西方文明的搖籃——希臘蔚藍(lán)色的海洋與文明【古希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境】古代希臘地處地中海東部。它的地理范圍以希臘半島為中心，包括愛琴海諸島、小亞細(xì)亞西部沿海、愛奧尼亞群島以及意大利南部和西西里島的殖民地。它的自然地理?xiàng)l件是多山環(huán)海，地勢(shì)崎嶇不平，僅有小塊的平原又為難越的關(guān)山所阻隔。土地多不適合種植糧食作物，而適合種值葡萄和橄欖。海岸曲折、島嶼密布，多良港，航海條件極好。蔚藍(lán)色的海洋不僅決定了希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：首先，為關(guān)山所阻隔的小塊平原，有助于形成古希臘天然的政治單位——小國(guó)寡民的城邦。其次，平原少，土地貧瘠，利于種值葡萄、橄欖，決定了希臘人只有通過商業(yè)貿(mào)易才能維持生存和發(fā)展。而對(duì)希臘來(lái)說(shuō)，這種貿(mào)易只能是海外貿(mào)易，這就決定了古希臘民族從整體上看，決不是1個(gè)東方式的農(nóng)業(yè)民族，而是一個(gè)工商航海業(yè)居主導(dǎo)地位的民族。古希臘曲折的海岸，眾多的海灣良港，晴朗的天空，風(fēng)平浪靜的海洋，又為這種工商航海貿(mào)易提供了最為便利的條件。第三，商業(yè)航海貿(mào)易須以平等交換的原則，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由的環(huán)境，以及顧及商業(yè)貿(mào)易者整體利益的政策，這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。第四，小國(guó)寡民的城邦一旦由于人口的增加而無(wú)法負(fù)荷時(shí)，希臘人就到海外去建立殖民地，加之頻繁的航海貿(mào)易活動(dòng)，希臘人練就了勇于開拓，善于求索的民族性格。最后，繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，健全的民主政治，加上開拓、求索的民族精神，使希臘人創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，并成為西方文明的搖籃。而這一切，皆與希臘的自然地理環(huán)境有著密切的關(guān)系。【古代希臘的居民】希臘地區(qū)的早期居民不是希臘人，古代希臘作家稱他們?yōu)槠だ辜恕⒗绽占撕涂ɡ飦喨恕Ｋ麄儽环Q為地中海民族，與小亞細(xì)亞半島的居民有較多的關(guān)系。公元前2500年后，1批屬于印歐語(yǔ)系的民族大概從多瑙河流域來(lái)到馬其頓等地，他們自稱為“赫倫人”，稱他們居住的地方為“赫拉斯”，他們講著不同方言的希臘語(yǔ)，約在公元前3000年代末，分批進(jìn)人中南希臘，與當(dāng)?shù)鼐用窕旌隙蔀橄ＥD人。希臘人內(nèi)部可細(xì)分為阿卡亞人、愛奧尼亞人、多利亞人、伊奧利亞人。馬其頓人等。【克里特文明】克里特文明是希臘最早的文明，其時(shí)期大約為公元前20世紀(jì)至公元前15世紀(jì)。它是英國(guó)學(xué)者伊文思根據(jù)克諾索斯王宮的傳說(shuō)于19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)的。被發(fā)現(xiàn)的克里特文明顯示，約公元前2000年，克里特出現(xiàn)了最初的國(guó)家?？死锾匚拿鞯奶卣魇呛陚トA麗的王宮建筑、精美的工藝品和強(qiáng)大的海上霸權(quán)。希羅多德說(shuō)第一支海軍就是米諾斯建立的，他藉此建立了海上霸權(quán)，使周圍的一些國(guó)家臣服。