吉林省乾安第七中學(xué)2020-2021學(xué)年上學(xué)期高二年級期末考試歷史試卷一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1．下表為范文瀾先生對戰(zhàn)國時代“士”的主要分類情況。據(jù)此可知，士階層的分化A．成為百家爭鳴的根源B．導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C．有利于推動社會轉(zhuǎn)型D．推動官僚政治的形成2．孟子在《梁惠王下》中說：“四境之內(nèi)有不治”的國君，應(yīng)該已之，就是罷免國君的意思，他還指出可以敵視暴虐害民的國君，把他殺掉也是不為過的。這說明孟子A．背離孔子理念B．具有民本思想C．推崇德治主張D．倡導(dǎo)人性本善3．縱觀董仲舒的儒學(xué)體系，其德主刑輔、尊卑貴賤論，都是以陰陽五行學(xué)說為根據(jù)的。此外，他借助于道家的超越性之“道”向上追尋，建構(gòu)了兼具道德屬性、自然屬性的“天”，為儒家的仁義禮智原則探究了本源。這說明A儒家以百姓利益為出發(fā)點(diǎn)來出謀劃策B．儒家始終關(guān)注天與人的關(guān)系C．儒、道思想發(fā)展呈現(xiàn)出逐漸合流的趨勢D．儒家思想在借鑒中不斷創(chuàng)新4．在唐憲宗元和十四年819，扶風(fēng)縣法門寺開塔，唐憲宗要迎釋迦牟尼舍利人宮供養(yǎng)三日。韓愈聽到這一消息，寫下《諫迎佛骨》．列舉歷朝皇帝因信佛“運(yùn)祚不長”，結(jié)果被貶為潮州刺史。這次沖突反映的實(shí)質(zhì)是A．傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教沖擊B．理學(xué)大師竭力復(fù)興儒學(xué)C．佛教的中國化進(jìn)程受阻D．唐初尊佛促進(jìn)佛教發(fā)展5．南宋理學(xué)家周允成在家鄉(xiāng)從事教學(xué)活動，極大促進(jìn)了儒學(xué)在當(dāng)?shù)氐膫鞑?。除了教學(xué)之外，周氏還整理天文地理、陰陽雜技、醫(yī)學(xué)卜筮等書籍，這類書籍雖屬民間日用，但周氏認(rèn)為它們“有合于道”。周允成的這一做法A．扼殺了人的自然欲求B．標(biāo)志著理學(xué)成為官方哲學(xué)C．促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化D．使理學(xué)完成儒學(xué)重建任務(wù)6．“作為明末清初的思想家，他的思想已經(jīng)超越了孟子以來由‘君王做主’的‘尊君重民’的舊范式，而轉(zhuǎn)型為‘由民做主’的‘民主君客’式的新理論，因而不是傳統(tǒng)民本思想的‘極限’，而是中國近代民主思想的‘開端’。”據(jù)此推知，他在政治上A．反對君主專制 B．提倡君民平等C．主張主權(quán)在民 D．實(shí)行君主立憲7．在希臘，早期自然哲學(xué)家在大干世界中探求本原，不得其果。于是，蘇格拉底改弦更張，認(rèn)為本原不必外求諸宇宙世界，其實(shí)就在自身，求諸內(nèi)歸于自我是正確的方向。這表明蘇格拉底A提高了民眾道德水準(zhǔn) B．拓展了哲學(xué)的研究范圍C．開啟了人文主義先河 D．糾正了哲學(xué)家認(rèn)識偏見8．文藝復(fù)興時期，眾多流派的畫壇巨匠在繪畫領(lǐng)域勇于探索和創(chuàng)造，為世人留下了不朽的杰作。依據(jù)下圖可看出，這一時期美術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)是A．以浪漫主義為其主要創(chuàng)作風(fēng)格B．以抨擊教會腐敗為創(chuàng)作主題C．注重鮮明的色彩和夸張的形式D．借助宗教題材弘揚(yáng)人性之美9．馬丁·路德的“因信稱義”的神學(xué)思想將靈魂獲救的根據(jù)從外在的教會轉(zhuǎn)向了內(nèi)在的信仰，在人內(nèi)心世界中重新發(fā)現(xiàn)了宗教。這一主張A．否定了天主教會和教皇的作用B．宣揚(yáng)了理性主義的思想C．與新教宣傳的思想理念背道而馳D否定了民眾的宗教信仰10伏爾泰不否認(rèn)上帝存在，認(rèn)為上帝是大自然的“第一推動者”。洛克認(rèn)可的天賦人權(quán)并沒有過多地考慮貧苦勞動者。這表明，啟蒙運(yùn)動A．開啟了人文主義精神的先河B．有一定的時代和階級局限性C．開辟了否定權(quán)威理性新時代D．推動了宗教改革的深入發(fā)展11下表是關(guān)于指南針的相關(guān)記載。由此可以認(rèn)定的歷史事實(shí)是A．宋代指南針應(yīng)用于海航B．宋代航海業(yè)高度發(fā)達(dá)C．指南針最早出現(xiàn)于宋代D．