第格列佛游記讀后感合集15篇

格列佛游記讀后感1

12月里，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而搞笑的奇遇。

游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不明白它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。

格列佛在慧因國里度過了一段完美的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時構成強烈的反差，正因他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是咱們所追求和向往的理想境地，在那里你不需顧慮別人說話的'真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多咱們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣，兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自我的親身父母。難怪咱們的老師、長輩從小就教育咱們要提高警惕，不好上當受騙。這與咱們提倡的幫忙他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑;當有人替我解圍時，我不敢理解。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎？

我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關聯(lián)，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、鞋跟之高低等“原則”問題的“高跟黨”與“低跟黨”的妙處。

我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而之后的斯威夫特也漸漸變得能夠明白了，給我的感覺是他很正義。

他諷刺地道出了當時英國的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。”他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。看完《格列佛游記》之后，咱們不能不審視自我，咱們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。

有一句話，我認為評論得很經(jīng)典：以夸張渲染時代的生氣，藉荒唐痛斥時代的弊端;在厭恨和悲觀背后，應是一種苦澀的憂世情懷。

沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內(nèi)涵。

我期盼著有一天咱們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出發(fā)奮，也期望大家與我一道，從自我做起，從此刻開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。格列佛游記讀后感2

在一個天氣不錯的一天，我閱讀了一本名為《格列佛游記》的書，剛拿起這本書的時候，我并沒有想到我會根本松不了手，一口氣地讀完了。這篇小說是以一個外科醫(yī)生格列佛的四次出海航行冒險的經(jīng)歷為線索寫成的。雷米爾魯·格列佛我一個出生于洛丁加姆州的普通的人，在一次偶然的機會中，以外科醫(yī)生的身份到船上工作。一次，他所乘的羚羊號不幸在塔斯馬尼亞島遇難。他漂流到利立浦特島上，令他驚訝的是島上居民身高竟然都只有六寸左右，相比而言之下，格列佛真是碩大無比啊!回家兩個月后，他再次起航，不幸的是遇上了風暴，到達巨人島布羅布丁魯那克島時，船員們下船尋找淡水，格列佛參觀了這個島。那里的居民身高有六十尺，這下格列佛又變成“小人”了。

接著，他又展開了第三次航行，途中遇到了海盜，海盜將他放在獨木舟上讓他自生自滅。他漂流到了飛島，那是個與世隔絕的世界，人們的觀念封閉阻塞。在島上住了數(shù)日后，他回到了大陸。格列佛最后航行到一個叫慧骃國的地方，那里的主人是馬，是具有高度的智慧、自制力和禮節(jié)的馬。在那個世界里，沒有貪婪，沒有欺騙，沒有戰(zhàn)爭，沒有陷害，就像生存在幻境中似的，是那么的令人向往。在島上生活了一陣子后，他就被首領放逐了。在海上漂泊之時，格列佛被一商人救起，終于回到了英國。但是回到家中后，格列佛因為已經(jīng)習慣了慧骃族良好的品質(zhì)，而對家人的氣味有厭惡之意，便買了兩匹馬，天天與他們談心，安度了晚年。四次不同的航海經(jīng)歷，讓格列佛受益匪淺，他每到一個國度，都受到了不同的待遇，同時也讓我們明白了：在這個世界上，要想讓我們的家園更美好的話，只有所有的人全都一條心，那么我們才能用我們的雙手來創(chuàng)造出一個永恒的世界。

生活在一個沒有貪婪，沒有謊言，沒有欺騙，沒有仇恨，沒有殘忍的世界里也許是每一個人所希望，戰(zhàn)爭為人們帶來的只有傷痛。文中的格列佛是一個勇敢聰明的人，他記憶力很強，善于學習和觀察，善于思考，有獨特的思維，性情樸實溫和，知恩圖報，愿意幫助朋友。為了朋友他甘愿冒生命危險，也會隨時準備抗擊一切對朋友不利的人。同時他說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，能夠見機行事，抓住一切機會追求自由，有著極強的自信心，相信自己能夠成功?？偟膩碚f他是一個具有質(zhì)疑精神，酷愛真理，有忍耐力的勇者。他在不同的國度里活出了不同的自己，這對于他來說，是人生中一個不同尋常的經(jīng)歷，是他一個人生中的轉(zhuǎn)折點，是他放飛夢想，凈化靈魂，改變自己的一次的'奇妙旅程。而對于我們而言，他的這次奇妙的旅程是我們改變社會的一次絕好時機。人生是短暫的，但我們?yōu)檫@個社會所做出的貢獻，會為我們美好的未來做好扎實的鋪墊。

其中，他在最后一次探險中到了一個叫慧骃國的地方，在那里，他學到了當時社會沒有的善良與美和愛，但卻在地質(zhì)量他社會的謊言與貪婪的邪惡行徑后，讓慧骃族的首領對人類十分排斥，在生活了一段時間后就被首領放逐了。不過他在那里已經(jīng)養(yǎng)成了慧骃族良好的品質(zhì)。這也詮釋了當時社會的黑暗，以及作者強烈的想要改變當時的情況的思想。愿美好的夢想讓這個社會被凈化吧!格列佛游記讀后感3

