。這種體驗可能產(chǎn)生在非常低下生活天地里?！弊晕覍崿F(xiàn)型高峰體驗是指健康型或超越型自我實現(xiàn)者擁有一個寧靜和沉思愉悅心境。高峰體驗特點：1、產(chǎn)生突然性；2、程度強烈性；3、感受完美性；4、保持短暫性；5、存在普遍性。人本主義心理學專家講座第25頁人本主義心理學專家講座第26頁自我實現(xiàn)測試1．對我任何情緒，我不以為羞恥。2．我以為我必須做他人期待我做事情。3．我以為人基本上都是好，而且是能夠信任。4．對我所愛人，我有生氣自由。5．他人必須永遠贊同我所做事。6．我不接納自己缺點。7．我能夠喜歡他人但卻不一定贊同他。8．我害怕失敗。9．我防止嘗試分析以及簡化復雜事情。10．飾演自己比受人歡迎好。11．在我生命中并沒有需要尤其投入任務。12．即使可能造成不愉快結果，我也會表示我感覺。13．我不以為我有責任幫助他人。14．我因害怕表現(xiàn)不適當而感到困擾。15．我因為付出愛而得到愛。1＝不一樣意2＝有些不一樣意3＝有些同意4＝同意人本主義心理學專家講座第27頁顛倒第2，5，6，8，9，11，13，14題數(shù)值（1＝4，2＝3，3＝2，4＝1），然后將十五項全部數(shù)值加起來。這項測驗是由瓊斯（Jones）和可蘭多（Crandall）于1986年發(fā)展出來，用以測量自我實現(xiàn)量表。

分數(shù)越高，表示在你此刻生命中，你自我實現(xiàn)越多人本主義心理學專家講座第28頁對觀點簡評1、馬斯洛幾乎創(chuàng)建了人本主義心理學全部主要理論，像人性本善論、需要層次論、存在價值論、自我實現(xiàn)論、高峰體驗論、超越自我論、Z管理學說等。2、馬斯洛開創(chuàng)了西方心理學研究新取向。馬斯洛從人本主義立場出發(fā)，以現(xiàn)象學整體論方法，研究了健康人心理特征和理想發(fā)展模式。在方法論上，主張采取開放、兼容和綜合態(tài)度，突出人主體和主觀作用，強調(diào)整體分析方法論意義。3、馬斯洛需要動機理論促進了以人為中心管理理論應用與發(fā)展，為當代管理學發(fā)展奠定了心理學基礎。4、馬斯洛人本主義心理學理論也受到了不少批評。他研究方法客觀可靠性低，缺乏客觀標準和嚴謹性。他需要動機理論建立在“似本能”生物決定論基礎上，而且他主張自我實現(xiàn)要抵抗社會文化影響，拒絕對社會文化適應，這種把個人與社會對立起來、忽略社會作用觀點，也極難經(jīng)得起強硬社會現(xiàn)實檢驗和批判。人本主義心理學專家講座第29頁一、羅杰斯介紹羅杰斯（C.Rogers,1902-1987）是人本主義心理學主要創(chuàng)建者之一，美國著名心理治療學家.生于伊利諾州芝加哥郊區(qū)一個富裕土木工程師家庭，父母都是虔誠基督教信徒，宗教對羅杰斯一生影響很大。羅杰斯1928年在哥倫比亞大學取得臨床心理學碩士學位，1931年獲哲學博士學位。其后任職于紐約羅徹斯特一個“兒童指導中心”，從事心理治療工作，1945－1957年任職于芝加哥大學心理學系，他在此創(chuàng)建芝加哥大學心理咨詢中心。1957年任威斯康星大學心理學教授，在這里系統(tǒng)地研究了患者中心治療理論體系。1964－1968成為加利福尼亞州西部一家“人研究中心”常駐研究員，主要致力于人本主義人際關系研究。晚年他對教育改革和維護世界和平表現(xiàn)出了極大熱情。人本主義心理學專家講座第30頁羅杰斯擔任過美國許多心理學主要學術團體領導人，在學術界享受高尚聲望，如先后擔任過美國應專心理學會主席和美國心理學會主席。