江蘇省徐州市沛縣2020-2021學(xué)年上學(xué)期高二年級(jí)第一次學(xué)情調(diào)研考試歷史試卷（必修）考試時(shí)間：60分鐘；分值：100分一、選擇題本大題共38小題，每小題2分，共76分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1有學(xué)者說(shuō)，“秦朝這一制度構(gòu)成了嚴(yán)密的中央統(tǒng)治體系，開(kāi)后世兩千年中央官制之先河”?！斑@一制度”指A皇帝制度B三公九卿制C御史制度D郡縣制度2賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)：“及至秦王，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合。”他為能夠有效地“制六合”而采取的措施是A實(shí)行郡縣制B統(tǒng)一文字C統(tǒng)一貨幣D統(tǒng)一度量衡3清末御史張瑞蔭的奏折中說(shuō)：“自設(shè)軍機(jī)處，名臣賢相不勝指屈，類(lèi)皆小心敬慎，奉公守法。其弊不過(guò)有庸臣，斷不至有權(quán)臣?！避姍C(jī)處設(shè)立后，使清朝“不至有權(quán)臣”的主要原因是A內(nèi)閣與軍機(jī)處相互制約B軍政大權(quán)完全集中到皇帝手中C軍機(jī)處官員多是平庸之輩D軍機(jī)大臣奉公守法4中國(guó)古代長(zhǎng)期存在著“皇權(quán)”與“相權(quán)”的矛盾和沖突。以下各個(gè)朝代采取的措施中，不能起到有利于這一矛盾解決的是A漢武帝重用身邊的侍從、秘書(shū)任尚書(shū)令、侍中等B元代設(shè)置中書(shū)省，其長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)C宋代設(shè)置參知政事、樞密使、三司使D隋唐時(shí)期實(shí)行三省六部制，三省長(zhǎng)官都是宰相5中國(guó)古代地方行政區(qū)劃歷經(jīng)幾度變遷。秦漢主要有郡、縣兩級(jí)，唐代為道、州、縣三級(jí)，宋代設(shè)置為路、州、縣三級(jí)。元朝時(shí)期，行省成為最高地方行政區(qū)劃，下設(shè)路、府、州、縣。以上現(xiàn)象反映的本質(zhì)是A地方行政機(jī)構(gòu)數(shù)量增長(zhǎng)B中央集權(quán)制度日益加強(qiáng)C縣是最穩(wěn)定的行政機(jī)構(gòu)D地方管理制度趨向成熟6周文王與正妻的兒子康叔封于殷商故都，繼續(xù)采用殷商的法律，按照周的繩索長(zhǎng)度計(jì)量土地。周成王的同母弟唐叔封于夏朝的中心地帶，沿用夏朝的政治制度進(jìn)行管理。這說(shuō)明西周初期的統(tǒng)治者A嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制B意圖保護(hù)地方文化的獨(dú)立性C加強(qiáng)對(duì)地方的直接控制D對(duì)被征服地區(qū)采取安撫政策7學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，曹魏政權(quán)建立后潁川地區(qū)除了陳氏、荀氏、鐘氏、杜氏、棗氏、褚氏等大族之外，很少再有其他姓氏的人才出現(xiàn)。造成這種狀況的制度因素是A軍功爵制B察舉制C九品中正制D科舉制8胡三省說(shuō)：“秦置御史，掌討奸猾，治大獄，御史大夫統(tǒng)之?！彼J(rèn)為御史大夫的重要職責(zé)是A執(zhí)掌奏章，下達(dá)詔令B監(jiān)察官員，理審大案C統(tǒng)領(lǐng)百官，處理政事D草擬詔書(shū)，審議執(zhí)行9商王把一些國(guó)家大事或者王家大事刻在龜殼或者動(dòng)物骨骼上，然后讓“貞人”進(jìn)行占卜，預(yù)測(cè)事情吉兇。這一現(xiàn)象說(shuō)明我國(guó)古代早期政治制度的一大特點(diǎn)是A具有民主色彩B以血緣為紐帶C權(quán)力高度集中D神權(quán)王權(quán)結(jié)合10秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府負(fù)責(zé)皇家財(cái)政及官府手工業(yè)，宗正負(fù)責(zé)皇室宗族事務(wù)等。