2023

年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文預(yù)測(cè)卷本試卷滿(mǎn)分150

分，考試時(shí)間

150

分鐘注意事項(xiàng):1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀一（本題共

5小題17

分）閱讀下面的文字，完成1一5題。材料一：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過(guò)了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程?！俺龊跏?，入乎道，欲知大道，必先為史。”我們黨歷來(lái)用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。早在1938年，毛澤東同志就說(shuō)過(guò)：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！敝腥A文明起源，不僅是我國(guó)學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。（摘自習(xí)近平《把中國(guó)文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》）材料二：中華文明起源與發(fā)展是一個(gè)歷久彌新的課題。二十世紀(jì)八九十年代，考古學(xué)對(duì)中華文明起源的探索達(dá)到了一個(gè)高潮，此后經(jīng)“中華文明探源工程”的大力推動(dòng)，一系列重大成果相繼面世。新石器時(shí)代，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長(zhǎng)江流域和燕（山）遼（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四世紀(jì)的新石器時(shí)代晚期，在農(nóng)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和燕遼地區(qū)，都相繼出現(xiàn)了有等級(jí)分化的區(qū)域社會(huì)組織，出現(xiàn)了以高等級(jí)建筑和墓葬為代表的特權(quán)階層，相應(yīng)地，在一些大型中心聚落里，上層精英開(kāi)始以精美的玉石器、陶器等來(lái)標(biāo)示自己的身份地位。大約從公元前

4000年一直到公元前

3300

年之前，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是公元前

3500

年前后的這段時(shí)間，可以視為中國(guó)文明的“曙光初現(xiàn)”的形成期。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是多個(gè)區(qū)域文明開(kāi)始萌芽生長(zhǎng)，呈現(xiàn)出多線并進(jìn)、多元發(fā)展的軌跡；同時(shí)各區(qū)域間彼此交流互動(dòng)，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個(gè)巨大的文明從體。但此時(shí)尚沒(méi)有哪個(gè)區(qū)域表現(xiàn)出顯著得更加先進(jìn)的樣貌。然而，到了公元前

3300

年到公元前2300年這段時(shí)間，此前相對(duì)均衡的局面被打破了。一方面，各區(qū)域文明持續(xù)發(fā)展，黃河中上游的雙槐樹(shù)、大地灣、南佐、陶寺早期聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社會(huì)組織規(guī)模、社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、奢侈品所體現(xiàn)的文明成就等方面，都比從前有進(jìn)一步的發(fā)展。另一方面，長(zhǎng)江流域的稻作農(nóng)業(yè)區(qū)更加凸顯出來(lái)，呈現(xiàn)出更繁榮發(fā)達(dá)的文明形態(tài)。長(zhǎng)江中游的兩湖地區(qū)率先出現(xiàn)“城邦林立”的局面。而長(zhǎng)江下游的良渚更是一枝獨(dú)秀?？脊虐l(fā)現(xiàn)所揭示出的豐富內(nèi)涵，使得良渚成為迄今能夠確認(rèn)的東亞最早的國(guó)家社會(huì)。顯而易見(jiàn)，這個(gè)時(shí)期中國(guó)史前區(qū)域文明發(fā)展的重心在長(zhǎng)江中下游地區(qū)。此后，從公元前

2300

年到公元前

1800

年左右的史前末期，也就是我們通常說(shuō)的狹義的龍山時(shí)代，出于尚未確知的原因，此前發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江中下游和黃河下游等東部平原低地先后漸次衰落，長(zhǎng)江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續(xù)發(fā)展繁榮。尤其是黃河中游開(kāi)始達(dá)到中國(guó)史前文化的又一個(gè)高峰，以陶寺、石峁古城為代表的社會(huì)集團(tuán)，很可能發(fā)展成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、最富集權(quán)性，同時(shí)在意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)表達(dá)等各方面成就最高的早期國(guó)家社會(huì)。其形成背景，則是從西亞、中亞傳播而來(lái)的牛、羊等大型家畜，在我國(guó)西北部的黃土地區(qū)轉(zhuǎn)化成為一種新的生產(chǎn)力，使得原來(lái)較稻作農(nóng)業(yè)文化略顯微弱的粟作農(nóng)業(yè)文化獲得了新生力量和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而促使“黃土文明”開(kāi)始崛起。到公元前