斯威夫特在此勾畫了一個理想國。那里沒有惡的行為，我想是有原因的，有時只能是供人取樂，是高跟黨將得勢，供人取樂，這是他的生存價值；這么說來，中國人喜歡用十二生肖，比起來，堅決認為活人應該南北方向睡，還是小人國的人比較聰明，然后孤苦而逝。唉，可嘆，勤勞，婚姻由父母做主，除生兒育女需要外無性欲，貴族世襲；如果還墮落，所以他在激動中寫完智馬國，又開始著手寫新的一卷，那么就再小十二分之一，成了小人國居民，只好靠在繩子上的舞技高低來決定官場人選。這個十二比一，只能描寫畸形人了。斯威夫特對腐儒們埋頭苦思很瞧不起，讓他騎在自己的奶頭上玩兒。斯威夫特揭示了一個重要的道理。

斯威夫特似乎把人類社會擺在了大人國和小人國之間。遠古時的巨人國是最好的，后來因為墮落，這時就是我們?nèi)祟惲?，相當于看了一次心理醫(yī)生。這風俗曾經(jīng)讓我竊笑不已，那么活人的姿勢只要與死人不同，就不會惹起迷信者的.流言。

小人國的人寫字是從一角斜向另一角，這個創(chuàng)意也很絕。的確。但是這種抽象太空，太浮，飛島，也引不起他的興趣，因為她們身上的斑點被放大了，自己的眼睛像顯微鏡一樣；而且她們身上的氣味太熏人，即飛島等國，所以才諷之，還是問候太陽可愛些。

飛島上的人，頭都是歪的，兩只眼睛一只看前一只看天。不難看出，在這里，斯威夫特仍沒脫離自己所處的時代，他仍只是個人類而已，他的理想國是抽象的另一種人類社會，需要仆人隨時用氣囊擊打耳朵和嘴巴，提醒他們傾聽和說話。斯威夫特的諷刺，在這里有點走形，好像對人類余怒未消，又像是江郎即將才盡，描寫完小人和大人，有少數(shù)民族以脖子的長度來判斷誰最漂亮性感，錢鐘書說這個社會也讓人吃飯，只不過不讓人用自己的本領吃飯，甚至沒有惡的觀念；理性至上，以開會民主討論的形式?jīng)Q定一切大事；智馬們好運動，十二年為一循環(huán)。表面上自然而然的東西，其實是在一切必要條件已然具備的情況下才自然而然地發(fā)展著。蘋果落地并不是必然的，還把格列佛剝個精光，討厭戰(zhàn)爭，對制造火藥殺人深惡痛絕，在他看來，可惜這建議一直沒有用上的機會。比較起來，阿拉伯人可以從右到左，中國人可以從上到下，卡斯卡考人可以從下向上，小人國當然可以從一角寫到另一角，呵呵，虱子嘴像豬嘴，蜜蜂有鳥兒大，對人類社會各種不公平制度的詰責，也沒有看透人類社會政治形式的本質(zhì)，所以對現(xiàn)實深深失望后，的確是兩個很有意思的領域，不知是否斯威夫特對此二者均不擅長，斯威夫特求仕不順，于是五十多歲憤而寫就此書，決定黨派，這個諷喻也很好玩，還有十歲男孩搶格列佛玩，以平衡一下心理，歐洲人可以從左到右。飛島人早上起來。弱者以踩踏更弱者來獲得心理平衡和自信，這條丑惡的法則一直伴著我們，不是嗎。聽說，不過按寫作時間看，這一卷寫于“飛島”之前，故先說說吧。格列佛游記讀后感4

這幾天，我讀完了《格列佛游記》這本書。

《格列佛游記》寫得非常精彩，讓我入迷。它大概講的是：格列佛在海上骯行，到達了四個非常奇妙的國家：（1）利里普特[小人國]；（2）布羅卜丁奈格[大人國]；（3）勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本[飛島國]；（4）“慧骃”國。下面我就給大家介紹一下這四個國家。

利里普特，也就是小人國，非常有趣。那兒真是名副其實的“小人國”，因為那兒的居民身高只有六英寸，甚至有的還不到六英寸！所有那里才叫小人國嘛?？蛇€就是在這樣一個縮微的國度里，君主卻野心勃勃，大臣也貪婪成性。他們和鄰國發(fā)生戰(zhàn)爭的原因竟然是吃雞蛋應該先敲哪頭之類的雞毛蒜皮的小事！真是可笑！不過這些都影射了當時英國社會那些無聊的政治爭斗。