公元前1450年前后，克諾索斯王宮被來(lái)自希臘半島的邁錫尼人占領(lǐng)?？酥Z索斯王宮及其他各地王宮遭到破壞?？死锾匚拿鲝拇搜杆偎ヂ?，愛琴文明轉(zhuǎn)人以邁錫尼文明為主的階段?！具~錫尼文明】邁錫尼文明是指南希臘的邁錫尼、派羅斯等早期城邦文明。邁錫尼文明是希臘語(yǔ)人的一支——阿卡亞人創(chuàng)造的，其時(shí)約為公元前1500至公元前1200年。邁錫尼文明的特點(diǎn)是墓地文化，發(fā)掘出的青銅武器和工藝品都極精美。邁錫尼一度很強(qiáng)大，曾攻打過埃及和赫梯。公元前13世紀(jì)又進(jìn)攻歐亞交界的特洛耶，出現(xiàn)了著名的特洛耶戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前1200年，多利亞人南下，邁錫尼文明毀滅，希臘歷史進(jìn)人1個(gè)新的時(shí)代——荷馬時(shí)代。荷馬史詩(shī)及其時(shí)代【荷馬史詩(shī)】公元前12世紀(jì)，多利亞人侵人希臘半島，消滅了阿卡亞人各城邦，毀滅了邁錫尼文明，使正在解體中的氏族部落制度在愛琴海世界重新占統(tǒng)治地位，希臘歷史進(jìn)入了暫時(shí)的倒退時(shí)期。這一時(shí)期團(tuán)留下唯一的1部重要文獻(xiàn)《荷馬史詩(shī)》，故稱為“荷馬時(shí)代”（公元前11——公元前9世紀(jì)）。《荷馬史詩(shī)》包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部著作，相傳是盲詩(shī)人荷馬（約公元前9——公元前8世紀(jì)）所作。它取材于公元前13世紀(jì)末期希臘人遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞特洛耶城的故事?！兑晾麃喬亍酚浭隽颂芈逡畱?zhàn)爭(zhēng)第十年的1個(gè)片段：希臘聯(lián)軍第一勇將阿基里斯因與聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)爭(zhēng)奪1個(gè)女俘，憤而退出戰(zhàn)斗，導(dǎo)致希臘人多次被擊敗。后來(lái)阿基里斯的好朋友帕特洛克羅斯偷用他的盔甲和武器出戰(zhàn)，結(jié)果被特洛耶城勇將赫克托耳殺死。阿基里斯非常悲傷和懊悔，遂與阿伽門農(nóng)捐棄前嫌，重返戰(zhàn)場(chǎng)，殺死赫克托耳。戰(zhàn)敗特洛耶人。故事以特洛耶王普里阿摩斯贖回其子赫克托耳的尸體舉行隆重葬禮而結(jié)束?！秺W德賽》是記述了荷馬時(shí)代希臘人的生活、思想感情和理想的各個(gè)方面。它是世界文學(xué)寶庫(kù)中1部不朽的作品，也是研究早期希臘社會(huì)重要文獻(xiàn)?！竞神R時(shí)代希臘人的生活】荷馬時(shí)代的希臘社會(huì)處于父系氏族階段，生產(chǎn)力的發(fā)展則處在由青銅時(shí)代向鐵器時(shí)代的過渡時(shí)期。從荷馬時(shí)代墓葬中常發(fā)現(xiàn)鐵制的武器和工具，而邁錫尼時(shí)期則沒有。當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)已使用了雙牛牽引的犁，還有鶴嘴鋤、鐮刀和鏟等。手工業(yè)已開始同農(nóng)業(yè)分離，并出現(xiàn)了較為細(xì)致的分工。商業(yè)交換也開始發(fā)生，主要是物物交換，但也出現(xiàn)了以銅、鐵、皮革和牲畜為媒介的交換形式。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原始的氏族組織日趨解體，原始農(nóng)村公社的土地劃分為小塊份地，分配給各個(gè)家庭使用，階級(jí)分化后產(chǎn)生的氏族貴族占有大片土地，而普通氏族成員，有的因貧困失去份地，被迫去給貴族作雇工，有的甚至淪為乞丐。