論紀錄片鏡頭的使用和媒體傳播目錄TOC\o"1-2"\h\u138711.空鏡頭的使用與作用 157272.鏡頭形態(tài)的使用與作 1274463.聲音的使用特點與作用 1200754.主流媒體的新媒體視頻作品傳播 21.空鏡頭的使用與作用空鏡頭可以表現(xiàn)紀錄片被攝主人公所處的時代大環(huán)境、生活空間、季節(jié)等特點，可以使紀錄片的表現(xiàn)形象更加具有空間感。在紀錄片《我的詩篇》開頭，熙熙攘攘車水馬龍的街頭，處處高聳入云的建筑，工人在生產(chǎn)流水線上不停的勞作，碼頭繁忙的景象，都在向觀眾介紹這是一個飛速發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)達的城市，揭示現(xiàn)今人們的生存狀態(tài)，農(nóng)民工們找不到自己的位置，找不到自己的存在感，它同樣構成了紀錄片主人公的生存背景。隨后演播廳及農(nóng)民工詩人的出現(xiàn)使觀眾迅速對在這個高速發(fā)展的社會下，他們的處境產(chǎn)生好奇，同時也交代了現(xiàn)今時代的高速發(fā)展，人們每天為了生計而忙碌，卻忘了駐足去感受生活。這樣的空鏡頭設置拍攝取景，才可以塑造一個個每天忙于生計而奔波勞碌，在精神上自由的靈魂又不得安放，苦悶抑郁，內(nèi)心情緒得不到宣泄的“典型主人公”。2.鏡頭形態(tài)的使用與作紀錄片中最常用的鏡頭表現(xiàn)手法是全景、中景、近景，展現(xiàn)出人物的動態(tài)活動細節(jié)。最能反映被攝對象細節(jié)的鏡頭是特寫鏡頭，因其有豐富的表現(xiàn)力，所以通常以放大的表情、動作、刻畫細節(jié)來展現(xiàn)制作技藝，給人以視覺上的沖擊力，有利于抒發(fā)人物的內(nèi)心情感，畫內(nèi)畫外的情緒傳遞，使被攝主體更具有感染性。例如在紀錄片《宜昌薅草鑼鼓》中，由于除草技術的更新?lián)Q代，解體了換工搭伙制度，最終導致薅草鑼鼓逐漸走向衰落的細節(jié)表現(xiàn)，使影片人物的心情伴隨著事件的走向變得跌宕起伏。3.聲音的使用特點與作用聲音，能帶給觀眾最直接的感觸，甚至可以觸發(fā)觀眾內(nèi)心深處的靈魂。關于聲音在紀錄片中的運用，作為紀錄片中必不可少的一部分，對它的探討是不可或缺的。在紀錄片中，人物對話的內(nèi)容幾乎是不可預測的，當然除了導演有意的設定或者引導的情況下。當紀錄片中的人物處于一種環(huán)境內(nèi)，他所說的話是對這個環(huán)境和他自己內(nèi)心的反映。很多紀錄片一開始以人物自己說的話語或者和他人的對話作為開頭，觀眾可以立刻獲得紀錄片中主人公是做什么的、他是怎樣的人的有效信息。紀錄片中所有的人物對話都是有一定意義的，它們?yōu)榱送苿觿∏榈陌l(fā)展、節(jié)奏和塑造主人公的性格形象都有著大的作用。比如在紀錄片《我在故宮修文物》里，雖然故事是發(fā)生在故宮這樣具有歷史文化背景的地方，但是片子以平民化的視角拍攝了一些在故宮修文物的師傅?！段以诠蕦m修文物》以這些修文物的師傅為主要拍攝對象，它捕捉到的是他們工作時候嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，以及在閑暇時他們輕松和諧的日常生活閑暇的狀態(tài)，他們會在上班前在故宮里吼上幾聲，雖然有人說是為了驅(qū)逐故宮里的鬼，而其實只是為了讓住在故宮里的小動物得知有人來了。這樣生動有趣的同期聲為這部紀錄片輕松愉快的氛圍增添了幾分樂趣。4.主流媒體的新媒體視頻作品傳播（1）臺網(wǎng)互動，同步傳播隨著科學技術的日益發(fā)展，市場上出現(xiàn)了多種形式的文化產(chǎn)品，推動媒體融合的發(fā)展。新時期，傳統(tǒng)媒體不再只使用一種傳播模式，各具特色的傳播方式歡聚一堂，成為媒體普遍使用的傳播手段。