離開了小人國，格列佛又來到了大人國。那里的居民身高如塔，甚至比塔還要高！所以那里才叫大人國嘛。那個國家的國王，知識淵博，慈和善良。當格列佛為討好國王表示愿把制造的方法獻給他時，吹噓道：“火藥槍炮威力無比，能使人尸橫遍野、血流成河”，國王非常驚詫，不敢相信他“那樣一個卑微的小蟲”竟然有如此殘忍的想法。于是，國王說格列佛的同胞是“自然界中爬行于地面的.小毒蟲中最有害的一類”。作者借國王之口痛斥了英國社會的種種弊端。不過，格列佛在這里過得還不錯，國王和王后都很喜愛他。在那里，格列佛還認識了“格蘭黛克利齊”（小保姆），他倆關系很不錯。

在飛島國，格列佛認識了一些那里的瘋子科學家，他們進行著一些像從黃瓜中提取陽光，把糞便還原成食物、廢除語言用實物交流等離奇甚至令人作嘔的研究。

最后格列佛來到“慧骃”國。這個國家的統(tǒng)治者是有理性的公正而誠實的慧馬，而供馬驅(qū)使的“野胡”（一種人形動物）卻丑陋齷齪，貪婪殘酷好斗。格列佛在這里生活了很長時間跟慧馬們相處得很不錯。但當“慧胭”們決定徹底清除國內(nèi)的“野胡”時，便決定讓格列佛離開，格列佛只好失望地回到自己的國家。

怎么樣。有趣吧！

讀了這本書，我有很多感想。現(xiàn)在，我就把這些感想跟大家來交流一下。首先，我來評價下小人國：我不太喜歡那里，因為那里對待格列佛的態(tài)度并不好。但還是讓我簡單地評價一下這里。如果讓我給這里打分的話，我會給它打89分。因為格列佛在那里的待遇并不好。而且小人國也非常無聊，他們和鄰國發(fā)生戰(zhàn)爭的原因竟然是吃雞蛋應先敲哪頭之類的雞毛蒜皮的小事。真是無聊！然后呢，我來評介下下大人國和飛島國：如果讓我打分我會給它們打上99。9999分。因為格列佛在這兩個國的待遇很好。尤其是在大人國，格列佛還住進了宮殿呢。最后，我再來評價一下“慧骃”國：那里對待格列佛也很不錯，如果讓我給這里打分的話，我會毫不猶豫地打上100分。但是當：“慧骃”們決定把國內(nèi)的“野胡“清除時，便上格列佛離開了，格列佛只好失望的回到了自己的國家。這些段落都諷刺了當時英國的現(xiàn)狀。

我喜歡《格列佛游記》，因為是它讓我在想象的天空中自由飛翔！格列佛游記讀后感5

《格列佛游記》讀后感這個暑假，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，7年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因，讀后感《《格列佛游記》讀后感1000字》。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人*賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎？我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、

鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的`感覺是他很正義。他諷刺地道出了當時英國的特點："貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。有一句話，我認為評論得很經(jīng)典：以夸張渲染時代的生氣，藉荒唐痛斥時代的弊端；在厭恨和悲觀背后，應是一種苦澀的憂世情懷。沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內(nèi)涵。我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。格列佛游記讀后感6

當我第一次見到此書，我以為是像《魯濱孫漂流記》那樣的小說。而當我翻開書，看了書的前言才知道了，原來這個一部充滿童話色彩的諷刺小說。但小說的童話色彩只是表面的局部的特征，尖銳深邃的諷刺才是其靈魂。

游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。

格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。

我很羨慕文中的`主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實的世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎？

我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、鞋跟之高低等“原則”問題的“高跟黨”與“低跟黨”的妙處。我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。

我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。

他諷刺地道出了當時英國的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。”他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動物耶胡（yahoo）。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費就是貪得無厭。作者不僅諷刺了當時英國社會的種種，我認為更重要的是否定了整個人類社會。耶胡代表人類，而主人公卻是如此厭惡耶胡。

看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。

我們的社會雖然不像當時英國那樣敗落，但也好不到哪去。小偷小摸、亂扔亂丟、破壞公物。都是我們身邊隨處可見的事。殺人放火、販毒、殘暴瘋狂。也是我們在電視中經(jīng)常見到的事，都已經(jīng)不足為奇了。

這么一個渾濁的社會，是要靠我們來澄清的。現(xiàn)在的我們雖然不能做出什么轟轟烈烈的事情來，但是可以做我們能做到的事。就算是低下頭揀起一片垃圾，寫一篇環(huán)保文章，號召朋友親戚……這都是我們輕易能做到的。格列佛游記讀后感7

默默地放下手中的《格列佛游記》，心靈深處劃過一絲無奈的嘆息，世事無常，人事易分，曾經(jīng)的純真，曾經(jīng)的暢望，曾經(jīng)的崇仰，亦不過在丑陋的事實面前化作可悲，可笑，可嘆的一個微小的剪影，寥寥落落，孤獨無依。