1800

年以后的二里頭時(shí)代即夏王朝時(shí)期，這種有外來(lái)因素加持的生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)酵。尤其是由西方傳來(lái)的冶金技術(shù)在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復(fù)雜的分范合鑄技術(shù)用于青銅禮器的制作，將代表當(dāng)時(shí)“高科技”的先進(jìn)生產(chǎn)力與中國(guó)傳統(tǒng)的禮制相結(jié)合，用于鞏圖、強(qiáng)化權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治，同時(shí)也創(chuàng)造出世界上獨(dú)特而變達(dá)的青銅文明。此后接續(xù)發(fā)展起來(lái)的商周王朝更是將中國(guó)青銅文明推向頂峰。正是夏商周三代王朝所開(kāi)創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在早期歷史中的核心地位。也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導(dǎo)力量（摘編自戴向明《對(duì)中華文明多元一體格局形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華民族有著不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程，獨(dú)特的中華文明為當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展打下了根基。B.我們應(yīng)用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法看待中華民族歷史，承繼珍貴的歷史遺產(chǎn)，并用來(lái)指導(dǎo)當(dāng)前的工作。C.我國(guó)以及國(guó)際學(xué)術(shù)界潛心研究的中華文明起源課題，證實(shí)了我國(guó)有一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。D.新石器時(shí)代，黃河流域、長(zhǎng)江流域和燕遼地區(qū)都形成了自己的文化區(qū)，這與農(nóng)業(yè)的發(fā)展成熟密不可分。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.當(dāng)今中國(guó)是漫長(zhǎng)中國(guó)歷史的一個(gè)階段，對(duì)于歷史我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)而非判斷。B.高等級(jí)建筑和墓葬、精美玉石器和陶器的出現(xiàn)，是新石器時(shí)代中華文明進(jìn)步的表征。C.在中國(guó)文明“曙光初現(xiàn)”的形成期，其他地區(qū)和國(guó)家的文明也開(kāi)始萌芽、生長(zhǎng)和發(fā)展。D.良渚是東亞最早的國(guó)家社會(huì)，說(shuō)明此時(shí)中國(guó)史前區(qū)域文明發(fā)展重心在長(zhǎng)江中下游。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.習(xí)近平：“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盉.馬克·布洛赫：“歷史以人類(lèi)的活動(dòng)為特定的對(duì)象，它思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里?！盋.恩格斯：“我們根本沒(méi)想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示’：歷史就是我們的一切?！盌.雅斯貝爾斯：“把歷史變?yōu)槲覀冏约旱?，我們遂從歷史進(jìn)入永恒?！?.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析我國(guó)開(kāi)展中華文明探源工程的原因。（4

分）5.材料一中說(shuō)“欲知大道，必先為史”，請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析中華文明深深工程讓我們知曉了哪些“大道”。（4