荷馬時(shí)代部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，以戰(zhàn)俘為奴隸主要來(lái)源的奴隸制出現(xiàn)了。史詩(shī)中奧德修斯的家中就有很多奴隸。荷馬時(shí)代還未產(chǎn)生國(guó)家，部落或部落聯(lián)盟的管理實(shí)行軍事民主制，設(shè)有議事會(huì)，人民大會(huì)和軍事首領(lǐng)3種機(jī)構(gòu)和職務(wù)。議事會(huì)由氏族貴族組成，是常設(shè)機(jī)構(gòu)，擁有廣泛的權(quán)力，重大問題一般都由它討論通過才提交人民大會(huì)最終表決。人民大會(huì)由部落的主體成員男子組成，它原則上是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，對(duì)重大事情予以最終表決。軍事首領(lǐng)（“巴賽勒斯”）是由人民大會(huì)選出的部落領(lǐng)袖，平時(shí)主持宗教祭祀和審判爭(zhēng)訟，戰(zhàn)時(shí)則統(tǒng)率軍隊(duì)指揮戰(zhàn)?？傊神R時(shí)代的整個(gè)社會(huì)發(fā)展水平和文明程度，較之邁錫尼文明，大大地倒退了，因此許多學(xué)者稱荷馬時(shí)代為“黑暗時(shí)代”?？墒且灿幸恍W(xué)者認(rèn)為：多利亞人的藝術(shù)和手工藝技術(shù)不如邁錫尼人，但他們摧毀了邁錫尼暴君們的宮殿和城堡，為更加自由、更加文明的希臘文化的產(chǎn)生掃清了道路。獨(dú)特的城市國(guó)家【希臘人的城邦】大約于公元前8世紀(jì)始，主要建立在部落或氏族基礎(chǔ)上的農(nóng)村公社，開始讓位于更大的政治單位。這些政治單位都以1個(gè)城市為中心，包括周圍的一些村落，被后人稱之為“城市國(guó)家”或“城邦”。這些城邦一般轄地不過百里，人口不過數(shù)萬(wàn)，具有典型小國(guó)寡民的特點(diǎn)。希臘幾乎每一地區(qū)都出現(xiàn)過著名的城邦：小亞細(xì)亞西部沿海地帶的米利都和以弗所；中希臘的雅典、底比斯、德爾菲和優(yōu)卑亞島上的卡爾息斯；南希臘的科林斯、麥加拉、阿哥斯和斯巴達(dá)。到公元前750年左右，希臘世界的城邦就數(shù)以百計(jì)了。這些希臘城邦誕生伊始，就憑借著鐵制的武器和工具，使生產(chǎn)力發(fā)展水平迅速地恢復(fù)甚至超過愛琴文明時(shí)期。農(nóng)業(yè)中，除了葡萄、橄欖的大面積種植，谷物也有增產(chǎn)。手工業(yè)中的制陶、造船、冶金業(yè)的發(fā)展更為迅速。而希臘各邦之間、希臘與西部地中海和黑海地區(qū)之間的貿(mào)易聯(lián)系也大為加強(qiáng)。古老的埃及和西亞文明的豐盛遺產(chǎn)很快就被年輕的希臘城邦吸收，并發(fā)揚(yáng)光大。通過對(duì)腓尼基字母的改造，希臘人有了自己的文字；通過共同遵守和信仰德爾菲城阿波羅神廟的神諭、共同參加奧林匹亞競(jìng)技會(huì)等，希臘人建立了既保持城邦政治獨(dú)立，又保持文化認(rèn)同的聯(lián)合。這些各自獨(dú)立的希臘城邦在社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、宗教信仰和文化傳統(tǒng)方面是基本一致的。他們稱自己為“希臘人”，稱非希臘人為“異邦人”或“蠻族人”。諸城邦較之東方早期歷史上林立的小國(guó)從誕生伊始，就帶有自己鮮明的個(gè)性：臘城邦始終以獨(dú)立的政治單位，分立于希臘的古典時(shí)代，而沒能像東方那樣，由小型王國(guó)走向統(tǒng)一的帝國(guó)。