器物的歷史時(shí)空——讀《粟特銀器》有感壹

《粟特銀器》是“中亞考古之父”馬爾沙克（B.I.Marshak）先生于1971年在莫斯科出版的一本專著。馬爾沙克先生是卓越的中亞歷史文化學(xué)家、粟特文明專家、中古時(shí)期東方銀器專家。關(guān)于其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，齊東方、榮新江等先生已有詳細(xì)介紹，茲不贅述。作為馬爾沙克先生的代表作之一，《粟特銀器》無疑是研究唐代金銀器和中古時(shí)期絲綢之路沿線藝術(shù)史的必讀之作。2021年4月，上海古籍出版社出版了李梅田、付承章、吳憂所譯《粟特銀器》，填補(bǔ)了該書中譯本的空白，嘉惠學(xué)林。

《粟特銀器》一書主要分為引言、第一章“金屬細(xì)工流派”、第二章“流派A、B、C器皿與亞洲藝術(shù)在造型、裝飾技法上的聯(lián)系”、第三章“歷史解釋”四部分。在引言中，提到研究中古時(shí)期的東方金屬器，最主要的困難之一是其真實(shí)性及時(shí)代和產(chǎn)地的不明確性，因此需要盡可能地對(duì)器物進(jìn)行系統(tǒng)分類和全面解讀。第一章將粟特銀器劃分為A、B、C三大基本流派。在此基礎(chǔ)上，探討了不同器物大致的相對(duì)年代序列及不同流派與分支之間的相互影響。第二章從造型和裝飾技法的角度探討了A、B、C三大流派的器物與伊朗、中亞、唐朝、草原游牧民族等亞洲藝術(shù)的關(guān)系。經(jīng)過一系列研究后，認(rèn)為流派A自始至終都與薩珊傳統(tǒng)密不可分，流派B為粟特本土藝術(shù)，流派C則與唐代銀器接近。第三章是對(duì)粟特銀器發(fā)展脈絡(luò)的歷史解釋，認(rèn)為粟特是7、8世紀(jì)（薩珊至阿拔斯時(shí)代）東方金屬器演變的中心。

《粟特銀器》出版至今已近半個(gè)世紀(jì)，在此期間，大量金銀器不斷出土，這為學(xué)術(shù)研究的發(fā)展與更新提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。齊東方先生通過對(duì)唐代金銀器的研究，指出馬爾沙克關(guān)于粟特銀器與唐代關(guān)系的結(jié)論需要做較大的修正。但同時(shí)他也表明：“《粟特銀器》在學(xué)術(shù)史上具有重要的意義。書中的某些材料、某些觀點(diǎn)今天看來可以商榷，可它的基本結(jié)論、學(xué)術(shù)思想、學(xué)風(fēng)特色，仍具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，還在啟發(fā)、指導(dǎo)著后學(xué)者?！保ㄐ蜓缘?頁）通讀全書，可知該書不僅在藝術(shù)史領(lǐng)域具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)歷史研究亦有一定的啟發(fā)意義。作為文化的物質(zhì)載體，器物具有鮮明的時(shí)代性，粟特銀器的藝術(shù)風(fēng)格便是在中古時(shí)期絲綢之路文化交流的歷史背景下形成的。

貳

粟特人（Sogdian）原是生活在中亞的古老民族，其本土位于中亞阿姆河和錫爾河之間的澤拉夫善河流域，即西方文獻(xiàn)所說的粟特地區(qū)（Sogdiana，音譯為“索格底亞那”）。粟特人善于經(jīng)商，漢唐之間，在商業(yè)利益的驅(qū)使下，他們活躍于絲綢之路沿線，留下了不少活動(dòng)遺跡。在我國史書中，粟特人又被稱為“昭武九姓”“九姓胡”“粟特胡”等。

傳統(tǒng)意義上的沙漠絲綢之路開辟于漢代。到了魏晉南北朝時(shí)期，中國內(nèi)部分裂，因此不能像漢代一樣持續(xù)有效地經(jīng)營西域。隋朝統(tǒng)一之后，西向開拓，連敗突厥、吐谷渾，打通了通往西域之路。大業(yè)五年（609），隋煬帝西巡至燕支山，高昌、伊吾及西域二十七國謁于道左，吐屯設(shè)獻(xiàn)西域數(shù)千里之地，隋朝在西域的勢力達(dá)到極盛。唐太宗貞觀十三年（639），高昌與西突厥聯(lián)盟，遏絕西域朝貢，唐遣侯君集率軍征討。次年（640），高昌平。高宗永徽元年（650），瑤池都督阿史那賀魯叛，自稱沙缽羅可汗，西域諸國多附之。顯慶三年（658），唐軍擊敗阿史那賀魯，賀魯逃奔石國，石國人擒之獻(xiàn)予唐軍，西域平。唐于龜茲置安西都護(hù)府，以高昌故地為西州。四年（659）九月，唐于石、米、史、曹、大、小安國、疏勒等地置州縣，直接控制了粟特本土。