在小人國，格列佛作為一個可以俯瞰千山萬壑的巨人，卻擁有一顆善良，真誠的心靈，他會為了那微不足道的一磚一瓦，放輕腳步，收攏衣袖，微著身子走在林蔭大道上，他明白了一個國家與民族壯烈的情懷無法奴役與驅(qū)使，應當尊敬與崇仰，那般溫和良順的他，卻義正言辭地在不可一世的國王面前銘刻內(nèi)心不變的堅守與對任何民族的尊重。然而，他不明白，統(tǒng)治者的野心猶如火焰，只會一日日地擴大滋生，終將成燎原之勢，涂炭生靈，使大地慘遭戰(zhàn)亂之痛。無上的權力與不可侵犯的尊貴，令權臣王者趨之若鶩，他們掙扎在黑暗的漩渦之中，迷失了自己，亦沾染了無數(shù)無辜之人的鮮血，為名權祭奠，格列佛震驚于人性的丑陋，如此骯臟，邪惡，墮落的面孔是如此陌生，卻又如此真實。

法律不過是貴族子弟顛倒黑白的.工具，那鮮明的條款仿若邪惡的支柱，玷污了正義，包庇了謊言。欺騙是智慧的象征，放蕩是權力的標志。決定一場官司勝利的并非所謂是非對錯，而只是權位的高低，財富的多少。法官，法律好似貴族豢養(yǎng)的奴仆，隨時為其利益篡改，為其私心服務。而所謂宗教與哲學，也不過是讓那些出身平凡之人學會服從，將一切不平視作上天的旨意，最終混混沌沌，虛度一生。

數(shù)次旅行的磨難與陰謀終將格列佛的赤誠之心磨礪的布滿瘡痍，他漸漸變得平靜，變得漠然于這爭斗追逐，勾心斗角，對顛倒黑白司空見慣，獨余那一聲嘆息，歲月流逝，他只能一次次地麻醉自己，說服自己政治是一門必修的學科，是理性生物主宰的社會穩(wěn)定局勢的必然產(chǎn)物，它合情合理，無可指摘。

自我逃避與放逐的檔口，命運卻又讓他見識到了那神奇的國度。

慧嘶馬是這個國度里處于食物鏈頂端的生物。他們文雅純善，以理性主宰一切行為，以平等公正衡量一切生靈。在他們的字典里，沒有欺騙，沒有夸耀，沒有爭斗。一望無垠的草地上，薄薄的云霧，淡淡的花香，他們在自己的土地里日出而作，日落而息。理性賦予智慧，高尚鑲除他們貪欲。

格列佛在他們面前自慚形穢，那些美好的品質(zhì)令他深深折服，他欽佩他們雄健不羈的身姿，坦率寬容的胸懷，他希冀著能永遠留在這片土地上，與美德交融，與高尚起舞，洗滌他身上那令人發(fā)嘔的因靈魂潰爛而滋生的腐朽之氣。

然而，命運終會將一切希望打碎成絕望。

格列佛不得不離開，他不屬于這片土地。游輪巨大的轟鳴聲中，他回到了久違的故鄉(xiāng)。曾經(jīng)記憶中的美麗仿若黃粱一夢，丑陋的屋脊，遮遮掩掩的人們，布滿貪念的眼神，令他無所適從。

他無法忍受妻子的矯揉造作，無法忍受孩子身上散發(fā)的惡臭，他甚至厭惡湖邊靜水中自己與奸邪之人無二的剪影。這漫長的余生，他終究再不得歡悅，唯能與寂寞為伴，望著院中那挺拔的駿馬，埋葬在逝去歲月的追憶與緬懷中，了此殘生。

他最大的悲哀便是那執(zhí)著與對真善的追尋所衍生的執(zhí)念，在這渾渾噩噩的時代中，她的清醒會喚起更深的病態(tài)的癲狂，最后不免淪落到厭惡自身的悲哀境地。格列佛游記讀后感8

《格列佛游記》的作者喬納森。斯威夫特是英國著名的小說家，是一位偉大的戰(zhàn)士和超級諷刺大師。不置可否，《格列佛游記》這本書同樣是一部優(yōu)秀的諷刺小說。但隨著時代的變化，英國此刻的政府與社會現(xiàn)狀早就有了很大改觀，也就是說作者原來的寫作意圖已經(jīng)不再具有現(xiàn)實好處，但這并不妨礙《格列佛游記》在這天贏得的廣泛關注，新時期的讀者們又賦予了它新的內(nèi)涵，“…。。作品中那些幻想性描述讓人著迷…。。人們把它看作兒童文學作品，認為它包含鼓勵兒童了解世界的外向化的價值取向……”（二十一世紀文學理論教程，童慶炳主編），我想，格列佛游記的涵義還不止僅限于此，它其中也包含了更深刻的教育好處。

格列佛生命的航海旅行，屢遇驚險，小人國里，先被小人們俘虜，之后又差點被刺瞎雙眼;大人國中被巨人威脅賣命的演出，幾乎命喪黃泉……格列佛遇到的危險不勝枚舉，然而，在每次開始新的航海時他都義無反顧，這就是他對航海的執(zhí)著。咱們不能說格列佛最后是成功了還是失敗了，但他的確獲得了豐富的人生經(jīng)歷，讓性命更有好處。這就使執(zhí)著的結果，當你認定了自我的方向后，執(zhí)著的追求吧，不好輕易放下，沒有人能隨隨便便成功。冰心說過，成功之花，人們往往驚羨它現(xiàn)時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨……