指南針在航海中普及較快12“含毫勢若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來索筆縱橫掃，滿座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸，長畫萬歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬字千行意轉(zhuǎn)殊。壁間颼颼風(fēng)雨飛，行間屹屹龍蛇動?！毕铝袝ㄗ煮w中符合此詩描繪的是13牛頓已發(fā)現(xiàn)了一個數(shù)學(xué)上能證實(shí)的根本的宇宙規(guī)律……實(shí)際上，自然界按照可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)……因而牛頓的物理學(xué)分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想知識的整個領(lǐng)域及人類社會。材料表明，牛頓經(jīng)典力學(xué)的提出A．以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式B．對人類社會產(chǎn)生巨大影響C．啟發(fā)近代科學(xué)研究D．促進(jìn)了自然科學(xué)的革命年，第12版《不列顛百科全書》在對某條目進(jìn)行解釋時寫道：“宇宙圖景”的新情景不再是“三維空間中一片以太海洋的受迫振動”，而是“四維空間世界線上的一個紐結(jié)”。據(jù)此可知該條目是A．牛頓力學(xué)B．量子論C．相對論D．進(jìn)化論15鄭觀應(yīng)早年受到李鴻章等人的賞識，積極參與清政府的洋務(wù)事業(yè)。后撰成《盛世危言》一書，提出發(fā)展工商業(yè)，與列強(qiáng)進(jìn)行商戰(zhàn)的主張，成為早期維新派的代表人物。鄭觀應(yīng)的這一轉(zhuǎn)變反映出A．維新派與洋務(wù)派思想有相通之處B．清政府成為變革的主導(dǎo)者C．維新派在思想上和實(shí)踐上的錯位D．中體西用是維新派的宗旨16下圖所示是以康有為為代表的維新派的核心政治主張的演變歷程。這反映出維新派具有A．創(chuàng)新性B．妥協(xié)性C．激進(jìn)性D．民主性17下表是晚清時期涉及盧梭思想的出版物數(shù)量分布，由此可見，啟蒙思想在中國的傳播A．深受國內(nèi)形勢和政策的影響B(tài)．完成了開啟民智的艱巨任務(wù)C．反映近代向西方學(xué)習(xí)的歷程D．對中國維新變法的影響巨大18毛澤東曾說：“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞的就絕對的壞，好的就絕對的好，一切都好?！币韵屡c毛澤東所述相關(guān)的事件是A．維新變法B．辛亥革命C．新文化運(yùn)動D．五四運(yùn)動191894年成立的興中會以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。南京臨時政府成立后，孫中山在《大總統(tǒng)宣言書》中宣布了合五族共建民國的思路。1924年，他又指出，中國應(yīng)通過聯(lián)合各民族，而成為一個民族。這種變化A．深入剖析了民主共和制的實(shí)質(zhì)B．明確提出國家的根本是民族統(tǒng)一C．推動了中國共產(chǎn)黨和國民黨第一次合作實(shí)現(xiàn)D．適應(yīng)了中國民族獨(dú)立與國家統(tǒng)一的時代要求20大革命失敗后，毛澤東主張“組織有計(jì)劃的有秩序的戰(zhàn)略退卻，把從城市的退卻和向農(nóng)村的進(jìn)攻巧妙地結(jié)合起來，使革命在更為廣泛的深刻的基礎(chǔ)上向敵人展開新的進(jìn)攻”。毛澤東的主張反映出A．中國共產(chǎn)黨開始領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭 B．馬克思主義在中國的發(fā)展C．民主革命的群眾基礎(chǔ)日益廣泛 D．武裝斗爭是革命的主要形式211978年12月13日，鄧小平提到“自主權(quán)與國家計(jì)劃的矛盾，主要從價值法則、供求關(guān)系來調(diào)節(jié)”。1979年11月，鄧小平會見美國和加拿大客人時明確指出：“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的?！边@說明當(dāng)時的鄧小平A．正式做出改革開放的偉大決策 B．明確提出市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)C．已開始醞釀市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路 D．