分）（二）現(xiàn)代文閱讀二（本題共4

小題，18

分）閱讀下面的文字。完成6一9

題文本一：與一坡莊稼深情對(duì)視郭文雜太陽(yáng)，在夜色中洗浴完，爬上扶桑的巨枝，不緊不慢地晾干身子，準(zhǔn)時(shí)光臨黃河口的大地。四百萬(wàn)年了，黃河這條世界上含沙量最大的河流，每年都要把十幾億噸泥沙拋入大海。當(dāng)她深情地回望一眼中國(guó)北方的土地，一頭撲進(jìn)渤海的懷抱，身后淤積出的處女地，每年年底一盤(pán)點(diǎn)，都要以萬(wàn)畝計(jì)。在地球這片最新鮮的原野上，太陽(yáng)偉大的巡幸日復(fù)一日，永不失約。數(shù)不清的莊稼以身相許，數(shù)不清的草木歡呼雀躍。在歷史的遠(yuǎn)點(diǎn)，爺爺正與一坡莊稼深情對(duì)視，她們優(yōu)美的豐姿、飽滿(mǎn)的果實(shí)和馨香的氣味，讓爺爺?shù)哪抗鉁厝岫鴪?zhí)著。她們有著一堆妙不可言的名字一谷子、麥子、大豆、高粱、玉米、水稻、綠豆、白豆、小豆，這些上蒼賜予的尤物，奉養(yǎng)著百姓蒼生，快意生長(zhǎng)在這片不斷延展的土地上。在黃河口，利津縣付窩探馬橋村的西面兩條溝中間的土地，鄉(xiāng)親們叫它河子西。河子西，這是一片多么豐饒而富有詩(shī)意的土地。在這片土地上，百草豐潤(rùn).五谷茂然，萬(wàn)蟲(chóng)歡唱，狐兔撒歡。探馬橋是由前探馬橋和后探馬橋兩個(gè)自然村組成的?，F(xiàn)在的人都圖省事，連叫個(gè)名字也使懶，前探馬橋成了前橋，后探馬橋成了后橋。我們前橋村的莊稼地都在村西頭。出村走過(guò)一片不大的鹽堿地，就是能長(zhǎng)莊稼的西大井了，一聽(tīng)西大井的名字就知道，這里有一口水井。沾了這口水井的光，前橋村就有了一個(gè)像模像樣的菜園。你如果以它為圓心，以百十步為半徑，就畫(huà)出了我們村的瓜菜園。瓜園的南邊是一條東西走向的溝，向西一直通到草橋溝。溝南邊是水澆地，那可真是好地塊啊，麥子一鐮下去割不透。溝北面是插花地，依次是六十畝的高老三地塊，四十畝的郭成義地塊，再往西是片堿場(chǎng)，堿場(chǎng)地再往西就是一大片的荒場(chǎng)，茅草、蔓草長(zhǎng)得又高又密，這里長(zhǎng)蟲(chóng)（蛇）也多孩子們一般不大敢走這里。爺爺領(lǐng)著我去這人跡罕至的地方，說(shuō)草越厚的地方好東西越多，你看這些蘑菇，都是打雷震出來(lái)的，你看這些老鷗枕頭又大又嫩，正好吃哩。爺爺曾是河子西當(dāng)之無(wú)愧的王！滿(mǎn)溝的莊稼簇?fù)碇?，遍野的生靈呵護(hù)著他，成群的鳥(niǎo)兒環(huán)繞著他。爺爺喜歡有事沒(méi)事在河子西轉(zhuǎn)悠，奶奶說(shuō)，你看你爺爺背著個(gè)手在地里轉(zhuǎn)的樣子，多像個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部。爺爺?shù)暮泳蜁?huì)一翹－翹的，好像說(shuō)是啊是啊，腰板也提得更直了遠(yuǎn)還能聽(tīng)到他吆喝牲口的聲音，穿過(guò)一片片莊稼地傳過(guò)來(lái)，那聲音渾厚遼遠(yuǎn)，底氣十足。從我穿著紅肚兜開(kāi)始，爺爺就好帶著我去河子西，那里有許多好吃的等著我，洋茄子、枸杞子、老鵡枕頭，這些野生的果子我一彎腰就能摘到；想吃花生、地瓜得爺爺親自去扒，他怕我扒了那些還漫燕的，糟溺了莊稼：想吃燒熟的東西，就得等爺爺在谷子地旁點(diǎn)起堆火，燎豆子、烤玉米、燒媽的香氣彌散開(kāi)來(lái)。單身漢小懶信趕著一鞭羊過(guò)來(lái)了，鞭子甩得啪啪響，還念叨著：“前橋，后橋；季家屋子，薄家窯?！睜敔斠贿呁鹄锾碇炔?，一邊說(shuō)，饞貓鼻子尖啊。