有的自然地理環(huán)境決定了希臘城邦的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，工業(yè)和農(nóng)業(yè)都有面向市場(chǎng)的特點(diǎn)，這與古代埃及、西亞、中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)渾然不同。3．希臘城邦的政體，普遍實(shí)行共和體制，早期雖有王權(quán)，但日漸衰微，而不像東方那樣日益強(qiáng)大，并發(fā)展成為君主專制制度。希臘城邦的公民擁有較充分的政治權(quán)利，有的城邦甚至推翻了貴族統(tǒng)治，建立了民主政治。4．發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，寬松的政治氛圍，使希臘城邦孕育、誕生了杰出的文化成就。在古代世界諸文明之中，希臘文化最具有科學(xué)性和民主性。盡管希臘文化的基礎(chǔ)是吸收東方文化發(fā)展而來(lái)的，但其文化成果卻光輝蓋世，獲得“古典”的美名。所以恩格斯在談到希臘人時(shí)，特別指出，這個(gè)“小民族”獲得了“大成就”：“他們的無(wú)所不包的才能與活動(dòng)，給他們保證了在人類發(fā)展史上為其他任何民族所不能企求的地位。”【平民與貴族的斗爭(zhēng)】商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使氏族貴族與普通氏族成員的關(guān)系失去了平衡，出現(xiàn)了階級(jí)分化，這些情形從彼奧提亞詩(shī)人赫西阿德的《工作與時(shí)日》和麥加拉貴族詩(shī)人色奧格尼斯的詩(shī)篇中都有反映。色奧格尼斯曾寫道：“城市依然如故，人卻換了面目。換成舊時(shí)此輩，不知法為何物。身披破爛羊皮，野居宛如麋鹿。此輩今成高門，高門于今為庶。”冷酷的商品經(jīng)濟(jì)力量使貴族和平民都產(chǎn)生了分化：少數(shù)氏族貴族破產(chǎn)而沒落，眾多身為小農(nóng)的平民失去了自己的土地和財(cái)產(chǎn)，淪落為雇工和奴隸。金錢的魔力使貴族對(duì)平民的盤剝和壓迫更加殘酷，而平民對(duì)貴族的仇恨也日益加深，出現(xiàn)了平民與貴族的斗爭(zhēng)。在世界上所有民族從原始氏族制向國(guó)家過渡的階段中，幾乎都產(chǎn)生了階級(jí)分化和平民與貴族的斗爭(zhēng)，但與其他民族不同的是：因有發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，希臘產(chǎn)生了1個(gè)由少數(shù)經(jīng)商致富的平民組成的工商業(yè)者階層。雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力使他們不甘心政治地位低下，因而也加人到平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中來(lái)。為了自身利益，他們往往聯(lián)合下層平民反對(duì)貴族，并充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，這使原有的階級(jí)力量對(duì)比發(fā)生了變化：平民能與貴族抗衡，甚至戰(zhàn)勝貴族。這一特殊的歷史現(xiàn)象，使希臘歷史發(fā)展前景與同時(shí)期的東方國(guó)家大不相同?！举灾髡巍吭缙谙ＥD城邦的政治體制，更多取決于該城邦商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城邦，王權(quán)因素就保留得多一些，如克里特諸城邦和斯巴達(dá)。