這反映了古代中國(guó)政體的本質(zhì)是A職分細(xì)化，各負(fù)其責(zé)B選賢舉能，唯才是用C家國(guó)同治，皇權(quán)至上D官員眾多，政務(wù)繁雜11國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆認(rèn)為，中國(guó)古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對(duì)這兩大“政治”的理解正確的是A都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)B都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治C都以血緣為紐帶，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D前者是貴族政治，后者是官僚政治12墨家認(rèn)為“天”與“鬼”是箝制人們行為的外在力量，能幫助天下安定，必須服從；喪、葬、音樂(lè)不利于積累財(cái)富與繁庶人口，這些禮樂(lè)制度必須廢除。這反映出A儒學(xué)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)需要B墨家思想具有實(shí)用色彩C墨學(xué)在爭(zhēng)鳴中發(fā)展完善D墨家對(duì)儒家思想的揚(yáng)棄13先秦時(shí)期一位思想家頌揚(yáng)道而貶低人的力量，認(rèn)為政治干涉是罪惡的淵藪，如果讓百姓任其自然，他們將和大自然以及彼此之間和諧相處。這位思想家應(yīng)是A老子B孔子C韓非子D墨子14王守仁認(rèn)為，天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。他提出求理的方法是A格物致知B心即理也C發(fā)明本心D致良知15在中國(guó)古代，褒揚(yáng)官員德行和政績(jī)，往往稱(chēng)其人為‘民之父母’”，官員亦以“為民父母”“愛(ài)民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出A宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ)B“家天下”觀(guān)念的政治影響C官員考核主要依據(jù)民本思想D官員之間具有共同政治訴求16春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子提出“克己復(fù)禮”，老子提出“無(wú)為而治”，墨子宣揚(yáng)“兼愛(ài)非攻”，韓非子主張“以法治國(guó)”，這些主張的著眼點(diǎn)都在于A宇宙時(shí)空B君主權(quán)力C社會(huì)秩序D個(gè)人價(jià)值17春秋末期，教育壟斷被打破，私學(xué)興起，大批下層人士得到學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，形成了一個(gè)不擁有政治權(quán)力卻擁有文化權(quán)力的知識(shí)人階層。這A反映了私學(xué)逐漸取代了官學(xué)B為社會(huì)轉(zhuǎn)型奠了人才基礎(chǔ)C促使血緣紐帶關(guān)系大大淡化D是春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的結(jié)果18古希臘思想家普羅泰格拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！斑@一主張A強(qiáng)調(diào)善是人內(nèi)在的靈魂B忽視了人的主觀(guān)感受C肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)D主張人要用理性思考19“進(jìn)步，實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類(lèi)更有力地支配整個(gè)世界，而人類(lèi)理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！辈牧厦枋龅氖茿智者運(yùn)動(dòng)B文藝復(fù)興C宗教改革D啟蒙運(yùn)動(dòng)2014世紀(jì)，意大利人文主義者對(duì)古代異教文化的大力推崇和對(duì)現(xiàn)世幸福的熱情贊美，與基督教所渲染的罪孽觀(guān)念和禁欲精神是格格不入的。