小懶嘿嘿笑著直接來(lái)到火堆旁，用鞭桿扒拉出一塊地瓜抄在手里。爺爺說(shuō)，別燙著呀，潮巴蛋。小懶仍是嘿嘿笑著，兩只手倒騰著烤地瓜，唱著攆羊去了：“小小子，坐門(mén)墩。俺娘不給俺說(shuō)媳婦……”爺爺對(duì)我說(shuō)，長(zhǎng)大了給你說(shuō)個(gè)谷子一樣的她婦，然后指著河子西說(shuō)，看，這些谷子全是我們村的。聽(tīng)到爺爺這句話，一坡的谷子點(diǎn)頭稱(chēng)是，密密實(shí)實(shí)的谷子上，那些鳥(niǎo)兒笑得花枝亂顫。而現(xiàn)在，爺爺已長(zhǎng)眠在河子西，老人家墳前的那棵樹(shù).已過(guò)了三十八個(gè)清明。（有刪改）文本二親親的河子西郭立泉河子西，在草橋溝和一條老河的中間，有紅土也有沙土。老河的東邊地堿，而河子西卻是難得的好地，種啥啥長(zhǎng)，滿(mǎn)洼的莊稼翻波涌浪。這里是前橋村莊稼的集散地，是我童年的游樂(lè)場(chǎng)?；蛟S幸福本來(lái)就不需要廣袤無(wú)邊，只需要河子西那么大的地方。我的河子西，這莊稼諸神巨大的婚床。在這個(gè)我夢(mèng)想長(zhǎng)出淺芽的地方，不但有莊稼，還有許多東西長(zhǎng)在我的記憶里。那些不用照料就兀自茂密的草們—茅草、熱草、節(jié)節(jié)草、蒿子苗、福子苗、曲曲萊、灰灰菜、吐嚕酸、谷莠子、蒼子棵，那些喜人的動(dòng)物們一刺猬、黃鼬、蒼老鼠、地猴子，還有那些蟲(chóng)字旁的一蟋蟀、螞蚱、螞蟻、蚯蚓、蜥蜴、蜻蜓、蝴蝶，還有那些不見(jiàn)天日的蠐增、螻蛄，在河子西這片原野上，它們共生共存，和滿(mǎn)天星斗、一地莊稼樂(lè)享天年。河子西，是爺爺傳給我的調(diào)色板。我要在大地上調(diào)出五顏六色的鄉(xiāng)愁，給爺爺看。我的鄉(xiāng)愁是地瓜一樣的駝紅，高粱一樣的深紅，玉米一樣的深綠，小麥一樣的金黃。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一開(kāi)篇以擬人手法寫(xiě)太陽(yáng)光臨、黃河造陸，凸顯黃河口土地在古老與新生的變奏中勃發(fā)出孕育生命的力量。B.小懶聞著香味兒就來(lái)到火堆旁自己扒拉地瓜吃，爺爺提醒他別燙著，通過(guò)兩人的對(duì)比突出了爺爺?shù)那趧谏屏?。C.文本二中，作者通過(guò)羅列草、動(dòng)物、蟲(chóng)子等事物，表現(xiàn)了對(duì)河子西的深刻記憶，渲染了對(duì)河子西濃烈的喜愛(ài)之情。D.文本二末尾，作者在描寫(xiě)鄉(xiāng)愁時(shí)聯(lián)想到了各種顏色的莊稼，從這一描寫(xiě)中可以看出作者對(duì)莊稼有著深厚的感情。7.下列關(guān)于文本一第九段內(nèi)容的理解與分析，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本通過(guò)引用古人詩(shī)句，表明爺爺雖然不會(huì)吟詠，但能親身踐行，刻畫(huà)了爺爺?shù)男蜗?。B.“麥子不怕草，就怕坷垃咬”，這句民諺的使用主要表現(xiàn)了爺爺種地十分講究的特點(diǎn)。C.對(duì)爺爺“吆喝牲口的聲音”的描寫(xiě)，主要表現(xiàn)了爺爺?shù)那趧谀芨梢约八麑?duì)田地的眷戀。D.段尾寫(xiě)爺爺會(huì)為“我”在谷子地旁點(diǎn)起火堆燒吃食，從細(xì)微之處體現(xiàn)土地對(duì)人類(lèi)的恩典。8.有人評(píng)價(jià)文本一結(jié)尾段“不寫(xiě)悲而悲不可禁”請(qǐng)結(jié)合文本分析結(jié)尾段的妙處。（6