就在唐朝于西域開拓進(jìn)取時(shí)，西南的吐蕃逐漸強(qiáng)大起來，成為唐朝在西域新的對(duì)手。咸亨元年（670），吐蕃“陷西域十八州，又與于闐襲龜茲拔換城，陷之”。唐“罷龜茲、于闐、焉耆、疏勒四鎮(zhèn)”，派薛仁貴等率軍征討吐蕃。雙方戰(zhàn)于大非川，“唐兵大敗，死傷略盡”，薛仁貴等僅以身免。此后吐蕃連年犯邊，又與西突厥連兵攻安西，取四鎮(zhèn)，唐朝不能制，塔里木及其周邊地區(qū)盡為吐蕃所有。調(diào)露元年（679），吐蕃內(nèi)亂，唐趁機(jī)平定西突厥，筑碎葉城，一定程度上恢復(fù)了對(duì)絲路北線的控制?，F(xiàn)存唐《開元戶部格殘卷》載垂拱元年（685）敕文曰：“諸蕃商胡若有馳逐，任于內(nèi)地興易，不得入蕃。仍令邊州關(guān)津鎮(zhèn)戍嚴(yán)加捉搦。其貫屬西、庭、伊等州府者，驗(yàn)有公文，聽于本貫以東來往。”可見該時(shí)期唐與西域之間的貿(mào)易活動(dòng)已歸于正常。武周長壽元年（692），武威軍總管王孝杰大破吐蕃，復(fù)取安西四鎮(zhèn)，置安西都護(hù)府于龜茲，恢復(fù)了對(duì)絲路沿線地區(qū)的控制權(quán)。

8世紀(jì)前期，唐朝、大食、吐蕃齊聚中亞，展開了激烈的角逐。玄宗時(shí)，“小勃律國王為吐蕃所招，妻以公主，西北二十余國皆為吐蕃所制，貢獻(xiàn)不通”。玄宗派高仙芝率軍討之。唐軍連戰(zhàn)連捷，大敗小勃律。天寶六載（747）八月，高仙芝虜小勃律王及吐蕃公主班師。八載（749）六月，隴右節(jié)度使哥舒翰攻克吐蕃重鎮(zhèn)石堡城。九載（750），高仙芝連破朅師國、石國，虜石國王及其部眾以歸。此時(shí)，唐朝“直接統(tǒng)治塔里木和準(zhǔn)噶爾盆地諸國，駐防于小勃律、朅師和護(hù)密等帕米爾屬國，并與拔換保持牢固的同盟關(guān)系”，其在中亞的政治影響達(dá)到頂峰。

天寶十四載（755），安史之亂爆發(fā)，為平定叛亂，唐朝被迫從西部地區(qū)撤軍。唐軍撤離后，河西、隴右等地很快被吐蕃攻占。廣德元年（763），吐蕃甚至一度占領(lǐng)了長安。此后幾十年里，唐朝一直處于吐蕃的威脅之下。會(huì)昌二年（842），吐蕃贊普死，大將論恐熱起兵，吐蕃大亂，唐朝趁機(jī)收復(fù)失地。不久，歸義軍亦來朝。咸通七年（866），論恐熱被拓跋懷光殺死，“吐蕃由是衰絕”，而此時(shí)的唐朝也已輝煌不再，曾經(jīng)角逐絲綢之路控制權(quán)的兩大帝國逐漸退出了歷史舞臺(tái)。