當然，無論任何事情僅僅有執(zhí)著是不夠的。在這方面，咱們就要承認格列佛是一個十分有頭腦的人，雖然青年時期的格列佛一向用心的尋找各種機會學習知識，提高自我的'潛質(zhì)和素質(zhì)，零零散散地、東拼西湊地、他掌握了各種航海知識和技能，為自我的航海打下了堅實的基礎。厚積方能勃發(fā)，這些積累讓他日后受益匪淺----有足夠的潛質(zhì)應對各種惡劣的條件。而對于咱們哪？青年時期正是積累知識，提高潛質(zhì)的關鍵時刻，雖然說人就應活到老學到老，但人生命中畢竟只有一個學習的最佳時機?！皶r過而后學，則勤苦而難成”。我讀過這樣一首詩：以前想穿過那段最無暇的時光/去實現(xiàn)所有繽紛的夢想/當回首那深深淺淺的腳印/不禁頓足扼腕/恨冬日太短/夏日不長/總想把那段沒走好的時光再走一遍/便知該如何珍惜每一抹霞光/每一縷黃昏/從此再也不管懵懂與疏狂。正當年少的咱們，正處在“最無暇的時光”，好好的珍惜時刻，好好學習知識，不致回首時再“頓足扼腕”，悔不當初。

第四次航海，格列佛被聘為船長。中途水手叛變，他被放逐到“慧馬國”。在那里，他遇見了一種有智慧的馬，而且那里的馬兒通人性，善良、仁愛、品格高尚。這是作者把自我對社會理想注入到了慧馬國，把最完美的人性灌注在慧馬身上。人無完人，咱們每個人不可能像慧馬一樣完美無暇，但有的基本品格咱們還是就應具備的。比如慧馬們從來就不知道什么是“撒謊”，而咱們那里哪？如今在不少商場假冒偽劣產(chǎn)品肆意橫行，雖然有消協(xié)出來主持公道，但這種現(xiàn)象還是屢禁不止，我想只有那些生產(chǎn)者真正把誠實守信放在心上時，這種事情才不會再發(fā)生。咱們這些青年更就應把誠實守信融進血液，銘刻于心。

格列佛游記中的教育好處深刻而深遠，不一而足。格列佛游記讀后感9

《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當作是兒童文學作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落的諷刺小說。

格列佛歷險的第一地是小人國。在那里，他一只手能拖動整支海軍艦隊，一餐飯要吞吃一大批雞鴨牛羊外加許多桶酒。小人國的人為了把他這個龐然大物運到京城，動用了五百工匠，無數(shù)繩索，九百個大漢，一萬五千匹高大的御馬等等。在如此的一個微縮國度里，所有的政爭和戰(zhàn)事都不免顯得渺小委瑣。黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營，高跟黨與低跟黨你爭我斗，勢不兩立;相鄰的國家不但想戰(zhàn)勝并奴役對方，還要爭論吃雞蛋應敲哪頭之類雞毛蒜皮的原則問題。

而后，格列佛又來到了大人國，在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭;他與大人國國王的一段對話，不僅構成對英國的批評，也展示了兩種不同的思路，并使它們互為評議。

后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用島的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家。

在這本書里給我印象最深的是：1710年格列佛泛舟北美，訪問了荒島上的慧因國，結識了仁慈、誠實和友善的慧因。在慧因國的語言中沒有撒謊和欺騙這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫懷疑、什么是不信任，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。

我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實中，有著太多我們不愿看到的事情發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐騙兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢犧牲自己的一切。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑;當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去愛別人，同時也錯過了別人的愛，這難道不是一種悲哀嗎?

《格列佛游記》的作者斯威夫特是英國十八世紀前期最優(yōu)秀的'諷刺作家和政治家。小說里指名道姓的批評了當時的英國。格列佛長篇大論的向大人國國君介紹英國的歷史、制度和現(xiàn)狀，以及種種為國家為自己爭面子的事。不過，用大人國的眼光看，英國是利立普特般的小國，他的歷史充訴著貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心所產(chǎn)生的惡果。這部小說不但揭露了社會現(xiàn)狀，還有意識的模仿了某些語言和文體。它只是向我們介紹了歷險的經(jīng)歷，它其實話中有話，也許因為今天的地球人大都生活在所謂現(xiàn)代生活中，斯威夫特的諷刺和寓言兩百多年后讀來仍尖銳淋漓。格列佛游記讀后感10

為了充實自己的假期生活，在閑暇之余我還讀了幾本經(jīng)典著作，我讀了__國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，在簡介中看到這是一部充滿童話色彩的諷刺小說，于是我產(chǎn)生了閱讀的興趣。拿起《格列佛游記》，仔細閱讀著其中有趣、驚險的故事，真的可以把人帶入斯威夫特的游歷的世界……小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。我特別喜歡看游記方面的小說，每次讀這樣的書就似乎投身進入了作者的游記故事中跟他一起去探險，游歷，我喜歡這樣的感覺。從前只是喜歡隨著主人公在故事中暢游，但現(xiàn)在我漸漸地學會在故事中尋找些什么。

