部編版必修上冊8.1《夢游天姥吟留別》一等獎創(chuàng)新教案《夢游天姥吟留別》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解有關(guān)李白的文學(xué)常識，體悟詩人的思想感情及其藝術(shù)魅力。

2.了解七言古詩的一般特點，領(lǐng)會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體會李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。

3.體會李白詩歌“豪放飄逸”的特點并對其內(nèi)涵。

4.正確認(rèn)識詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

【教學(xué)重難點】

體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。

【教學(xué)過程】

一、解題，進(jìn)入本詩。

李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年

（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越

（今江蘇南部），行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。李白有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫，他詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。本篇借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。

吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。

二、整體感知

1.學(xué)生試讀全詩（讀出聲來）。

2.聽朗誦，正音。

天姥（mǔ）瀛洲（yíng）剡溪（shàn）淥水（lù）屐（jī）

暝（mǐng）殷（yǐn）栗（lì）

訇然（hōng）水澹澹（dà）怳（huǎng）

3.指導(dǎo)朗讀。這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時應(yīng)有意識地注意語感流動，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。

學(xué)生個人讀，小組比賽朗讀，指名讀，采用多種方式熟讀課文。

4.解題

吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

文體知識:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于屬于前一種，即“歌行體”。

“夢游天姥”，通過這四個字，我們可以獲知哪些信息？

詩人是在夢中游歷天姥山，詩人馳騁自己的想象，寫的是虛景……

“留別”

寫作背景：李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù),但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)?！崩畎壮醯介L安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安住了一年多，在天寶三年（744年）就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光?？墒抢畎讻]有這么做，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作，詩歌還有一個標(biāo)題《夢游天姥別東魯諸公》。

5、看注釋，懂得字面上的意思，注意以下字詞的理解。

明滅：忽明忽暗。

向天橫：直插天空。橫，直插。

"勢拔”句：山勢高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天臺（tāi）”都是山名。

"對此”句：對著天姥這座山，天臺山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺山和天姥山相比，顯得低多了。因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。

謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。

淥（lù）：清。

清：這里是凄清的意思。

青云梯：指直上云霄的山路。

半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。

“迷花”句：迷戀著花，依靠著石，不覺天色已經(jīng)很晚了。暝（míng），日落，天黑。

“熊咆”句：熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響?！耙髱r泉"即“巖泉殷”。殷，這里用作動詞，震響。

“栗深林”句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動用法。

青青：黑沉沉的。

澹澹：波浪起伏的樣子。

列缺：指閃電。

洞天石扉，訇（hōng）然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。

鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥?；?，旋轉(zhuǎn)，運轉(zhuǎn)。

恍：恍然，猛然。

覺時：醒時。

失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。

6、名句翻譯

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城

天姥山高聳入云,連著天際,橫向天外.山勢高峻超過五岳,蓋過赤城山.

天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

天臺山雖高一萬（一萬為正確版本，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對著天姥山，（卻矮小得）好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月

我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。

半壁見海日，空中聞天雞.

（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝

無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏.

豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，笑逐顏開.

三、精讀分析課文

（一）了解詩的脈絡(luò)，全詩可分為三段：

①段：“?？汀瓥|南傾”：入夢緣由。

②段：“我欲……煙霞”：夢游歷程→仙境出現(xiàn)→夢醒。

③段：“世間……開心顏”：留別語。

（二）誦讀并分析①段

1.齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。女此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

2，除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？夸克網(wǎng)盤

明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

小結(jié)第一段：寫入夢之由。天姥山時隱時現(xiàn)，勝似仙境，高聳入云，橫貫天際，氣勢簡直超出了五岳而蓋壓赤城山，詩人充滿了向往之情。

（三）誦讀并分析②段

1.如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇炒夢境。

思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，歸納每一幅圖景的特色，寫出每幅圖景的句子。

（1）寫“月下清麗之景”的句子：我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

（2）寫“日升明快之景”的句子：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。（3）寫“山中奇幻之景”的句子：千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

（4）寫“天空盛大之景”的句子：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

（5）寫“夢醒”的句子：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

2.品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點名回答）。

明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”驚”分別活用為動詞、使動、使動。

3.點名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩的妙境。

2.作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。

寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出："且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

小結(jié)第三段：寫出夢慨嘆：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。

揭示全詩主旨的句子：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

四、聯(lián)系全詩小結(jié)

英國詩人柯爾律治說：“詩的