正為十一屆三中全會作輿論準(zhǔn)備222016年6月，教育部稱，中央對新時期高等教育重點(diǎn)建設(shè)做出新部署，將“211工程”“985工程”等重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目統(tǒng)一納入世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，國家當(dāng)年啟動“211工程”和“985工程”的目的是為了A．更好貫徹國家“科教興國”戰(zhàn)略 B．貫徹社會主義建設(shè)總路線C．與世界經(jīng)濟(jì)徹底實(shí)現(xiàn)全面接軌 D．貫徹新時期的“雙百”方針232019年10月1日，慶祝中華人民共和國成立70周年的國慶大閱兵在北京舉行。各國新聞媒體記者云集于此，他們給世界各國人民傳播新聞，實(shí)現(xiàn)最迅速、面最廣、互動性最強(qiáng)的新聞媒介是A．報(bào)紙B．電視C．廣播D．互聯(lián)網(wǎng)24這種文學(xué)不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲。在作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的，主題往往是絕望的。這種文學(xué)風(fēng)格的代表作品是25．下圖名為《奧爾塔·德埃布羅的工廠》的畫作，畫家把工廠的空間物象分解成許多形體，并進(jìn)行了必要的重新組合，排除了傳統(tǒng)觀念和畫法，用簡化單純的手法綜合概括地描繪，讓觀者得到了一種新奇的審美享受。這幅面的藝術(shù)風(fēng)格屬于A．浪漫主義B．現(xiàn)代主義C．印象派D．現(xiàn)實(shí)主義二、非選擇題（本大題包括4小題，第26題14分，第27題12分，第28題12分，第29題12分，共50分。）26閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一賈誼認(rèn)為，國家的財(cái)政收入都源于人民，人民是國家須臾不可失去的生存條件，“故失士民者，國家之所樹而諸侯之本也”。因此，統(tǒng)治者在為政治國的過程中要始終懷有愛民、憐民之心，什么事都能為民著想。為此，統(tǒng)治者要對人民行仁政，施禮教，進(jìn)行道德教化使人民懂得禮儀的同時，還要使得人民富裕起來，使人民豐衣足食，衣食無憂。賈誼深知愛民的賢臣對于國家統(tǒng)治的重要性，也深感賢吏難求。為此，他提出選拔官吏的原則，即人民的輿論和擁護(hù)?！幾岳钛鲲w《試論賈誼對先秦民本思想的繼承和發(fā)展》材料二梁啟超在他的<先秦政治思想史》中提出政為民政、政以為民，他認(rèn)為先民徒言“民為邦本，政在養(yǎng)民，而政之所從出，其權(quán)力乃在人民之外，此種無參政權(quán)的民本主義……是我國政治論之最大缺點(diǎn)”。孫中山主張發(fā)揚(yáng)光大中國傳統(tǒng)重民思想這一寶貴的精神財(cái)富，對“民為邦本，本國邦寧”“天下為公”“民為貴，社稷次之，君為輕”等具有濃厚重民色彩思想十分稱道，并按近代民主觀念加以詮釋，主張把政權(quán)公之于天下，讓人民當(dāng)家作主?！幾皂n麗雯《近代中國民本思想演變的機(jī)緣和橋梁》材料三馬克思、恩格斯就在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！边@就闡明了共產(chǎn)黨人的唯一的目的就是為整個無產(chǎn)階級的根本利益，為最廣大人民的利益而奮斗。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想都是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，他們無不強(qiáng)調(diào)人民的利益高于一切，一切為了人民。——摘編自何麗君<中國共產(chǎn)黨的民本思想及其實(shí)踐》1根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出西漢賈誼民本思想的關(guān)注重點(diǎn)。（4分）2根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與西漢賈誼相比，近代梁啟超、孫中山對民本思想的發(fā)展，并分析其影響。（5分）3根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國共產(chǎn)黨民本思想的重要理論指導(dǎo)及其實(shí)踐。（5分）27閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一大海成為古希臘人同外界交往的主要通道，航海業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了希臘商業(yè)的發(fā)達(dá)，希臘人與外界的交往日趨頻繁，這使希臘形成一個開放的社會，逐步形成了古希臘人自由、開放、質(zhì)樸的性格。