1956年，美國心理學會向他頒發(fā)了首屆“出色科學貢獻獎”，1972年又取得美國心理學會“出色專業(yè)貢獻獎”。在美國心理學史上同時取得這兩項殊榮者，至今仍沒有出現(xiàn)過第二人。有學者(Gilgen,1979)將羅杰斯列為“二戰(zhàn)”以后最有影響100名心理學家中（第四位）。80年代初，羅杰斯被視為“當代心理治療最有影響學者”，超出了弗洛伊德而位居第一。發(fā)展人本主義人格自我理論、開創(chuàng)人為中心療模式和非指導性標準，提倡以學生為中心教學模式，強調(diào)過程學習方式。先后出版著作16部，學術論文200多篇。代表作有：《問題兒童臨床治療》（1939）、《咨詢與心理治療》（1942）、《來訪者中心治療》（1951）、《論人成長》（1961）等。人本主義心理學專家講座第31頁二、人格理論1、人性觀（1）人性是樂觀、主動且富有建設性（惡是起源于社會，文化影響才是造成惡行主要原因。

）（2）強調(diào)人性是發(fā)展改變（3）人認識活動基礎是意識經(jīng)驗羅杰斯認為人改變過程也是由經(jīng)驗造成.人本主義心理學者普遍強調(diào)人意識經(jīng)驗主導作用。經(jīng)驗是認識活動基礎.羅杰斯指出：“科學、治療以及生活全部其它方面首先植根于而且依據(jù)一個人瞬間主觀經(jīng)驗。它從內(nèi)在、整體和機體經(jīng)驗中生長出來。”羅杰斯對意識和經(jīng)驗作了區(qū)分。他認為，經(jīng)驗是一切正在發(fā)生于有機體環(huán)境中并在任何特定時刻均可能意識到東西，也能夠稱之為機體經(jīng)驗。意識則是許多潛在經(jīng)驗用符號表示時進入人現(xiàn)象場中，也就是現(xiàn)象經(jīng)驗。他認為，現(xiàn)象學是建立一門良好心理科學基礎。人本主義心理學專家講座第32頁2、自我論自我概念：個人對自己和環(huán)境及其關系知覺與評價；自我概念是在個體與環(huán)境相互作用過程中形成。自我論是羅杰斯人格理論和心理治療理論基礎與關鍵，自我是人格形成、發(fā)展和改變基礎，是人格能否正常發(fā)展主要標志。自我是自我經(jīng)驗產(chǎn)物，經(jīng)過引導能認識自我實現(xiàn)正確方向，這是心理治療與咨詢以及教育理論基礎。人本主義心理學專家講座第33頁自我特點：（1）自我概念屬于對自己認知范圍，包含對自己特點知覺，以及與自己相關人和事物知覺總和；（2）認為自我概念是有組織、比較穩(wěn)定結構，自我即使對經(jīng)驗含有開放性，新經(jīng)驗成份會使得這種結構發(fā)生一定改變，不過自我概念“完形”性質(zhì)則十分穩(wěn)定。（3）自我只能表征那些關于自己經(jīng)驗，而不是控制行為主體。（4）自我作為一個經(jīng)驗整體模型，這種整體模型主要是有意識，或能夠進入意識東西，通常能夠被人所知覺。人本主義心理學專家講座第34頁自我兩種類型：——真實自我，即主體自我；——理想自我，是一個人期望實現(xiàn)自我形象，也就是客體自我。一個心理健康人真實自我和理想自我是相當靠近或相互符合。人本主義心理學專家講座第35頁3、人格發(fā)展主動關注需要（needofpositiveregard）一個人在生活中，對得到主要人所給予關愛、同情、尊敬和認可情感需要。