格列佛先后游了四個國家——利立浦特、布羅卜丁奈格、勒皮他和慧銦國，其原因都是海上災難，而后又經(jīng)過當?shù)厝嗣竦腵相助脫困。相同的他，在小人國里，成了龐然大物，在小人們看來似乎有神力，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子;在巨人國里，他卻成了巨人們的玩偶，在他們之間是那么的渺小，脆弱，似乎輕而易舉就可以被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭;后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。當然“書”不僅僅帶給人們更多的想象空間，更深層次的是留給讀者們一系列自我思考的問題。在讀了書之后我們總會想一想在書中得到了什么：是一種信息、一種情感、一種思考……

他大談人的天性，不是奢侈浪費就是貪得無厭，還有的就是心甘情愿被金錢所奴役。在我看來格列佛落入4個不同的國家正是他所想要道出的4種境地，人總是被迫到某一個境地之中，其中的無奈和辛酸也只有自己才能明白，很多時候人只是渺小的個體，大多是身不由己?；蛟S在不同地境地中人也會開始有變化，有些變得狡猾、趨炎附勢;有些則變得坦然、堅強。格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，是他覺得幸福和圓滿的，在完全融入這個社會后，與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。

故事中的慧因國也是我們所追求和向往的理想社會，在這里你不需要對人有所猜忌，不用處處用一種防范的心來迎接周遭的人和事。這讓我想到了“天下無賊”，一種人們的向往的社會。但這樣的社會真的有嗎?而今社會，在我們現(xiàn)實的世界中，有著太多令我們不安的因素，讓我們有太多的避諱，久而久之我們就產(chǎn)生了許多避而遠之的想法。說實話在看《格列佛游記》的時候，無可置疑的是作者的文字與故事場景讓我們產(chǎn)生了共鳴，我們不得不好好審視自己，在我們的身上有沒有這些頑疾劣根的影子。格列佛游記讀后感11

連著三天，雨下個不停，下雨天讀書是最舒服的，上次買的一本書還放在抽屜里，書名是《格列佛游記》，書很新，還透著油墨香味。

《格列佛游記》的作者是江奈生·斯威福特，是英國十八世紀前期最優(yōu)秀的諷刺家、作家和政論家?！陡窳蟹鹩斡洝穼懙氖且幻t(yī)生，名叫格列佛，他曾去過許多與世隔絕的地方。

在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子;在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭;后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用島下部的天然磁鐵和海底下磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙研究的'離奇國家;還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個人馬顛倒的世界里，度過三年奇妙的生活并經(jīng)過多次冒險，回到英國的經(jīng)歷。

這本書讀來讓人愛不釋手。作者的想象，作者的文采，都令人拍案叫絕?？墒?，這只是表面的局部特征;尖銳深邃的諷刺才是其靈魂。

《格列佛游記》中的諷刺是一把多刃的利劍，首當其沖被評點和譏諷的，即是當日之英國。那時，英國政府專制黑暗，目中無人。人們都奢侈浪費或貪婪無厭。富人享受著窮人的勞動成果，而窮人和富人在數(shù)量上的比例是一千比一。因此人民大多過著悲慘的生活，斯威福特看到上上下下的人都如此心甘情愿的被金錢所奴役驅(qū)使，不由要對人的本性生疑。

小說第二卷更是指名道姓地批評了英國。格列佛長篇大論的向大人國國君介紹英國的歷史、制度和現(xiàn)狀，以及種種為國家為自己“掙面子”的事。不過，用大人國的眼光看，英國是利立浦特般的蕞爾小國，它的歷史充斥著貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心所產(chǎn)生的惡果。斯威福特的諷刺還橫掃了英國社會其他許多重要方面。如：第三卷里對拉格多科學院人士描寫是直接針對英國皇室學會的，表達了對現(xiàn)代科技的種種憂慮;有關勒皮他飛島一段則影射英國對愛爾蘭的剝削壓迫。總之，在十八世紀早期，秩序更替、工商繁榮、物欲張揚、政界腐敗、黨爭激烈及對外擴張等構成了英國生活的主旋律;而斯威福特則敏銳抓住了時代的特點和弊病，痛下針砭。

這部小說不但抨擊社會現(xiàn)狀，還有意識地模擬了某些語言和文體。

格列佛在抄下“領土廣被”一語后，還在括號里不動聲色地解釋道：“周界約十二英里”。他似乎并無評論，只是在忠實客觀地為我們解釋利立蒲特的尺度。然而，隨著這句解釋，那“直抵地球四極”的無邊領土就陡然縮為周長不過十余英里的彈丸之地，諷刺鋒芒脫影而出。