叁

由上述史料可知，7世紀(jì)初至60年代以前，隋唐王朝基本保持了對(duì)西域的控制，唐高宗時(shí)甚至在粟特本土地區(qū)設(shè)置過州縣，這為雙方的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了良好的外部條件。該時(shí)期唐代物品輸入粟特地區(qū)已被大量的發(fā)現(xiàn)證實(shí)，如塔吉克斯坦片治肯特（Pendjikent）出土的十二生肖銅鏡。粟特銀器輸入唐朝者亦有西安沙坡村鹿紋銀碗、西安西郊纏枝紋銀碗等。7世紀(jì)70、80年代，吐蕃一度控制了絲綢之路，唐朝與粟特的交流難度增加，這為雙方藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)立發(fā)展提供了可能。7世紀(jì)90年代至8世紀(jì)中葉，唐朝重新控制了西域，其與粟特的聯(lián)系再次變得密切起來。具體到器物上，我們可以發(fā)現(xiàn)該時(shí)期前后粟特銀器對(duì)唐代風(fēng)格的吸收與借鑒。據(jù)齊東方研究，粟特多瓣碗傳至唐朝后被改造成了“流暢連續(xù)的蓮瓣和常常以雙層結(jié)構(gòu)為裝飾的金銀碗”，并在7世紀(jì)后半葉成為流行的樣式。這種碗形傳回粟特后，發(fā)展成為一種新形制——花口碗。7世紀(jì)至8世紀(jì)前半葉的粟特帶把杯，“以八棱形、罐形杯體和把上帶指墊、指墊上有人頭像為特征”。8世紀(jì)中葉以后，粟特帶把杯沒有繼承本土風(fēng)格，而是接受了唐朝的筒形杯體和圜底碗形杯體的新樣式。有些粟特帶把杯中還出現(xiàn)了粟特銀器中本來沒有的、屬于唐朝風(fēng)格的魚子地紋、如意式云朵花瓣紋、對(duì)勾托起的云朵花瓣紋等。8世紀(jì)中葉以前不見葵花形裝飾的寬沿外折的粟特銀盤，8世紀(jì)中葉以后較多出現(xiàn)，應(yīng)該也是受到唐朝的影響。

在馬爾沙克和齊東方的論述中，8世紀(jì)中期對(duì)粟特銀器來說似乎是一個(gè)重要的分水嶺，很多顯而易見的藝術(shù)風(fēng)格的變化均發(fā)生于該時(shí)期。事實(shí)上，8世紀(jì)中期對(duì)唐朝來說確實(shí)具有轉(zhuǎn)折的意味。750年前后，唐朝連續(xù)擊敗吐蕃，在西域的政治影響達(dá)到頂點(diǎn)。751年，“安西節(jié)度使高仙芝入朝，獻(xiàn)所擒突騎施可汗、吐蕃酋長、石國王、朅師王”。但不久之后，志得意滿的高仙芝便迎來了怛羅斯之?dāng)?。天寶十四載（755），“漁陽鼙鼓動(dòng)地來”，盛唐風(fēng)流在戰(zhàn)火之中雨打風(fēng)吹而去，此后唐朝基本喪失了對(duì)西域的控制權(quán)。回望歷史，天寶十載（751）高仙芝的入朝可能是開元盛世最后的風(fēng)景。而可能恰于此年，一件由唐朝工匠制作的帶有粟特風(fēng)格的銀盤［即八府莊獅紋葵花形銀盤，由同出銀鋌上的銘文可知其時(shí)代為751年左右（第58頁）］被埋入地下，并在一千多年后引發(fā)了學(xué)者們的討論。

8世紀(jì)中期以后，唐朝的勢力逐漸退出了西域，這導(dǎo)致晚唐時(shí)期的典型特征在粟特銀器中并沒有體現(xiàn)（第56頁）。但文化交流并未中斷，與唐朝交替控制西域的吐蕃帝國在與粟特的交流中始終扮演著重要的角色。這種交流并非無跡可尋，現(xiàn)存吐蕃金銀器的造型、紋樣、制作工藝中或多或少地存在典型的粟特文化因素。如紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館所藏的一件吐蕃銀帶把杯，其上的指墊就是粟特帶把杯中常見的做法。再如都蘭吐蕃墓葬中出土的一件鍍金銀質(zhì)飾片，上面所裝飾的桃形紋樣在粟特銀器中多有類似出現(xiàn)。又如拉薩大昭寺所藏的一件銀瓶，瑞士學(xué)者阿米·海勒認(rèn)為其帶有明顯的7—8世紀(jì)粟特工藝的因素。此外，在近年來新出土的青海吐蕃木棺板畫上，我們可以看到吐蕃人在宴飲中使用一種帶把的高瓶，其柄部上端與口部齊平。據(jù)此可知其為一件粟特風(fēng)格的器物，足見粟特文化因素已經(jīng)融入了吐蕃人的日常生活之中。

總而言之，粟特銀器是中古時(shí)期絲綢之路沿線歷史文化交流的產(chǎn)物。粟特能