無條件主動關注（unconditionalpositiveregard）人本主義心理學專家講座第36頁4、人格適應自我協(xié)調(diào)（self-consistency）指自我與實際經(jīng)驗一致性。是功效完善人，心理健康關鍵自我不協(xié)調(diào)個人感受到自我概念與實際經(jīng)驗之間出現(xiàn)差距。一個內(nèi)心擔心、紛亂、焦慮狀態(tài)。自我是保守、保護性，會采取一定防衛(wèi)（defense）行為使自我不受到威脅。否定曲解人本主義心理學專家講座第37頁5、人格動力人基本動力就是尋求自我充分發(fā)展，即自我實現(xiàn)傾向(actualizingtendency)。自我實現(xiàn)傾向會促使個體發(fā)展:使個體由一個簡單組織成長為一個復雜組織由一個依賴個體成長為獨立個體從一個固執(zhí)、呆板情況發(fā)展為能夠改變、能夠自由表示狀態(tài)人本主義心理學專家講座第38頁付錢越多，對工作興趣反而越少？試驗：你認為畫畫受到獎勵小孩比沒有受獎勵對畫畫興趣會提升還是降低?玩字謎受到獎勵大學生，比沒有得到獎勵對繼續(xù)玩字謎興趣會增高還是降低?研究結果與Rogers強調(diào)自我實現(xiàn)看法一致，與強化理論相矛盾。內(nèi)發(fā)性動機：內(nèi)發(fā)性動機取向人較偏好挑戰(zhàn)性工作，失敗后能連續(xù)努力、較具創(chuàng)造性與表現(xiàn)性，自我評價也較高。在勉勵內(nèi)發(fā)性動機情境下，運動員或?qū)W生都表現(xiàn)得比在強調(diào)外在獎勵或控制情境來得好。

人本主義心理學專家講座第39頁6、Q分類技術羅杰斯及其同事還發(fā)展出了對自我概念測量方法。早期羅杰斯采取訪談法，以后使用標準化Q分類技術（Q-sorttechnique）來測量自我概念。由斯蒂芬森（Stephenson,1953）提倡用Q分類技術作為自比性研究（即對單個被試前后測驗結果作相關分析）或兩個被試測驗結果之間作相關分析研究時用。羅杰斯認為這種方法很適合人本主義人格模型，尤其適合于自我概念研究而快速采取。人本主義心理學專家講座第40頁Q分類技術實施步驟普通有60－140張卡片，多數(shù)研究采取100張，每張卡片上印著一句自我描述話，通常語句“我是一個高興人”，“我是一個善于言談人”，“我常感到害怕”，“我通常會先想到我自己”，“我喜歡人際交往”，“我常因憤懣招致麻煩”，“我從他人那里尋求支持”，“我對自己有很高期望”等。要求被試讀每張卡片上句子，考慮是否與自己相同，然后將它們分別放到從“真是我特征”到“一點也不像是我特征”九個等級上。在分配這些卡片時還要求被試按正態(tài)分布標準確定各等級上應分到卡片數(shù)目，即中間等級分到卡片最多，兩端等級分到卡片最少。這么既能夠預防被試反應定勢，也有利于資料處理。人本主義心理學專家講座第41頁人本主義心理學專家講座第42頁現(xiàn)實自我和理想自我之間比較經(jīng)常利用Q分類法。第一次按照“現(xiàn)實自我概念”來進行分類。然后，將卡片全部弄混，按照“理想自我概念”對卡片進行重新分類。最終，治療師計算“現(xiàn)實自我概念”和“理想自我概念”間相關系數(shù)。人本主義心理學專家講座第43頁一個心理健康人現(xiàn)實自我和理想自我非常相同。現(xiàn)實自我和理想自我無關患者就會得到零相關?，F(xiàn)實自我和理想自我在許多描述上完全相反，會得到負相關。相關系數(shù)離1.0越遠，患者就越不接收自己，也就越不可能成為完善人。經(jīng)過以人為中心治療，患者現(xiàn)實自我和理想自我間相關系數(shù)能夠提升。證實治療有效性。人本主義心理學專家講座第44頁Q分類技術應用:

Butler&Haigh（1954）研究研究假設：來訪者在治療前對自己是不滿意，經(jīng)過成功治療之后，不滿意程度會降低。被試試驗組：24名在芝加哥大學咨詢中心接收治療來訪者控制組：16名成年人兩組在性別、年紀、社會經(jīng)濟地位和文化程度等方面大致相當。人本主義心理學專家講座第45頁測試時間試驗組在治療前、治療結束時、治療結束后六個月至一年某個時刻都作Q分類?？刂平M并未接收治療，但也在類似時間做Q分類。測試內(nèi)容與經(jīng)過被分類卡片共100張，要求被試對每張卡片上陳說句如“我是一個沖動人”，“我是可愛”等都做兩種分類：現(xiàn)實自我分類（即當初他們怎樣看自己）和理想自我分類（即他們希望自己將是什么樣）。隨即對現(xiàn)實自我分類堆數(shù)與理想自我分類堆數(shù)求相關。人本主義心理學專家講座第46頁理想自我和現(xiàn)實自我平均相關

治療前 治療后 六個月至一年后試驗組-0.100.340.34控制組0.58 ——0.59數(shù)據(jù)顯示：控制組現(xiàn)實自我和理想自我在開始時就存在較高相關，而且這種相關并未伴隨時間而改變。試驗組現(xiàn)實自我和理想自我之間相關伴隨時間推移有顯著增加，而且這種改進在六個月到一年后依然繼續(xù)維持。

人本主義心理學專家講座第47頁Q分類技術缺點：它是一個自比性研究，會引發(fā)被試防御反應。有研究表明，有些被試作了防衛(wèi)性分類，使得理想自己與自我之間矛盾較實際少，因而影響了研究效度。它利用強迫性分配方式，輕易引發(fā)被試反感；要求被試檢視100張或100張以上卡片，也輕易影響被試注意集中和合作精神。人本主義心理學專家講座第48頁三、理論應用1、來訪者中心療法羅杰斯心理治療方法原稱非指導性療法(non-directedtherapy)，后改稱為“來訪者中心療法”(client-centeredtherapy)。他認為心理咨詢和治療一個主要目標是填平自我概念與自我經(jīng)驗之間溝壑。他堅持“人格成長型”心理治療目標，提出人格成長型心理治療目標最終效果在于人性實現(xiàn)和人格改變；次級目標則是改變自我結構，以開放態(tài)度對待情緒經(jīng)驗。羅杰斯認為，人是有意識、有理性，自我經(jīng)驗能夠提供一個理智和情緒框架，人格在這個框架中能夠連續(xù)不停地成長，所以，心理治療者要真誠地關心來訪者感情，經(jīng)過認真聽，到達真正了解，在真誠友好關系中啟發(fā)來訪者利用自我指導能力，促進來訪者自己內(nèi)在健康成長。

人本主義心理學專家講座第49頁（1）治療目標幫助當事人降低人格內(nèi)部沖突，整合自我與人格，發(fā)展主動生活方式，變成一個功效完善人。

人本主義心理學專家講座第50頁（2）治療技術基本假設：來訪者是自己最好教授，他們有找到處理自己問題方法。治療者任務是促進來訪者對自己思想和情感深入地了解，以找到處理方法。強調(diào)引導當事人方法，而不是指示或者灌輸。治療者任務不是改變來訪者，而是要努力啟發(fā)來訪者自我指導能力。人本主義心理學專家講座第51頁對治療者要求治療者不給勸說、不作評價、不給資料，也不給予指導或勸說，只是傾聽，防止作解釋、作批評。治療者要不停地問自己一些問題，比如：他到底在說什么？他要表示最特殊信息是什么？在當來訪者語言中止時，給予勉勵，支持對方繼續(xù)下去。治療者主要工作就是幫助當事人澄清（clarify）、反應(reflection)自己認知特點和感情，使他們能發(fā)覺被扭曲、被束縛自我。