特別是民主制度在希臘各邦相繼建立之后，自由更是希臘人所渴望和追求的。希臘文明和其他文明一樣，也借鑒了其他文明的成就為自己所用。希臘人把神話中的諸神賦予了人性，使其人格化，眾神更加生動逼真。從古希臘人讓眾神地位平等，到希臘人的多神崇拜，可以看出，希臘文化是以人為中心的世俗文化?！幾詫O鳳玲《淺析古希臘的人文主義思想》材料二文藝復(fù)興，雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。文藝復(fù)興包括一些當(dāng)時占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個獨(dú)特社會的標(biāo)記。總的說來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。——摘編自（美）A-M．伯恩斯等《世界文明史》第二卷材料三啟蒙運(yùn)動的出現(xiàn)并不是偶然的，它是資產(chǎn)階級反封建反專制制度的時代要求。啟蒙思想家提出了許多改革社會的建議，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)行自由放任主義，鼓勵工商業(yè)自由發(fā)展；在政治上實(shí)行“主權(quán)在民”的理論；在宗教上實(shí)行宗教信仰自由，反對政教合一?！幾詤怯阝邸R世榮《世界史·近代史編》1根據(jù)材料一，分析古希臘人文主義思想產(chǎn)生的原因。（4分）2根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。（2分）3根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙思想家的主要主張，并分析其影響。（6分）28閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一儒家看重醫(yī)學(xué)．重要的原因在于醫(yī)學(xué)的治病救人與其提倡的愛人之仁相吻合，于是，醫(yī)學(xué)就成了科學(xué)知識和倫理道德合一的學(xué)科，行醫(yī)就成了仁知合一的化身。古代農(nóng)業(yè)的繁榮和儒家憧憬的“仁政”、“德政”息息相關(guān)，因?yàn)橹挥修r(nóng)業(yè)發(fā)展了才能富民，而富民既是實(shí)施德政的表現(xiàn)，也是對百姓進(jìn)行德教的表現(xiàn)。在經(jīng)學(xué)方法占據(jù)主導(dǎo)和支配地位的古代中國，傳統(tǒng)的科技著作在編纂體例上擬經(jīng)化，不少傳統(tǒng)科技著作往往以“經(jīng)”命之，如醫(yī)藥學(xué)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《本草經(jīng)》，數(shù)學(xué)的《算經(jīng)十書》等。但正如李約瑟博士說的“搞天文學(xué)的人則有升遷的希望，行醫(yī)是可能的，農(nóng)業(yè)研究則一直受到尊重，但是，煉丹術(shù)則深為人們所鄙棄，至于掌握鐵匠、水磨匠或者其他手藝人的技術(shù)，則被認(rèn)為有失儒者傳統(tǒng)?！薄幾詫O軍紅<論中國古代科技的特征》材料二在人文主義思想的推動下，古希臘人的那種注重研究自然界的奧秘的傳統(tǒng)在文藝復(fù)興后得到了全面的繼承和發(fā)揚(yáng)，人們把探索自然界看成是生活的一部分，看成是最有價值的事。因此，探索研究自然界不僅成為合法，而且成了人們熱衷的事。從13世紀(jì)到15世紀(jì)，歐洲陸續(xù)辦起了許多世俗學(xué)校。事實(shí)上，人文主義的教育觀和教育內(nèi)容不僅培養(yǎng)出了大量的藝術(shù)家、哲學(xué)家、思想家，同時也培養(yǎng)出了一大批一流科學(xué)家?，F(xiàn)在看來，沒有人文主義傳統(tǒng)在西方的全面繼承和發(fā)展，就不可能有近代意義上的學(xué)校和教育，當(dāng)然就不可能誕生出像哥白尼、達(dá)·芬奇、伽利略這樣的科學(xué)人才，而沒有這樣一流的科學(xué)人才，近代科學(xué)的誕生就是一句空話……從世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的過程和原因看，我們完全有理由相信，開放的民主政治制度和寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍是促進(jìn)科學(xué)繁榮的重要條件，而這些正是人文主義傳統(tǒng)所結(jié)出的果實(shí)……對近代科學(xué)誕生作出早期貢獻(xiàn)的人文主義者開普勒熱衷用數(shù)學(xué)方