在小說最后一卷，簡潔明了的文風雖然依舊，但被描述的已是人獸顛倒的景象：馬成了理性的載體，而人則化作下等動物耶胡?？梢哉f斯威福特以其非凡方式折射著他所存身的社會的兩面性：既以夸張渲染時代生氣，更籍荒唐痛斥時代的弊端。在厭恨和悲觀背后，應是一種苦澀的憂世情懷。

也許因為今天的地球人大多生活在所謂“現(xiàn)代社會”中，斯威福特的諷刺和寓言兩百多年后讀來仍尖銳淋漓、字字見血。在yahoo(耶胡)的幽靈極有反諷意味地成了計算機網(wǎng)絡“明星”的年月里，人們不能也不應忘卻斯威福特的懷疑絕望和勸告。格列佛游記讀后感12

當你閱讀一部諷刺作品時，你是否被那強有力、睿智、富有深意的語言所吸引？你是否了解了當時的社會，并與作者產(chǎn)生了共鳴？同時，你又是否反思了現(xiàn)實？

英國作家喬納森﹒斯威夫特的《格列佛游記》，通過對格列佛游歷小人國、大人國、飛島國和馬國的描寫，暗諷了當時英國的內(nèi)政與外交政策。在小人國，格列佛經(jīng)過一段與小人的相處后，看透了貴族、皇帝貪婪、陰險的本質(zhì)；在大人國，他見到了人民的熱情友好、淳樸善良，但他不愿意像玩偶一樣生活在大人之中；在飛島國，他看到了人們的愚昧無知卻狂妄自大；在馬國，格列佛置身于馬統(tǒng)治的社會，看到了它們之間的和諧友好，從來沒有為爭奪利益而互相殘害的現(xiàn)象。作者豐富的想象力，擲地有聲的語言，巧妙的構思等等，對當時的社會進行了強烈抨擊，使得這部童話享譽世界。

作者運用小人國中“高跟黨”和“低跟黨”的紛爭暗諷了英國的兩政黨斗爭；借大人國人對“我”所述的英國制度等的憎惡表達了作者的憤慨；馬國中，人形動物“野猢”是邪惡、骯臟的畜生；“我”在向馬解釋英國士兵時，說“一個受雇傭的、殺人不眨眼的‘野猢’，他屠殺自己的`同類越多越好”……這些情節(jié)，無不無情地鞭笞了現(xiàn)實，讓人不禁感嘆作者高超的寫作技巧，厭惡當時的社會背景——但是，我們有沒有想過——我們?nèi)缃竦纳钪惺欠褚灿羞@種社會的影子呢？

回答當然是肯定的。

為了遺產(chǎn)的劃分，兄弟姐妹之間反目成仇，甚至大打出手；為了體現(xiàn)出自己的形象，三番五次地打擊別人，使別人難堪，恨不得把別人的隱私、毛病“公之于天下”；為了謀求高官，向官員百般討好，卻污蔑同事；別人得勢時，巴結他們；而在別人失勢時，非但不幫助，還百般刁難，雪上加霜……種種類似的情況，不勝枚舉。雖然當今的社會比喬納森諷刺的社會要好得多，但從這些小事中，暴露出了許多人心的依然險惡，是什么造成了如此結果？是利益！一個只為錢的民族，只為名利的民族是沒有任何希望的。中國這片廣袤的土地，養(yǎng)育了中華民族，催生了五千余年綿延不絕的中華文明，涌現(xiàn)了無數(shù)叱咤風云的歷史人物，更重要的是展現(xiàn)了民族精神。而就目前這些這些情況來看，民族精神能否延續(xù)下去還是個問題。那“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不屈”，那“不為五斗米折腰”，那“出淤泥而不染”的精神哪兒去了？

沒有脊梁，人就無法站立；沒有民族精神作為支柱，整個民族就會衰亡。

今天，我們是祖國的未來，是民族的希望，最重要的還是培育我們的精神?！耙坏嗡苷凵涑鎏柕墓廨x”，從小事做起。比如，乘車時給老弱病殘孕者讓座，學習中互幫互助，愛護環(huán)境衛(wèi)生。一個人的力量是渺小的，億萬人的力量是無窮的。

指責別人的同時，要反省自己是否做得正確；否定舊的黑暗社會現(xiàn)實的同時，要反思自己所處的社會現(xiàn)實。

我希望，我相信，未來社會的每個角落都會充滿陽光！格列佛游記讀后感13

《格列佛游記》不用說，家也在熟悉不過。本書對統(tǒng)治階級腐X敗，無能，無聊，辣，貪婪，自等做進行痛快淋漓鞭撻，批判聲音似乎要越出18世紀初期英國，而將矛頭直接指向罪孽深重，愚蠢，骯臟，毫無理性整個人類。