人本主義心理學專家講座第52頁（3）治療方法建立適當關系共情（empathy）真誠（genuineness）無條件主動關注（unconditionalpositiveregard）反饋reflection讓患者聽到自己說話，分析自己思想。治療師從來不告訴患者他們所說話真正意味著什么。治療師只是復述他們聽到內(nèi)容。人本主義心理學專家講座第53頁什么是共情指能體驗他人內(nèi)心世界，就好像那是本身內(nèi)心世界一樣一個能力。類似于“將心比心”、“設身處地”、“感同身受”Empathy不一樣翻譯方式：共情、通情、同理心、同感、神入等與移情區(qū)分：移情即情感轉移，是指當事人將早年生活里與他人關系中產(chǎn)生過情感、態(tài)度等主觀體驗移植到了治療者身上。人本主義心理學專家講座第54頁案例：當事人：我很羨慕能夠早起人，因為早點起床話，好像這一天時間多了許多。所以，天天晚上睡覺前，我總是試著催眠自己，讓自己隔天早上八點起床?？墒遣恢趺锤悖焯煲绞?、二點時，我眼睛才睜得開。這時候起床，因為以為希望沒有了，心情就低落下來，也因為做事時間少了，一整天就焦慮得不得了。我也曾經(jīng)早起過，可是因為早起，整個人昏沉沉，無法集中精神，反而做不了任何事。晚起也不是，早起也不是，真不知道該怎么做？咨詢員：晚起讓你做事時間降低了，你焦慮不已。早起使你精神不濟，工作效率低。不論早起或晚起，似乎都不適合你，你以為好懊惱，不知怎樣是好？人本主義心理學專家講座第55頁什么是真誠genuineness開誠布公地與來訪者交談，直截了當?shù)乇硎局委煄熛敕ǎ灰寔碓L者猜測治療師談話中真實含義或去想象治療師所做一切是否還提供了什么別信息。包含兩方面內(nèi)容：治療者要真實地對待自己；治療者要真誠地對待來訪者。人本主義心理學專家講座第56頁什么是主動關注positiveregard一個共情態(tài)度，是指治療者以主動態(tài)度對待來訪者。強調(diào)他們優(yōu)點，即有選擇地突出來訪者言語及行為中主動方面，利用其本身主動原因。出發(fā)點：咨詢員必須相信來訪者是能夠改變，而且他現(xiàn)在本身已含有一些主動原因，即他身上總會有這么或那樣優(yōu)點、優(yōu)點，而且，每個人身上都有潛力存在，都存在著一個向上成長動力，假如經(jīng)過自己努力、外界幫助，每個人都能夠比現(xiàn)在更加好。人本主義心理學專家講座第57頁案例一個女職員為培訓課要當著大家面做一個動作練習而感到在非常擔心，而且她同伴也看出來了，對她說：“你怎么那么擔心呀？”當事人：“他人都看出來了，看出我擔心得不行。我難受極了。想到平時他人對我好印象都會因為這件事而改變，想到同伴會和他人說，想到同辦公室人都會知道，全企業(yè)也會知道，我真以為太難堪了！以后還怎么做人哪……”治療者：“這確實是一件讓人以為難堪事情。但盡管如此，你還是完成了，那些動作，而且經(jīng)過了測試。而且你還做了努力想使自己平靜下來……”人本主義心理學專家講座第58頁他人評價羅杰斯工作“第一眼看上去，你可能會認為前來尋求幫助人沒有任何優(yōu)點，沒救了。