分）9.兩則文本中的“河子西”既是一個(gè)真實(shí)的地名，更是作者以故鄉(xiāng)為原型，用文字構(gòu)建起的文學(xué)世界，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析其文學(xué)意蘊(yùn)。（6

分）二古代詩(shī)閱（35分）（一文言文閱讀本題共

5小題，20

分）閱讀下面的文言文，完成

10--14

題文本一：魯穆公問(wèn)于子思曰：“何如而可謂忠臣？”子思曰：“恒稱(chēng)其君之惡者，可謂忠臣矣?！惫粣?，揖而退之。成孫弋見(jiàn)。公曰：“向者吾問(wèn)忠臣于子思，子思曰：‘恒稱(chēng)其君之惡者可謂忠臣矣?！讶嘶笱?，而未之得也?！背蓪O弋曰：“噫，善哉言乎！夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚撸瑖L有之矣。恒稱(chēng)其君之惡者，未之有也。夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚?，效祿爵者也。恒稱(chēng)其君之惡者，遠(yuǎn)祿爵者也。為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，吾惡聞之矣?！?選自《魯穆公問(wèn)子思》)文本二：子思自齊反衛(wèi)衛(wèi)君館而問(wèn)曰先生魯國(guó)之士然不以衛(wèi)之褊小猶步玉趾而慰存之愿有賜于寡人也子思曰：“臣羈旅于此，而辱君之威尊，亟臨篳門(mén)，其榮多矣。顧未有可以報(bào)君者，唯達(dá)賢爾?！毙l(wèi)君曰：“賢則固寡人之所愿也?！弊铀荚唬骸拔磳従笇⒑我詾?？”君曰：“必用以治政?！弊铀荚唬骸熬ツ芤??！本唬骸昂喂?？”答曰：“衛(wèi)國(guó)非無(wú)賢才之士，而君未有善政，是賢才不見(jiàn)用故也?！本唬骸半m然，愿聞先生所以為賢者?！贝鹪唬骸熬龑⒁悦∈恳?，以實(shí)取士耶？”君曰：“必以實(shí)?！弊铀既眨骸靶l(wèi)之東境有李音者，賢而有實(shí)者也?！本唬骸捌涓缸婧我玻俊贝鹪唬骸笆擂r(nóng)夫也?！毙l(wèi)君乃盧胡大笑曰：“寡人不好農(nóng)，農(nóng)夫之子，無(wú)所用之。且世臣之子，未悉官之?！弊铀荚唬骸俺挤Q(chēng)李音，稱(chēng)其賢才也。周公大圣，康叔大賢，今魯、衛(wèi)之君未必皆同其祖考。李音，父祖雖善農(nóng)，則音亦未必與之同也。君言世臣之。子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見(jiàn)用，果信矣。臣之問(wèn)君，固疑君之取士不以實(shí)也。今君不問(wèn)李音之所以為賢才，而聞其世農(nóng)夫，因笑而不受，則君取士果信名而不由實(shí)者也?！毙l(wèi)君屈而無(wú)辭。(節(jié)選自《孔叢子·抗志第十》，標(biāo)點(diǎn)有改動(dòng))10.下列對(duì)文中橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3

