牡丹亭︻

驚夢

︼一、湯顯祖與《牡丹亭》1.湯顯祖

明代偉大戲劇家。生于明世宗嘉靖二十九年，卒于明神宗萬歷四十四年。臨川四夢玉茗堂四夢玉茗堂開春翠屏，新詞傳唱牡丹亭。

傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。↓一生四夢，得意處惟在牡丹。一、湯顯祖與《牡丹亭》2.《牡丹亭》：上薄風(fēng)騷，下奪屈宋，可與《西廂》交勝。張埼《衡曲麈談》“家傳戶誦，幾令西廂減價?！鄙虻路额櫱s言》一生四夢，得意處惟在《牡丹》

湯顯祖《批點玉茗堂牡丹亭序》

《牡丹亭》足可與莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》齊名世界名劇。共五十五出，寫杜麗娘為追求愛情因夢而死，死后因得到愛情而生的過程。為情而死，揭露了在明代封建專制主義的重壓下，青年女性被摧殘的事實為情而生，表達了廣大青年要求個性解放，爭取愛情自由和婚姻自主的強烈呼聲。在青年婦女中產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看牡丹亭；人間亦有癡于我，傷心豈獨是小青?！痘ǔP記》馮小青在彌留之際寫下生命絕唱。3.《驚夢》是《牡丹亭》中的一出重戲。前半出寫游園，后半出為驚夢。作者通過杜麗娘要求沖破封建禮教牢籠的強烈愿望和對自由愛情的熱烈追求，表達了以“隋”反“理”的進步思想。從情節(jié)看，它是杜麗娘由生到死的關(guān)鍵，而前半出“游園”，杜麗娘受到美好春光的強烈刺激，因而引起下半出離奇的夢。二、主要人物與情節(jié)南安太守杜寶小姐杜麗娘書生柳夢梅閨塾師傅陳最良丫鬟春香游園夢柳寫真拾畫婚走團圓杜麗娘游園前對鏡梳妝時的內(nèi)心活動。杜麗娘沉浸于華美服飾和驚人麗質(zhì)的自我欣賞中。杜麗娘在游園之前被春光吸引所生發(fā)的感情。三、文本賞析：《驚夢》【繞池游】

杜麗娘觀看園景時由喜轉(zhuǎn)悲、由嘆轉(zhuǎn)怨的情懷。

【烏夜啼】

【步步嬌】

【醉扶歸】

【皂羅袍】

【好姐姐】

通過杜麗娘對具體景物的感受，進一步抒發(fā)了哀怨之情。這么心煩意亂、春情難排遣，突然傷春、徒懷幽怨。說是因我天生麗質(zhì)，有一列列名門仙郎可以從容挑選。那又是什么良緣？我的青春卻被拋得遠遠！我的春困又有誰見？只是疏懶靦腆。想我的幽夢飄向哪邊？是否和春光一起運行變遷？徘徊無奈，我這衷情又向誰言？可惡那剩余的歲月如何熬煎？除非問蒼天！杜麗娘游園觀景后的煩悶心情。三、文本賞析：《驚夢》【隔尾】

只為了你如花一般嬌美的眷屬，和那似水一樣流逝的華年，我在這邊尋尋覓覓，到處都找遍；你卻在深閨里顧影自憐。（合）是在哪里曾經(jīng)相見？彼此凝望，儼然相識，難道我們在這么美好的春光里相逢卻默無一言？【山坡羊】

【山桃紅】

麗質(zhì)天生，聰慧過人；熱愛自然，熱愛自由；情感豐富，追求個性解放。四、思想文化價值通過杜麗娘為情而死、因情復(fù)生的故事，對摧殘情性的封建禮教作了尖銳的批判，倡揚以情抗理，反對程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價值，透露出崇尚個性解放、突破禁欲主義的時代精神，對于正在興起的個性解放思潮起了推波助瀾的作用。杜麗娘形象

《牡丹亭》的文化價值

《驚夢》一出表現(xiàn)了杜麗娘青春的覺醒，為因夢生病直至傷春而亡的情節(jié)提供了可信的依據(jù)。五、藝術(shù)特點1.本出在全劇中的重要作用

這出戲構(gòu)思新奇，匠心獨運，此前的所有筆墨都是為它而巧作安排，此后的情節(jié)又都是圍繞它而展開?？梢哉f，無此一出，便無《牡丹亭》。層次豐富五、藝術(shù)特點2.成功地刻畫人物心理

游園前：矜持嬌羞，寂寞苦悶。游園時：驚詫感慨，悲嘆幽怨。游園后：向往愛情，因愛而喜。手法多樣描寫外貌行止，以顯示人物隱秘的內(nèi)心世界。描寫景物春光，以烘托反襯人物的情感心理。直接傾訴與間接表現(xiàn)結(jié)合，以突出人物情感。五、藝術(shù)特點3.曲詞尖新工巧，絢麗多彩，富于詩情畫意。曲詞：無論寫景、抒情、表白與沉思，無不纏綿悱惻，驚心動魄。修辭：諧音、雙關(guān)、擬人、比喻、襯托、通感，皆恰到好處，含蓄優(yōu)美。用典：化用成語和前人詩詞曲名句，華美雅麗，聲情并茂，不見斧痕。課外作業(yè)

解讀《牡丹亭》中的“夢”，發(fā)表不同意見。

《牡丹亭》中的夢意象所表露的“至情”明顯帶有近現(xiàn)代社會的自我意識覺醒的特征，即對于個人獨立價值及情感的認(rèn)可和追求，是作家對生命意義和人生價值所作的人文關(guān)懷和探索，對合乎人性的合理生活、美好感情的肯定。他站在個性解放的時代高度，公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸,表現(xiàn)出追求人性,要求個性解放的傾向,大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖,以求得對活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。應(yīng)該說,這才是《牡丹亭》主題的真實含義，是《