不過，走出令人沮喪陰暗沼澤地，CRogers似乎總能在某個個體身上發(fā)覺一些主動東西，而且經(jīng)過對情感反應和直接個人反饋使那些主動東西突出出來?！比吮局髁x心理學專家講座第59頁案例：自我認同困擾（1947年）患者：我想知道自己希望做些什么，不過可能沒有些人能告訴我答案。治療師：你意識到你在尋找一個答案，不過沒有些人能夠幫助你?；颊撸何也恢溃也恢雷约涸趯ふ沂裁?，只是我有時以為自己瘋了，我想我是瘋了。治療師：你現(xiàn)在以為你離正常狀態(tài)越來越遠了。患者：是，只告訴我不要擔心，這是很愚蠢，因為我確實在擔心。這就是我生活。好吧，我不知道怎樣才能改變對自己看法——因為這就是我感覺。治療師：你感到自己和他人很不相同，不過你不知道怎樣去適應。人本主義心理學專家講座第60頁患者：當然，我意識到了，這在很久以前就已經(jīng)開始了，因為每一件事情都有一個開始。我并不是——可能是某個時刻在生活道路中某個地方失敗了。我想我們必須得重新回到那個時候，重新學習，不過我以為自己不可能完成這件事。治療師：你認識到我們必須回溯到很久以前，而且你必須重新認識那個時刻，不過你懷疑自己是否能夠做到這些?；颊撸菏?，順著這條路我能夠看到自己未來，50歲、60歲、70歲——都還在考慮那個可怕想法，這似乎是沒有什么價值——我意思是，這是很不合理。其它人都在按他們自己方式生活，我卻好像站在旁邊，在觀望。這是不正確。治療師：你按這種方法思索時候，未來似乎是不太光明。人本主義心理學專家講座第61頁患者：是，我知道我最缺乏就是勇氣，一定是這么，因為其它人不會如此輕易地搖擺不定……這是極難解釋事情。這就好像——是真，不過我有時卻在嘲笑它……這確實是一個很混亂情感。治療師：從理性上來說，你認識到勇氣是你最缺乏，不過在你內(nèi)心自我當中，你卻在嘲笑那些和自己并不是真正相關系觀念和情感。是嗎？患者：就是這么。我就是使自己不一樣那類人。人本主義心理學專家講座第62頁（4）治療結果來訪者會愈加無拘無束地表示對生活感受。來訪者將更準確地描述他們本身以及周圍各種事件。來訪者開始覺察到在他們自我概念和一些經(jīng)驗不協(xié)調(diào)。當來訪者體驗到不協(xié)調(diào)時將會感到威脅，不過治療者無條件關心使他能繼續(xù)體驗不協(xié)調(diào)經(jīng)驗而沒有必要曲解和否定它們。來訪者最終將能準確地用符號表示，從而意識到過去被否定或曲解各種情感。來訪者自我概念被得到認識，從而能納入那些以前曾拒絕認識經(jīng)驗。治療繼續(xù)時，來訪者自我概念增強了同他們經(jīng)驗協(xié)調(diào)，也就是說，他們現(xiàn)在包含了許多以前感到威脅經(jīng)驗。當他們極少受到經(jīng)驗威脅時，他們就變得較少防御了。人本主義心理學專家講座第63頁（5）來訪者中心療法與傳統(tǒng)治療區(qū)分打破了以往疾病論斷界限，不作疾病論斷和判別，治療對象不分正常病人和神經(jīng)、精神病患者等而稱為咨詢客人（來訪者）。強調(diào)治療環(huán)境和氣氛，而不太重視治療技術技巧。主張治療者不以教授、醫(yī)生自居，而提出以普通人身份出現(xiàn)，以平等態(tài)度對待來訪者。以來訪者為中心，為其提供無條件關心，啟發(fā)來訪者利用自我力量健康成長。人本主義心理學專家講座第64頁2、教育應用——“以學生為中心”

羅杰斯教育思想主要反應在《學習自由》一書中，