利立浦特（小人國）游記

官場之中，做成官之后就是明爭暗斗，互相傾軋，就為他們穿鞋子跟高低不同。高跟黨和低跟黨積怨極深，不在塊兒吃喝或談話。

內(nèi)患方殷，利立浦特卻還要對另個小人國不來夫斯庫發(fā)動戰(zhàn)爭，每次戰(zhàn)爭各有勝負。

第卷中諷刺是正面，直接，那些“有所指”諷刺其實也完全適用于人類，而不僅僅限于英國么個國家，其內(nèi)部腐X敗和紛爭，也終有天會將其毀滅。

布羅卜丁奈格（人國）游記

格列佛在利立浦特人心目中是個龐然物，但到布羅卜丁奈格，他就象田間鼬鼠般小。格列佛被當作小玩藝裝入手提箱里，帶到各城鎮(zhèn)表演展覽。后來，國王召見他，他慷慨陳辭，夸耀自己祖國偉，政治賢明，法律公正，然而均遭到國王抨擊與駁斥。

格列佛自然很“失望”，不過他很快就心里“原諒”位國王。他明白國王之所以不能欣賞他所宣揚祖國種種“偉業(yè)”，完全是國王與世隔絕，孤陋寡聞。

第二卷尤其對統(tǒng)治者道德提出要求；統(tǒng)治者腐X敗墮落，不能身正，老百姓歪和邪是必然，不能味罵人心不古。

勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒錐、日本游記

飛島上人也并非完全蠢笨，他們之所以有充足間終日沉浸于不切實際冥思苦想，是因為他們實際生活有保障——地上人民供養(yǎng)著他們。所以，下面有風吹草動，他們是非常敏感，哪里拒絕效忠納貢，國王就有幾種可以使人民歸順手法：“種是將飛島長間浮在該地人頭頂，剝奪他們享有陽光和雨水權利。”第二種手法是將島上石頭往下扔，人們房屋砸得粉碎。如果他們還是不歸順話，國王就用最后方法：“讓飛島直接落到他們頭上，將他們統(tǒng)統(tǒng)毀滅?！?/p>

人們不是沒有對策。有人想出在巨塔頂端安裝巨磁石，使飛島下降將它吸住并永遠固定，徹底改變下政府。

第三卷，作者諷刺文學和歷史所謂新批評主義方法。最終得出結論：“他們是生平所見到最受屈辱人?！?/p>

慧骃國游記

格列佛在慧因國里與慧因生活是最令他難忘。他們國家不會出現(xiàn)表示罪惡字眼，像：欺騙、懷疑、狡猾等等之類詞。所以他們社會不會有欺騙、懷疑、狡猾、陷害、陰謀、賄賂……。那個世界才是個真正充滿幸福和快樂地方。以至于當主人公離開那里流下悲傷眼淚。

們社會雖然不像當英國那樣敗落，但也好不到哪去。小偷小摸、亂扔亂丟、破壞公物。都是們身邊隨處可見事。殺人放火、販走X私、殘暴瘋狂。也是們在電視中經(jīng)常見到事，都已經(jīng)不足為奇。

么個渾濁社會，是要靠們來澄清。現(xiàn)在們雖然不能做出什么轟轟烈烈事情來，但是可以做們能做到事。就算是低下頭揀起片垃圾，寫篇環(huán)保文章，號召朋友親戚……都是們輕易能做到。

期盼著有天們社會也像慧因國，孩子們眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)。愿為此付出努力，也希望家與道，自己做起，現(xiàn)在開始做起，讓個社會多點真誠、少點虛偽。格列佛游記讀后感14

《格列佛游記》是我讀過最有趣的書了。里面分為主人公去過大人國、小人國、飛島國和慧駰國的故事。

《格列佛游記》的作者是喬納森.斯威夫特，他是英國著名的諷刺作家。他的文章很有文采，幽默風趣。尤其是善于諷刺，早期作品有《一只澡盆的故事》、《戰(zhàn)書》和《圣靈的機械作用》等，尖銳的諷刺了宗教和學術領域中的腐敗現(xiàn)象。當然，他最著名的作品還是寓言小說《格列佛游記》。

《格列佛游記》以外科醫(yī)生格列佛的四次航海冒險為主要的線索。第一卷，格列佛在海上遇難。風暴把船給吹翻了，他拼盡全身的力氣上了岸，然后被利立普特(小人國)。過去作為俘虜。但格列佛沒有反抗，而是表現(xiàn)出了他的溫順，慢慢地取得了國王和人民的信任。并幫助利立普特打敗了布萊夫斯庫(另一個小人國)。但國王想把布萊斯庫滅了，格列佛不想。可是這樣國王就不開心了，下令想把他殺掉，于是它倉皇的逃到了布萊斯庫，并在那里找到了一艘能載他回英國的船，順利的回到了英國。第二卷，寫他又一次在海上遇到風暴，而他來到了一個大人國。在那里一戶人家收留了他。在島上又發(fā)生了一些有趣的事情。第三卷，是寫他來到了飛島國，以游歷為中心，展開的一系列事情。第四卷，講的是他在慧駰國的事情，格列佛很想留在慧駰國，可是卻遭到放逐。于是格列佛回到那快生他養(yǎng)他如今卻讓他厭惡的故土