反之，則少一些，如雅典、科林斯。不過，在公元前8至公元前6世紀(jì)，因平民與貴族斗爭(zhēng)尚處初期階段，因此，在形成的城邦國(guó)家中，貴族往往占據(jù)上風(fēng)。他們一方面限制或取消過去“巴賽勒斯”的權(quán)力，一方面削弱公民大會(huì)的權(quán)力，形成了比較普遍的城邦貴族政治。后來(lái)，隨著城邦平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的深入，這種情況才有所改變。這一時(shí)期希臘城邦的政治機(jī)構(gòu)通常是：執(zhí)政官（或相當(dāng)于此的軍事和行政長(zhǎng)官）、貴族會(huì)議和公民大會(huì)，大多實(shí)行貴族共和制。值得注意的是：希臘城邦都沒有形成東方式的君主專制統(tǒng)治。他們的“王”既不是神圣不可侵犯的，亦不能獨(dú)斷專行。來(lái)庫(kù)古的父親是斯巴達(dá)王，但這位斯巴達(dá)王卻在企圖驅(qū)散騷動(dòng)者時(shí)被刺死。來(lái)庫(kù)古當(dāng)王之后，也曾被流放到克里特，后來(lái)貴族們需要他，他才得以回國(guó)。公元前8至公元前6世紀(jì)的希臘，雖未出現(xiàn)東方式的專制君主，但卻出現(xiàn)了“僭主政治”這一特殊的政治統(tǒng)治形式。“僭主”（希臘文為Tyrannos）一詞可能起源于呂底亞，指一人獨(dú)裁的統(tǒng)治者，初無(wú)貶意。公元前4世紀(jì)以后，僭主才有了“暴君”的貶意。僭主產(chǎn)生于平民與貴族斗爭(zhēng)的過程中。僭主是指那些通過非法律途徑取得獨(dú)裁統(tǒng)治權(quán)的人。僭主依靠尚未成熟的平民意志，而不是法律。他的權(quán)力不是來(lái)自神授或民選，而是來(lái)自特定的環(huán)境。僭主一般都是以群眾領(lǐng)袖的身份發(fā)跡起家的，不論他們出身破落貴族還是平民，總是靠反對(duì)貴族而博得大眾的信任。僭主所取代的政權(quán)一般都是貴族寡頭政治，而繼僭主政體之后，一般都會(huì)出現(xiàn)民主政治時(shí)代。顯然，僭主政治是從貴族寡頭專政到民主政治的過渡形式。僭主政治的產(chǎn)生，有其特殊的歷史條件：l．小國(guó)寡民的希臘城邦，難以提供和承受專制君主所需的宮廷、儀仗和御林軍等奢靡費(fèi)用。僭主的身邊僅有一些雇用的保鏢和朋友。2．僭主興起之時(shí)，正值希臘古代王權(quán)傳統(tǒng)已被航海、貿(mào)易。神人同形共性的宗教、人文主義的初潮所摧毀。貴族中間亦充滿著1種“玩世不恭”、不信權(quán)威的氛圍。要讓人們把這些靠施展一點(diǎn)兒小手段、嘩眾取寵、篡奪政權(quán)的野心家奉為神佑的君王是不可想象的。僭主政治的壽命取決于僭主個(gè)人的威望和才能。一般來(lái)說(shuō)，第一代僭主是比較賢明和受人歡迎的，第二、三代僭主無(wú)例外地都陷于貪婪和殘暴。這說(shuō)明世襲的權(quán)力必然會(huì)產(chǎn)生腐敗。僭主政治的形式是獨(dú)裁的，可它導(dǎo)致的結(jié)果卻是民主的，應(yīng)該說(shuō)僭主政治是希臘歷史中1個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象。【大殖民運(yùn)動(dòng)】公元前8至公元前6世紀(jì)，希臘人除建成了自己的城邦，還進(jìn)行了大規(guī)模的海外殖民活動(dòng)，建立了許多新的殖民城市。歷史上稱之為“大殖民”。大殖民運(yùn)動(dòng)是由當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況造成的：1．人口的增長(zhǎng)超出了城邦所能承受的極限。