這表明，當(dāng)時(shí)意大利A人文主義思想成為主流思想B出現(xiàn)否定中世紀(jì)價(jià)值觀(guān)的傾向C反基督教成為資產(chǎn)階級(jí)訴求D具有反對(duì)封建王權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)21《十日談》以講故事的形式，描繪了意大利社會(huì)生活的畫(huà)面。它著意刻畫(huà)的是“人”，而不再是虛無(wú)縹緲的“神”。該著作成書(shū)于下列哪一歷史事件中A智者運(yùn)動(dòng)B文藝復(fù)興C宗教改革D啟蒙運(yùn)動(dòng)22宗教改革前關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革發(fā)生后人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒泛指皇帝的歸愷撒。造成這種認(rèn)識(shí)改變的主要原因是人們認(rèn)為A信仰得救B君權(quán)神授C教隨國(guó)定D主權(quán)在民23盧梭說(shuō)：“設(shè)計(jì)一種人類(lèi)的集合體，以用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽(tīng)從自己的意志。”這表明他主張A以法治保護(hù)宗教自由B以契約保障個(gè)人自由C廢除封建財(cái)產(chǎn)私有制D建立民主共和的政體24“在英國(guó)議會(huì)締造了一個(gè)國(guó)王……議會(huì)和國(guó)王的關(guān)系就完全反轉(zhuǎn)了……從此，英國(guó)不再發(fā)生革命，和平與漸進(jìn)成了社會(huì)變革的手段?！边@一現(xiàn)象始于A“光榮革命”B《權(quán)利法案》頒布C責(zé)任內(nèi)閣制開(kāi)始形成年議會(huì)改革25易中天在《我們的反思》一書(shū)中說(shuō)：“正是這個(gè)設(shè)計(jì)……使這個(gè)稚嫩的國(guó)家在草莽中崛起，迅速成為也許你不喜歡但卻不能輕視的超級(jí)大國(guó)。這樣一個(gè)精巧的設(shè)計(jì)，在二百多年前由一群蠻荒大陸上的‘鄉(xiāng)巴佬’創(chuàng)造出來(lái)，實(shí)在是令人驚嘆不已。”材料中“精巧的設(shè)計(jì)”不包括A聯(lián)邦制B民主共和制C總統(tǒng)制D責(zé)任內(nèi)閣制261787年，美國(guó)制憲會(huì)議有過(guò)激烈的爭(zhēng)論：“弗吉尼亞議案”認(rèn)為各州在國(guó)會(huì)的投票權(quán)應(yīng)按各州財(cái)力貢獻(xiàn)的大小或自由民多少的比例分配；“新澤西議案”則堅(jiān)持各州有同等的表決權(quán)。這主要反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)A大州與小州之間的矛盾B中央與地方之間的矛盾C南方與北方之間的矛盾D白人與黑人之間的矛盾27參加1787年制憲會(huì)議的核心人物麥迪遜說(shuō)：“如果人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府由外來(lái)的或內(nèi)在的控制了?！丙湹线d說(shuō)這番話(huà)的意圖是A美國(guó)不需要建立統(tǒng)一的政府B政府權(quán)力不能受任何力量的控制C美國(guó)應(yīng)建立開(kāi)明君主制國(guó)家D采取相應(yīng)措施防止獨(dú)裁政權(quán)的出現(xiàn)28有學(xué)者評(píng)價(jià)道：它是以解決土地問(wèn)題為中心的綱領(lǐng)性文件，以絕對(duì)平均主義的原則來(lái)組織農(nóng)村生產(chǎn)、分配和生活，讓人人過(guò)著“通天下皆一式”的生活。這里的“它”指的是A《海國(guó)圖志》B《天朝田畝制度》C《資政新篇》D《中華民國(guó)臨時(shí)約法》29中外條約關(guān)系建立伊始，清政府沒(méi)有修約觀(guān)念，某條約訂立時(shí)，清政府認(rèn)為這是一攬子解決爭(zhēng)端的“萬(wàn)年和約”，道光帝視之為“一勞永逸之計(jì)”，“從此通商，永相和好”。該條約是A《南京條約》B《北京條約》C《馬關(guān)條約》D《辛丑條約》30《醒睡錄》記載：“咸豐三年1853年冬，粵逆由揚(yáng)州兩淮至大河南北，擾山東山西界，回竄天津衛(wèi)……京師震動(dòng)，都中大員家眷，及官紳商民，無(wú)不各鳥(niǎo)獸散。”