分）A.子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問(wèn)曰/先生魯國(guó)之士/然不以衛(wèi)之褊小猶步/玉趾而慰存之愿/有賜于寡人也/B.子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問(wèn)曰/先生魯國(guó)之士/然不以衛(wèi)之褊小/猶步玉趾而慰存之愿有賜于寡人也/C.子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問(wèn)曰/先生魯國(guó)之士/然不以衛(wèi)之褊小猶步/玉趾而慰存之愿有賜于寡人也/D子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問(wèn)曰/先生魯國(guó)之士/然不以衛(wèi)之褊小/猶步玉趾而慰存之愿/有賜于寡人也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的話語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是3分）A揖.即拱手行禮.是古時(shí)漢民族相見(jiàn)禮的種形式，“揖”據(jù)考證約源自周代以前。B

祿，古代一般指官吏的俸給，不同于作為現(xiàn)金發(fā)給官吏的“俸”，“祿”發(fā)的是實(shí)物。C“未審君之醫(yī)將何以為”《歸去來(lái)號(hào)辭》“審容膝之易安”中的“市”字含義不同。D祖考，一般指祖先。也可指已故的祖父或父祖的人，已故祖母一般則稱(chēng)祖妣.12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3

分A.魯穆公對(duì)于思的回答感到困惑，就召見(jiàn)成孫弋請(qǐng)他解除疑惑，成孫弋認(rèn)為子思的話很有見(jiàn)跑，同時(shí)也表明總是能指出君主的過(guò)錯(cuò)的人還未有過(guò)。B.為報(bào)答衛(wèi)國(guó)國(guó)君的厚遇，子思認(rèn)為自己只能向他推薦數(shù)能之士。并在交談時(shí)指出衛(wèi)國(guó)不缺乏賢才卻沒(méi)有好的國(guó)政是因?yàn)橘t才沒(méi)有得到重用。C對(duì)于應(yīng)該如何取用賢能之才。子思認(rèn)為不是靠名聲，而是要靠實(shí)際能力，并趁機(jī)向衛(wèi)國(guó)國(guó)君推薦衛(wèi)國(guó)東部邊境的李音，說(shuō)他就是有實(shí)際能力的賢人。D，與周公是大圣人，康權(quán)是大賢人，但他們的后人，也就是現(xiàn)在魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的國(guó)君不一定圣賢一樣，李音也未必會(huì)像他的祖來(lái)樣一世務(wù)農(nóng)。13.把文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8

分）（1）為文而遠(yuǎn)祿爵。非子思，吾惡聞之矣（2）君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見(jiàn)用，果信矣。14.子恩對(duì)魯穆公和衛(wèi)國(guó)國(guó)君的進(jìn)言各有何側(cè)重，由此我們看到了一個(gè)怎樣的子思？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（3

分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共

2

小題，9

分）閱讀下面這首宋同，完成

15~16

題金鳳鉤·送春晃補(bǔ)之[注]春辭我，向何處？怪草草、夜來(lái)風(fēng)雨。一簪華發(fā)少歡饒恨，無(wú)計(jì)，滯春且住。春回常恨尋無(wú)路，試向我、小園徐步。一欄紅藥，倚風(fēng)含露，春自未曾歸去。[注]

晃補(bǔ)之：字無(wú)咎，號(hào)歸來(lái)子，考中進(jìn)士后仕途順利，但后來(lái)宋王朝政局大變，晁補(bǔ)之受黨派之爭(zhēng)的牽連屢遭貶黜，四處為官。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上片起首發(fā)問(wèn)，既為下面的感嘆蓄勢(shì)，也為下片尋覓春的歸路設(shè)伏筆。B.“一簪華發(fā)”三句由物及人，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒情，抒發(fā)年華易逝的感慨。C.下片首句承上啟下，既是對(duì)上片的總結(jié)，又以無(wú)路開(kāi)啟了尋路。D，“我”字強(qiáng)調(diào)只有自己的園地里才有永恒春色，這是象征性的暗示。16.下片以“春自未曾歸去”作結(jié)，請(qǐng)結(jié)合整首詞分析該句所蘊(yùn)含的詞人的復(fù)雜心緒。（