土地問題是殖民運(yùn)動(dòng)的根本原因。山多地薄的希臘，一旦人口增加或遇自然災(zāi)害，城邦就難以承擔(dān)，唯一的出路就是強(qiáng)迫移民。公元前7世紀(jì)后期，錫拉島大旱，7年無(wú)雨，居民被迫抽簽，從兩兄弟中選出一人，殖民海外。2．欠債、失地的農(nóng)民無(wú)法維持生存，出外謀生。3．在政治斗爭(zhēng)中失敗的政治集團(tuán)被迫出走海外，以謀發(fā)展。4．一些工商業(yè)者為擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)范圍，到海外開拓新的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地。希臘人殖民的范圍遍及地中海大部分地區(qū)和整個(gè)黑海沿岸。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)希臘參加殖民的城邦共有44個(gè)，在各地建立殖民城邦至少在139座以上。用希臘人的話說(shuō)，這些新的殖民城邦，猶如雨后池塘周圍彼此呼應(yīng)的青蛙。這些殖民城邦的特點(diǎn)是：分布廣泛，一般都建立在海岸；殖民城邦一般都沿襲母邦的制度和習(xí)慣，但又是獨(dú)立的，不依附母邦。大殖民運(yùn)動(dòng)的后果和影響是深遠(yuǎn)的。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1．殖民運(yùn)動(dòng)緩解了希臘城邦發(fā)展過程中的內(nèi)在矛盾，大大促進(jìn)了整個(gè)希臘世界的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2．大規(guī)模的殖民運(yùn)動(dòng)使希臘同地中海周邊的西亞、北非及中歐和西歐地區(qū)連接起來(lái)，構(gòu)成了1個(gè)海洋與大陸交錯(cuò)、東方與西方聯(lián)結(jié)的、前所未有的地中海經(jīng)濟(jì)貿(mào)易圈。3．殖民運(yùn)動(dòng)壯大和增強(qiáng)了希臘工商業(yè)者的力量，有助于平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)和民主政治的建設(shè)。4．促進(jìn)了希臘對(duì)東方文明成果的吸收，公元前7世紀(jì)，希臘史上出現(xiàn)了“東方文化時(shí)期”。這有助于他們探索一條獲得智慧的科學(xué)之路。5．大范圍的海外殖民活動(dòng)造就了希臘勇于開拓、善于求索的民族精神。希臘的大殖民運(yùn)動(dòng)不僅和古代的些民族遷徙不同，更與近現(xiàn)代的資本主義殖民侵略有別。它的形式是獨(dú)特的，影響是深遠(yuǎn)的。被抑制了的文明——斯巴達(dá)【特殊的城邦】斯巴達(dá)是希臘諸城邦中最大的1個(gè)，面積8500平方公里。斯巴達(dá)的自然地理環(huán)境是希臘諸城邦中的例外：它擁有1塊希臘城邦中少見的肥沃平原，使斯巴達(dá)以農(nóng)業(yè)見長(zhǎng)。早在荷馬時(shí)代之初，南侵的多利亞人來(lái)到伯羅奔尼撒的斯巴達(dá)，他們征服了附近美塞尼亞的肥沃平原，緩解了對(duì)海外擴(kuò)張的需求。不過，斯巴達(dá)也因此喪失了與外國(guó)交往，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和智力發(fā)展的歷史機(jī)遇，只能過1種很少變化的農(nóng)業(yè)生活。因此，有人說(shuō)，斯巴達(dá)是1種“被抑制了的文明”?！