這里記載的軍事行動(dòng)是A英軍割占香港島B英法聯(lián)軍入侵北京C太平軍進(jìn)行北伐D八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻天津31福建學(xué)界曾致電北京政府：“青島問(wèn)題關(guān)系重大，凡我國(guó)民決不承認(rèn)日本主張，均應(yīng)誓死力爭(zhēng)，以為外交后盾，曹陸章賣(mài)國(guó)證據(jù)確鑿，請(qǐng)協(xié)電政府予重誅?！边@一電文反映的事件A標(biāo)志中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端B促成了第一次國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)C基本上推翻北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治D完成了反帝反封建的革命任務(wù)32晚清某官員在奏折中論及一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)指出：“往歲英法犯闋，不過(guò)賠千余萬(wàn)兩，添設(shè)通商口岸二三處而已，未聞割地以求成也，今倭一海島小國(guó)，以中國(guó)之全力受困東隅，國(guó)將何以為國(guó)”該戰(zhàn)爭(zhēng)是A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)C甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)D八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)33近代以來(lái)中國(guó)人民贏得的第一次反對(duì)外來(lái)侵略完全勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)是A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)C八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)D抗日戰(zhàn)爭(zhēng)34如圖為某一時(shí)期的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)落款為國(guó)民革命軍政治部印行，該標(biāo)語(yǔ)口號(hào)對(duì)應(yīng)的歷史事件表述正確的是A五四運(yùn)動(dòng)：外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊B國(guó)民大革命：打倒列強(qiáng)，除軍閥C土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)：打土豪、分田地D抗日戰(zhàn)爭(zhēng)：全民抗敵、一致對(duì)外35費(fèi)正清說(shuō)：“這是一個(gè)大約12個(gè)二十幾歲年輕人參加的會(huì)議。會(huì)議是在上海法租界的一所女子學(xué)校暑假放假里召開(kāi)的，成員們擔(dān)心巡捕的監(jiān)視，乘火車(chē)轉(zhuǎn)移到嘉興南湖湖上的一所游艇中繼續(xù)討論?！辈牧现兴f(shuō)的會(huì)議A標(biāo)志著國(guó)共兩黨合作的形成B使得中國(guó)革命面貌煥然一新C成為中共歷史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)D給思想紊亂的中共指明了方向36毛澤東曾回憶：“政治上既犯錯(cuò)誤，軍事上勢(shì)必犯錯(cuò)誤。沒(méi)有好久，洋教條來(lái)了，他們是主張打大城市的?！Y(jié)果就把根據(jù)地送掉，來(lái)了個(gè)很好的工作，叫作走路搬家。”這里“走路搬家”指的是A國(guó)民革命軍出師北伐解放軍躍進(jìn)大別山371948年11月6日，一位國(guó)民黨師長(zhǎng)日記中記載：“連日?qǐng)?bào)載徐州迄蚌埠之線(xiàn)軍事緊張，陳賡匪部自鄭州、開(kāi)封東向攻徐州，陳毅部由魯南豫東攻徐州，劉伯承部由皖北側(cè)攻鳳臺(tái)、蚌埠……邇來(lái)人心之浮動(dòng)已至極惡化之階段”。