傳播方式的日益豐富，出現(xiàn)了電視臺與互聯(lián)網(wǎng)等視聽互動一體化的新媒體聯(lián)合傳播的局面。比如，電視欄目《孔子大學堂》和《天山大講堂》將電視的大眾傳播與新媒體的雙向互動傳播融合在一起，共同傳播傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)信息資源的共享，像在新媒體平臺上，媒體人的資源共享、專業(yè)媒體人與社會大眾進行的互動討論，這是對各自知識的輸出和輸入的過程。信息資源的共享反映出人們生活、工作、學習習慣和文化觀念的轉(zhuǎn)變。臺網(wǎng)互動傳播，既是技術融合的過程，也是文化融合的過程，是媒體融合的一種新型傳播方式。然而，由于《孔子大學堂》和《天山大講堂》對新媒體缺乏應用，使得欄目信息難以廣泛傳播。這就需要電視欄目積極進行臺網(wǎng)聯(lián)動，形成傳播合力。比如，電視臺入駐“兩微一端”、抖音、快手、西瓜視頻等新媒體平臺，擁有大量的受眾資源，拓展了傳播渠道，使得欄目傳播內(nèi)容可以在全網(wǎng)范圍內(nèi)搜查到，擴大其傳播范圍，提高欄目影響力。（2）融入現(xiàn)代元素在現(xiàn)代社會，媒體普遍運用文字、圖片、聲音等符號，來對蘊含著豐富民族情感的中華傳統(tǒng)文化進行傳播?！罢麄€世界是一個錯綜復雜的各種存在的集合，不同存在之間被人們感知的刺激程度也不同，人類把抽象復雜的社會通過具象的符號表現(xiàn)出來，便于人類實現(xiàn)知識的傳遞與相互的交往?！币虼?，在媒體融合背景下，媒體要豐富語言符號的表達方式，融入多種樣式的現(xiàn)代化符號，更具創(chuàng)造性地傳播傳統(tǒng)文化。例如，電視欄目《孔子大學堂》和《天山大講堂》所呈現(xiàn)出的語言符號大體包含主持人及專家學者的講話、現(xiàn)場同期聲、解說詞等，通過各揚其長、相互配合，共同演奏出欄目的整體語言風格。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，人們?yōu)榱司徑馍?、工作、學習上的壓力，更傾向于觀看娛樂性較強、語言通俗易懂的電視欄目。由此可見，語言符號在欄目組成中起著至關重要的作用，可以吸引受眾觀看欄目，彰顯欄目的整體基調(diào)。發(fā)揮語言符號的表義功能，不僅需要繼承以往嚴肅、莊嚴的語風，而且也要開創(chuàng)更具開放性、“接地氣”的語言，轉(zhuǎn)化欄目語言的表達方式，尋求傳統(tǒng)文化與新時代發(fā)展的契合點。（3）科技引領，創(chuàng)意表達科技是第一生產(chǎn)力。近年來，AI、AR、VR、大數(shù)據(jù)、5G等技術的興起，為增強媒體的傳播效力，提供了強有力的技術支撐。媒體對傳統(tǒng)文化的傳播，不再拘泥于圖文、音視頻等形式，而是利用新技術創(chuàng)造出更具時代價值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。比如，《孔子大學堂》與虛擬技術相結合的產(chǎn)物是虛擬主持人“文文”。其以卡通形象示人，穿上古代衣服，充當主持人的角色。雖然這一融合顯露出科技正在不斷努力地推動媒體融合向更深層次發(fā)展，但其效果微不足道。除了上述所說，電視欄目《孔子大學堂》和《天山大講堂》則沒有生產(chǎn)與新技術結合之后的文化產(chǎn)品，對傳統(tǒng)文化的傳播效果有限，在媒體融合之路的探索上也是失敗的。因此，在媒體融合的時代下，電視欄目要想更具創(chuàng)造性地傳播傳統(tǒng)文化，離不開與新技術的合作，讓新科技來引領傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播。（4）挖掘文化資源要充分利用地方文化資源，優(yōu)先挖掘本地特色傳統(tǒng)文化像旅游文化、美食文化等