緜髡f(shuō)中的來(lái)庫(kù)古建制】據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)多利亞人侵入伯羅奔尼撒時(shí)，斯巴達(dá)屬于希臘神話中的英雄赫勒克勒斯后裔的孿生子。故斯巴達(dá)以后實(shí)行的是雙王制。多利亞人來(lái)到斯巴達(dá)后，經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)期才完全征服了原有的居民。到公元前9世紀(jì)末開始建立國(guó)家。據(jù)說(shuō)，斯巴達(dá)建國(guó)之初，由1個(gè)偉大的立法者來(lái)庫(kù)古主持國(guó)政，推行一系列立法，斯巴達(dá)因此而有了獨(dú)特的社會(huì)制度和文明類型。根據(jù)普魯塔克的記述，來(lái)庫(kù)古大約在公元前825至公元前800年間推行改革，他宣稱是從德爾菲神諭中獲得改革啟示的。這個(gè)神諭被后人稱為《大瑞特拉》，主要內(nèi)容是：要為宙斯神和雅典娜女神建立神殿；要組成新的部落和選區(qū)，建立包括兩國(guó)王在內(nèi)的30人議事會(huì)，按季節(jié)召開民眾大會(huì)；議事會(huì)向大會(huì)提建議并宣布休會(huì)；公民皆參加大會(huì)并有決定之權(quán)”。來(lái)庫(kù)古的改革確立了斯巴達(dá)的政治制度，那就是包括雙王、貴族議事會(huì)和人民大會(huì)3種組織形式在內(nèi)的以貴族議事會(huì)為核心的貴族寡頭政治。斯巴達(dá)公民大會(huì)的權(quán)力極為有限：公民無(wú)權(quán)提出提案，只能就國(guó)王和貴族的提案進(jìn)行表決，表決方式是公民的呼聲。此外，斯巴達(dá)還有5名監(jiān)察官，由國(guó)王和貴族提名，在公民大會(huì)上用歡呼法選出，主要職責(zé)是監(jiān)督法律的實(shí)施，判處違紀(jì)案件，并督促年輕人的體質(zhì)鍛煉和維護(hù)風(fēng)紀(jì)?！舅拱瓦_(dá)的階級(jí)關(guān)系】斯巴達(dá)的國(guó)家是靠征服產(chǎn)生的。國(guó)家機(jī)器在征服的過程中不斷得到完善和加強(qiáng)。斯巴達(dá)農(nóng)業(yè)城邦的性質(zhì)決定了它沒有發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，因而在客觀上消除了產(chǎn)生階級(jí)分化的可能。為了在主觀上也消除階級(jí)分化，斯巴達(dá)人建立了所謂的“平等人公社”，每個(gè)斯巴達(dá)人自稱為平等人，而把矛頭一致對(duì)外。斯巴達(dá)人的平等公社是建立在對(duì)希洛人——國(guó)有奴隸的壓迫與剝削基礎(chǔ)上的。據(jù)說(shuō)，斯巴達(dá)在攻陷了拉哥尼亞南部的希洛城后，把全體居民變?yōu)榕`，這些奴隸由此叫作希洛人。他們耕種份地，按規(guī)定向斯巴達(dá)主人交納貢物，主人不能將他們私自變賣，亦不可超過規(guī)定索取產(chǎn)品。公元前8世紀(jì)中期到公元前7世紀(jì)中期，斯巴達(dá)對(duì)其鄰邦美塞尼亞進(jìn)行了兩次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱美塞尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)。斯巴達(dá)幾經(jīng)周折才將其完全征服。所有美塞尼亞國(guó)土都被“平等人公社”占有，所有美塞尼亞人被作為希洛人，淪為奴隸。除了斯巴達(dá)人和希洛人，還有被稱為皮里阿西人的第三階隊(duì)。他們是沒有公民權(quán)，卻有人身自由的小生產(chǎn)者，擁有自己的土地、作坊和店鋪，從事農(nóng)工商業(yè)。