這里記載的應(yīng)該是A遼沈戰(zhàn)役B平津戰(zhàn)役C淮海戰(zhàn)役D渡江戰(zhàn)役38原國(guó)民政府第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官薛岳的秘書(shū)在回憶錄中寫(xiě)到：民國(guó)二十九年，住在延安窯洞里的毛澤東、朱德，最讓人佩服之處，是他們的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，他們知道在需要的時(shí)候打一場(chǎng)合適的仗，依我看，這一仗的政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的軍事意義?！斑@一仗”是A太原會(huì)戰(zhàn)B淞滬會(huì)戰(zhàn)C百團(tuán)大戰(zhàn)D武漢會(huì)戰(zhàn)二、材料解析題：結(jié)合材料以及所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題本大題2小題，每小題12分，共24分。39漢武帝通過(guò)加強(qiáng)中央集權(quán)鞏固了統(tǒng)治。閱讀下列材料：材料一西漢初年以海內(nèi)初定，子弟少年少，激秦孤立亡無(wú)藩輔，故大封同姓，以填鎮(zhèn)天下?！喙獭稘h書(shū)·高五王傳》材料二愿陛下令諸侯得推恩分子弟以地侯之，彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國(guó)，不削而稍弱矣。——班固《漢書(shū)·主父偃傳》材料三漢初統(tǒng)治者汲取秦亡教訓(xùn)，采用了道、法結(jié)合的黃老思想。黃老之學(xué)主張清靜無(wú)為，正好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)要求。但是，該思想不利于統(tǒng)治者的治理和中央集權(quán)制的鞏固，因此，漢武帝最終接受了董仲舒的建議，奉儒家思想為正統(tǒng)?！幾猿蓱蜒蟆吨袊?guó)古代治國(guó)經(jīng)驗(yàn)及啟示》1根據(jù)材料一，概括漢初“大封同姓”的原因。結(jié)合所學(xué)，指出西漢初年實(shí)行的地方行政制度，此制度的影響是什么4分2根據(jù)材料二，指出漢武帝面對(duì)王國(guó)問(wèn)題采取的對(duì)策，其作用是什么2分3根據(jù)材料三，分析漢武帝接受董仲舒建議的原因。結(jié)合所學(xué)，歸納漢武帝奉儒學(xué)為正統(tǒng)的措施。綜上所述，西漢統(tǒng)治者調(diào)整政策的出發(fā)點(diǎn)是什么6分40近代中國(guó)人民在反對(duì)國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派的斗爭(zhēng)中不屈不撓，前赴后繼，積極探索中華民族的復(fù)興之路。閱讀下列材料：材料一辛亥革命作為中國(guó)政治化的一種主要手段，以理性行為來(lái)改變社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境。在營(yíng)造和諧環(huán)境的基礎(chǔ)上，中國(guó)現(xiàn)代化得以更好發(fā)展。辛亥革命已經(jīng)開(kāi)啟了法制國(guó)家發(fā)展進(jìn)程。它的發(fā)生預(yù)示著，中國(guó)政治向現(xiàn)代化發(fā)展的首次嘗試，其意義不可小覷?！?jiǎng)⒚鳌缎梁ジ锩袊?guó)現(xiàn)代化的拓荒運(yùn)動(dòng)》材料二泱泱華夏，赫赫文明。洎及近代，積弱積貧。侵華日寇，毀吾南京。劫掠黎庶，屠戮蒼生。卅萬(wàn)亡靈，飲恨江城?！F行暴虐，曠世未聞。同胞何辜，國(guó)難正殷?！值芡?，共御外侮。捐軀灑血，浩氣干云。盡掃狼煙，重振乾坤?！?jié)錄南京國(guó)家公祭鼎銘文材料三時(shí)任總前委書(shū)記的鄧小平在《從渡江到占領(lǐng)上海1949年8月4日》匯報(bào)材料中這樣說(shuō)道：“假如有人問(wèn)，你們渡江花了多少時(shí)間我們肯定地回答，先頭船只最快的一刻鐘”。但是作為推翻舊政權(quán)、解放全中國(guó)的標(biāo)志，渡江和解放南京的政治意義無(wú)疑又是巨大的。1據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括辛亥革命后“開(kāi)啟法制國(guó)家發(fā)展進(jìn)程”和推動(dòng)中國(guó)“政治現(xiàn)代化發(fā)展”的具體表現(xiàn)；并指出辛亥革命的性質(zhì)。4分2結(jié)合所學(xué)知識(shí)