6分）三名篇名句財(cái)寫(xiě)（本題共

1小題6

分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6

分）（1）李賀《李憑箜篌引》中，“

，

”兩句運(yùn)用通感的修手法直接描寫(xiě)音樂(lè)。（2）歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中，引《尚書(shū)》之語(yǔ)“

，

”，與史實(shí)相對(duì)照得出憂勞興國(guó)，逸豫亡身這一自然之理。(3）浩瀚星河觸發(fā)古人無(wú)盡的想象，文人騷客也留下了大量借此詠嘆理想、歌頌愛(ài)情的詩(shī)詞名句，如

，

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20

分）[一]語(yǔ)言文字運(yùn)用一（本題共3

小題11

分閱讀下面的文字，完成

18~20

題。胡佩蘭曾以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入了河南省立開(kāi)封女子中學(xué)，這是一所開(kāi)明、進(jìn)步的學(xué)校，校內(nèi)有共產(chǎn)黨和共青團(tuán)支部。胡佩蘭非常適應(yīng)這里的環(huán)境，她一邊如饑似渴地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，一邊接受進(jìn)步思想的熏陶，過(guò)得①

。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，正逢日寇侵華，烽煙四起，胡佩蘭認(rèn)真考慮了自己的人生道路。她想起“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”的古訓(xùn)決定報(bào)考醫(yī)學(xué)院，將來(lái)為窮人看病，做個(gè)

②

的良醫(yī)。胡佩蘭退休后到解放軍3519

職工醫(yī)院坐診，2010

年受聘到社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心坐診，她醫(yī)術(shù)好對(duì)病人又負(fù)責(zé)，在當(dāng)?shù)?/p>

③

，因此來(lái)找她看病的人很多，以至于每天都不能準(zhǔn)時(shí)下班。由于經(jīng)常要延遲兩三個(gè)小時(shí)才能下班，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)心已經(jīng)高齡的胡佩蘭過(guò)于勞累，便限定了每天門(mén)診的掛號(hào)名額。胡佩蘭知道后十分生氣地對(duì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“

？

!”領(lǐng)導(dǎo)無(wú)奈，只能順著她的意思恢復(fù)了自由掛號(hào)。作為一代醫(yī)德楷模，她品德如水，澤被患者；她人格似蓮，護(hù)佑生命。胡佩蘭以秋蘭為佩，視病人如親人，為病人解除病痛就是她的最高追求，她說(shuō)令她最高興的事，就是看著一個(gè)個(gè)帶著痛苦而來(lái)的病人，經(jīng)治療祛除病痛后高興而去。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入適當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3

分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)奶ぞ?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，逐鄲嚴(yán)密，每處不超過(guò)

10個(gè)字。（4

分）20.文中畫(huà)波浪線的句子使用了比響和對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。4

分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用二（本題共

2小，9

分）閱讀下面的文字，完成

21-22

題。一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜的修辭，不能表達(dá)內(nèi)心準(zhǔn)確的感受，以及基本不會(huì)創(chuàng)作詩(shī)句，更不用說(shuō)引用詩(shī)句。是我們的語(yǔ)言貧乏了嗎?并不盡然。從存量上來(lái)說(shuō)，詞匯、句子、典故等語(yǔ)料的數(shù)量，可能并沒(méi)有太大變化。從增量上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等的出現(xiàn)已使語(yǔ)言極大豐富。與其說(shuō)語(yǔ)言貧乏，不如說(shuō)是表達(dá)上的一種偏愛(ài)。語(yǔ)言嬗變的風(fēng)向