他們沒有任何政治權(quán)利，不得參加斯巴達(dá)人的任何集會(huì)，但要納稅和服兵役。一般認(rèn)為他們來(lái)源于那些未被斯巴達(dá)直接征服的邊遠(yuǎn)地區(qū)。據(jù)說(shuō)，來(lái)庫(kù)古改革時(shí)曾分給他們30000份土地，也就是說(shuō)，約有30000戶皮里阿西人。斯巴達(dá)人對(duì)希洛人的統(tǒng)治是極為殘酷的。他們迫使希洛人穿著標(biāo)志卑賤的衣服，不許希洛人有任何獨(dú)立人格的表現(xiàn)。不論有無(wú)過錯(cuò)，希洛人每年都要按時(shí)挨打，以明白自己的奴隸身份。希洛人中壯實(shí)勇敢的青年人，經(jīng)常在夜晚遭到突然殺害。每年新當(dāng)選的監(jiān)察官上任，首先要舉行向希洛人“宣戰(zhàn)”的儀式，因?yàn)樾麘?zhàn)之后，希洛人就成為敵人，可以毫無(wú)顧忌地屠殺。因此有人說(shuō)：“在斯巴達(dá)，自由人是世界上最自由的人，奴隸則是最徹底的奴隸。”【斯巴達(dá)的經(jīng)濟(jì)】斯巴達(dá)是一個(gè)重農(nóng)抑商的農(nóng)業(yè)城邦，但斯巴達(dá)人不務(wù)農(nóng)，9000戶斯巴達(dá)人的份地都交給希洛人耕種。希洛人每戶每年要向斯巴達(dá)人交納82斗的大麥，以及一定數(shù)量的油和酒，約等于田地產(chǎn)量的一半。由于國(guó)家規(guī)定，斯巴達(dá)人不能經(jīng)商，所以在斯巴達(dá)國(guó)內(nèi)從事工商業(yè)的主要是皮里阿西人。據(jù)說(shuō)來(lái)庫(kù)古為了消除貧富不均和不平等，以及人們的貪婪，他取消了所有的金銀貨幣，規(guī)定只準(zhǔn)使用鐵幣?！舅拱瓦_(dá)人的社會(huì)生活】斯巴達(dá)的國(guó)家是在軍事征服中產(chǎn)生的。因此，征服他人，鎮(zhèn)壓希洛人的反抗，就成為斯巴達(dá)男人唯一的事業(yè)，當(dāng)兵打仗是斯巴達(dá)人的天職。斯巴達(dá)人崇尚勇敢、無(wú)畏、吃苦耐勞、視死如歸的精神。整個(gè)國(guó)家就像1個(gè)大兵營(yíng)，社會(huì)生活充滿著濃厚的軍事色彩。全民皆兵，重武輕文的程度在世界歷史上是空前的。斯巴達(dá)的男性公民從一出生就要接受體格檢查，體質(zhì)過弱即拋棄。7歲開始過集體生活，12歲起不許穿內(nèi)衣，1年之內(nèi)只能穿1件外衣。晚上要睡在自己編制的草墊上。斯巴達(dá)少年，從小就要鍛煉忍受肉體痛苦、饑餓、寒冷、黑暗和孤獨(dú)的能力。他們無(wú)需學(xué)習(xí)過多的字，會(huì)寫簡(jiǎn)單的書信就足夠了。他們雖不學(xué)習(xí)雄辯術(shù)，但從小就注意盡可能使語(yǔ)言簡(jiǎn)短、精練。他們20歲開始過軍營(yíng)生活，直到60歲。斯巴達(dá)男人幾乎都在“公共食堂”就餐，他們的飲食很粗糙，可所有的斯巴達(dá)男人，無(wú)論是國(guó)王、貴族或是普通的斯巴達(dá)公民都吃同樣的食物。斯巴達(dá)的美食“黑肉湯”在斯巴達(dá)人中最具盛名，但外邦人吃了之后，卻不想再吃第二次。斯巴達(dá)人的婚姻也很特別。20歲訂婚，30歲結(jié)婚。婚姻的目的是生育健康的后代，培養(yǎng)出強(qiáng)健的戰(zhàn)士和能生育這種戰(zhàn)士的健壯的母親。斯巴達(dá)男人在結(jié)婚之后，只能在黑夜偷偷地溜出軍營(yíng)，跑回家中同妻子幽會(huì)，天不亮就得返回，直到有了孩子，丈夫才能在白天仔細(xì)看清妻子的容貌。夫妻間的這種“幽會(huì)”，也遭到嚴(yán)格的限制，目的是保持雙方彼此的渴望和新鮮感，以便能“優(yōu)生”出健康的后代。如果丈夫的身體不很健壯，容貌也不英俊，妻子有權(quán)和她鐘情的、更優(yōu)